服務性勞動實踐
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服務性勞動實踐范文第1篇
文/大隱
如皋的長壽老人從不刻意鍛煉身體，他們日常的一些生活習慣，實質上就是許多人苦苦尋求的養(yǎng)生真諦。
40年前如皋瀕臨長江的長青沙一帶集中著不少纖夫，他們終日靠為長江上的貨船拉纖為生。拉纖者都穿一件藍布單衫，敞開大襟，彎腰受力，光腳踩在江灘的細沙和鵝卵石上，船工號子在長江上響成一片。這群人大多成為現(xiàn)在的長壽老人。
飽經(jīng)風霜的纖夫之所以能夠長壽，除了他們由于常年的體力鍛煉，體質增強外，赤足行走于江岸沙灘也是很重要的原因。
中醫(yī)認為，人的足底密布著人體的眾多穴位，十二經(jīng)脈也起始于足部，人體各個器官臟腑與足部有著密切聯(lián)系，都有各自的“反射區(qū)”。赤足在地面(最好是鵝卵石)上行走，使得足底通過接觸土地得到按摩，能刺激神經(jīng)系統(tǒng)和內分泌系統(tǒng)，增強呼吸功能和心肺功能，還能活血化瘀、改善血液循環(huán)、降低血脂，促進全身新陳代謝，使體內環(huán)境高度和諧。
早在幾百年前國外就有人提出“赤足踏石療法”，德國科學家克納普認為赤足行走能預防和治療很多疾病，并且對神經(jīng)系統(tǒng)如神經(jīng)衰弱、失眠和抑郁癥等疾病的治療特別有效。前蘇聯(lián)的米庫林院士提出的“土地接觸法”也受到了醫(yī)學界的廣泛關注，他認為：地球帶有大量的負電荷，而地球周圍的電離層帶有大量正離子。因此，在地球和電離層之間存在電場，一切生物都適應了這個環(huán)境。生活的現(xiàn)代化使人類脫離了負電荷，在身體中積累了過多的正電荷，這是造成人類容易生病的原因之一。只有盡可能多地接觸土地，讓身體中的正電荷與之相中和，人類才能少生病，甚至不生病。
現(xiàn)代物理學家、生物學家和醫(yī)學家從這個理論中得到啟發(fā)，他們發(fā)現(xiàn)人體就是一座“發(fā)電站”，細胞能產(chǎn)生生物電能。如果處在一個封閉的環(huán)境中，電能就無法釋放，它便以靜電的方式積存下來。為了防止靜電對人體健康的危害，人們應當通過接觸地面來消除多余的電能。
人體磁學說是科學家的最新研究成果，這個學說認為，人體的胸、心臟、肺、腎、脾、肌肉等部位都存在不同強度的磁場，其中尤以大腦的磁場為最強。磁是繼日光、空氣和水之后人類生存的第四要素，人體若保持“磁平衡”狀態(tài)，就可有效地激活體內各種酶的活性，促進人體代謝功能，提高免疫力。但是現(xiàn)代社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，高樓林立，管網(wǎng)密布，電波穿梭，人類賴以生存的、平衡穩(wěn)定的磁環(huán)境正受到越來越多的干擾和破壞。人體如果處于缺磁狀態(tài)必將導致疾病的產(chǎn)生。而通過腳與地面的直接接觸，就能有效地“排電”和“充磁”。
如今，赤足長壽的理論在全世界得到普遍認同，而在長壽之鄉(xiāng)如皋，赤足作為日常的生活習慣也具有延年益壽的現(xiàn)實意義。在夏天，如皋老人們習慣于每天赤足在家附近的小花園或樹下小徑走上半小時，納涼、保健兩不耽誤。當然在冬天或雨天，他們也懂得暖腳對長壽的重要性。
老年人跳舞時須注意五點
文/肖艷
1.老年人不宜到人多擁擠的地方跳舞。應該選擇空氣流通、人員較少的舞場。
2.不宜跳過于劇烈的舞。老年人心血管彈性較差，狂舞使交感神經(jīng)過度興奮，導致呼吸加劇，心律加快，血壓驟升，可誘發(fā)或加劇心血管疾病。
3.不要飽腹起舞。老年人消化機能差，飽腹跳舞會影響消化功能，導致胃腸道疾病的發(fā)生。
服務性勞動實踐范文第2篇
關鍵詞：校企合作；服務性學習；模式構建
中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：（2013）02-0034-05
“服務性學習”是自上世紀在美國、英國、加拿大等國開始實施，之后逐步成熟，并且被事實證明是一種比較有效的實踐教學模式。近年來，“服務性學習”被引入我國，主要是在中小學公民教育和高校思想政治領域。“服務性學習”在國外有多種定義，可簡單概括為，將課堂教學和到社區(qū)的無償服務結合起來以幫助學生學習知識和技能，促進全面發(fā)展和培養(yǎng)公民責任感的實踐教學模式。它與工學結合的頂崗實習、訂單培養(yǎng)等形式相比，最大的不同就是“無償”服務。當前，高職在與企業(yè)開展工學結合工作時，在某些特定行業(yè)、特殊崗位以及某些特殊地區(qū)或特殊時期，常常會因為企業(yè)對頂崗實習、訂單培養(yǎng)等工學結合形式熱情不高而陷入困境，如果我們引進國外“服務性學習”實踐教學模式，可以找回校企合作的最佳合作點，從而提高企業(yè)合作的熱情。
一、構建“服務性學習”模式有助于開發(fā)
校企合作新的合作點
校企合作的合作點就是實現(xiàn)真正的互利共贏，即雙方都必須有合作的內在需求。在市場經(jīng)濟體制下，政府對企業(yè)的影響主要通過宏觀調控和引導，所以，企業(yè)與學校合作的動力主要不是來自政府強制而是來自于自身內部，這當中一部分來自企業(yè)社會責任感，更多的則是來自企業(yè)自身利益得失的權衡，如果企業(yè)覺得合作后不能獲益，就很難有合作的熱情。
