語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)論文

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語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文第1篇

一、經(jīng)濟(jì)立法要注意科技優(yōu)先和可持續(xù)發(fā)展理念

1.因?yàn)楦呖萍及l(fā)展所引發(fā)的環(huán)境問題、社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題有賴于科技進(jìn)步來解決，所以，“經(jīng)濟(jì)法制須內(nèi)蘊(yùn)以科技優(yōu)先發(fā)展為核心的立法理念”，激勵(lì)各門類科學(xué)技術(shù)的開發(fā)和利用。同時(shí)，由于知識(shí)經(jīng)濟(jì)是一種人才經(jīng)濟(jì)，人才資源在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中成為一個(gè)必不可少的要素，所以，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代要更加重視知識(shí)，重視人才，切實(shí)保護(hù)科技工作者的利益。

2.知識(shí)經(jīng)濟(jì)是一種可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它重視社會(huì)的整體利益，重視社會(huì)的整體發(fā)展。因此，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法制應(yīng)以社會(huì)利益為本位，以可持續(xù)發(fā)展理念為要義。立法一方面要著重激勵(lì)高科技的開發(fā)、利用，另一方面，也要注意防范高技術(shù)發(fā)展的副作用。本世紀(jì)以來，科技空前發(fā)展的同時(shí)，環(huán)境污染、資源匱乏、森林面積減少等一系列問題非常嚴(yán)重，還有電腦病毒、因特網(wǎng)上的信息公害問題、網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易犯罪問題、馳名商標(biāo)被搶注等問題日趨嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)立法工作者應(yīng)該注意到這些問題，按照可持續(xù)發(fā)展的要求規(guī)范經(jīng)濟(jì)主體的行為，立足社會(huì)整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，放眼中國(guó)未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

二、經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究領(lǐng)域要拓寬

語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文第2篇

對(duì)于“語(yǔ)境”內(nèi)涵的闡述，本文借鑒我國(guó)北京語(yǔ)言文化大學(xué)教授常敬宇先生的論述，即“所謂語(yǔ)境，是指語(yǔ)言的背景，是說話或者寫作的社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境、作品中的上下文、說話的前言后語(yǔ)等，統(tǒng)稱為語(yǔ)言環(huán)境，簡(jiǎn)稱語(yǔ)境”，其亦指出“語(yǔ)境是人們進(jìn)行社會(huì)交際的基礎(chǔ)”。語(yǔ)言環(huán)境由包括說話者、聽話者、內(nèi)容、場(chǎng)合、目的、信息形式等十多個(gè)要素組成。我國(guó)語(yǔ)言學(xué)家胡壯麟將語(yǔ)境分為語(yǔ)言語(yǔ)境（語(yǔ)篇內(nèi)部環(huán)境）、情景語(yǔ)境（語(yǔ)篇產(chǎn)生時(shí)所處環(huán)境）、文化語(yǔ)境（作者所處社會(huì)的文化風(fēng)情環(huán)境）。本文即從這三個(gè)方面對(duì)語(yǔ)境優(yōu)化在英語(yǔ)教學(xué)中的作用進(jìn)行闡述。

二、語(yǔ)言環(huán)境運(yùn)用的意義

第一，語(yǔ)言語(yǔ)境在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用，有利于培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。上下文的引導(dǎo)，可促使學(xué)生從不同角度對(duì)文章含義進(jìn)行剖析，體會(huì)英語(yǔ)從詞匯到句子到語(yǔ)義再到篇章的連貫性。第二，情景語(yǔ)境在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用，有利于提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。教師有意識(shí)營(yíng)造的語(yǔ)篇產(chǎn)生環(huán)境，可培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)思維習(xí)慣，并提高其口頭交流能力，培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣。第三，文化語(yǔ)境在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用，可為學(xué)生模擬真實(shí)的生活場(chǎng)景，營(yíng)造可直觀感受的文化氛圍，讓學(xué)生在了解英美文化背景的基礎(chǔ)上，更為輕松、準(zhǔn)確、敏感的對(duì)英語(yǔ)詞匯、語(yǔ)法等進(jìn)行學(xué)習(xí)。

三、多媒體技術(shù)對(duì)語(yǔ)言環(huán)境的優(yōu)化

1.多媒體對(duì)“語(yǔ)言語(yǔ)境”的優(yōu)化

英語(yǔ)教學(xué)中詞匯、句子、語(yǔ)義、篇章間存在層層遞進(jìn)的連貫性，利用多媒體可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與積極性，強(qiáng)化語(yǔ)言語(yǔ)境，創(chuàng)設(shè)靈活的課堂語(yǔ)境。可通過基于多媒體技術(shù)的課文情景再現(xiàn)、詞匯應(yīng)用環(huán)境模擬、小組表演、知識(shí)競(jìng)賽等方式，為學(xué)生營(yíng)造聲、光、色、圖相交互的教學(xué)環(huán)境。例如，在對(duì)詞匯“act”三種含義“角色扮演”、“起作用”、“行為”進(jìn)行講解時(shí)。可在用詞造句的基礎(chǔ)上進(jìn)行依據(jù)如下三個(gè)句子的三組小視頻片段的播放及模仿：例1：“SunLiactedthepartofZhenHuanin⁃thisTVplay.”例2：“Don’texpectthemedicinetoactim⁃mediately.”例3：“It’sanactofkindnesstohelpanold⁃manacrossthestreet.”。這樣，不僅充分借助多媒體營(yíng)造的情景記憶，加深了學(xué)生對(duì)于詞匯應(yīng)用語(yǔ)言環(huán)境的把握，而且通過有意識(shí)的選擇教學(xué)材料，還可實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高，此外，在模擬既定場(chǎng)景后，調(diào)動(dòng)學(xué)生自發(fā)列舉相關(guān)例子，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和聯(lián)想能力。

2.多媒體對(duì)“情景語(yǔ)境”的優(yōu)化

“聽”和“說”作為英語(yǔ)四大重要能力的組成要素，同時(shí)亦是英語(yǔ)口語(yǔ)交流的必備因素。利用多媒體技術(shù)進(jìn)行包括交際意圖、話語(yǔ)基調(diào)、話語(yǔ)方式、話語(yǔ)范圍在內(nèi)的情景語(yǔ)境構(gòu)建，可為學(xué)生提供接近真實(shí)性的“對(duì)話情景”，提高學(xué)生語(yǔ)言組織能力，提供優(yōu)質(zhì)的“語(yǔ)言意義”情景模擬，加深學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)的準(zhǔn)確把握。例如，在開展以“making⁃newfriends”為主題的英語(yǔ)課堂教學(xué)時(shí)，首先應(yīng)明確自身教學(xué)目標(biāo)為：①掌握問候語(yǔ)句；②開展自我介紹，確定自己的英文名字，并結(jié)交新朋友；③鍛煉學(xué)生交際能力，及語(yǔ)言信息獲取能力。然后通過多媒體中鮮亮、豐富且與學(xué)生相關(guān)的圖片，如新生入學(xué)圖片等，引導(dǎo)學(xué)生開展小對(duì)話。如“—What’sher/hisname?–Her/Hisnameis…”的對(duì)話。通過展示提前準(zhǔn)備好的PPT，將學(xué)生帶入自身入學(xué)的情境中，并適時(shí)提出“Introduceyourselftootherpeo⁃ple”的課堂主題。在介紹基本的問候語(yǔ)句的基礎(chǔ)上，將學(xué)生進(jìn)行分組，組織小組學(xué)生依次進(jìn)行小組內(nèi)的自我介紹，在反復(fù)加深相關(guān)語(yǔ)句記憶的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)小組成員間的熟悉，鍛煉學(xué)生的交際能力。小組介紹結(jié)束后，大家一起整理整個(gè)小組成員的信息，進(jìn)行匯總，并推薦一人向全班同學(xué)介紹自己的小組成員，實(shí)現(xiàn)學(xué)生信息獲取與匯總能力的鍛煉，以及邏輯性和語(yǔ)言組織能力的培養(yǎng)。

