圖書室標語

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圖書室標語范文第1篇

[關鍵詞]中文圖書　招標制度　正式制度

[分類號]G258.6

1　正式制度

中文圖書集中招標采購(以下簡稱“招標”)既是一種行為，更是一種制度安排。制度是人類社會中人們行為及其相互關系的行為準則和規范，從制度結構上，它分為正式制度、非正式制度。前者有廣義和狹義之分，狹義是指人們(主要是政府、國家、學校、行業)有意識建立的一系列政策法規，它包括三個層次結構：即最高層的憲法、中層次的成文法、底層的政府條例。具體包括如下內容：法律制度(憲法、國家法律、政府政策條例)；行業協會的自律規范，如高校圖書館規程、圖書館采訪規范、操作規程以及規范招標監督的制度(評審專家管理、供應商管理、質疑和投訴管理等辦法)和它的等級結構；自發秩序范疇如經濟合同、協約等。在這三個層次中，三者的地位并不相同，最高層次統領著其他規則，居核心地位，下一級必須服從上一級規則，如制定《普通高等學校圖書館規程》必須符合憲法，高校圖書館(以下簡稱“圖書館”)招標合同必須符合《中華人民共和國合同法》；三者是一個統一整體。

廣義除狹義之外，還包括政策法規以及它的等級結構、設計者、政策法規的體制、機制、價值取向等。應該明確的是，在現代社會里，正式制度總是和國家權力或組織聯系在一起，法律是正式制度的代表。本文僅從狹義的正式制度(以下簡稱“制度”)角度進行論述。

2　招標存在問題的原因

2.1　招標制度的復雜性

招標的性質定位(制度屬性的確定)。招標是由申請、審批、程序、文獻信息供應商(簡稱供應商)遴選與確定、簽訂合同、管理等一系列行為組成。合同性質直接涉及法律規則的適用和現行制度的設計，是屬于普通的民事債權合同，也是特殊的行政合同。《政府采購法》第四十三條規定“政府采購合同適用合同法。采購人和供應商之間的權利和義務，應當按照平等、自愿的原則以合同方式約定”。這可以理解為政府采購合同被認為完全是民事合同。但事實上，政府作為合同當事人擁有特殊地位，對政府采購中出現的一些問題在普通合同法中是找不到適當的解決辦法的，這注定了政府采購合同始終面臨法律上的困境。筆者認為招標前屬于協商性的民事行為，招標后則是行政行為。其救濟選擇、方式、機制前后也不相同。合同簽訂前，招標的核心在于對供應商的選擇與確定，行政意志在這一階段表現得更為明顯。招標目的須要一定手段(即行政權)或方式來實現。申請、審批、計劃表示行為具有內部性，而招標信息、邀請供應商競標則是外部性(證明了招標行為的存在)。合同簽訂后，圖書館與供同都應遵守合同條約，其權利義務將具體化。如供應商應保障圖書的到貨、優質的數據加工服務等，而圖書館則應在一定時段給供應商圖書款。學校、圖書館此時已由行政主體轉變為民事身份。這增大了招標的不確定性。

2.2　制度設計不足

2.2.1　難以實施　《政府采購法》要求：①圖書館與財務處分離。②學校是招標的主體之一。學校把委托權交給圖書館或國資處，招標效果不盡相同。若交給圖書館，對減少招標與供應商的信息不對稱性有利，但規范性可能較差。若交給國資處，對程序、過程規范有利，但容易造成不注意中文圖書招標的特殊性，圖書館的一些合理化建議、想法和做法不易被招標委員會采納。③劃清圖書館、國資處與其他部門的職責權限，依法履行職責。目前這些部門之間還不是相互合作，報賬難就是佐證。加之學校把委托權交給國資處還是圖書館，態度并不明朗。這易導致采購范圍模糊、審批和管理程序與職權變異扯皮，從而產生監督管理難度加大、供應商無所適從、效果難以評價，國資處較多地關心招標程序，圖書館則是供應商能力、供應內容和服務。④中國圖書館學會等學術機構在招標業務上要給予具體指導和約束。實際中這些學術機構還沒有介入其內，造成各館招標方式和內容不盡相同，各自為營，各行其事。目前高校通常做法是：統一領導(成立校招標小組，統一領導文獻信息資源招標工作)、歸口管理(各業務主管部門具體負責此項工作)。在這種體制下，圖書館不再是唯一采訪主體，這會增加招標主體之間的協調成本，形成招標主體內部利益、權力之爭，產生新的行政干預。

《招標投標法》第五十三條關于投標人相互串通投標，或者與招標人串通，投標以及投標人以向招標人或者評標委員會成員行賄的手段謀取中標的規定，因經手環節多、人員多，難取證哪個環節、哪些人出現了問題。第五十、五十一條也出現非常原則化問題。《指南》中雖對供應商評價的標準如剔除高折扣、確定一個保障文獻質量的底線。但由于合理折扣到底是多少這一問題沒有解決，致使該條文難以落實。《政府采購法》第十三條規定各級政府財政部門是負責政府采購的監督管理部門，依法履行對政府采購活動的監督管理職責。中文圖書招標應是學校紀檢委、財務等授權去監督管理圖書館或國資處，監督與被監督之間出現爭議，必然要求校領導出面解決和協調，因此，法律上默示了校領導在招標的最高權力，為腐敗行為提供了可乘之機。

2.2.2　設計不全　制度設計需考慮：招標主休、方式及其適用條件、政策、程序及招標管理機制和與之配套的法規和實施細則(如采購方法及其采用條件、標準與評標、合同管理、爭端解決和法律責任等)內容。因招標的復雜性，加之制度設計時須考慮微觀和宏觀兩個方面，這易使招標制度本身設計不足。激勵是動力，是保障讀者、圖書館、供應商權利的基礎。參與人、供應商的積極性、創造性和潛能的發揮主要靠制度激發和保持。但《指南》等制度中較多地注意了對供應商的約束，沒有具體的激勵條款，制度設計者站在圖書館立場而不是在中性立場上。