校企合作中企業(yè)認為沒有獲益的原因很多。比如：一些企業(yè)認為培養(yǎng)學生需要一個過程，而學生學成后真正能為企業(yè)創(chuàng)造效益的時間卻很短；一些企業(yè)發(fā)現(xiàn)參與工學結合辛辛苦苦培養(yǎng)出來的學生，等到畢業(yè)卻不來自己企業(yè)，或者來了以后很快跳槽，等于替別人甚至替競爭對手培養(yǎng)了人才；一些企業(yè)生產(chǎn)調度和人力資源配置相對穩(wěn)定，不希望被打亂整個生產(chǎn)計劃；一些企業(yè)的財務部門等涉及商業(yè)秘密的部門或其他重要的部門不希望外人接觸；而一些從事季節(jié)性生產(chǎn)、經(jīng)營的企業(yè)在淡季里根本不需要人手，等等。在這些情況下，學校如果仍然強調實習的報酬，顯然是一廂情愿了。而開展“服務性學習”，學校強調為企業(yè)提供服務，而不求經(jīng)濟報酬，這種為企業(yè)創(chuàng)造一定的價值而不求經(jīng)濟回報的形式，無疑使企業(yè)覺得有利可圖，其合作的熱情將會明顯地提高。
“服務性學習”并不影響學生到企業(yè)實習的積極性。絕大部分學生和他們的家庭不希望為了報酬而犧牲學習的機會。為了報酬而從事專業(yè)不對口的實習工作或者成為廉價勞動力，甚至失去實習的機會，這顯然不是學生和家長們的選擇。另外，學生本身就具有為社會服務的精神，他們對三下鄉(xiāng)活動、志愿者服務等一直比較熱衷。將學生自愿為社會服務的精神與傳統(tǒng)的教學有機地結合起來，將社會服務融入學校的課程與教學，這既改善了教學，也為社會做出了貢獻。
二、“服務性學習”模式構建的原則
“服務性學習”模式構建應堅持以下四個原則：
（一）系統(tǒng)性原則
這是“服務性學習”模式運行的特點及其效率保證。“服務性學習”模式應該按照“學習一實踐一反思一再學習一再實踐一再反思”這樣一個封閉的系統(tǒng)來循環(huán)運行，這樣才能保證整個系統(tǒng)運行呈螺旋式上升，使學生學業(yè)成績在系統(tǒng)的循環(huán)中不斷提高。
（二）互益性原則
這是保證“服務性學習”模式順利運行的基礎。其中被服務者獲得了有益的服務，服務者獲得了實踐學習機會，雙方同時獲益。這種互利共贏的局面，有利于形成雙方合作的長效機制。
（三）學習性原則
這是“服務性學習”模式構建的根本目的。為了更好地學習而放棄對報酬的要求是一種有遠見的選擇。“服務性學習”是課程學習的組成部分和課堂教學的延伸，能否保證學生進行有效的學習，是考察該模式成敗的最重要標準。
（四）規(guī)范性原則
規(guī)劃性原則是該模式構建水平的體現(xiàn)。“服務性學習”的內容、形式、環(huán)節(jié)、考核標準、教學計劃、管理制度等都要規(guī)范，這些都有利于克服形式主義，提高實踐教學效果，保證該模式構建目標的實現(xiàn)。
三、“服務性學習”模式構建的內容
“服務性學習”模式構建的內容包括以下三個方面：
（一）“服務性學習”學習內容和目標
“服務性學習”的學習內容不局限于專業(yè)領域的學習，比工學結合中的頂崗實習等形式的學習內容要更為廣泛。具體內容包括通識知識、專業(yè)基礎知識、專業(yè)知識、專業(yè)技能以及思想道德教育等，是培養(yǎng)學生綜合素質的一種學習。它既可以貫穿于專業(yè)基礎課、專業(yè)課中進行，也可以在公共基礎課中進行，還可以作為獨立課程進行。它可以在社區(qū)、機關、企事業(yè)單位等任何地方進行，其價值也遠遠超過一般的公益勞動和課外活動，是通過服務活動進行的課程學習。“服務性學習”的具體目標如下：
首先，是在專業(yè)方面。一是通過“服務性學習”培養(yǎng)專業(yè)意識和專業(yè)興趣，進行職業(yè)定位。二是學習和鞏固專業(yè)基礎知識、專業(yè)知識和專業(yè)技能。三是培養(yǎng)職業(yè)道德。總之，在專業(yè)方面的主要目的是培養(yǎng)學生的職業(yè)素質和能力。
其次，是在認知方面。“服務性學習”旨在為學生提供一個豐富、真實的學習情境，幫助學生了解學習科目與現(xiàn)實世界的聯(lián)系，提高學生對知識的自我學習、消化和吸收能力，培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的能力，質疑能力，獲取信息、鑒別信息以及利用信息的能力等。
再次，在社會性方面。“服務性學習”旨在培養(yǎng)學生的公民意識、社會責任感、合作精神與社會適應能力。使學生在參與的過程中學會交往，學會對他人尊重和寬容，學會如何履行公民職責與義務等。幫助學生在服務的過程中形成服務意識和服務價值觀，進而保證學生能夠長久地保持參與社會服務的熱情。在實踐中滲透思想政治教育，培養(yǎng)學生思想道德品質，形成正確的世界觀和人生觀。
（二）“服務性學習”的形式
“服務性學習”的形式靈活多樣。形式的多樣性為我們提供了多種選擇。服務者可以根據(jù)自身需要和服務對象情況來進行選擇，使服務性學習更具針對性和效率性。各種形式是不相沖突的，有時候可以同時選擇。國外采取的形式一般有一次性學習、連續(xù)性學習、課程中的服務性學習和集中的服務性學習等，這些值得我們借鑒。參考國外“服務性學習”形式，在工學結合中我們可以采取以下四種形式：
1.集中服務性學習和分散服務性學習