3.多媒體對(duì)“文化語(yǔ)境”的優(yōu)化

語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：心理危機(jī)；預(yù)警系統(tǒng)；運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制

聯(lián)合國(guó)專家預(yù)言，從現(xiàn)在到21世紀(jì)中葉，沒有任何一場(chǎng)災(zāi)難能像心理危機(jī)那樣會(huì)給人們?cè)斐沙掷m(xù)而深刻的痛苦。目前，我國(guó)高等教育已經(jīng)進(jìn)入發(fā)展的快車道，與之呈正相關(guān)的是，隨著高校人數(shù)的激增，危機(jī)事件發(fā)生的概率也在增加。大學(xué)生作為一個(gè)特殊群體，承載著諸多的壓力和沖擊，其心理危機(jī)的發(fā)生率呈逐漸上升趨勢(shì)。因此，研究大學(xué)生心理危機(jī)，建立科學(xué)性、系統(tǒng)性、可操作性的預(yù)警機(jī)制，對(duì)預(yù)防大學(xué)生心理危機(jī)事件的發(fā)生，培養(yǎng)大學(xué)生的危機(jī)意識(shí)，把握心智成長(zhǎng)的契機(jī)，順利完成社會(huì)化過程，有重要意義。

一、大學(xué)生心理危機(jī)預(yù)警及干預(yù)

危機(jī)是人們?cè)谠庥隽顺鏊麄兊馁Y源和應(yīng)付能力的事件或境遇時(shí)，個(gè)人無法應(yīng)對(duì)而導(dǎo)致的一種心理狀態(tài)。布拉默(Brammer)把危機(jī)劃分為三種形式：發(fā)展性危機(jī)(developmentcrisis)、境遇性危機(jī)(situationalcrisis)和存在性危機(jī)(existentialcrisis)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，危機(jī)被理解為一把雙刃劍。對(duì)大學(xué)生而言，心理危機(jī)并不是一種單純的災(zāi)難，而是生活中的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是其成長(zhǎng)、復(fù)原及進(jìn)一步分化所必須的資源。對(duì)處于危機(jī)中的大學(xué)生來說，危機(jī)在于它可能導(dǎo)致個(gè)體的心理創(chuàng)傷與失衡，而機(jī)遇則在于危機(jī)解決過程中所導(dǎo)致的積極和建設(shè)性的成果。

所謂危機(jī)預(yù)警是指對(duì)心理危機(jī)進(jìn)行早期的預(yù)測(cè)。通過對(duì)預(yù)警信息的評(píng)估及時(shí)發(fā)現(xiàn)和識(shí)別潛在的或現(xiàn)實(shí)的危機(jī)因素，有針對(duì)性地采取防范措施，必要時(shí)發(fā)出危機(jī)警報(bào)，以減少危機(jī)發(fā)生的突然性和意外性。心理危機(jī)預(yù)警機(jī)制具有預(yù)測(cè)危機(jī)、防范危機(jī)的職能，是一種超前的危機(jī)管理。

所謂大學(xué)生心理危機(jī)預(yù)警及干預(yù)，就是當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)心理危機(jī)及心理問題時(shí)，各級(jí)相關(guān)人員要預(yù)先發(fā)出警報(bào)，并采取相應(yīng)措施給予及時(shí)的保護(hù)，防止過激行為和嚴(yán)重侵害事件的發(fā)生，達(dá)到最大限度地降低損失的目的［1］。

大學(xué)生心理危機(jī)預(yù)警機(jī)制的研究，是根據(jù)危機(jī)管理理論和心理危機(jī)的干預(yù)理論，找出大學(xué)生心理危機(jī)發(fā)生的內(nèi)部因素，未雨綢繆，形成預(yù)防學(xué)生心理危機(jī)的機(jī)制，規(guī)范心理危機(jī)預(yù)警組織的職責(zé)，使危機(jī)預(yù)警工作具有科學(xué)性和操作性，達(dá)到從上到下，由下至上的相互配合與協(xié)調(diào)，形成有效的預(yù)警程序。

二、大學(xué)生心理危機(jī)根源的分析

大學(xué)生處于青年中期或成年初期，是其形成固定心理結(jié)構(gòu)之前最不穩(wěn)定的時(shí)期。強(qiáng)烈的自我意識(shí)、動(dòng)蕩的人生目標(biāo)、激烈的情感沖突、復(fù)雜的價(jià)值取向使其在成長(zhǎng)過程中的矛盾與困惑比其他社會(huì)群體更加明顯和復(fù)雜。大學(xué)生心理危機(jī)的產(chǎn)生，既有外部應(yīng)激源因素，如社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的興奮與迷惘，高考教育模式改革帶來的壓力與沖突，生活事件帶來的震驚與恐慌，也有個(gè)體易感性因素的作用。大學(xué)生要在內(nèi)外環(huán)境的不斷變化中進(jìn)行自我調(diào)整，以適應(yīng)變化，保持平衡。但為什么對(duì)同質(zhì)同源的危機(jī)，不同的學(xué)生主觀感受不同，結(jié)果、價(jià)值也不同呢?這涉及到危機(jī)背后的深層心理問題。

1.自我認(rèn)同危機(jī)

艾里克森在描繪人的每一個(gè)發(fā)展階段心理與社會(huì)的矛盾時(shí)，使用了“危機(jī)”的概念。這是指發(fā)展中的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。積極地選擇有助于加強(qiáng)自我的力量，而消極地選擇則導(dǎo)致自我力量的削弱。在艾里克森看來，自我認(rèn)同危機(jī)是一種嚴(yán)重的心理沖突，個(gè)體常會(huì)模糊自身存在的狀態(tài)，一切變得不確定，無法將已獲得的認(rèn)識(shí)與對(duì)自我的評(píng)價(jià)協(xié)調(diào)起來。大學(xué)生活動(dòng)能力強(qiáng)，情感豐富，但思維深度不夠，心理適應(yīng)能力差。在面對(duì)學(xué)習(xí)、生活、愛情等方面紛繁復(fù)雜的選擇時(shí)，易陷入內(nèi)心與外界環(huán)境的不平衡與不穩(wěn)定之中，人格處于自我矛盾的狀態(tài)，壓抑了自我的積極性，出現(xiàn)了嚴(yán)重的情感損傷和內(nèi)心沖突。

2.意義世界的缺失

在意義世界里，人的安身立命和處理各種價(jià)值關(guān)系的理念，是人的精神家園，是人的精神慰藉與精神歸依。“正是人的意義照亮人的存在”［2］。意義世界中的種種矛盾和沖突，將威脅著人的健康心理狀態(tài)和人的生命質(zhì)量。在大學(xué)生生活中所體現(xiàn)出的空虛與混亂、冷漠與消極中都流露出種種消極的傾向；而“郁悶”、“無聊”的言語(yǔ)背后又將迷惘與無意義感傳遞給世界。大學(xué)生在經(jīng)歷心理失衡后必將以消極的形式追尋本真的存在［3］。當(dāng)所珍視的意義缺失產(chǎn)生心靈空寂時(shí)，生活與學(xué)習(xí)的勇氣與信心也將消失殆盡。心理危機(jī)便產(chǎn)生了。

3.應(yīng)對(duì)機(jī)制的不當(dāng)