對供應商評價標準還沒有得到圖書館界的普遍認同。大多數人認為評價標準應包括資質、服務、到貨、報價四個方面，這種評價只有價格客觀可比，其他的在圖書館與供應商沒有實質性合作之前難以衡量，可操作性差；也缺少對供應商誠信、供應商文化與圖書館文化耦合的評價。而供應商文化對于協調圖書館關系，達到兩者和諧一致，促進持續合作有重要意義。也缺少對招標結果的考核和評價。采訪人員在書店發現適宜本館館藏的中文圖書，在現有機制和體制下，只能是將需求做成訂單，由部室主任、主管館長審批，發給與此合作的供應商，供應商再配送。這少則2～3周，多則半年，有時還會形成即使有充足的經費也無法購到理想圖書的問題。也許會有人說，這可以按照《普通

高等學校圖書館文獻集中采購工作指南》(以下簡稱《指南》)備案制。這種說法可操作性差。因采訪人員總由一種心理擔憂，怕引起館長或同事的異議，或自己采購后，館長不能審批。或即使館長審批后國資處不能審批，報賬困難，行動上不十分積極。

招標能節約多少資金?圖書館能得到什么樣的服務和效果?沒有考核制度。這些問題不解決，最終會導致招標失敗。故招標要在“成本一效益”原則要求下，兼顧經濟性和效率性統一。招標是一種創造性抉擇活動，從一定意義上講，凡是招標參加人就必須承擔相應的責任。但現有制度沒有具體規范和明確政府決策失誤的相關責任人的責任，決策失誤追究做不到有法可依，即使有責任，也往往推給招標小組，責任難以落實；也無專門的決策失誤追究機構。這會給招標、圖書館、學校帶來不良的后果；對學校以及相關招標部門違法的處罰太輕，不足以抑制招標中的腐敗行為，《政府采購法》第七十一條規定：應當采用公開招標方式而擅自采用其他方式采購的；擅自提高采購標準的；委托不具備政府采購業務資格的機構辦理采購事務的等等屬違法行為。采購人采用這些違法行為的目的是要得到個人的公共權力“租金”，本應依法嚴辦，但處罰卻只有改正、警告、罰款、處分、通報，處罰太輕，在判別這些違法行為時也困難重重，該法中沒有規定招標在什么條件下適用，采購方式的行政許可和審批程序。造成招標主體不再作為。某館招標合同期是1年，到次年紀榆、審計、國資等部門均不提終止合同，直到第三年才終止了合同，就是例證。

2.2.3　移植西方制度《政府采購法》與《招標投標法》有明顯移植外國的痕跡，西方國家的實踐已經形成制度的范例，提供了一個可供與之對比的參照物，但移植必須考慮中國國情、文化環境，我國的制度移植過程中是“削足適履”。同樣，《指南》也有移植《政府采購法》痕跡，這需要我們對制度的組織體系、規則和技術手段進行本土化變革和創新。

2.3　制度之間的協調性較差

我國《政府采購法》與《招標投標法》并存。《政府采購法》規范的主體是各級國家機關、事業單位和團體組織，而《招標投標法》規范的主體則無任何限制，任何主體在進行貨物、工程和服務采購時都可以采用招標方式。在招標的問題上《政府采購法》是否以及在多大程度上可以適用于文獻信息資源的采購，與其有關的采購合同、采購活動的監督以及對采購活動的投訴、質疑等是否應該遵守《政府采購法》的相關規定，法律未能予以明確。在一些相同的問題上，《政府采購法》與《招標投標法》做出了不同的規定，如在分包問題上，兩部法律的規定就有著明顯的不同。目前的《政府采購法》中，除總則的基本原則(如誠實信用)以外，政府采購合同的規定主要涉及到變更、中止或者終止合同三個問題。終止合同是關鍵問題，這可能是一方或雙方禁止任何變更、中止或者終止合同，或依據過錯原則承擔由此引起的損害賠償責任。這里存在一些需要解決的法律問題。完全禁止政府采購方單方面變更、中止或者終止合同，與《合同法》本身的規定不一致，為法律的適用增加了難度，不利于政府采購方及時履行公共職能維護國家和公共利益。而有些合同必須終止，如一些國家禁書，圖書館有權單方面終止合同，對供應商造成的損失，圖書館不予承擔。

2.4　制度設計的價值取向

招標行為、方式涉及到制度的價值取向。招標制度有多重價值取向：①扼制腐敗；②節約文獻購置經費，獲得供應商優質服務；③以透明和規范增加公眾對圖書館的信任；④促進圖書館的可持續發展，保障讀者和圖書館合法權利。這些均應多元統一，若只片面強調一個或兒個，這樣的制度設計必然是有漏洞的。如《指南》中零星采購采用采購備案制就是對采訪人員可能“壞”的防范；文獻集中小組由本校的圖書館和財務、紀檢、監察、審計等部門相關職能部門人員組成是為了制約各個職能部門的權力；圖書館專業人員不得少于成員總數的三分之二是為了防范招標中個人權力中產生的“壞”。防范這些“壞”是應該的，但不能忘記④這一重要內容。目前確實難以找到一個既讓圖書館又讓供應商均滿意的價格折扣，若只考慮招標價值取向的①②，必然是折扣多者中標，到貨率降低，有價值、權威的圖書不能入藏，直接影響了讀者的閱讀權利。制度是一個集體行為，還有一個價值取向認同的問題。上述中，人員素質、復雜性是外顯原因，體制、機制、制度不完善是中層次原因；價值取向則是深層次的根本原因。上述中，人員素質、復雜性是外顯原因，體制、機制、制度不完善是中層次原因；價值取向則是深層次的根本原因。繼續追問，則是圖書館原來的采訪制度的改革或廢止，失去了制度價值信仰基礎，穩定的制度體系被打破，卻沒有一個新的制度可以代替它，人們試圖通過各種合法、半合法或非法解決招標問題。