集中服務性學習是由學校成批地對學生進行統(tǒng)一安排、統(tǒng)一指導和統(tǒng)一管理的服務性學習方式，這種“集中”可以是以班級為單位，也可以是以一個專業(yè)為單位。在這種學習形式中，任務、內容明確，組織、管理規(guī)范，時間、地點統(tǒng)一。但也有不足之處，即工作內容完整性和豐富化不足，且不能滿足學生個性差異和興趣特長。
分散服務性學習是由學生自己尋找服務對象，以自我管理為主的服務性學習方式。學生可以選擇符合自身興趣特長的服務對象，可以學習更全面豐富的內容，也使得學校與社會聯(lián)系范圍更加廣泛，但不足之處是管理和指導難度增大，學生之間交流、合作也相對減少。
2.連續(xù)服務性學習和間斷服務性學習
連續(xù)性學習是在某段時間持續(xù)進行的服務性學習。國外稱密集的（intensive）或者深入的（immersion）服務性學習，包括實習訓練、暑假經(jīng)歷、自主學習、研究考察、國內和國際服務等。連續(xù)服務性學習包含集中式和沉浸式兩種模式。集中式的服務性學習是學生花較長時間（一周要參加十個小時的服務學習）用于服務體驗，而且要持續(xù)一段時間，比如一個學期或一個暑假，但其余的時間則生活在熟悉的環(huán)境中。而沉浸式服務性學習不僅要為學生提供在服務場所工作的機會，而且讓學生在其中生活，這種經(jīng)歷短則一周，長則一個暑假、一個學期甚至更久。連續(xù)服務性學習具有慣性和深人性的優(yōu)點，但要注意克服形式主義。
間斷服務性學習是指時間上間斷地進行的“服務性學習”。間斷服務性學習可以讓不同課程、不同章節(jié)、不同教學環(huán)節(jié)甚至不同技能點和知識點的學習分段進行，這種形式具有靈活性、及時性和針對性的優(yōu)點。但由于時間上的不連續(xù)性，對于那些相同內容或聯(lián)系緊密的內容不宜采取這種形式。
3.一次服務性學習和多次服務性學習
一次服務性學習通常是短期的服務活動。國外高校通常在新生入學的第一學期為了專業(yè)定向的需要而開展的，他們常常采取全校性的活動、與課程相關的服務性學習活動、專業(yè)定向活動、學生組織的活動等。由于這種形式的運用比較靈活，所以在我國工學結合中可以采取這種形式，在不同年級、不同學期、學期不同階段以及為完成不同的學習任務情況下，都可以采用。但在一般情況下，一次服務性學習則是難以完成較復雜的學習任務和達成培養(yǎng)目標的，因此，通常需要不斷創(chuàng)造條件，尋求機會，從而采取多次服務性學習。
4.課程服務性學習和專業(yè)服務性學習
“服務性學習”的一個重要特征是它的課程性，即把服務活動與課程結合起來，把服務性學習列入課程計劃，明確服務性學習在課程中的目標和具體要求，這也是其與一般公益勞動相區(qū)分的主要地方。美國課程中的服務性學習模塊、作為課程組成部分的服務性學習、作為課程主要要求的服務性學習、課程簇中的服務性學習、高峰體驗課程中的服務性學習、以研究為基礎的服務性學習課程、服務性學習實習課程等模式，借鑒其經(jīng)驗，我們將工學結合中服務性學習分為課程服務性學習和專業(yè)服務性學習。
課程服務性學習是把服務性學習在某門課程的部分中或整個一門課程中進行實施工學結合的形式，還可以是把服務性學習與幾門相關課程結合起來進行實施的形式。學習國外經(jīng)驗，可以把這些服務性學習的課程根據(jù)其性質設計成必修課、選修課以及核心課和輔修課。
專業(yè)服務性學習是把服務性學習與所學的全部專業(yè)知識、技能結合起來，是將在校期間所學專業(yè)知識通過服務性學習進行系統(tǒng)性的總結、鞏固和應用，通常是在最后一個學期已經(jīng)學完所有課程以后進行。在這種形式中學生可以綜合、拓展和應用所學的專業(yè)知識，在較高的層次上把服務與專業(yè)知識結合起來，深刻理解學習與服務的關系，把服務性學習與職業(yè)發(fā)展結合起來。
（三）“服務性學習”的過程
1.準備
充分的準備是保證服務性學習取得成效的關鍵因素之一。準備工作包括：
（1）調查服務需求，確定服務對象；
（2）根據(jù)課程需求，確立服務主題；
（3）服務雙方協(xié)商，確定服務項目；
（4）分析現(xiàn)有資源，確立學習目標；
（5）聯(lián)系相關人員，明確各自角色；
（6）培訓指導學生，分配任務職責。
2.計劃
制定科學的計劃是服務性學習順利實施的保證。一份詳細計劃需要包括時間安排、資金預算、人員編排、任務分配、實施過程、評價方法等內容。制定計劃應該注意以下幾個方面：
第一，計劃的制定需要教師、服務對象和學生的共同參與；
第二，確保服務結果能滿足服務對象的需要；
第三，保證服務性學習與課程的聯(lián)系；
第四，要根據(jù)學生的能力和興趣來分配任務。
3.實施
實施就是按照計劃開展服務性活動。實施中應該根據(jù)活動的情況及時對行動或原計劃進行調整。在這一環(huán)節(jié)中，教師作為指導者和啟發(fā)者，要引導學生解決服務性學習過程中遇到的困難，對學生進行激勵。同時，教師還要承擔管理者的角色，對服務活動過程進行組織、領導、協(xié)調和控制。
4.反思
反思是服務學習中最為重要的一環(huán)。如果缺乏及時深刻的反思，學生只是僅僅參與了服務過程，而服務活動對他們的學習并未產(chǎn)生積極影響。反思是指學生對服務學習進行記錄、思考、討論和反饋，從而將服務活動的收獲進行系統(tǒng)化、理論化和內化的過程。它通過結合服務活動和課程知識而將整個服務學習賦予意義，它運用創(chuàng)造性和批判性思維技能幫助學生為服務做準備，保證服務成功并從服務中獲得知識。反思和課程目標相結合貫穿于服務學習的始終，從縱向上可分為服務前反思、服務中反思和服務后反思，從橫向上可分為學生反思和教師反思。