心理應(yīng)對(duì)機(jī)制是指?jìng)€(gè)體為了擺脫精神緊張而建立的心理適應(yīng)機(jī)制，它通過調(diào)整自身的價(jià)值系統(tǒng)，從而改變自己對(duì)挫折的認(rèn)識(shí)和情緒反應(yīng)，借以減少精神痛苦，維護(hù)自尊心，求得內(nèi)心平衡。班杜拉指出，人們面對(duì)問題的時(shí)候會(huì)采用各種應(yīng)付機(jī)制，那些在過去某一時(shí)候應(yīng)用過并被證明是有效的應(yīng)付機(jī)制，就會(huì)成為人們?nèi)粘＝鉀Q壓力的一部分資源，從而納入他們的生活之中。反之，如果沒有或缺乏恰當(dāng)?shù)挠行У膽?yīng)付機(jī)制，壓力或緊張感會(huì)持續(xù)上漲，危機(jī)也會(huì)隨之產(chǎn)生。通常大學(xué)生所采取的積極防御機(jī)制能幫助他們平安地度過危機(jī)，而采取的消極防御機(jī)制雖暫時(shí)能緩解內(nèi)心的緊張狀態(tài)，但是，卻為心理危機(jī)埋下了隱患，特別是在危機(jī)發(fā)生時(shí)采取“聚焦式”的思維認(rèn)識(shí)事物、分析問題、進(jìn)行消極歸因時(shí)，都不利于行為的堅(jiān)持性進(jìn)展，所表現(xiàn)的是頭腦中形成的一片暗區(qū)，形成無可奈何的消極、失落心態(tài)。

大學(xué)生心理危機(jī)的進(jìn)一步加大，最終會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的問題行為。對(duì)學(xué)生來說，可能會(huì)產(chǎn)生了此一生的的后果；對(duì)學(xué)校而言，會(huì)使聲譽(yù)受損；對(duì)家庭而言，不次于一場(chǎng)毀滅性的打擊。因此，建立大學(xué)生心理危機(jī)預(yù)警機(jī)制，可以合理地緩解與釋放大學(xué)生潛在的心理風(fēng)險(xiǎn)，將問題消弭在萌芽狀態(tài)。建立預(yù)警機(jī)制，可以加強(qiáng)大學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)，形成認(rèn)知和情感的協(xié)調(diào)機(jī)制，增強(qiáng)個(gè)體的危機(jī)承受能力，用來正確對(duì)待、化解心理危機(jī)。可使教育工作者有針對(duì)性地進(jìn)行心理疏導(dǎo)，控制危機(jī)事件發(fā)生的頻率和強(qiáng)度，以提高心理危機(jī)的拯救率，使高校的思想政治教育工作、建設(shè)和諧校園的工作順利地開展。

三、大學(xué)生心理危機(jī)預(yù)警系統(tǒng)的架構(gòu)

大學(xué)生心理危機(jī)預(yù)警系統(tǒng)的建立，不單純是學(xué)校內(nèi)部的事情，它需要社會(huì)、家庭等各方面的支持和配合，形成完整的心理危機(jī)預(yù)警系統(tǒng)和信息傳導(dǎo)流程，將風(fēng)險(xiǎn)降至最低限度。這是以學(xué)校為基礎(chǔ)，以家庭、社會(huì)為輔助，以醫(yī)療機(jī)構(gòu)為保證的系統(tǒng)。為此，筆者以林學(xué)院心理危機(jī)干預(yù)體系為例，設(shè)計(jì)制成圖表加以說明。圖中箭頭方向表示信息的傳導(dǎo)方向。

預(yù)警領(lǐng)導(dǎo)小組是最高決策機(jī)構(gòu)，由校負(fù)責(zé)學(xué)生工作的書記、學(xué)工部人員、心理咨詢專家組成。該機(jī)構(gòu)具有較大的權(quán)力與權(quán)威，平時(shí)是松散的組織，根據(jù)需要定期集會(huì)。職責(zé)在于協(xié)調(diào)各方面工作，一旦有危機(jī)征兆發(fā)生，能在一定時(shí)間內(nèi)調(diào)動(dòng)人員或資源來應(yīng)對(duì)危機(jī)，具有決斷能力并承擔(dān)責(zé)任。

心理咨詢中心在整個(gè)系統(tǒng)中處于核心地位，它的職責(zé)在于負(fù)責(zé)執(zhí)行預(yù)警領(lǐng)導(dǎo)小組下達(dá)的工作任務(wù)，指導(dǎo)各學(xué)院心理工作的開展，與醫(yī)療結(jié)構(gòu)、學(xué)生家長(zhǎng)密切聯(lián)系，全方位地對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)導(dǎo)航。浙江林學(xué)院心理咨詢中心在心理危機(jī)預(yù)警工作方面形成了自己較為完善的工作格局，除上好經(jīng)常性的心理健康課與做好心理咨詢工作外，每年還舉辦兩次大型心理宣傳活動(dòng)；不定期對(duì)輔導(dǎo)員、心協(xié)會(huì)員、班級(jí)心理委員進(jìn)行培訓(xùn)，提高他們對(duì)心理問題的識(shí)別能力及對(duì)危機(jī)信息的準(zhǔn)確預(yù)測(cè)；建立大學(xué)生心理檔案，發(fā)現(xiàn)、評(píng)估、反饋預(yù)警信息，做到見微知著、防微杜漸；密切與各學(xué)院的關(guān)系，溝通與交流心理健康教育信息，將心理危機(jī)的預(yù)防拓展到每一個(gè)角落，真正做到有備無患、有的放矢；開通網(wǎng)絡(luò)咨詢和三部心理健康熱線，隨時(shí)解決學(xué)生的心理困惑。

學(xué)院各職能部門、醫(yī)療機(jī)構(gòu)及社會(huì)組織為預(yù)警工作提供人員、信息及資源的保證，協(xié)同應(yīng)對(duì)可能發(fā)生的心理危機(jī)事件。

各學(xué)院成立大學(xué)生心理健康輔導(dǎo)站，由主抓學(xué)生工作的書記、輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)，及時(shí)了解學(xué)生的生活、思想、心理狀況，經(jīng)常討論可能發(fā)生心理危機(jī)事件的領(lǐng)域，預(yù)測(cè)可能發(fā)生的危機(jī)。當(dāng)心理危機(jī)事件出現(xiàn)時(shí)，制定策略和應(yīng)急程序并及時(shí)上報(bào)。

班級(jí)是預(yù)警系統(tǒng)的根基部分。它具有以下明顯的優(yōu)勢(shì)：班主任、輔導(dǎo)員了解本專業(yè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，對(duì)他們所發(fā)生的事件掌握及時(shí)；班級(jí)內(nèi)部成員信息暢通，易于觀察到反常學(xué)生的行為；班級(jí)心理委員與同學(xué)聯(lián)系密切，是心理預(yù)防的宣傳員、觀察員、聯(lián)絡(luò)員，對(duì)異常情況能早發(fā)現(xiàn)、早報(bào)告，避免事態(tài)惡化。

總之，該院在心理危機(jī)的預(yù)警系統(tǒng)建構(gòu)中貫徹“居安思危、預(yù)防為主，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、分級(jí)負(fù)責(zé)，快速反應(yīng)、信息順暢，處置得法、避免擴(kuò)大”的原則，為預(yù)警系統(tǒng)的有效運(yùn)轉(zhuǎn)、降低心理危機(jī)發(fā)生率，為大學(xué)生的健康發(fā)展、學(xué)校各項(xiàng)工作的順利進(jìn)行提供了保證。