3　制度創新

3.1　繼承合理合法的制度內核

制度創新有一個“變”與“不變”的問題，不變的制度設計原則、制度要素、制度結構和為科學合理合法制度奮斗的精神、思想方法等。有些人一提到創新，就認為把過去圖書館單一采訪的合理性放棄，把繼承和創新割裂開來，這是不對的，要繼承合理合法的制度內核，繼承與創新要保持必要的均衡。什么是繼承、怎樣繼承和繼承什么這是需要我們深入研究和解決的問題。

3.2　提高人員素質

面對招標管理人才匱乏的局面，應大力加強相關人員的培訓和教育：一是對本館相關人員教育培訓。招標管理是一項艱苦細致的工作，如果沒有工作認真負責、奉公守法、廉潔自律的采訪人員和監督人員，沒有高尚的職業道德和嫻熟的業務技能、管理知識、實踐經驗是無法做好這一項工作的。故要加強現有人員的專業水平、工作業績和職業道德狀況的考核，對考核合格者，讓他們學習有關的專業知識，如《政府采購法》、《招標投標法》、《合同法》、《指南》以及圖書情報專業知識，減少信息不對稱。二是對供應商教育和培訓，提高競爭力。鼓勵他們學習和掌握《政府采購法》的基本知識、基本要求、規定和競爭技巧，嚴格按照市場規則運作，以保護他們的合法權利，努力參與招標活動。三是逐步建立高校評標專家庫，選擇那些權威高、專業素質強、實踐經驗豐富的專家學者進入專家庫，為招標提供人員條件，在目前每一個高校圖書館單獨建立專家庫尚有困難的情況下，可以由同一城市或同一地區的圖書館建立聯合專家庫。對專家的招標意見、觀點要給予法律或法規保障，使專家參與權與招標委員會決策權間保持均衡。明確專家評價、論證，強化決策機構對專家意見的回應機制。

3.3　加強研究，完善制度

研究制度三個層面：文化認知、規范以及強制(執行和話語意識)在制度演變中各自所產生的作用、性質以及價值觀、法律規章、管理和技術準則出現的順序，國家、學校和行業、圖書館在招標的地位和作用，制度如何發生，由誰制定，誰有權制定，國家、學校、圖書館制定規則的權限與邊界，制度的配套性和適應性，制度規范范圍(采購數量和規模或特定項目)，阻礙制度變遷的力量(路徑依賴，還是特殊利益集團?)。微觀上，要繼續研究和完善對供應商的評價標準和中文圖書合理折扣，這既是重點也是難點，建議中國圖書館學會委托相關專家學者，開展課題研究，考慮到研究成果的可行性，研究小組應包括中文圖書研究學者(占多數)、也有一定經驗的館長、基層采訪人員；繼續完善或修訂與《政府采購法》、《普通高等學校圖書館章程》等不一致或矛盾之處，減少制度實施過程中，制度執行主體在實施時困境；要細化修改《政府采購法》第七十一條處罰太輕的條款。《招標投標法》非常原則化而難以實際操作的條款。修訂制度時，要讓圖書館界專家、供應商有較高的話語權。應明確制度只能完善，不可能到達理想狀態，完善不是目的，完善招標過程才是目的。

圖書室標語范文第2篇

關鍵詞：恩施　儺愿戲　中國畫　虛實

一、藝術語言的虛實概念

虛是宇宙的起源，任何物體的原初狀態都可以用虛來表示，因為虛與水、氣一樣，表面看來不可捉摸，卻是無所不入，并賦予萬物以活力，在這里實就是萬物。虛與實是藝術表現的陰陽兩個方面：虛是實的起源，實是虛的結果，二者相互共生，不可分離。

對于藝術語言的虛實表現，在王國維先生的《人間詞》中提到：中國戲劇的長處，正在于它與真實人生有距離，中國人所說的做戲，就是虛，主要為了與真實相隔，因此戲劇要脫離真實，不求逼真。中國畫則是脫離現實，得其大意，重點在于神韻和意境，才能稱為上乘之作。在這里可以看出虛實的表現方式是中國畫與戲劇意境營造的共性。

藝術語言的虛實主要表現在時空布局上，空間是藝術語言的重要元素，無論是恩施土家族地區儺愿戲還是中國畫，首先面對“空”，即空的紙或空的“舞臺”，然后把景物或演員一一羅列上去，在這個“空”中抒情達意。“空”有虛和空間的意思，中國畫和恩施土家族地區儺愿戲在虛擬的空間進行布局，在虛中表現實。中國畫具有特殊的“散點透視”與“留白”的時空布局法則，恩施土家族地區儺愿戲采用中國畫的這種藝術語言特點在有限的時空中通過虛實來表現無限。

二、藝術語言虛實“散點透視”布局的表現

(一)“散點透視”的特點

以視覺心理感覺為媒介，集數層多方的視點為一體經營畫面的方法稱為“散點透視”。在“散點透視”中，較典型的一種形式是視點向水平方向移動。在中國畫中以平面化的藝術形態通過視覺來組織，將發生在同一空間的情節向左右展開為平面，通過依次排列來表現全部內容，把現實中看不見的虛的物象也表現在畫面中。如《韓熙載夜宴圖》采用以長卷形式隨著故事情節的進展把畫面分為夜宴、觀舞、休息、演出、賓客酬應等五段，其間以屏風間隔，視點韓熙載在每段都有出現，每段的地點、人物、情節的組合都相對獨立卻又統一于―個嚴密的整體布局中，使畫面簡繁虛實相生，形成強烈的節奏感。另一種形式是視點可以上下左右移動。在山水畫中，使用“高遠”、“中遠”、“平遠”的三遠法，使視覺中心上下左右移動進行觀賞，在一幅畫中春夏秋冬的變化呈現在觀眾眼前，畫面給觀眾的感覺是“可居”、“可游”的狀態，畫家創作不是具體的某山某水，是體現心中概括的抽象的虛擬的空間，但又是以實的形式表現出來的，是畫家自由心靈的表象。

