文體意識(shí)論文

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文體意識(shí)論文范文第1篇

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)寫作 文體意識(shí) 強(qiáng)化

一、引言

近二十年來(lái)，雖然外語(yǔ)教學(xué)一直提倡培養(yǎng)學(xué)生的聽、說(shuō)、讀、寫、譯的綜合能力，學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)得到了一定的重視，但相對(duì)其它技能的培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，對(duì)學(xué)生寫作能力的教學(xué)投入仍然相對(duì)不足。尤其是最近幾年以來(lái)，英語(yǔ)作文教學(xué)的狀況更令人擔(dān)憂。其中一個(gè)主要問(wèn)題是導(dǎo)向問(wèn)題，即：人們對(duì)作文體裁意識(shí)的逐漸淡化，文章體裁的教學(xué)逐漸被人們冷漠，近幾年，這在高考和大學(xué)的英語(yǔ)作文中有所體現(xiàn)。這勢(shì)必影響到大、中學(xué)生的英語(yǔ)作文意識(shí)和作文質(zhì)量。教學(xué)實(shí)踐表明，無(wú)論對(duì)中學(xué)生，還是對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)英語(yǔ)文體意識(shí)的教育很有必要。本文提倡強(qiáng)化英語(yǔ)寫作文體意識(shí)，并從幾方面闡述了如何對(duì)大學(xué)生英語(yǔ)寫作文體的培養(yǎng)。

二、寫作文體的強(qiáng)化

1.文體意識(shí)的強(qiáng)化

(1)文章體裁圖式的強(qiáng)化。由于其深層的原型理論的原理，圖式理論現(xiàn)已被人們廣泛運(yùn)用，用以指導(dǎo)各種語(yǔ)言學(xué)習(xí)活動(dòng)。原型被認(rèn)為是某一類或一組典型的人或物。人們心中的許多心理概念實(shí)際上都是原型，即用典型的實(shí)例來(lái)定義某一個(gè)概念。例如：鳥的原型更像體形較小并且能飛的一類鳥，而不是諸如鴕鳥之類的大鳥，更不是在天上的飛機(jī)。在如此原型的基礎(chǔ)上，人們的心中有了固定的圖式，其學(xué)習(xí)便得到拓展和延伸。就文章體裁來(lái)說(shuō)，掌握了某一種體裁的“原型”，無(wú)疑能節(jié)省作者在此方面的注意力資源，專注于其文章的實(shí)際創(chuàng)作。一般來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)作文包括記敘文、說(shuō)明文、議論文、散文等文體。從應(yīng)用的角度看，更能分出便條、通知、報(bào)告、各種書信等種類繁多的英語(yǔ)應(yīng)用文體。給學(xué)生講授各種文章體裁的“原型”，使其能通曉相關(guān)的話題創(chuàng)作，無(wú)疑是英語(yǔ)寫作教師的一個(gè)重要責(zé)任。讓學(xué)生做到所謂的“成竹在胸”，就是要讓其在某一體裁的原型圖式的驅(qū)動(dòng)下，迅速表征出其恰當(dāng)?shù)男睦順?gòu)思。所以，對(duì)各類體裁進(jìn)行講授，強(qiáng)化體裁意識(shí)，是獲取體裁知識(shí)，建立體裁圖式的最直接手段。

(2)通過(guò)閱讀強(qiáng)化體裁意識(shí)。閱讀作為一種傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，仍然是學(xué)生獲取知識(shí)的最重要的手段。廣泛的閱讀不僅可以使學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)，更能提高學(xué)生對(duì)各種文章體裁的認(rèn)識(shí)。要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，第一，教師要做到對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀習(xí)慣的強(qiáng)制性培養(yǎng)。通過(guò)如此強(qiáng)化，好的閱讀習(xí)慣可從無(wú)到有，到進(jìn)一步鞏固，最后形成隨意的、自愿的閱讀。第二，在幫助學(xué)生完成閱讀任務(wù)、培養(yǎng)閱讀習(xí)慣的起始階段，教師應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生足夠的幫助，即在以學(xué)生為中心的前提下，提供支架，給予正確的引導(dǎo),使學(xué)生逐漸獲得獨(dú)立的閱讀能力，最終養(yǎng)成自愿的閱讀習(xí)慣。第三，要引導(dǎo)學(xué)生閱讀各種體裁的文章，使閱讀材料盡量豐富、多樣，即“多而雜”。有的學(xué)生更傾向于閱讀某一類體裁的文章，更鐘情于某一作家或作者的作品，因“此舉”使其感到“舒服”或“輕松”，而對(duì)其它體裁類型的文章有較強(qiáng)的排斥心理，這對(duì)其文章體裁的心理構(gòu)建和成長(zhǎng)是相當(dāng)不利的。此種情況下，教師應(yīng)當(dāng)合理引導(dǎo)，才能達(dá)到讓學(xué)生通過(guò)閱讀知曉各種文體的目的。第四，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)閱讀的文章體裁進(jìn)行總結(jié)并以書面的形式呈現(xiàn)，類似于進(jìn)行讀后感的寫作。“讀而不思”和“思而不寫”，都不能促成認(rèn)識(shí)的深入，達(dá)不到使體裁思維內(nèi)化的結(jié)果。