四、大學(xué)生心理危機(jī)預(yù)警系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)制

1.領(lǐng)導(dǎo)管理機(jī)制

大學(xué)生心理健康工作是一項(xiàng)全局性、全面性、全員性、全程性的工作，如果得不到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的支持與配合，很難正常開展并落到實(shí)處。浙江林學(xué)院已把大學(xué)生心理健康教育列入學(xué)院黨委工作日程，納入大學(xué)生素質(zhì)教育的全局統(tǒng)籌規(guī)劃中。院黨委副書記親自掛帥，每學(xué)期召開專門會(huì)議，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、分析問題、部署任務(wù)、提出要求。并在經(jīng)費(fèi)、師資、設(shè)備等方面給予政策傾斜與扶持。現(xiàn)在，學(xué)院用于心理危機(jī)預(yù)防工作的經(jīng)費(fèi)已達(dá)到10元／人，并列入學(xué)院預(yù)算，該院已做到在心理健康教育宣傳、普查建檔、添置設(shè)備、輔導(dǎo)講座和師資培訓(xùn)等方面專款專用，這為大學(xué)生心理危機(jī)預(yù)警工作的開展提供了制度保障。

2.大學(xué)生心理檔案建立機(jī)制

心理建檔是指把對(duì)學(xué)生心理測(cè)驗(yàn)的結(jié)果、學(xué)校心理咨詢與輔導(dǎo)記錄等材料進(jìn)行集中保存，將這些資料按照一定的程序，組成一個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系的體系，做到如實(shí)反映學(xué)生的心理面貌。它是學(xué)校為了更好地開展心理健康教育工作，為每個(gè)學(xué)生在心理健康方面設(shè)立起來的檔案材料［4］。每年在新生入校時(shí)，學(xué)校要開展心理健康普查工作，為學(xué)生建立心理檔案，發(fā)現(xiàn)心理素質(zhì)方面有問題的學(xué)生，就有針對(duì)性地展開心理輔導(dǎo)和跟蹤觀察，進(jìn)行預(yù)防和治療，必要時(shí)加以及時(shí)干預(yù)。通過有效的普查和完善大學(xué)生心理檔案，對(duì)于形成教育、跟蹤咨詢和干預(yù)一體化的大學(xué)生心理危機(jī)預(yù)警機(jī)制具有十分重要的作用。

3.大學(xué)生心理健康教育機(jī)制

大學(xué)生心理危機(jī)的預(yù)警彰顯的是對(duì)學(xué)生的關(guān)懷與呵護(hù)，從這個(gè)層面上講，心理健康教育應(yīng)滲透到大學(xué)生的內(nèi)心世界，化為其追求健康心理的自覺行為。浙江省高校在十八年的探索與實(shí)踐中，形成了具有自身特色的心理健康教育工作模式，即以防治心理障礙、完善心理調(diào)節(jié)、促進(jìn)心理發(fā)展為指導(dǎo)思想，按心理健康宣傳、心理健康教學(xué)、發(fā)揮學(xué)生主體作用三個(gè)發(fā)展步驟進(jìn)行，將心理健康服務(wù)、教學(xué)和科研作為三位一體的工作內(nèi)容，以德育、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)三支隊(duì)伍結(jié)合構(gòu)建“三級(jí)網(wǎng)絡(luò)模式”。各高校依本校特色與優(yōu)勢(shì)來建立心理健康教育模式。在心理危機(jī)的預(yù)防方面，首先，重在普及。主渠道之一就是將心理健康知識(shí)引入課堂，在全校范圍內(nèi)開設(shè)相關(guān)的必修課與選修課，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)大學(xué)生的心理發(fā)展問題，掌握必備的心理健康知識(shí)，學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)和自我保健。其次，各高校還開展內(nèi)容豐富、形式多樣、寓教于樂的心理健康教育活動(dòng)，增強(qiáng)大學(xué)生預(yù)防心理危機(jī)的能力。一些學(xué)校實(shí)現(xiàn)了“六個(gè)一工程”，即對(duì)新生開展一次大規(guī)模的心理普查、創(chuàng)辦一個(gè)校報(bào)心理專欄、每學(xué)期辦一份心理簡(jiǎn)報(bào)、開通一個(gè)心理網(wǎng)站、開播一個(gè)心理節(jié)目、放映一部心理電影。這些實(shí)質(zhì)性的工作著眼于未雨綢繆，使大學(xué)生關(guān)注自我發(fā)展，增強(qiáng)了自身抗危機(jī)的免疫力。

4.大學(xué)生心理自助與互助機(jī)制

大學(xué)生心理危機(jī)的預(yù)警工作要以學(xué)生為主體、為出發(fā)點(diǎn)，依靠學(xué)生自身主動(dòng)正視與適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生自我選擇和自我指導(dǎo)［5］。這需要學(xué)生樹立危機(jī)意識(shí)，在心理危機(jī)發(fā)生前對(duì)危機(jī)有足夠的認(rèn)識(shí)，面對(duì)危機(jī)臨危不懼，能充分發(fā)揮人的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，能自我調(diào)控、自我鼓勵(lì)，及時(shí)消解消極情緒和心理困惑，提高自知、自覺、自助的能力。

據(jù)調(diào)查，在我國(guó)，人們心理調(diào)節(jié)的途徑排在前兩位的分別是自我調(diào)解與知心朋友調(diào)解。大學(xué)生之間由于鴻溝小、防御性低、共性大而易于互助。每個(gè)班級(jí)所設(shè)的心理委員，都有良好的人際關(guān)系，都經(jīng)過心理健康知識(shí)的培訓(xùn)，具有辨別他人是否處于心理危機(jī)的能力，能及時(shí)發(fā)現(xiàn)危機(jī)線索，能對(duì)當(dāng)事人的行為進(jìn)行直接監(jiān)督與干預(yù)，并能將同學(xué)中存在的一般性心理困惑情況及時(shí)反饋到上一級(jí)機(jī)構(gòu)。他們是大學(xué)生心理互助的主體，是教師與學(xué)生之間的聯(lián)絡(luò)員。因此，大學(xué)生心理自助與互助機(jī)制的完善，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的積極情緒、健康心理乃至個(gè)性的完善都是至關(guān)重要的，可使大學(xué)生在思想、意向、態(tài)度等方面進(jìn)行積極的心理交換，促進(jìn)大學(xué)生產(chǎn)生積極的心態(tài)和良好的心理效應(yīng)。

5.多元化社會(huì)支持體系的整合機(jī)制

大學(xué)生心理危機(jī)的預(yù)警，不單純是學(xué)校一廂情愿的事。它不僅要建構(gòu)來自于學(xué)生、老師、父母等方面的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，而且也要建構(gòu)來自于學(xué)校、社會(huì)的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)體系，編織學(xué)校、家庭、社會(huì)的“心理安全網(wǎng)”，形成學(xué)校為主導(dǎo)、家庭為依托、社會(huì)力量為輔助的運(yùn)行模式。

此外，也要完善學(xué)校與社區(qū)及社會(huì)各界的關(guān)系，充分整合社會(huì)資源，從更廣闊的社會(huì)范圍內(nèi)獲得有力幫助。高校應(yīng)利用社會(huì)的機(jī)構(gòu)、設(shè)施為大學(xué)生提供環(huán)境支持與技術(shù)支持。只有學(xué)校、家庭、社會(huì)共同努力，通力合作，大學(xué)生心理危機(jī)的預(yù)警才能發(fā)揮它的功效，才能保證大學(xué)生健康、和諧地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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［2］赫爾．人是誰(shuí)［M］．貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1994：48．

［3］才立琴．“大一新生”意義世界的缺失與重建［J］．中國(guó)青年研究，2005(6)．

語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文第4篇

關(guān)鍵詞:教學(xué)方式;生本教育;民辦高校

教學(xué)方式是在教學(xué)過程中,教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)而采取教與學(xué)相互作用的活動(dòng)方式的總稱,是指教師在要求學(xué)生獲取知識(shí)、提高能力、獲取學(xué)習(xí)方法的過程中所采用的方式(包括談話式、講授式、實(shí)踐活動(dòng)式等)。對(duì)于課堂教學(xué)方式的研究一直是許多教育工作者長(zhǎng)期關(guān)注的焦點(diǎn),作為民辦院校的一名一線教師,我和我們的課題組歷時(shí)1年時(shí)間對(duì)西安歐亞學(xué)院國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)本科人才課堂教學(xué)方式進(jìn)行了探討和研究。