5.評價
服務性學習過程中，尤其在后期要進行評價。這種評價包括對學生的評價、對服務機構的評價、服務學習課程的評價和對服務計劃的評價等。其中最主要的是對學生的評價，即利用一定的評價指標和方法對學生在服務性學習活動中的表現(xiàn)和收獲進行分析評價和評定，既可以記錄和評定學生達到服務標準的程度，又可以用作提高學生學習的一種手段。評價既可以是正式的，也可以是非正式的；既可以是定性的，也可以是定量的；既可以是形成性評價，也可以是總結性評價；既可以是自評，也可以是他評；既要肯定成績，也要指出不足。在評價時，教師要為學生提供交流經(jīng)驗的平臺，提供互相學習、取長補短的機會。
四、構建“服務性學習模式”應注意的問題
（一）要建立“服務性學習模式”的保障體系
首先是制度保障。必須建立一系列完整而規(guī)范的管理制度和考核制度，具體包括：服務性學習組織管理辦法、指導教師職責、學生管理辦法、學生和教師的考核獎勵辦法、服務性學習基地建設管理辦法等，另外還要對服務性學習的課程教學計劃、大綱、學分及課程性質等做出具體規(guī)定。
其次是條件保障。要做好師資隊伍建設和服務性學習基地建設，同時還要相應地做好課程改革和配套的教材建設，另外要落實服務性學習的資金保障。
再次是機構保障。要落實管理機構。服務性學習屬于工學結合中的一種形式，管理機構跟工學結合的管理機構是不分家的，雖然毋需另設機構，但要明確職責。
（二）要努力爭取各方面的大力支持
要能夠保證學生積極參加，學校關心重視，家長理解認可以及服務對象合作支持。這是一項比較容易達成各方共識共贏的工作，做得好可以形成良性循環(huán)。服務性學習比一般的頂崗實習更容易得到服務對象的合作支持，但是有時候會引起學生家長的誤解，要把學生和家長的宣傳作為工作重點，獲得他們的充分理解和認可。此外，還要努力爭取政府、教育主管部門和行業(yè)主管部門的支持。
（三）要把握其特點
把握其特點要做到五個相結合，即理論和實際相結合，學校和社會相結合，學習和服務相結合，德育和智育相結合，反思和評價相結合。
服務性勞動實踐范文第3篇
關鍵詞:服務性學習道德發(fā)展
現(xiàn)今德育課程改革對學校道德教育提出了新的要求與挑戰(zhàn),德育新課程的改革是以社會主義榮辱觀為主線,以理想信念教育為核心,以思想道德教育為重點,以培育人、發(fā)展人、促進人的全面發(fā)展為本,幫助大學生立志、樹德和做人,樹立正確的人生觀和價值觀。德育課程作為平結學校和社會生活,使得經(jīng)驗和結構性知識的整合要求被強化,這也是德育課程改革的內在要求。它不僅深刻影響著學校道德教育理念的改造,而且對學校道德教育的實踐產(chǎn)生有力的沖擊。這要求我們不斷探索新的實踐方法來配合完成整體教學,而服務性學習正是一種通過社區(qū)服務來完成學習目標的學習方法,其本質內容是社會學習,鼓勵學生參與社區(qū)各種活動,通過提供真實的學習環(huán)境,以塑造學生個人的社會道德品質、培養(yǎng)學生的社會責任感與公民意識,這對德育的擴充學習是有益的。
服務性學習內涵
服務性學習是20世紀80年代中后期在美國興起的教育理念和教育實踐方法,是一種在行動和反思過程中進行的經(jīng)驗性學習,它將學業(yè)學習和社區(qū)服務有機結合在一起,已成為近年來美國教育改革運動的重點之一。1996年,著名經(jīng)濟學家杰里米•瑞佛肯(JeremyRifkin)聲稱,21世紀“服務性學習可能會成為解決社會問題的主要方法”。
反思和互惠是服務學習的關鍵概念,美國高等教育協(xié)會(AmericanAssociationforHigherEducation)在其系列叢書《學科中的服務性學習》中,給服務性學習下的定義是:“服務性學習是學生通過精心組織的服務進行學習并獲得發(fā)展的一種方法。這種服務要滿足社區(qū)的需要,與高等教育機構和社區(qū)協(xié)調安排,幫助形成學生的公民責任感。它必須與學生的學術課程整合,強化學術課程,并安排結構性的時間讓學生來反思服務經(jīng)驗”。
總而言之,服務性學習將學生的課堂學習與現(xiàn)實社會的問題和需要結合起來,既促進了學生的智力發(fā)展又增強了學生的公民參與度。同時,服務性學習不用打破學習的嚴密性和學科目標,使學生在活動中滿足人類以及社區(qū)活動的需要,并從建構性的活動中促進學生的學習與發(fā)展。服務性學習提供了一個非傳統(tǒng)的學習方式,轉變學生角色,拓展知識來源,將課堂講授轉變成為非集中行動,并以此作為教學的重點,打破通常的課堂教學模式,整合出新的學習資源。
服務性學習的特點
服務性學習的特點是學生學習學術課程,社會為學生提供所需要的服務項目,由學生自己參與社會服務過程、運用自己的社會實踐能力來解決所遇到的問題,在現(xiàn)實世界產(chǎn)生真實有形的成果。服務性學習也是一種主客體互惠性的學習,學生通過服務學習觀察問題,從而在處理現(xiàn)實世界的問題中,獲得機會認識社會、拓展技能、培養(yǎng)信心去認真思考問題和提高解決的能力,擔負起社會責任。
協(xié)作性。所謂協(xié)作性即雙方是平等、互利的一種關系,雙方一起分享責任、權力,共同努力,共享成果。在服務性學習過程中,學生通過參加經(jīng)深思熟慮地組織的服務性實驗活動,幫助別人,讓自己和與他人“簽訂愛心合約”,建立起相互間的溝通橋梁,實現(xiàn)學生之間、學校與社區(qū)之間的協(xié)調和合作。