2.寫作的文體強(qiáng)化訓(xùn)練

(1)運(yùn)用過(guò)程寫作法進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。過(guò)程寫作法是相對(duì)成果寫作法而言的。過(guò)程寫作法就是將寫作看成是一種過(guò)程：教師評(píng)閱學(xué)生作文的依據(jù)不僅是學(xué)生最后作品的質(zhì)量，還注重學(xué)生在寫作過(guò)程中所完成的步驟及其過(guò)程的完成質(zhì)量。這些步驟是：寫前階段（頭腦風(fēng)暴等）草稿段落結(jié)構(gòu)調(diào)整、選詞、句子的增刪等檢查拼寫、語(yǔ)法等整理、發(fā)表、上交。為什么要鼓勵(lì)運(yùn)用過(guò)程寫作法對(duì)文章體裁進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練呢？這是因?yàn)椋绦蛐缘闹R(shí)或過(guò)程性的知識(shí)容易被人們記住。按照動(dòng)機(jī)理論，學(xué)習(xí)目的對(duì)學(xué)生的動(dòng)機(jī)行為有影響。學(xué)習(xí)目的分為近期目的和遠(yuǎn)期目的。過(guò)程寫作法由于“忽略”了最終的作品質(zhì)量，而把學(xué)生的注意力引向?qū)W習(xí)的各個(gè)步驟。伴隨著每個(gè)學(xué)習(xí)步驟的完成，是學(xué)生的喜悅和相當(dāng)?shù)某删透小３删鸵馕吨蟮膭?dòng)力和鼓勵(lì)。成就動(dòng)機(jī)與學(xué)生的英語(yǔ)成績(jī)存在正相關(guān)。因此，過(guò)程寫作法暫時(shí)回避了成果寫作法中對(duì)語(yǔ)法、句型、標(biāo)點(diǎn)、拼寫、組織等的嚴(yán)格要求，使學(xué)生在相對(duì)寬松的過(guò)程里體驗(yàn)各種體裁的寫作。教學(xué)實(shí)踐表明，課堂上滔滔不絕的講授是很難讓學(xué)生真正接受的，因?yàn)樵跇O為被動(dòng)的課堂狀態(tài)下，他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)水平相當(dāng)?shù)拖隆．?dāng)下正在提倡“Teach me, I know. Show me I remember. Involve me, I learn.”，原因就在于學(xué)生從參與和體驗(yàn)中得到involved，其學(xué)習(xí)熱情被激發(fā)，從而最大限度地調(diào)動(dòng)了其心理學(xué)習(xí)資源，學(xué)習(xí)效果因而倍增。避免枯燥的說(shuō)教式的寫作教學(xué)，代之以“參與式”的過(guò)程寫作教學(xué)，是使英語(yǔ)文章體裁“深入人心”的很好方式。