一、課堂教學(xué)方式研究的意義

首先,傳統(tǒng)教育長(zhǎng)期形成的教學(xué)方式是課堂教學(xué),學(xué)生主要以靜聽、靜觀、靜思的方式進(jìn)行學(xué)習(xí),處于被動(dòng)地位,其活動(dòng)形式主要是大腦機(jī)械記憶的活動(dòng)。在這種方式下學(xué)生以個(gè)體學(xué)習(xí)為主,相互競(jìng)爭(zhēng),缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、實(shí)踐性,缺乏群體的合作性,學(xué)習(xí)無興趣、無動(dòng)力,互不關(guān)心,不會(huì)交往,自我封閉等等,影響了學(xué)生全面、健康、主動(dòng)地發(fā)展,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要。民辦高校要想在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中生存下去就必須改變這一現(xiàn)狀,探索出有自己特色的課堂教學(xué)方式,以增強(qiáng)課堂教學(xué)的有效性,為國(guó)家培養(yǎng)出合格的人才。

其次,進(jìn)入大學(xué)之后,大學(xué)生學(xué)習(xí)有自身的特點(diǎn)。(1)廣博性。進(jìn)入大學(xué)后,大學(xué)生普遍覺得知識(shí)浩瀚如海,他們渴望在較短的時(shí)間內(nèi)有效的獲得各種知識(shí)和技能。(2)專精性。大學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)是一種以掌握專業(yè)知識(shí)和技能為特征的社會(huì)活動(dòng),圍繞著如何使大學(xué)生盡快成為高級(jí)專門人才而進(jìn)行。(3)自主性。大學(xué)生的學(xué)習(xí)雖然按照老師的要求進(jìn)行,但是不像中學(xué)生那樣絕大部分時(shí)間是被動(dòng)地完成老師布置的任務(wù),而是有相當(dāng)大的自主性。大學(xué)生有更多的自由支配時(shí)間,這就決定了大學(xué)生要有較強(qiáng)的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)計(jì)劃能力。(4)創(chuàng)新性。創(chuàng)新性是指大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對(duì)書本結(jié)論之外新觀點(diǎn)的尋求和鉆研。大學(xué)教育的根本任務(wù)之一就是要重視培養(yǎng)學(xué)生具備思考、探索問題的本領(lǐng)。

最后,國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要,德、智、體、美等方面全面發(fā)展,掌握國(guó)際貿(mào)易學(xué)科的基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)和基本技能,具有良好的職業(yè)素養(yǎng)、較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力、外語(yǔ)和計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力、外貿(mào)業(yè)務(wù)能力與創(chuàng)新能力,畢業(yè)后能在外貿(mào)公司、跨國(guó)公司及各類企業(yè)的相關(guān)部門,從事進(jìn)出口業(yè)務(wù)、外貿(mào)業(yè)務(wù)管理、市場(chǎng)推廣和營(yíng)銷策劃等工作的高級(jí)技術(shù)應(yīng)用型專門人才。學(xué)生今后的工作環(huán)境除了讓學(xué)生掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)外,還必須具備良好的與人溝通交往與合作的能力。

二、生本教育的方法

鑒于傳統(tǒng)教學(xué)方式存在弊端、大學(xué)生學(xué)習(xí)有其自身的特點(diǎn)及國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)的應(yīng)具備較強(qiáng)的與人溝通交往與合作的能力,我們提出了生本教育觀。具體來說就是在課堂上運(yùn)用各種方法,為學(xué)生自主學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)好具體環(huán)節(jié),把教轉(zhuǎn)化為學(xué),以學(xué)定教,最大化的調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,提高學(xué)習(xí)的有效性。

(一)先做后學(xué),先學(xué)后教

此法是讓學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)、探究、預(yù)學(xué)、嘗試練習(xí)等途徑,對(duì)研究對(duì)象的本質(zhì)及內(nèi)、外部聯(lián)系產(chǎn)生直覺地、感性地、綜合地認(rèn)識(shí)或疑惑,在教師的啟發(fā)和幫助下,達(dá)到對(duì)知識(shí)感悟深刻、易于內(nèi)化、增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新思維的目的。如“國(guó)際商務(wù)英語(yǔ)口語(yǔ)”課的教學(xué),在課前先給學(xué)生設(shè)置一些商務(wù)情景,學(xué)生在課下準(zhǔn)備。在課堂上采取讓學(xué)生以小組的形式交流討論,通過學(xué)生講解、角色表演、作業(yè)互改等教學(xué)方法,引導(dǎo)學(xué)生開口講英語(yǔ),提高英語(yǔ)會(huì)話水平[1]。為了避免學(xué)生準(zhǔn)備不充分、課堂氣氛不活躍,老師還可提出學(xué)生感興趣的話題,引導(dǎo)學(xué)生討論。例如,在《公司及產(chǎn)品介紹》一章中,教師先講授一些常用句型、接待禮儀等理論,然后,通過幻燈片給出一條英語(yǔ)新聞———2008年歐盟對(duì)中國(guó)貿(mào)易出口配額增加,并補(bǔ)充過去歐盟對(duì)中國(guó)貿(mào)易出口政策。學(xué)生通讀后,給出討論話題,DothetradebetweenEUandChina’sImport&Exportcorporationshaveapros2perousfuture?(中國(guó)與歐盟外貿(mào)公司之間的貿(mào)易有好的前景嗎?),用20min時(shí)間進(jìn)行討論。在討論過程中,要求每個(gè)小組根據(jù)老師講授,結(jié)合課本內(nèi)容,提出自己的觀點(diǎn)并給出至少一個(gè)理由。教師應(yīng)積極參與到各組中進(jìn)行引導(dǎo)及答疑。最后每組找1～2位同學(xué)將各組觀點(diǎn)陳述,教師對(duì)其發(fā)音、觀點(diǎn)等給予糾正和點(diǎn)評(píng)。如果時(shí)間允許,教師還可以陳述自己的觀點(diǎn),給學(xué)生做出示范。這樣,在課堂上體現(xiàn)師生互動(dòng)、生生互動(dòng),學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)多,學(xué)生是真正的學(xué)習(xí)的主人。其教學(xué)模式:創(chuàng)設(shè)問題情境—提出問題—嘗試解決—師生合作—引導(dǎo)學(xué)生小結(jié)。又如“外貿(mào)單證”課的教學(xué),教師利用外貿(mào)單證系統(tǒng),給學(xué)生在課堂上布置作業(yè),讓學(xué)生把在課堂上學(xué)到的制作單證的理論知識(shí)在模擬機(jī)上檢驗(yàn)。學(xué)生通過自己動(dòng)手制作單據(jù),發(fā)現(xiàn)問題,提出問題,老師當(dāng)場(chǎng)解決問題。通過這樣的訓(xùn)練,學(xué)生真正掌握了外貿(mào)制單的技能,為成功就業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[2]。

教研室教師在授課過程中,積極加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué),比如:在教授“報(bào)關(guān)實(shí)務(wù)”、“國(guó)際貨運(yùn)”課程時(shí),授課教師與西安海關(guān)聯(lián)系,安排學(xué)生去西安海關(guān)觀摩,并邀請(qǐng)西安海關(guān)報(bào)關(guān)科科長(zhǎng)就報(bào)關(guān)程序和海關(guān)法規(guī)等知識(shí)進(jìn)行專題輔導(dǎo)。活動(dòng)過后讓學(xué)生對(duì)此次活動(dòng)進(jìn)行小結(jié),并就學(xué)生認(rèn)為的實(shí)踐和理論脫節(jié)的部分進(jìn)行討論,以增學(xué)生生的操作能力。