互補性。彼此既是教導者也是學習者,雙方相互學習。學生可以利用所掌握的知識通過直接的服務滿足社會需求,學校通過社會服務豐富學生學習的內容,更重要的是提供給學生更多的獲取知識的方式和渠道,推動他們既關心現(xiàn)實、了解社會,又完善人格,促進全面發(fā)展。
學習性。服務學習與傳統(tǒng)服務最大的不同,乃在于其強調學習與服務的連結,透過服務的具體體驗性反思,以提高學生思想與行動、理論與經(jīng)驗的有機結合,來實現(xiàn)學習目標。這些帶來新認識的內涵價值的服務不僅意味著與他人分享、以利他人,而且是繼續(xù)學習,學習與運用結合,在運用中學習。服務性學習活動是對學生綜合素質、學識水平的一次檢驗和提高,在服務的過程中學生觀察事物的視角大為開闊,對事物的理解也較以往深刻,此間的感受和獲得知識的過程也很新鮮,這是在以往的學習過程中少有的體驗。
服務性學習蘊涵的德育價值
德育價值是作為客體的德育活動及其功能對于作為德育價值主體的社會、個人的德性需要的滿足與否、促進與否的關系。德育價值主要反映的是德育活動的屬性、功能與德育價值主體的需要之間的關系,主要是由社會、個人對德行的需要來決定的。社會是由人組成的,社會首先是人的社會,社會的發(fā)展是通過人的發(fā)展來實現(xiàn)的。德育價值就在于提高、擴展人的價值,在于使人活得更有意義,能最大限度地發(fā)揮他的創(chuàng)造才能,更有人的尊嚴,進而使其人格更高尚,真正意識到自我存在的意義。
服務性學習的目標是要求學生發(fā)展知識和進取的態(tài)度,要求學生學會分享與合作,培養(yǎng)科學態(tài)度和科學道德,培養(yǎng)對社會的責任心和使命感,學會適應社會發(fā)展所必需的技能,提高個人的成長,成為負責任的公民。服務性學習可以將服務整合到學校德育課程內,通過提供固定時間,促使學生思考、討論或記錄下有關他們的實際服務活動,以及在真實服務活動期間的見聞。開展服務性學習,能提供給學生更多獲取知識的方式和渠道,使學生掌握促進人格發(fā)展的積極價值,推動他們關心現(xiàn)實、了解社會、完善人格。這不僅是學習方式的變革,在其深層次意義上是“正確價值觀的形成”、“探究和創(chuàng)新意識的增強”、“社會責任感的培養(yǎng)”,而這些無不體現(xiàn)著獨特的德育價值。
(一)激發(fā)學習興趣
服務性學習是一種體驗性學習。通過直接服務活動,讓學生發(fā)展批判性思考技能和知識,使學生了解人類心理、生活技能、社會需要和資源、公民責任、職業(yè)選擇及人的多樣性等。服務性學習活躍了正規(guī)學習,開發(fā)豐富的學習內容,可以極大地激發(fā)和鼓勵他們學習。服務學習與傳統(tǒng)服務最大不同,乃在其強調學習與服務的連結。服務性學習課程將學生的需要、動機和興趣置于核心地位,透過服務的具體經(jīng)驗反思,來達到預先設定的學習目標。人們經(jīng)由具體經(jīng)驗接觸,透過反思去觀察、體會自己實際經(jīng)驗,學生所獲得的不僅是能力和知識的自我認識,而且認識到他們還有很多東西要學,幫助同學們產(chǎn)生對學習的渴望,由反思中悟出新的原理、觀念,將新觀念應用到新的具體實踐中去。
(二)提高認知水平
服務性學習的另外一個效能是增加學生對校園外部世界的認知,包括校園外面的社會、居民和他們先前沒有接觸到的觀念。服務性學習的最終目的還是要讓思想教育的內容充分融入生活,讓一種以知識教育為主的道德教育走向強調知識、能力、情感態(tài)度,整合價值觀并以感受體驗為基礎的道德教育,使過去孤立封閉在學校和課堂的道德教育變成一種全面開放的道德教育。服務性學習影響了他們看待社會和世界的方式,而這通常會涉及到對他們原先持有的觀念批判。比如“好八連”的共建服務活動,每月二十日風雨無阻的為民服務,同學們?yōu)椤昂冒诉B”戰(zhàn)士們“無私為人民服務、不計較得失”的精神所感動,這一活動本身對學生有很大的教育意義,而服務性學習又將這一課題中外顯的和隱性的德育因素加以內化,使其成為學生自身內在的自覺需求,實現(xiàn)了道德認知到道德理想、道德信念的轉化,從而最終形成良好的德育行為。
(三)增強社會責任感
服務性學習使學生的目光由課本轉向世界,由狹小的課堂走向廣闊的社會。學生通過寒暑假、每月、每周在學校、社區(qū)及其他機構服務,找到了自己所學的文化知識和在社會范圍內自己應負起更大責任的意義。服務性學習強調讓參與服務者看到自己的能力,幫助學生更清楚地了解現(xiàn)實社會,學生為學習將承擔更大責任,使他們從自我的小圈子里跳出來,去關注社會熱點,如生態(tài)環(huán)境問題等,促進個人價值觀、信念、自尊、自信、社會責任感的形成和發(fā)展。2006年上海商學院舉辦了“明日商界之星”的評選活動,在結項的學生課題中,就有許多如“關于洋打工的勞動維權”、“保健品的過度包裝”、“失地青年的現(xiàn)實問題”等比較真實地反映社會現(xiàn)實問題的課題。服務性學習通過將學校所教授的東西延伸到社會,藉此幫助培育學生關愛他人的道德品質的形成。學生們從身邊的小事做起,將知識的學習融入到實際行動中,想得多了,思考能力提高了;反省多了,自我得到了提升;實踐多了,加深了對生活的了解;關注多了,才會用心去體諒社會中許許多多不同的群體,增加保護社會的使命感和責任感。
(四)培育團隊精神