“散點透視”的創作方法的特點是將較長時間內發生的故事和相應的事件變化分割為各個片斷，放人同一作品之中，打破了空間藝術對時間的限制，使人的視線從有限的空間發展到無限的空間，能看見創作畫面的景外之境，這種虛實相生的無拘的空間營造了廣闊的心靈世界。

(二)“散點透視”的具體表現

恩施土家族地區儺愿戲是時間藝術中最接近空間藝術的藝術類型。恩施土家族地區儺愿戲主要通過表演表現一種動態的事件和情節，它的特征是時間性。恩施土家族地區儺愿戲的演出是流動變化的，但也是由一個個相對靜止的畫面構成的，我們可以用中國畫的畫面來比擬恩施土家族地區儺愿戲的每一個場面，恩施土家族地區儺愿戲的表演時空運用中國畫“散點透視”的特征并形成自己特有的風格。

1.線性時空

線形時空是以某一種基本元素如時間為主線，將各個空間串連起來，達到形散神不散的效果。恩施土家族地區儺愿戲的演唱中，表演表現為一種動態的時間，就有時間的特征。時空是線性時空，時間是線索，空間是線索上的點，空間是表演中的場面，不同的空間是線索上不同的點。如唱十字歌，用從一到十的數字開頭，巧妙地把數字與神靈天南海北的行蹤結合在一起、講述他們的形態行蹤，從一到十數字的變化表現時間的動態，是一條時間線索，神仙的行蹤是這線上的點，呈現出一種散文式的線性時空。再如敕水咒語中唱道：謹請神劍號龍泉，出匣只是耀九天，嘯吼―聲天地動，飛騰之上太虛邊，日月星辰生瑤畔，速駕祥云擁八仙，凡人見之消萬禍，鬼魅聞之入九泉，太上賜我真妙訣，行步斗繞壇前，江河灌還非凡水，五龍吐水近九天，太乙得知千萬年，吾今將解永壓穢!

這里用夸張表現手法，描繪出一幅幅虛擬的畫面：龍泉劍出匣光芒四射、瑤池仙景、騰云駕霧的神仙、端公儺壇行步、五龍吐水灌江河等這些畫面既可單獨存在形成視覺中心，又統一在同一個面中，隨著端公演唱在畫面自由移動，端公演唱是線，各個畫面是點，不論天上人間的景象，演唱到哪里，景就在哪出現，觀眾的心靈的視線也隨之自由隨意地移動，整個就形成了一種散文式的結構。極具“散點透視”用虛表現實的特征，線性時空是恩施土家族地區儺愿戲“散點透視”重要的表現方式。在演員表演的同時，時間的延伸和空間的擴展也在同步進行，移步換形，景隨人遷，演員通過寫意的表演將恩施土家族地區儺愿戲的時空虛實變化的畫面表現為一種縱向延伸的流水態勢，使發生在各種事件、各種空間的故事如同行云流水，一路踏歌而來。

2.自由時空

自由時空是空間的視點隨著表演自由移動，在同一個畫面中可以有多個視點，在表演有限的時空內，可以表達出無限。恩施土家族地區儺愿戲追求天真自由，其創作主流是自由的，在時空關系的處理上也洋溢著高度的自由精神。恩施土家族地區儺愿戲的自由時空，是對現實的實與神靈世界的虛在轉換過程中的各種景象呈現給觀眾的不同視覺和不同的心理感受進行自由組接，它打破了現實時空的局限，在不同物象中找到同質的意象，創造一種人工的事實，在物理空間把不現實的事理結合、重組，只要符合繪畫之常理，則不但沒有讓人覺得唐突，反而增強了畫面的意境和主題的突顯。如恩施土家族地區儺愿戲《大扎寨》探子這一角色的行蹤沒有依據真實時空，采用意游式鋪述推進手法，將探子不同活動場面的多種虛擬的時空組合在一起，在表演時空上形成以探子為視點的多個不同的畫面，使時空虛實相生，呈現出一種超越時空的神奇效果，既合符觀眾的心理感受，又呈現一種散文式的狀態。這種自由夸張的手法體現出一種“以小觀大”、“咫尺千里”的時空，在方寸之地闡述無限思致，使作品中呈現詩意空間。

3.抽象時空

抽象時空是用概括的方式從真實時空中抽取它們的共同規律，形成具有象征性的時空。恩施土家族地區儺愿戲通過抽象的表現 方式拓展時空，有明顯的淡化真實空間的趨向，通過淡化真實表現具體而又相對抽象的畫面，便其涵蓋面大于真實。如舞蹈步伐“踩九州”，是在香案前的一張席子上安上九宮八卦做成的壇場上，按一種特定的順序，把九宮八卦每個部位都踩到，在這里席子是實，但席子上的九宮八卦又是虛，是一種抽象的時空。這張安放了九宮八卦的席子的空間布局與中國畫空間布局的九宮格定位法非常接近。九宮格定位法是一種從自然生活中抽象出來的構圖方式，反映了人們的審美思想和社會文化影響。九宮格定位法是在畫紙上，用虛擬的線把畫面分成九個格子，每一格都是一個視點，然后按照九宮格的多個視點對畫面進行布局，由于虛擬的線符合黃金分割的比率非常適應人們的視覺心理，因而這種對畫面形色安排的方法被廣泛采用，比如畫屏風、壁畫的中國畫就大量采用這種方法。恩施土家族地區儺愿戲對九宮八卦空間的安排吸取了九宮格定位的方法。恩施土家族地區儺愿戲中舞臺的空間是有限的，但通過利用抽象的虛擬的方式拓展了空間。