(二)創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)氛圍

在課堂教學(xué)中教師可采取小組討論、小組競(jìng)賽等方式,各組之間互相提出問題,互相解決問題。學(xué)生個(gè)人能解決的問題個(gè)人解決;學(xué)生個(gè)人解決不了的問題,學(xué)生合作解決;學(xué)生合作解決不了的問題,師生合作解決。教師起著啟發(fā)、引導(dǎo)、幫助的作用,學(xué)生自主、主動(dòng)學(xué)習(xí),思維互啟,創(chuàng)新靈感增強(qiáng)。

(三)加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)

教師教給學(xué)生的知識(shí)是有限的,而學(xué)生自學(xué)得到的知識(shí)是無限的。授人以魚,不如授人以漁,因此,我們要加強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)方法的研究,幫助學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。(1)確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、科學(xué)安排時(shí)間。(2)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。(3)組織課外學(xué)生學(xué)習(xí)互助組,如“一幫一”等。

三、結(jié)果分析

開展“生本教育下教學(xué)方式研究”1年余,體會(huì)如下:

(一)學(xué)生從要我學(xué)變?yōu)槲乙獙W(xué)。

實(shí)踐表明:實(shí)施生本教育下的學(xué)生普遍要求老師繼續(xù)舉行生本教學(xué),要求教師多布置任務(wù)。

(二)學(xué)生從苦學(xué)轉(zhuǎn)變到樂學(xué)

傳統(tǒng)的教學(xué)教師講得多,學(xué)生睡覺也多。由于生本教育體現(xiàn)了為學(xué)生為本而設(shè)計(jì)的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)方式,尊重了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán),學(xué)生在學(xué)習(xí)上自主,所以,他們學(xué)習(xí)的熱情高、主動(dòng)性強(qiáng),創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng),維特別活躍,學(xué)習(xí)效率高。他們體會(huì)到了學(xué)習(xí)的樂趣,樂于學(xué)習(xí)。他們歡迎新的教學(xué)方法,例如分組討論在課堂上的使用。

(三)有利于學(xué)生創(chuàng)造性和個(gè)性發(fā)展

傳統(tǒng)教育以教為主,強(qiáng)調(diào)學(xué)生接受知識(shí),視學(xué)生為容器,忽視學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng);重理論、輕實(shí)踐;重視記憶,忽視創(chuàng)新。生本教育不是教師把結(jié)論告訴學(xué)生,而是運(yùn)用源流式教學(xué)法,讓學(xué)生在原有的基礎(chǔ)知識(shí)去探究、去品味、去熏陶、去感悟,學(xué)生的創(chuàng)造性得到發(fā)揮、個(gè)性得到發(fā)展。生本教育尊重了學(xué)生、尊重了學(xué)習(xí)天性,創(chuàng)設(shè)了自由空間,學(xué)生創(chuàng)新靈感較強(qiáng)、生命自身提升。

生本理念下的教育,回歸了生命本體,把教育和人的生命發(fā)展聯(lián)系起來,尊重了學(xué)生的天性,學(xué)生就會(huì)以極大的熱情投入到學(xué)習(xí)中去,實(shí)踐證明:生本教育理念下的學(xué)生,普遍達(dá)到我要學(xué)的境界。生本教育樹立了“誰(shuí)的事,誰(shuí)來做”理念,學(xué)生學(xué)習(xí)積極性高,理解知識(shí)層次深、感悟大,學(xué)習(xí)成績(jī)普遍得到提高,學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性得到發(fā)展,從而培養(yǎng)了更多適應(yīng)社會(huì)需要的有用人才。

參考文獻(xiàn):

語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計(jì)；建筑模式語(yǔ)言； 教學(xué)啟示

中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：

10052909（2015）02007804

環(huán)境設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)學(xué)二級(jí)學(xué)科下的專業(yè)方向，其專業(yè)存在的合理性仍在于與其它相關(guān)學(xué)科相比所具有的獨(dú)特性，學(xué)界對(duì)這些獨(dú)特性的認(rèn)識(shí)多集中于專業(yè)分野中的“感性與理性”、“藝術(shù)與科學(xué)”、“人文與工程”等內(nèi)涵的比較。一些學(xué)者認(rèn)為環(huán)境設(shè)計(jì)的最終歸宿在于“藝術(shù)與科學(xué)”的大融合，各相關(guān)學(xué)科最終將走向殊途同歸之路，但融合后的專業(yè)特性是否能夠凸顯于學(xué)科融合的大背景之下，值得我們?cè)偎伎肌４送猓瑢I(yè)分野中對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象分類的討論會(huì)削弱環(huán)境設(shè)計(jì)的專業(yè)性，形成所謂宏觀（城鄉(xiāng)規(guī)劃）、中觀（園林或建筑）與微觀（室內(nèi)或陳設(shè)）多尺度設(shè)計(jì)對(duì)象的區(qū)分，使得環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)既包含但也處于多學(xué)科交叉的邊緣，跨界后的內(nèi)涵整合、重組有待加強(qiáng)。那么，面對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)定義的寬廣性和復(fù)雜性[1]，究竟有哪些理論（知識(shí)）能夠在整體上作為專業(yè)理論基礎(chǔ)，將多尺度的設(shè)計(jì)對(duì)象通過理性與感性相結(jié)合的方法加以整合呢？這些專業(yè)基礎(chǔ)理論是否會(huì)對(duì)當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生一定的影響呢？這正是筆者引出“模式語(yǔ)言”思想，啟發(fā)當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)教育的初衷。

一、模式語(yǔ)言思想簡(jiǎn)評(píng)

模式語(yǔ)言思想最早由美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校環(huán)境結(jié)構(gòu)中心的克里斯托弗·亞歷山大（Christopher Alexander）提出，該理論的哲學(xué)基礎(chǔ)源于對(duì)20世紀(jì)60

年代功能主義設(shè)計(jì)思潮的反思，更是對(duì)科技至上、精英主義設(shè)計(jì)、物質(zhì)環(huán)境決定論的反駁。在其出版的一系列學(xué)術(shù)論著中，不但閃爍著人本主義、原始質(zhì)樸的美學(xué)思想，同時(shí)也滲透出作者早年研習(xí)數(shù)學(xué)所具有的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎急婺芰Α！兑环N模式語(yǔ)言》作為亞歷山大眾多著作的核心成果，與其它著作相互關(guān)聯(lián)、互為印證，共同構(gòu)成了20世紀(jì)頗具顛覆性的模式語(yǔ)言理論，對(duì)后世影響甚大，其理論主張可概括為：