服務性學習以小組形式開展活動,在小組內,各人分工不同,每個人都圍繞著一個共同的目標發(fā)揮自己的作用,都有自己的一份責任。服務性學習的活動過程,其實也是一個學會人際關系合作的過程。團隊合作中最基本的就是要建立信任,如果一個組織缺乏信任,伙伴關系就會破裂,反之,誠實的溝通和開放的態(tài)度會促進團隊的合作。在上海商學院組織的房產(chǎn)調查的過程中,許多學生體會到,在決定做某項工作時,大家往往會有意見不統(tǒng)一,而在這個從不統(tǒng)一到統(tǒng)一的過程中,他們學會了少數(shù)服從多數(shù),懂得了人與人之間的寬容和尊重,學會了容忍不同觀點并接受其他意見,包括批評。在外出調查中,課題組成員相互幫助,遇事同商量,同學之間成為密切的合作伙伴,在這樣一種相互學習、交流、切磋、合作的學習過程中,學生們逐步形成了團結、合作、嚴謹、鍥而不舍的創(chuàng)造性人格。
(五)提升公民意識
公民意識是指公民個人對自己在國家中地位的自我認識,也就是公民自覺地以憲法和法律規(guī)定的基本權利和義務為核心內容,以自己在國家政治生活和社會生活中的主體地位為思想來源,把國家主人的責任感、使命感和權利義務觀融為一體的自我認識。它圍繞公民的權利與義務關系反映公民對待個人與國家、個人與社會、個人與他人之間的道德觀念、價值取向、行為規(guī)范,等等。它強調的是人在社會生活中的責任意識、公德意識、民主意識等基本道德意識。服務性學習強調的是學習與服務的同時進行和二者之間的雙向協(xié)調的關系。在整個服務性學習的過程中,同學們不僅自己努力學習,不斷把所學到的知識與他人分享,幫助需要照顧的人,以知識服務他人,又從服務中不斷學習,而且這些對于培養(yǎng)大學生公民意識是非常有效的途徑。同學們除了學習如何運用學識去服務群眾,也在向其服務的對象學習社群相處的態(tài)度和民間生活的智慧,參考他們的視角與經(jīng)驗。通過服務性學習能讓學生從不同的角度去了解別人的需要和感受,體會到作為社會上的一份子,更有責任去了解和關注更多社會上的人和事,從而提升學生的公民意識。
綜上,服務性學習與德育相互交叉、相互涵蓋,幾乎所有的服務性學習活動都蘊含著豐富的德育價值和德育功能。服務性學習不僅是學生學習方式的變革,更為學校德育工作提供了廣闊的活動空間。我們要重視服務性學習內含的德育價值,同時也要有意識地將德育貫穿于服務性學習的整個過程之中,通過學生自身的體驗來實現(xiàn)道德準則的內化和升華,以實現(xiàn)服務性學習的德育價值,達到塑造人格、完善德行的目的。
參考文獻:
1.劉寶存.美國高等學校的服務性學習[J].比較教育研究,2005(11)
服務性勞動實踐范文第4篇
社會參與的實踐性學習是指要求學生參與到一般的社會實踐活動領域之中，成為某一社會活動中的一員進行實際的社會活動。國外和我國臺灣省的新課程標準強調中小學生通過綜合實踐活動來學習，通過實踐來學習，并從課程目標、課程內容、活動方式及評價等方面加以比較系統(tǒng)設計和實施。考察國外中小學綜合實踐活動課程的設計與實施狀況，我們不難從中獲得一些有益的啟示。
1.綜合實踐活動最核心的課程價值觀在于實踐學習
（1）綜合實踐活動是教師引導下的學生自主進行的一種批判性、反思性、研究性、交往性的實踐。綜合實踐活動通過綜合性的實踐學習，改變學生單一的知識接受性的學習活動方式或生活方式，密切學生與社會的聯(lián)系。
（2）綜合實踐活動超越了一種單一的知識觀，強調直接經(jīng)驗學習和間接經(jīng)驗學習相結合的重要性。書本知識的學習不是學生知識獲得的唯一有效的途徑。綜合實踐活動改變學生在教育中的學習方式，把學生的探究發(fā)現(xiàn)、大膽質疑、調查研究、實驗論證、合作交流、社會參與作為重要的發(fā)展性教學活動。
（3）綜合實踐活動真正體現(xiàn)了學生是教育的主體和自我發(fā)展的主體，重視了學生作為個體生活和社會生活的價值需要。基礎教育人才培養(yǎng)模式的建構，必須重視實踐活動和交往活動的發(fā)展價值。
（4）綜合實踐活動根本的課程目標是培養(yǎng)學生的綜合實踐能力、探究與創(chuàng)新精神，以及社會責任感，并為學生確立正確的價值觀，形成良好的情感和態(tài)度奠定基礎。
2.綜合實踐活動的項目或活動領域
綜合實踐活動項目的設計與實施，實質上是對地方和學校課程資源重組的過程。如我國地域遼闊，地方差異、城鄉(xiāng)差異極大，因而，在設計與制定綜合實踐活動指導綱要的過程中，必須考慮地方差異，社區(qū)課程資源和學校傳統(tǒng)等基本因素。
（1）在設計與實施綜合實踐活動的活動項目和活動領域的過程中，必須研究地方、社區(qū)和學校的課程資源。將地方課程、學校課程與綜合實踐活動課程整合起來，努力尋找相互的“交叉點”，一方面豐富課程資源，提升綜合實踐活動的課程要素，確保課程設計的整體性、階段性以及連續(xù)性，另一方面合理配置學校的課程資源，使學校有限的人力、物力資源發(fā)揮最佳的配置。從理論上講作為本課題的研究有很大的必要性。
（2）綜合實踐活動的活動項目和活動領域，應包含自然與社會問題探究；社會考察、參觀與考察；社區(qū)服務與社會實踐；生產(chǎn)勞動與生活等類型。活動項目和活動領域的設計，應打破課堂教學的局限，向課堂以外、學校以外延伸，切實體現(xiàn)活動的綜合性、實踐性、交往性、探紀性等基本特征。在實踐中，教師要整體規(guī)劃每個學期的主要活動方式，引導學生全面關注綜合實踐活動的活動方式，使學生自小學三年級至初中三年級的綜合實踐活動課程學習過程中，盡量能夠嘗試多樣化的主題活動類型。