三、藝術語言虛實“留白”布局的表現

“留白”是中國畫時空經營藝術的一大特點，白為虛，但也是組成畫面中的一部分，《老子》中的“天下萬物生于有，有生于無”在這里含有虛實相生的意思，白與黑跟虛實一樣，也是相互轉化的。恩施土家族地區儺愿戲表演虛中有實，實中有虛，虛實相生，在藝術中運用中國畫“留白”的藝術語言以無形表現有形。恩施土家族地區儺愿戲的“留白”有以下幾種類型。

(一)心理時空的“留白”

宗白華認為中國藝術有一種獨特的空間意識，中國藝術創造的不是現實空間，而是一種“靈的境界”。中國畫中常常以云的飄渺虛幻的形式“留白”，云是處于山水之間的虛，云既產生于水的凝聚又擁有山的形狀，它代表山水之間相互生成變化的過程，如果沒有云的虛幻介于山和水之間，二者就處于一種對立的狀態，是靜止的關系。而由于有了云的虛，畫家創造出這樣一種印象：山有可能進入虛中以便融化為波濤，并且相對應的水，經由虛，可以升騰為山。因此，山和水不再被看成是局部的、對立的和固定的現象，他們體現出真實世界生機勃勃的規律。在中國畫中常用“留白”與所繪實景―起構成意境。

恩施土家族地區儺愿戲心理時空對空白的運用與中國畫更為接近，白是不可忽視的部分，它們都是在“留白”中產生心靈的藝術，所謂心理時空，就是指不按現實的時空邏輯組織舞臺時空，而是依據情感，以假定性為原則，遵循人類深層情感的軌跡構建成的創造性的時空。在這里心理時空特指表演中演員散發的情緒和觀眾感受到的情緒，這種情緒是無形的，猶如中國畫中云的虛幻一樣。情緒在恩施土家族地區儺愿戲中以“留白”的形式出現，它們能隨著表演的各個元素的變化，產生不同的形狀，使表演產生空靈的意境，如在《天團圓》中，關寶與胡氏分離之時，把母子孤苦無依的情緒用虛幻的“人吼聲”、“馬嘶聲”渲染出來，情緒幻化為不同的聲音，由此以虛產生實，生動地描繪出離別的情景。心理時空表達了生命意識深處的情感體驗，是作者及演員表達心理感受的藝術手段，如在《姜女下池》中姜女上場時唱道：六月三伏熱又熱，深閨繡花繡不得，飛針走線不活泛，汗手沾花花晦色。

這里姜女煩悶的心情通過炎熱六月的各種景象表現出來，構建了一種可以用“心靈的眼睛”去觀察的心理時空；又如在：一雙鴛鴦起翅飛，鴛鴦起翅飛千里，―個東來一個西。

中具有離別之情的心理時空幻化為分飛的鴛鴦，暗喻姜女與范郎未來的命運。恩施土家族地區儺愿戲心理時空中情和現實景象的關系與中國畫中云和山水的關系一樣，是情隨景生，景中見情。這種真切感人的心理時空將情景虛構出來，用無形表現有形，使觀眾進入角色的情感之中，極大地調動和發揮了主體自身的主觀意念，創造出富有意味的、自由的境象。

(二)景象位置之間的“留白”

圖書室標語范文第3篇

針對于夸張的圖像，就像是一面哈哈鏡一樣，主要是以現實中的事物為原型，將事物具有的典型特征進行藝術性的變形處理，主要的目的就是為了使平淡無奇的題材能夠變得豐富多彩，夸張圖形的運用能夠鮮明的強調和揭示出事物的本質，加強作品的技術表現力。例如：作為國際知名品牌的化妝品，蘭蔻，一個睫毛膏的平面廣告；設計者為了更好的突出睫毛膏具有優秀的卷翹睫毛的功能，在廣告的畫面中設置了一個卷曲的幾乎脫離紙張的條形碼，旁邊就是蘭蔻的睫毛膏產品，廣告所要表達給消費者的信息就是，用了此款睫毛膏，就連貼在紙上的條形碼都能卷翹起來，更何況是眼睫毛了。設計師運用了夸張圖形，借助人們的想象力，對廣告作品中所要宣傳產品的品質、特性、效果等比較明顯的表達出來了，并且通過夸張形式，加深和夸大消費者對這些特征的認識和了解。

幽默圖形的表現手法，一般都是運用饒有興趣的情節、巧妙的安排，把某種需要肯定的事物，盡量無限延伸到一種漫畫的程度，制造出一種幽默和情趣。幽默圖形的表現手法中有矛盾存在，設計師通過利用聰明和智慧把幽默的矛盾沖突表達的出乎意料意外，而又在情理之中的藝術效果，引起觀眾會心的一笑，以別具一格的方式，發揮藝術的感染力的巨大作用。例如：作為世界快餐行業的巨無霸，無論是那種廣告，還是以什么形式的出現，麥當勞都會首先“出示”特有的“m”形狀的金色拱形標志。在麥當勞“門牙篇”的平面廣告中，通過一名冰球運動員在激烈碰撞的比賽中撞掉了門牙，而牙齒缺出的圖形正好是麥當勞的拱形標志，這時的運動員顯然并未因為門牙的缺失而感到痛苦或是難堪，而是以微笑的品嘗麥當勞的食品。這樣的廣告，所要給觀眾傳達的意思是：即使你此時此刻正在遭遇煩惱和痛苦，有了麥當勞自然會笑口常開，煩惱全無，在微笑中，麥當勞通過這則廣告成功的把經營的理念表達并且傳播開來。