（一）結(jié)構(gòu)主義的思想基礎(chǔ)亞氏認(rèn)為，真實(shí)的環(huán)境世界本身是復(fù)雜和多樣化的，但復(fù)雜混沌背后的空間組織方式又是有章可循的，局部環(huán)境之所以能夠恰如其分地存在于特定的時(shí)空中，與其所在的整體環(huán)境的組織關(guān)系密切。雖然環(huán)境由眾多層級(jí)和不同尺度的要素構(gòu)成，但當(dāng)我們提煉出要素“原子”和“分子”的組織經(jīng)驗(yàn)時(shí)，曾經(jīng)發(fā)生在不同尺度中的美好環(huán)境才有可能再度出現(xiàn)。歷經(jīng)多年，在基于大量環(huán)境行為的調(diào)查研究后，亞力山大在《一種模式語(yǔ)言》一書中提出了從城鎮(zhèn)、社區(qū)、鄰里、建筑直至細(xì)部構(gòu)造的253條模式，這些模式一直與人們的日常生活相伴，代表著有活力的、自下而上的、適度合理的環(huán)境單元，并用通俗易通的圖解和文字加以表達(dá)[2]。同時(shí)，每一模式也可看作構(gòu)成環(huán)境語(yǔ)言系統(tǒng)中的語(yǔ)匯，語(yǔ)匯之間可以依據(jù)設(shè)計(jì)條件有機(jī)地組織在一起，每一模式在尺度上都有助于完善它前面的“較大的”模式，同時(shí)也為后面“較小的”模式所補(bǔ)充，從而有助于設(shè)計(jì)者利用這些模式及其組織關(guān)系，在模式語(yǔ)言的語(yǔ)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中重構(gòu)美好環(huán)境，實(shí)現(xiàn)建筑的“永恒之道”。不過，相比亞歷山大早期的《形式綜合論》和《環(huán)境結(jié)構(gòu)的原子》等偏重?cái)?shù)理分析的論著而言，模式語(yǔ)言理論除了延續(xù)結(jié)構(gòu)主義思想外，也重視從現(xiàn)象學(xué)的真實(shí)體驗(yàn)中把握環(huán)境的意義，以達(dá)到“結(jié)構(gòu)—人文”合一的理想研究范式。

（二）重視臨場(chǎng)體驗(yàn)、回歸質(zhì)樸本真作為模式語(yǔ)言思想的基礎(chǔ)，《建筑的永恒之道》不但在源頭上奠定了《一種模式語(yǔ)言》及其后來學(xué)術(shù)論著的思想基礎(chǔ)，更重要地是指出了人們認(rèn)知和踐行“精神家園”的思考方式，那就是重拾曾經(jīng)淡忘的現(xiàn)場(chǎng)感受、地方建造過程以及根植于場(chǎng)地和內(nèi)心的歷史情懷。在亞歷山大看來，工業(yè)文明之前的城市環(huán)境似乎具有更多的“精神特質(zhì)”，人們自發(fā)地、循序漸進(jìn)地、相互協(xié)作地建造著他們的家園，為物質(zhì)環(huán)境注入歸屬感和親和力。而現(xiàn)代主義則倡導(dǎo)設(shè)計(jì)分工、圖紙?zhí)娲F(xiàn)場(chǎng)、技術(shù)精英主宰設(shè)計(jì)，導(dǎo)致設(shè)計(jì)者與使用者、環(huán)境與用戶、物質(zhì)環(huán)境與精神家園割裂。亞氏也在其所著《住宅制造》一書中揭示了現(xiàn)代主義生產(chǎn)體系下產(chǎn)生這些隔閡的必然性，并認(rèn)為，只有對(duì)現(xiàn)行生產(chǎn)方式進(jìn)行根本變革，才能重歸自古以來便存在的設(shè)計(jì)“永恒之道”。之后，亞歷山大強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)始終立足于現(xiàn)場(chǎng)感悟，分析及日常建造經(jīng)驗(yàn)的積累，擯棄學(xué)院派的抽象說教和功能主義的金科玉律。雖說這些理念在當(dāng)下看似烏托邦，但其間蘊(yùn)含的人性關(guān)懷，對(duì)環(huán)境存在本真意義的追求都是難能可貴的。

（三）“徹底”的公眾參與從制度上改良現(xiàn)行生產(chǎn)方式的有效途徑便是引入公眾參與，《俄勒岡實(shí)驗(yàn)》和《林滋小吃店》等成果試圖從實(shí)踐上論證公眾參與對(duì)塑造有活力環(huán)境的重要性，影響了“社區(qū)建筑學(xué)”和“社區(qū)設(shè)計(jì)”理念的推廣，形成了“使用優(yōu)先”的設(shè)計(jì)方法和以建立設(shè)計(jì)導(dǎo)則為目標(biāo)的“任務(wù)書設(shè)計(jì)”模式。而亞歷山大提出的253種模式正是以其通俗易懂的圖解語(yǔ)言，以設(shè)計(jì)導(dǎo)則的方式幫助民眾參與設(shè)計(jì)和建造。因此，以用戶和使用優(yōu)先為準(zhǔn)則的參與機(jī)制不只停留在調(diào)研、分析和設(shè)計(jì)階段，更在于實(shí)地的建造階段，公眾參與的徹底性也并非排斥設(shè)計(jì)師的指導(dǎo)，而是強(qiáng)調(diào)公眾參與建造的全程性。唯有此，才有可能協(xié)調(diào)政府、開發(fā)商、設(shè)計(jì)單位和用戶的多方利益，才有可能保證模式語(yǔ)言思想付諸實(shí)施。

（四）具有應(yīng)變性的模式模式語(yǔ)言不是一些學(xué)者所理解的那樣，是僵化封閉的[3]。253種模式在亞歷山大看來只是邁向“永恒之道”的開始，人們只是在開始時(shí)以設(shè)計(jì)導(dǎo)則的方式套用該 模式，然后在實(shí)踐中逐漸體會(huì)并內(nèi)化為結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)、臨場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)和公眾參與等思想，模式語(yǔ)言指導(dǎo)下的“永恒之道”才能真正實(shí)現(xiàn)。此外，使用模式的系統(tǒng)就像使用語(yǔ)言一樣， 有些語(yǔ)言根生于民間，即使是一般的公眾也可以運(yùn)用自如，能否創(chuàng)造良好的環(huán)境并不僅僅在于人們掌握現(xiàn)有語(yǔ)言的多少和熟練程度，更在于是否能因地制宜地根據(jù)既有模式進(jìn)行完善和變通。不同文化、不同地域、不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的人們講出來可以千變?nèi)f化， 這樣每個(gè)人運(yùn)用這些模式都不一樣， 可以產(chǎn)生無數(shù)不同的形式， 就如同人類語(yǔ)言可以用來創(chuàng)造無窮無盡的句子一樣。一旦人們從初學(xué)語(yǔ)法的限制中走出來，根植于現(xiàn)實(shí)建造經(jīng)驗(yàn)的既有模式便賦予了新的意義，如此隨反復(fù)，模式語(yǔ)言的適應(yīng)性得到了延續(xù)。