（3）社會參與的實踐學習包括社區(qū)服務、生產(chǎn)勞動，以及參與其他各種社會活動。要想讓學生積極投入到社會實踐，并從中有所收獲，我建議假期嘗試給孩子找一份工作，主要是一些服務性行業(yè)的零工，如賣報紙、送報紙、當小保姆、售貨員、售票員等，因為這種服務性行業(yè)的打工對體力要求不大，只是對孩子的工作態(tài)度有一定要求，更重要的是這些工作可以與各行各業(yè)的人打交道，同時又可以獲得一定的報酬，讓學生很容易獲得一種成就感并體會到勞動的樂趣。在工作中，通過扮演不同的角色，可以讓孩子親身體驗工作的辛苦，這樣不但可以體會到父母的不易，并由此對父母更加尊敬和愛戴，就會自然而然地產(chǎn)生一種感恩意識，而且還可以培養(yǎng)孩子勤儉節(jié)約的意識，改正亂花錢的壞習慣。從細小的工作中，還可以收獲很多東西，可以體會到艱苦奮斗的精神，做事認真負責的態(tài)度，可以體會到為別人服務的樂趣，更能尊重和珍惜別人為自己服務所做的工作，還可以激勵自己好好學習，爭取更大的成功。
服務性勞動實踐范文第5篇
關鍵詞： 勞動價值論；理論創(chuàng)新；新思考
中圖分類號：C971 文獻標識碼：A文章編號：1671-1297（2008）07-035-02
一、多學科的視角看勞動價值論的意義
（一）經(jīng)濟理論
勞動價值論首先是作為經(jīng)濟學理論問世的，是在與當時西方庸俗經(jīng)濟學的對戰(zhàn)中不斷成熟的，十九世紀資本主義世界經(jīng)濟空前繁榮，為馬克思全面總結人類經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律提供了實踐基礎。他從古典政治經(jīng)濟學家斯密、李嘉圖那里批判地繼承了勞動創(chuàng)作價值的理論，并將這一資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學的優(yōu)秀遺產(chǎn)進行了更深層次的發(fā)展、延伸，從而創(chuàng)立了系統(tǒng)科學的真正意義上的勞動價值論。在他以前，勞動與價值的關系總是被世人模糊。勞動價值論，是政治經(jīng)濟學的基礎，更像一條紅線貫穿經(jīng)濟學的始終，是一個完整的、科學的理論體系，包括諸多范疇，例如：勞動的二重性、價值的本質、商品的二重性、價值實體、價值量、價值規(guī)律、價值載體、價值形式、價值構成、價值轉形、國際價值等。它的誕生標志著資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學一統(tǒng)天下的局面被打破。如果沒有這一理論基礎，也就沒有剩余價值規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，也就更沒有資本主義生產(chǎn)方式的內在矛盾的發(fā)現(xiàn)。但是只把其中的一兩個方面視為馬克思的勞動價值論，將陷入片面性。深化和發(fā)展勞動價值論，必須全面理解馬克思的勞動價值論。勞動價值論是經(jīng)濟學理論的基石，是馬克思賴以闡明剩余價值的來源和本質。
（二）哲學世界觀
勞動價值論更是關于哲學世界觀價值觀的重要理論，是唯物辯證法、唯物歷史觀與經(jīng)濟學說的結合，有人說經(jīng)濟學家不是上帝派來的使者，他們只能代表與自己利益統(tǒng)一的階級、階層、集團來思維，概括其階級、階層、集團的經(jīng)濟意識。正是由此，才在人類歷史上第一次確立了勞動者的歷史觀―勞動價值論。
（三）革命的政治學
眾所周知，人類歷史的每一次社會變革都要有先進的革命思想、理論作指導，有個從思想到理論，從理論到實踐的過程。但是翻開人類政治革命史就會發(fā)現(xiàn)，以往每次變革都是從思想藝術領域開始，哲學領域深入，政治領域開展，唯獨社會主義革命是從經(jīng)濟學理論―勞動價值論和剩余價值論開始，這在人類革命史，尤其是革命思想史上是第一次。馬克思的以勞動價值論為基礎的剩余價值理論，是揭示資本主義生產(chǎn)方式的內在矛盾，揭示資本主義剝削的秘密，揭示資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡規(guī)律的學說。勞動價值論告訴我們社會主義革命的必要性：首先，勞動是價值的惟一來源，人民受苦與受剝削，不合理的，資本主義所有制是剝削的根源，只有革命才能改變受剝削命運，而不只是勤奮勞動。另外，資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)不適應生產(chǎn)力的發(fā)展，社會進步最終取決于生產(chǎn)力的發(fā)展，但是勞動價值論告訴人們：勞動是生產(chǎn)的真正靈魂，只有解放勞動者，才能解放和發(fā)展生產(chǎn)力。實踐也證明了勞動價值論，世界范圍的社會主義革命取得的偉大勝利是以這一基礎理論為前提的，它通過現(xiàn)實革命這一最高方式徹底改變了人類社會的進程。
二、目前有關勞動價值論的理論創(chuàng)新
（一）作為第三產(chǎn)業(yè)的服務業(yè)的勞動成果也應該屬于商品