作為一名平面廣告設計人員必須在有限的空間內去捕捉事物的本質，所以設計師要舍棄生活原型中的繁瑣，可有可無的事情，刻畫出單純、清晰、準確的圖形。其次，要有的放矢，設計師要抓住廣告的需求點，通過獨特的富有創意的形式，對人們的視覺產生強烈的刺激，吸引消費者收看并理解廣告。因此平面廣告中的圖形設計要在“情理之中、意料之外”。通過對普通的圖形進行處理，把人們所熟知的事情以不同的面貌、風格呈現出來，引領消費者自覺的對廣告進行觀察、分析和理解，以達到產生購買的欲望。

對比與統一，是圖形構成形式感的根本法則，對比與統一的手法在廣告的中運用主要是指廣告構成元素既有變化和差異，又是一個和諧的整體。統一就是“和諧”，在我國的傳統的文化中，“家和萬事興”“以和為貴”的思想以及“共生共存”的天人哲學，就很好的詮釋了統一的意思；對比就是“矛盾”，也是對立面的統一。在先前平面廣告的設計中，對比是廣告設計的手段而不是要達到的目的，對立面的統一是圖形設計中的一種最基本的形式法則。進行對比的因素有高低、大小、方圓、橫豎線的粗細、長短、色的冷暖、黑白、明暗，畫面的虛、實、藏、露、動、靜等等。因此圖形在廣告平面設計中的對比無處不在，但是表現上強化突出的方面，是受到廣告主題制約的。與此同時，也受到視覺效果的影響，變化的夸張，會使得廣告設計雜亂無章，過分的統一，會使廣告顯得單調呆滯，因此只有把相互對立的因素進行適度的組合，才能產生美感。

圖書室標語范文第4篇

【關鍵詞】建筑設計；標準性；多樣性；建筑空間

Abstract: this paper discusses the standard and diversity of the city library building design; put forward their proposals for architectural design of the modern city library.Key words: architectural design; standards; diversity; building space

中圖分類號：G258.91 文獻標識碼： A 文章編號：

前言

現代圖書館的功能不再只是單一的文獻信息存儲、傳遞與檢索,現代圖書館呈現出文獻資源多樣化、共享化，技術自動化、網絡化、數字化、智能化，服務多元化、個性化，管理科學化等特點。由此，圖書館建筑設計要求也由傳統向現代轉變。

建筑設計的標準性與多樣性內涵

建筑設計一般具有標準性與多樣性的特征。建筑設計的標準性是指在建筑設計過程中根據國家規定的建筑標準，結合各地區的技術條件，按建筑類型及工程項目的具體條件來選擇設計。而城市圖書館建筑設計的標準性主要體現在功能、結構二個方面。

建筑設計所具有的多樣性，一般表現在建筑空間、造型和風格設計的多樣化，主要內容包括平面、立面、細部處理和空間環境的多樣化設計。城市圖書館建筑設計的多樣性主要體現在空間、造型、風格三個方面。

圖書館功能和結構的標準性

城市圖書館是公共建筑的一部分，它設計要遵循的適用性、經濟性和安全性設計原則要求圖書館建筑設計在功能和結構上具有一定的標準。

2.1 功能

城市圖書館是一個城市的文獻信息中心，藏、借、閱是傳統圖書館的基本功能，但現代圖書館功能在新的信息環境下發生了巨大變化。如今的城市圖書館除了藏書、借閱等基本信息服務功能外，還承擔了學術交流、社會教育、情報研究、科技咨詢等功能。

此外，現代城市圖書館開展了文獻復印、書刊供應、聲像影視、技術交流、信息、餐點飲料等多種多樣的讀者服務項目。圖書館建筑功能的多樣化，使城市圖書館建筑發展成為多功能的綜合性的建筑。

2.2結構

圖書館的建筑結構形式多采用框架結構。城市圖書館隨著管理和服務模式的改變，對圖書館的建筑空間要求有較大的靈活性和適應性以滿足功能調整變化的需要。模數式圖書館和模塊式圖書館的出現，使圖書館建筑的結構邁向標準化。

模數式圖書館的設計提倡統一柱網、統一層高、統一荷載的“三統一” 。這種模數式圖書館的結構，使圖書館建筑空間更具靈活性。由表1可以發現，由于開間大，圖書館室內空間的適應性強，反之則小。例如，圖書館書庫的柱網尺寸按1．20m或1．25m的倍數，多為7.50m ×7．50m或7．20m×7．20m，或者因地制宜的選用6.00m×6.00m或 6.60m×6.60m等柱網。這對結構體系而言是經濟合理的，對圖書館功能而言，無論開架或閉架管理均能較好的滿足使用要求。模數式圖書館的建筑設計中，柱網的設計一般需根據書架、閱覽桌椅和其他辦公設備的間距與排列方式，此外還需綜合考慮開架與閉架、開架藏書量的大小、使用人數多少等因素。

表1 柱網與適應性關系比數

資料來源：鮑家聲.現代圖書館建筑設計手冊.北京:中國建筑工業出版社,2004:84

但是，強調“三統一”并非涉及所有的空間，對于藏、閱合一的空間，功能經常發生調整變化空間，宜采用“三統一”的做法。這種在傳統圖書館和模數式圖書館的基礎上結合國情提出來的被稱為“模塊式”圖書館。這種結構“既保證圖書館空間的靈活性，也保證各使用空間的自主性和經濟性，并為圖書館走向綜合性創造了更有利的條件” 。