(2)運(yùn)用寫作測(cè)試進(jìn)行強(qiáng)化。調(diào)研表明，無(wú)論授課質(zhì)量多么精彩，講授內(nèi)容如何豐富，沒(méi)有測(cè)試的強(qiáng)化，學(xué)生就很難真正掌握教師所傳授的知識(shí)。相對(duì)于詞匯、語(yǔ)法、句型、拼寫等比較具體的知識(shí)，文章體裁知識(shí)是比較抽象而不易于被理解的，對(duì)其掌握亦顯得更加困難。通常有些學(xué)生，雖然平時(shí)對(duì)各種文章體裁爛熟于心，但在實(shí)際寫作時(shí)，尤其是在寫作考試的時(shí)候，往往不能正常發(fā)揮。析之緣由，有幾方面的因素。首先,是心理的焦慮過(guò)重，因?yàn)槠綍r(shí)寫作測(cè)試訓(xùn)練不多，容易造成測(cè)試緊張。其次,是對(duì)寫作題型的不適應(yīng)，對(duì)作文命題理解有誤，導(dǎo)致寫作方向不準(zhǔn)確。再就是,缺乏臨場(chǎng)的應(yīng)變能力：周圍突發(fā)的各種細(xì)微的事件或變化都可能使其寫作心理受到很大的影響，使各種原有的文體“圖式”猛然間被拋到“九霄云外”。對(duì)此的解決辦法就是對(duì)他們進(jìn)行多次寫作測(cè)試，以獲得寫作考試的適應(yīng)性、獲得在緊急情況和陌生環(huán)境下的寫作考試“免疫力”。由此可見，在進(jìn)行文體寫作教學(xué)時(shí)，只有對(duì)學(xué)生寫作考試的適應(yīng)性進(jìn)行強(qiáng)化，并且做到持久性和延續(xù)性，方能使抽象的英語(yǔ)文章體裁扎根于學(xué)生的心中并得到及時(shí)、恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用。

三、結(jié)束語(yǔ)

要寫好英語(yǔ)文章，必須準(zhǔn)確把握文章的體裁屬性。只有把握了文章的文體屬性，即其“體”，才能明了文章的“義”，才能運(yùn)用恰當(dāng)?shù)氖址▽?duì)有關(guān)的命題或題材進(jìn)行表征。不加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文體教學(xué)，其寫作能力就會(huì)大打折扣。一言以蔽之，只有識(shí)其體，才能知其義，進(jìn)而曉其用，最后得其法。“體、義、用、法”實(shí)為一體，在閱讀時(shí)如此，在英語(yǔ)寫作時(shí)更是這樣。

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文體意識(shí)論文范文第2篇

作文修改是作文教學(xué)的重中之重，所謂“玉不琢，不成器”。如果說(shuō)文章草創(chuàng)之初是一塊璞玉，那么作文的修改則是對(duì)這塊玉石的細(xì)心打磨。傳統(tǒng)的作文修改往往著眼于寫后指導(dǎo)，即以教師為主體對(duì)學(xué)生的寫作結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)，這樣做不僅僅忽略了寫作中對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)，同時(shí)也剝奪了學(xué)生“學(xué)”的主體性。葉圣陶老先生曾明確指出過(guò)：“改與作關(guān)系密切，改的優(yōu)先權(quán)應(yīng)該屬于作文的本人，所以我想，作文教學(xué)要著重在培養(yǎng)學(xué)生自己改的能力。”本文試圖以新課程理念為指導(dǎo)，探究一條以學(xué)生為主體的作文修改策略，強(qiáng)化學(xué)生的自我修改技能，提倡作文修改中學(xué)生的主體性參與。