首先它符合商品的定義―有用、勞動產(chǎn)品、交換。前兩個條件很明顯是滿足的，這里惟一存在爭議的就是―交換，那么服務性勞動成果到底可具有交換的性質呢？筆者認為雖然它不一定具有交換的形式（無形的），但它具有交換的實質，只要它作為有用勞動被別種勞動承認了，得到了價值回報―勞動報酬（因為貨幣是勞動價值的一般）就可以認為是交換的完成，價值形式的實現(xiàn)。盡管服務性勞動的工資償付有可能不是即時即地，現(xiàn)錢現(xiàn)貨的交易，但這種時間或空間上的分離不影響交換的完整性，更不影響它的實質，所以說服務性勞動成果在理論上是可以劃入創(chuàng)造價值的生產(chǎn)勞動。它也許是隨生隨滅，不能凝聚的，但是人類的勞動成果既有實物形式的，也有非實物形態(tài)的，既然滿足了商品定義的條件，是活勞動的凝結，也可用于交換，那它就應該是創(chuàng)造價值的勞動。
（二）企業(yè)的經(jīng)營管理不應屬于創(chuàng)造價值的勞動
目前學術界有許多人認為企業(yè)的經(jīng)營管理勞動也創(chuàng)造價值。這部分人的理由是：除了直接參與生產(chǎn)過程的勞動外，經(jīng)營管理活動是企業(yè)維持正常生產(chǎn)經(jīng)營必不可少的，經(jīng)營管理者的勞動是企業(yè)總勞動的一部分，而形成商品價值的，是企業(yè)的總勞動，并不只是某一生產(chǎn)環(huán)節(jié)的勞動，所以，在商品的價值構成中，應有一部分屬于經(jīng)營管理者的勞動。只不過經(jīng)營管理勞動是以間接的形式，而不是以直接的形式參與價值創(chuàng)造。這種理論的出發(fā)點是好的―強調企業(yè)管理的重要作用，節(jié)約生產(chǎn)成本，提高生產(chǎn)效率，我們不排除一部分企業(yè)管理者直接參與了生產(chǎn)勞動，毫無疑問，那當然是創(chuàng)造了價值，但是就大多數(shù)而言，他們的勞動只是服務于生產(chǎn)勞動的，不構成（C+V）的任何部分，活勞動部分是工人們的勞動，物化勞動部分是轉移的價值，那么所謂的經(jīng)營管理勞動參與顯然是（C+V）以外的部分。另外這里還犯了個簡單的錯誤，那就是把“價值”代替了“價格”。其實這些非生產(chǎn)的所謂間接勞動是可以無限擴展的，盡管它是限制在一個企業(yè)之內的，這些管理勞動只能算入企業(yè)生產(chǎn)的成本，它更多的取決于企業(yè)文化，技術條件，生產(chǎn)方式，它的的確確改善了價值勞動的生產(chǎn)條件，但不能取代價值勞動，所以創(chuàng)造價值的仍不是這種勞動，而是服務于生產(chǎn)勞動的勞動。如果經(jīng)營管理也是生產(chǎn)勞動，那么產(chǎn)品的銷售、服務以及一系列圍繞商品生產(chǎn)的勞動環(huán)節(jié)都可以與生產(chǎn)勞動相并列，都可以劃入總勞動，勞動的內涵就 會無限的縮小，而外延就會無限擴大，到最后不管什么勞動都算生產(chǎn)勞動了。
三、有關勞動價值論的兩點新思考
（一）亞里士多德曾經(jīng)提出5張床可以與1間房交換，即被馬克思譽為天才的發(fā)現(xiàn)的亞里士多德的著名等式“5張床=1間房”，我們現(xiàn)在就從這里看看這兩位天才是如何發(fā)展勞動價值論的。他們一致認為兩種不同的物體可以相互交換說明兩者之間存在著某種可通約性，即兩者之中必定存在著某種等量的共通物，這種通約性就是撇開物品有用性后的產(chǎn)品的勞動屬性，共通物就是勞動。這種分析表面看沒有問題，其實有不嚴密的地方：兩種不同的商品相交換，是否一定說明兩者之中必定存在著某種等量的共通物？這在邏輯上并不具有必然性，因為完全有理由說這里的等號是亞里士多德強加的，是對交換這個概念的偷換，交換與相等不是一回事。另外等號兩邊的共通物難以像重量一樣可稱量，也難以像面積一樣測量，用勞動時間來衡量也難以在標準上得到統(tǒng)一，也就是說共通物未必存在，盡管我們可以設想、賦予它一個共通物。
（二）價值含義的二重性應該是統(tǒng)一的。第一種含義就是從哲學、效用論來看，它是客體中所存在的對滿足主體需要、實現(xiàn)主體欲望、達成主體目的的具有效用的屬性，這也與馬克思所說的使用價值相一致。這里“價值”實質上被定義為是客體對主體的主觀效用，我們姑且稱之為效用價值。而馬克思在勞動價值論中的價值，是指一般人類勞動的凝結，是由社會必要勞動時間決定的，價值在這里表現(xiàn)為獨立于主體的一種客觀存在，我們稱之為真實價值，或者是客觀價值。由于商品要進入市場交換，這里就不能以真實價值來交換，因為交換不可能脫離廣大需求主體對商品客體的效用評價，脫離了就交換不成，這時交換價值就是真實價值經(jīng)過效用價值修正后的價值，是真實價值（C+V+M）與效用價值（價格）的統(tǒng)一。這樣價值含義的二重性就在此得到了統(tǒng)一。真實價值理論是我們必須堅持的傳統(tǒng)理論，在理論上處于主導地位，主觀的效用價值主要在實踐層面有很大作用。我國當前還在社會主義商品經(jīng)濟階段，沒有必要將基礎經(jīng)濟理論與經(jīng)濟運行實踐、改革思路割裂開來，一方面是以勞動價值論為基礎的傳統(tǒng)經(jīng)濟理論，另一方面是以效用、價格為基礎能使經(jīng)濟高效率運行的西方經(jīng)濟學理論，這樣兩種原本可以合二為一的東西長期得不到統(tǒng)一，不是在實踐領域就是在理論界產(chǎn)生混亂，不是在行動上就是在思想上阻礙社會主義的前進。
參考文獻
[1] 亞當?斯密.國民財富的性質和原因的研究[M].北京:商務印書館,1974.