圖書館建筑空間、造型及風格的多樣性

同樣地，圖書館建筑設計的靈活性、高效性和美觀性原則要求圖書館建筑空間要靈活多變，造型和風格協調多樣。

3.1 空間

對圖書館進行空間組織的目的是使建筑合理布局、使用方便，達到最大的使用效率。圖書館建筑的空間分為外部空間和內部空間。城市圖書館的外部空間包括圖書館在整個城市空間中所處位置和圖書館單體之間或圖書館與其它建筑所營造出來的空間。內部空間主要是指建筑內部的各個功能區的布局關系。(圖1)下面主要就圖書館的內部空間組織的多樣性問題進行簡單的探討。

圖1 城市圖書館內部空間及功能關系

參考資料：鮑家聲.現代圖書館建筑設計手冊.北京:中國建筑工業出版社,2004:55

首先要做到功能分區合理。現代圖書館的空間組織從以“書”到以“人”為中心的轉變體現了圖書館設計理念的轉變。圖書館建筑內部空間按功能一般劃分為公共使用區、書庫區和辦公區，其空間組織要做到簡單方便、方向明確、安靜舒適。在設計過程中應按不同的使用功能劃分為不同的區域，并使這些區域形成一個有序的空間環境。這就要求將不同使用對象、不同功能的空間組成一個相互聯系而又相互區別的有機整體。

其次要做到開放靈活。圖書館的空間形態由封閉固定轉變為開放靈活是圖書館由傳統向現代轉變的一個重要體現。圖書館的空間由傳統的分散、進深小的長條狀變為進深較大、空間相對集中塊狀，改變了傳統圖書館藏----借----閱封閉固定方式，變為藏----借----閱----管空間四位一體化開敞靈活方式。現代城市圖書館的技術自動化、網絡化、數字化、智能化對空間組織提出了更高的要求，當前的適用性和未來時期的可擴容、可變換性是城市圖書館空間組織過程中必須考慮的問題。此外，圖書館建筑實行統一柱網、統一層高、統一荷載的設計方式，增加柱網的尺度，獲得了開敞連貫的大空間，提高了圖書館空間使用的開放性和靈活性。一個開放靈活的空間，使城市圖書館的可持續發展成為可能，而空間的開放靈活程度，是檢驗城市圖書館建筑設計成敗的一個重要標準。

3.2造型及風格

人們對一個建筑的第一印象直接來源于建筑物的造型和風格，因而城市圖書館建筑的性格特征也直接反映在建筑造型和風格上。城市圖書館建筑具有民族文化特色和地域文化的象征，其建筑造型和風格應在遵守共性的同時，又要尊重個性，追求靈活多變而又體現城市歷史文化和民族風情。

傳統圖書館建筑平面一般呈“工”、“山”、“出”、“回”等字形，造型比較單調古板。現代圖書館建筑設計出現了同層高、同柱網、同荷載的模數式設計后，建筑師在造型上有了很大的發揮空間。如坐落在深圳中央商務區的深圳圖書館，它造型獨特，構思精巧，極富現代感。圖書館建筑以四部翻開的巨型書籍作為建筑后部的襯托，新館外觀主體色調為黑色，莊重而又厚實。在新館入口處設計了一棵金色智慧樹，集中反映了深圳圖書館以開放、智慧、網絡為導向的圖書館管理與服務理念，同時，也體現了深圳年輕、開放、現代、動感的城市性格特征。它的設計充分與深圳這個年輕而充滿活力的現代城市的文化融合，成為深圳一道別具特色的文化景觀。

我國城市的新圖書館建筑，普遍吸收了西方圖書館建筑設計的形式、風格、樣式和工程技術，也吸收了新的設計理念。但是任何一個城市的建筑文化都有自己發生和存在的歷史時間和社會空間，這種建筑文化的存在決定了這個城市建筑的時代性與民族性，并構成一個城市建筑文化的本質屬性。正是這種傳統建筑文化和現代建筑設計理念之間的差異，造就了城市圖書館建筑造型和風格的多樣性。如何將城市傳統建筑文化同現代建筑文化結合起來成為圖書館建筑設計過程中必須解決的課題。

結語

城市圖書館建筑是城市中一個長久的文化設施，同時也是一個城市的標志性文化建筑。城市圖書館建筑設計既不能生搬硬套，也不能固守傳統模式，設計必須有新思維、新理念和新創造，要從規劃選址、功能結構、空間組織、建筑造型及風格等方面作全方位的考慮，進行獨具匠心的設計。

參考文獻:

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圖書室標語范文第5篇

關鍵詞：數學媒體；視覺；美學法則

視覺是人類接受信息的主要途徑，數字媒體中的圖片庫作為互聯網上最重要的圖像傳播源，也是視覺傳達設計分支之一。在20世紀90年代，世界上的照片都集中在兩個大型的網上圖片庫里，他們分別是蓋蒂圖片股份公司（Getty Images PLc）和微軟的科比斯圖像庫（Corbis），并形成了被稱之為“視覺元素”的工業。現在全世界范圍內的廣告和市場推廣中應用的圖片，有70% 都購自這兩個圖像庫。在百度中搜索“圖片庫網站”可得出4 960萬條信息。

傳統視覺設計一般主要指平面印刷品相關的工藝與設計，進入信息時代以來，信息的儲存與處理方式都發生了改變，設計的變化也隨之而來。作為我們這個時代的標志，圖片庫將信息轉化為可利用的圖像進行排列組合，并進行有效的信息傳達，達到更加直觀、生動的傳達方式。我們這個時代被很多學者稱之為“圖像時代”或“視覺文化時代”。其核心離不開用戶的認知與體驗。所謂“日常生活審美化”的命題，其關鍵就在于傳統美學里圖像在人們的生活中呈現出日益強化的趨勢。圖片庫的發展在當代設計中己經打破“平面”這一概念，雖然本質上依舊是圖形、色彩等視覺元素的組合，但其是從靜態走向動態，借助平面與數字化交融的手段，以簡潔而美觀的界面設計，為用戶帶來便于識別與認知的使用平臺。