首先，以學(xué)生為主體的作文修改策略要以修改標(biāo)準(zhǔn)的明細(xì)為前提。這就要求我們的教師在制定教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候就要注意目標(biāo)的可操作性和教學(xué)結(jié)果的可見性，因?yàn)檫@二者構(gòu)成學(xué)生對(duì)自己的習(xí)作進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)如果不具備可操作性和可見性，如何讓學(xué)生依此對(duì)自己的習(xí)作進(jìn)行評(píng)價(jià)并進(jìn)而修改完善呢？我們的教材中到處充斥著詞義含糊的作文標(biāo)準(zhǔn)，參照初中語(yǔ)文教學(xué)大綱在第二部分“教學(xué)要求”中的表述，初中生所要達(dá)到的寫作水平包括了以下幾點(diǎn)：“思想感情真實(shí)、健康；內(nèi)容具體，中心明確；條理清楚，文字通順，不寫錯(cuò)別字，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，格式正確，書寫規(guī)范、工整。初步養(yǎng)成修改文章的習(xí)慣。”具體到各個(gè)年級(jí)的寫作要求，除對(duì)文體的強(qiáng)調(diào)有所不同之外（一年級(jí)側(cè)重記敘文，二年級(jí)側(cè)重說(shuō)明文，三年級(jí)側(cè)重議論文），各年級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)并無(wú)明顯質(zhì)的差別，均系籠統(tǒng)而模糊的諸如“形象生動(dòng)”、“中心明確”、“層次清楚”、“思想健康”等詞語(yǔ)。試問(wèn)什么樣的行文才算得上“形象生動(dòng)”？怎樣才算“內(nèi)容具體”？在個(gè)別字的選用，詞匯的選擇，句式的挑選和段落的安排方面是否具有切實(shí)可行的標(biāo)準(zhǔn)？因此，教師在制定作文教學(xué)目標(biāo)時(shí)一定要盡量選用那些具有實(shí)踐性和結(jié)果可見性的詞語(yǔ)，以便學(xué)生參照這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)發(fā)現(xiàn)自己作文中的不足之處。例如“條理清楚”這一教學(xué)目標(biāo)可以具體化為：“句子之間，段落之間應(yīng)該具有邏輯上的連接，具體體現(xiàn)為必要的關(guān)聯(lián)詞和過(guò)渡句的運(yùn)用，主要段落應(yīng)該在段落的位置或字?jǐn)?shù)分配上具有優(yōu)先地位。”對(duì)于詞語(yǔ)在文中的運(yùn)用評(píng)價(jià)可以有更具體的表述，例如：“用詞富于變化，避免語(yǔ)義上的重復(fù)啰嗦，并注意詞語(yǔ)搭配符合語(yǔ)法規(guī)律和邏輯事理，用詞要準(zhǔn)確，注意詞性的語(yǔ)法功能。”

其次，以學(xué)生為主體的作文修改策略要以學(xué)生修改工具的獲得及運(yùn)用為基礎(chǔ)。“工欲善其事，必先利其器。”學(xué)生具備完善的、可操作性的作文修改技能是學(xué)生主體性的直接體現(xiàn)。修改符號(hào)的習(xí)得是學(xué)生自主修改的具體工具。使用規(guī)范的修改符號(hào)可以有效地提高作文的修改效率。一般的修改符號(hào)包括以下幾種：增補(bǔ)號(hào)、刪除號(hào)、復(fù)原號(hào)、換位號(hào)、離空號(hào)、縮空號(hào)、對(duì)齊號(hào)、緊接號(hào)、移格號(hào)、另起號(hào)、縮位號(hào)十一種。通常說(shuō)來(lái)，以上十一種修改符號(hào)涉及到以下五種修改行為：“深化主題、材料增刪、結(jié)構(gòu)調(diào)整、語(yǔ)言調(diào)整和書寫格式。”前三個(gè)方面涉及到對(duì)整篇文章的大處修改，后兩個(gè)方面則是對(duì)文章細(xì)節(jié)的盡善盡美。其中，語(yǔ)言調(diào)整和書寫格式往往涉及到標(biāo)點(diǎn)的正確運(yùn)用與否，字詞的正確書寫和運(yùn)用，句子的語(yǔ)法規(guī)范，句與句之間的邏輯關(guān)系是否通暢，以及修辭的濫用或誤用——幾乎涉及到所有修改符號(hào)的運(yùn)用。而深化主題、增刪材料和結(jié)構(gòu)調(diào)整則主要針對(duì)思想感情的不健康之處，材料沒(méi)有價(jià)值或價(jià)值太小，材料堆砌或不足，思路不清、層次混亂或過(guò)渡不當(dāng)。如果說(shuō)語(yǔ)言調(diào)整和書寫格式考驗(yàn)的是學(xué)生日常的語(yǔ)言積累，那么，其余三者則是考驗(yàn)學(xué)生的思維能力，這涉及到學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言工具進(jìn)行記錄、分析、分類、比較、形成假設(shè)、進(jìn)行證明、做出結(jié)論的能力，另起號(hào)和連接號(hào)運(yùn)用的頻率比較多，并且多用于段落結(jié)構(gòu)的調(diào)整。規(guī)范的修改符號(hào)的運(yùn)用可以使學(xué)生在不知不覺(jué)中對(duì)自己的行文錯(cuò)誤進(jìn)行理性思考。學(xué)生使用不同修改符號(hào)的過(guò)程就是在對(duì)自己的不足進(jìn)行定性、分類進(jìn)而加以改進(jìn)的過(guò)程，同時(shí)在最終成文的過(guò)程中規(guī)范的修改符號(hào)也便于學(xué)生抄寫、打字、排字和校對(duì)。另外，規(guī)范的修改符號(hào)其益處不僅在于它是學(xué)生進(jìn)行自我修改的工具，更是師生之間、生生之間進(jìn)行作文交流的“標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)”。以學(xué)生的習(xí)作為載體，師生之間、生生之間通過(guò)規(guī)范的修改符號(hào)進(jìn)行評(píng)價(jià)和互動(dòng)，一方面有效避免了評(píng)價(jià)者的主觀隨意性，對(duì)于被評(píng)價(jià)的習(xí)作有了一個(gè)更為清晰、理性的認(rèn)識(shí)；另一方面減少了評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者之間對(duì)于評(píng)價(jià)結(jié)果理解的模糊性甚至是誤解。