二、模式語(yǔ)言的教學(xué)啟示

（一）結(jié)構(gòu)主義思想促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容整合

面對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的理性與感性、結(jié)構(gòu)與人文、宏觀與微觀的專業(yè)特點(diǎn)，除了從上述某個(gè)側(cè)面建構(gòu)各個(gè)院校的環(huán)境設(shè)計(jì)教育特色外，整體的、基礎(chǔ)性的、具有普適性的教學(xué)內(nèi)容仍有待于進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新。然而，整體性的過程是要將上述分立的專業(yè)特性統(tǒng)一在一定的結(jié)構(gòu)框架內(nèi)，以形成相應(yīng)的教學(xué)體系。另外，學(xué)生習(xí)得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)最終還要用于實(shí)踐，而企業(yè)（公司）的設(shè)計(jì)項(xiàng)目一般均具有整體性，各類知識(shí)被統(tǒng)一到一個(gè)完整的項(xiàng)目下運(yùn)作。這樣，與學(xué)校按課程分解傳授知識(shí)的運(yùn)作方式截然不同，造成了企業(yè)項(xiàng)目運(yùn)作的整體性與學(xué)校課程知識(shí)分解性的博弈，對(duì)以項(xiàng)目制合作為基礎(chǔ)的校企合作影響較大。而在《一種模式語(yǔ)言》中，結(jié)構(gòu)化的設(shè)計(jì)思想使作者十分看重規(guī)劃、建筑（含室內(nèi)）、園林乃至細(xì)部構(gòu)造等不同空間層次的整合問題，并借由結(jié)構(gòu)化的理論模型融合了感性與理性的對(duì)立。從學(xué)科專業(yè)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)多年來的跨界與融合已催生出專業(yè)發(fā)展的包容性，如果將模式語(yǔ)言的設(shè)計(jì)方法與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，教學(xué)內(nèi)容將有自然獲得模式語(yǔ)言結(jié)構(gòu)化“基因”的可能。概括起來，在學(xué)期項(xiàng)目制實(shí)踐教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容的整合可分為課程之間的整合和課程內(nèi)部知識(shí)模塊的整合。以居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)為例，授課內(nèi)容的編排可與模式語(yǔ)言的空間組織層級(jí)相對(duì)應(yīng)（圖1），課程從小區(qū)詳細(xì)規(guī)劃開始，經(jīng)由園林設(shè)計(jì)、建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)，再到細(xì)部構(gòu)造設(shè)計(jì)，我們稱這種一般框架為教學(xué)的“基本模型”，是描述和指導(dǎo)學(xué)期項(xiàng)目教學(xué)的基本結(jié)構(gòu)。然而，基本模型結(jié)構(gòu)并不意味著設(shè)計(jì)及教學(xué)過程時(shí)序的固化，相反，由于項(xiàng)目設(shè)計(jì)的整體性，不同空間層級(jí)的設(shè)計(jì)內(nèi)容是相互滲透和彼此制約的，完全分段式的教學(xué)安排顯然不能勝任。例如，設(shè)計(jì)流程末端的細(xì)部構(gòu)造設(shè)計(jì)會(huì)影響甚至推翻原有的方案設(shè)計(jì)，園林設(shè)計(jì)未能與住宅內(nèi)部需要優(yōu)質(zhì)景觀的房間相對(duì)應(yīng)，均會(huì)導(dǎo)致上下游設(shè)計(jì)過程中出現(xiàn)負(fù)反饋的情況，而且，現(xiàn)實(shí)項(xiàng)目的運(yùn)作過程可能比教學(xué)時(shí)的情況更為復(fù)雜、多變。因此，除遵循常規(guī)教學(xué)管理的“自上而下”的“基本模型”外，仍需補(bǔ)充“自下而上”的“修正模型”予以完善，修正模型的意義在于其自由度和靈活性，將來自各個(gè)課程的不同知識(shí)模塊（模式語(yǔ)言）進(jìn)行跨時(shí)段組合，以靈活介入的方式適時(shí)“插入”基本模型之中，由學(xué)期項(xiàng)目教學(xué)總負(fù)責(zé)人組織調(diào)配，這對(duì)以往按部就班的教學(xué)管理方式提出了新挑戰(zhàn)。

（二）從模式借用到自主創(chuàng)造

設(shè)計(jì)創(chuàng)新更多是立足于既有成果的繼承、重組和模仿，并在長(zhǎng)期的借鑒過程中逐步內(nèi)化為學(xué)生的思考方式和知識(shí)技能。模式語(yǔ)言為初學(xué)者提供了便于模仿的環(huán)境單元，這與大多數(shù)初學(xué)者經(jīng)由模仿再到創(chuàng)造的學(xué)習(xí)過程相似。因此，依照模式語(yǔ)言思想，教學(xué)的第一階段可強(qiáng)調(diào)借鑒和模仿，學(xué)生只需借用既有模式語(yǔ)言或?qū)ζ渖约痈膭?dòng)，便有可能設(shè)計(jì)出具有活力的環(huán)境場(chǎng)所；第二階段應(yīng)突出學(xué)生思辨和重組各類模式語(yǔ)言的能力，以模式語(yǔ)言的評(píng)析和反思為主導(dǎo)，逐步替代第一階段的模仿，為創(chuàng)造性地改良既有模式奠定基礎(chǔ)；第三階段是形成設(shè)計(jì)思想的認(rèn)識(shí)論階段，除了幫助學(xué)生運(yùn)用模式語(yǔ)言理論組織環(huán)境系統(tǒng)外，形成模式語(yǔ)言的觀察和思考方式應(yīng)比掌握既有的模式語(yǔ)言本身更為重要，這種觀察和思考方式就是重視臨場(chǎng)體驗(yàn)，從真實(shí)的自然條件、社會(huì)文脈和行為事件中檢驗(yàn)和創(chuàng)新原有模式語(yǔ)言。因此，經(jīng)過由模仿上升到設(shè)計(jì)方法論的過程，不僅是模式語(yǔ)言理論發(fā)展的內(nèi)在要求，同時(shí)也與學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的過程相吻合，理論研習(xí)與教學(xué)實(shí)踐的聯(lián)姻可藉此形成。

（三）重拾臨場(chǎng)體驗(yàn)的設(shè)計(jì)研究方法

設(shè)計(jì)研究方法除了基于實(shí)證主義、人文社會(huì)科學(xué)的調(diào)查、統(tǒng)計(jì)分析方法外，個(gè)人主觀經(jīng)驗(yàn)的積累和體驗(yàn)也是不可或缺的。在模式語(yǔ)言理論看來，基于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和理解的現(xiàn)象學(xué)方法在強(qiáng)調(diào)身體作為環(huán)境感知中介的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了身體作為設(shè)計(jì)和建造中介的重要性，而這一點(diǎn)恰恰是當(dāng)前環(huán)境設(shè)計(jì)教育所日漸缺失的內(nèi)容。設(shè)計(jì)中介（工具）在適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)方式的同時(shí)，也在簡(jiǎn)化或弱化我們觀察、設(shè)計(jì)及建造的本能，完全借助圖紙或其它新媒介，設(shè)計(jì)和建造成了純粹的“人—圖”關(guān)系或“人—機(jī)”對(duì)話，潛藏于土地、空氣、山林、雨露和世俗生活的場(chǎng)所情態(tài)正被時(shí)髦的“設(shè)計(jì)理論”和工具所替代，最終可能導(dǎo)致作品遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，僅存留其作為軀殼的外表形式。因此，從模式語(yǔ)言思想感悟設(shè)計(jì)教學(xué)的真諦在于重拾臨場(chǎng)體驗(yàn)的設(shè)計(jì)方法，在適當(dāng)借用現(xiàn)代設(shè)計(jì)中介（工具）的同時(shí)，在身體與場(chǎng)地、身體與材料、身體與現(xiàn)實(shí)建構(gòu)的過程中回歸環(huán)境設(shè)計(jì)的“永恒之道”。

三、結(jié)語(yǔ)

《一種模式語(yǔ)言》曾作為加州大學(xué)伯克利分校和堪薩斯州立大學(xué)等知名設(shè)計(jì)院校的教材，以其環(huán)境綜合設(shè)計(jì)的藝術(shù)性和科學(xué)性，深刻影響了一代甚至幾代設(shè)計(jì)人，充分證實(shí)了好的設(shè)計(jì)理論同時(shí)也是優(yōu)秀的教學(xué)思想源泉和工具 [4]。但客觀地講，亞氏所挑選的253種模式是基于其本人的價(jià)值認(rèn)定和主觀假設(shè)，并不一定都具有客觀中立的“科學(xué)屬性”，這也為實(shí)踐教學(xué)導(dǎo)入美學(xué)所倡導(dǎo)的公眾參與提供了討論平臺(tái)。此外，亞氏卓越成就的影響力主要集中在學(xué)術(shù)層面，如何使模式語(yǔ)言理論及其教學(xué)實(shí)踐迎合市場(chǎng)需求，至今仍是包括亞歷山大本人在內(nèi)的眾多學(xué)者深感困惑的問題，也許，這一超越理論自身“缺陷”的議題，仍需借助全社會(huì)設(shè)計(jì)倫理意識(shí)的覺醒和公眾參與機(jī)制的健全來加以解決。參考文獻(xiàn)：