圖片庫藝術設計不僅是一種表現，而是一門規劃、編排、設計的學問。圖片庫的設計語言要求設計師在傳統的美學的背景下必須考慮如何將屏幕看作一個包含圖像、音頻、視頻與動畫等綜合性的虛擬空間。圖像或影像所具有的主導地位，是人們以圖像化的方式來構造我們的“生活世界”，也即“世界成為圖像”。并需要讓使用者參與到其中的設計。美國著名學者丹尼爾?貝爾在多年前就曾預言：當代文化必將由印刷文化轉變為視覺文化，并將應運而生一種視覺的新美學。

數字媒體圖片庫中的圖像分類，運用了傳統形式的美與平面設計的規律及特點，把圖片、文字及相關資料排列及組合，將理性的思維與感性的藝術相結合，具有技術與藝術的和諧統一體，同時給人帶來感官上美的享受。不同的圖片庫分類略有不同，以國內著名的“全景圖片庫”為例，首頁的主題就有環球之旅、時尚生活、名車世界、美食天下、健康休閑、雜志大片、民風民俗、美女圖片等。在圖片導航中還細分為：人物、動物、植物、城市、自然、科技、金融、交通、商務、行為、概念、裝飾、飾品、潮物等，產品種類繁多，題材豐富多元。用戶還可以輸入關鍵詞更準確、快速地搜索到符合用求的圖像，這些圖像均可結合文本使用。

圖片庫設計目的是讓人看到動態媒介呈現出多元化、交叉性的特點，互動參與性強。圖片庫的設計是建立在準確傳達信息，滿足基本市場需求的基礎之上。從二維平面空間向三維立體空間的轉化與傳統設計不同，表現在幾方面：元素的不同、空間的不同、視覺連續性的不同。這些視覺語言的改變與發展帶來了新的設計理念。我們通過對傳統形式美法則的變化與統一、對稱與均衡、對比與調和、節奏與韻律等的研究，來表現其內在的規律性。

傳統設計中文字、圖片、符號等靜態的設計元素是設計師考慮范圍內的，而在動態媒介中聽覺元素、動態元素的加入，使得畫面更加豐富。動靜結合使傳統設計中的設計美學不僅僅停留在平面的二維空間中，而是在三維甚至是多維的、立體的空間關系。是利用圖像的比例關系和動靜結合的界面呈現出來的。

與傳統紙質媒介相比，讀者在圖片庫中進行數字閱讀，數字閱讀是開放性的，不受時間、空間等因素的限制，讀者可自主選擇，掌握主動權。通常情況下是進行“非線性”的無序閱讀。因為瀏覽門戶網站時，讀者會根據自己的興趣點擊超鏈接可根據自己的需求，濾掉無用信息。但傳統美學的編排，通常是按照一定順序進行排版，引導讀者進行相關閱讀。這種思維方式要求設計師在設計過程中，也務必要考慮讀者在單線的閱讀習慣下，流暢而清晰地獲得信息，而在動態媒介中，這種利用超鏈接的設計使瀏覽者可以在多個頁面間來回跳轉，隨意點擊，非線性結構的設計體現了負空間的層次化，疊加輪回賦予其更強的結構性。

數字化時代選取、傳播信息，可以隨意復制、加工，形成一個巨大的信息網絡動態。媒介不受地域因素影響，它的受眾是世界各地的信息瀏覽者，因此圖片庫圖像制造的是虛擬現實。圖片庫中的視頻、音頻等新元素的加入，使原有靜態畫面表現出更加生動的視覺效果，它的出現給原本平靜的界面帶來強有力的視覺沖擊。動態元素的存在更加直觀且生動地表達信息。引起使用者的注意力及興趣，增強體驗感。這些視聽元素的加入變幻了內容，增強了畫面體驗感，增強了空間感與秩序感。賦予界面嶄新的活力及個性，滿足了瀏覽者的心理需求，是圖片庫設計的重要組成部分。

傳統藝術形式也具有虛擬的超真實感：繪畫、雕塑等造型藝術，它們都帶有藝術家的主觀印跡，體現出強烈的形式表現力，卻難以使人產生在真實的空間之內的審美感受。而數字媒體圖片庫可借助電子科技創造出高度真實的世界，往往使我們置身其間，而忘卻了真正的現實世界的景象。這就是鮑德里亞所說的“超真實”。“景象不再能讓人想象現實，因為它就是現實。影像也不再能讓人幻想實在的東西，因為它就是其虛擬的實在。”其實，我們在觀賞傳統的造型藝術作品時是被術家帶入特定的藝術世界，那些藝術作品帶有創作者主觀的強烈表現，而當我們面對大眾所制作的傳媒圖片庫時，則如同進入到了一個非常真實的環境之中，似乎無須通過藝術家的折射以闡釋的意義。

“虛擬真實”導致主客觀邏輯關系的不宜界定。一個符號的特殊性價值遠遠超過了它的物質層面，那些著名的標志圖案往往成為其品牌功能、服務、質量的證明。消費者對圖像的符號的認同體現自己的價值觀和審美品味。圖片庫的產生也是因為物質生產和消費的文化需求。數字技術的強大功能致使世界觀中“二元對立”的邊界消失，物鏡與仿鏡、虛擬與現實、客觀需求和技術創新之間出現了認證模糊、辨識趨同的狀況。由于模仿真實和符號代碼性的虛擬技術能夠自主“生成”現實，創造“真實”，又復制“原真”，用關于真實的所有符號切斷真實的所有“在場”。于是，圖像的虛擬在此時生成了生活化的現實、藝術化的真實進而形成文化的事實。