應(yīng)該注意的是，以學(xué)生為主體的作文修改策略并不排斥教師和其他學(xué)生參與對(duì)學(xué)生習(xí)作的評(píng)價(jià)，而是要避免創(chuàng)作主體在評(píng)價(jià)過(guò)程中主體性地位的喪失。在理想的教學(xué)評(píng)價(jià)模式中，學(xué)生應(yīng)該是評(píng)價(jià)的參與者而非接受者。依據(jù)“教學(xué)即交往”的教學(xué)理念，處于評(píng)價(jià)行為兩端的雙方是平等的，共同構(gòu)建評(píng)價(jià)的主體性。但在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)評(píng)價(jià)中，教師由于潛在的優(yōu)勢(shì)，同學(xué)之間因?yàn)橄忍觳町惡徒巧渲玫牟煌辉u(píng)價(jià)者往往主動(dòng)或被動(dòng)地喪失了這種主體性地位。表現(xiàn)為教師以自己正確的意見來(lái)取代學(xué)生的錯(cuò)誤——這固然很好，但是對(duì)于學(xué)生的實(shí)際寫作能力有何益處？恐怕還是要打上一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。而在進(jìn)行生生評(píng)價(jià)的時(shí)候，因?yàn)閷W(xué)生寫作水平、年齡、性格之間的差異也會(huì)導(dǎo)致一些孩子喪失掉主體性地位。學(xué)生的自我修改與師生之間的修改應(yīng)該是并行不悖的，教師不要斷然地以己之是來(lái)否定學(xué)生之非。因?yàn)榻虒W(xué)的目的并不是要證明教師之是，而是盡量改正學(xué)生之非，并不斷完善學(xué)生的觀點(diǎn)或主張。對(duì)于師生之間來(lái)說(shuō)，最好的辦法是在動(dòng)筆改的時(shí)候，學(xué)生站在身邊，共同探討怎么改最合適。因此，保證學(xué)生主體性地位不喪失的途徑之一便是讓學(xué)生積極參與到評(píng)價(jià)活動(dòng)中來(lái)。在師生修改的維度下，首先要求教師與學(xué)生通過(guò)交流共同得出修改的結(jié)論，學(xué)生應(yīng)該參與到評(píng)價(jià)的過(guò)程中去，而不應(yīng)該只從老師那得到一個(gè)最終的修改意見。這里要求教師做一個(gè)很好的傾聽者而非一個(gè)單純的做是非判斷的仲裁官。在這個(gè)修改行為最終結(jié)束的時(shí)候，學(xué)生所得出的修改意見應(yīng)該是具體的、可操作的。只有這樣才能保證師生針對(duì)習(xí)作做出的教學(xué)評(píng)價(jià)真正內(nèi)化為學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，從而使得學(xué)生的主體地位得到真正的落實(shí)。而在自主合作式課堂大行其道的今天，學(xué)生喪失掉主體性地位更多的是因?yàn)殡m然教師通過(guò)各種手段創(chuàng)設(shè)輕松愉快的教學(xué)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體意識(shí)，但由于學(xué)生人生閱歷尚淺，生活經(jīng)驗(yàn)不夠豐富，因此對(duì)習(xí)作的理解往往出現(xiàn)“片面同化或錯(cuò)失同化”的現(xiàn)象。這就是為什么如果生生之間不存在長(zhǎng)時(shí)間固定的磨合與交流，小組內(nèi)形成固定的角色以及交往機(jī)制的話，我們并不提倡生生修改，或者說(shuō)，僅僅將生生之間的修改作為師生修改與學(xué)生自我修改的補(bǔ)充就在這點(diǎn)。

綜上所述，以學(xué)生為主體的作文修改策略并不是將學(xué)生置于一個(gè)孤立的場(chǎng)中進(jìn)行獨(dú)立修改和創(chuàng)作，而是讓學(xué)生以修改工具的習(xí)得和運(yùn)用為手段，以教師制定的明細(xì)可操作性的修改規(guī)則為準(zhǔn)繩，來(lái)保證學(xué)生在自己的習(xí)作中以個(gè)性的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)語(yǔ)言的同化，并進(jìn)而克服個(gè)體語(yǔ)言的局限，獲得屬于學(xué)生自己獨(dú)特的言語(yǔ)體驗(yàn)。

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文體意識(shí)論文范文第3篇

《大英百科全書》中對(duì)視覺(jué)藝術(shù)中所包含、涉及的相關(guān)內(nèi)容做出了界定，即視覺(jué)藝術(shù)包括二維的視覺(jué)藝術(shù)，例如素描和油畫;也包括三維的視覺(jué)藝術(shù)，例如雕塑和建筑……無(wú)論怎樣，所有的藝術(shù)種類都不可避免發(fā)求助于視覺(jué)的感覺(jué)，這是至關(guān)重要的。視覺(jué)藝術(shù)的概念是可以向外延伸的，且延伸的范圍很廣，指宏觀上直接用我們的眼睛去接受、反饋的藝術(shù)。它的主要傳播手段是影像。影像的形式多樣，可分為動(dòng)態(tài)圖像和靜態(tài)圖像;立體圖像和平面圖像。因此，從嚴(yán)格意義上來(lái)講，攝影、書法、繪畫、雕刻、平面廣告、設(shè)計(jì)與建筑等都可以定義為視覺(jué)藝術(shù)。李格爾曾經(jīng)在《羅馬晚期的工藝美術(shù)》中提出，視覺(jué)藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)應(yīng)該分為具體的和抽象的兩類。具體的視覺(jué)藝術(shù)形態(tài)包括雕刻和繪畫;抽象的視覺(jué)藝術(shù)形態(tài)主要是指工藝和建筑。視覺(jué)藝術(shù)是對(duì)歷史文化、人類的生活情境和心靈體驗(yàn)具體的形象化表現(xiàn)形式，它記載著藝術(shù)表現(xiàn)能力和視覺(jué)感官能力發(fā)展提高的歷史變遷。本文主要圍繞民族體育的視覺(jué)藝術(shù)傳播路徑進(jìn)行探索。

二、民族體育的視覺(jué)藝術(shù)傳播路徑

1．以圖片、繪畫和文字為主的宣傳形式傳播

這種類型的傳播主要是通過(guò)與宣傳部門或者是文化機(jī)構(gòu)配合，對(duì)大型體育盛會(huì)和體育健康活動(dòng)進(jìn)行宣傳。其中包括民族體育題材的活動(dòng)標(biāo)志、宣傳畫冊(cè)和活動(dòng)口號(hào)等，大部分都是利用各類報(bào)紙、活動(dòng)手冊(cè)、燈箱路牌和體育場(chǎng)館設(shè)施等進(jìn)行宣傳。圖像的內(nèi)容有的是以文字為主，有的是以人物為主，有的則是以運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為主。圖像上人物形象的塑造健康向上，動(dòng)作的類型大都是田徑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。此外，像籃球、自行車、足球等普及范圍廣的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在視覺(jué)表達(dá)上動(dòng)感強(qiáng)烈，也適合作為宣傳畫。一直以來(lái)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在宣傳方面花費(fèi)時(shí)間較多，在歷年的奧運(yùn)會(huì)宣傳畫中也涌現(xiàn)出許多經(jīng)典的藝術(shù)品。

2．以競(jìng)技比賽、影視劇目、健美表演為主的欣賞形式傳播

這種類型中的圖像都是動(dòng)態(tài)的，且畫面的動(dòng)感十足，觀賞性很高，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，如體育運(yùn)動(dòng)中各種類型運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的競(jìng)技。很多運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目受到人們的追捧，如世界足球杯、NBA籃球賽和奧運(yùn)會(huì)等，除此之外，還有很多類似表演性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如龍舟比賽、舞龍、舞獅子、健美操比賽以及少數(shù)民族地區(qū)的民族體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，也是具有觀賞性的。這種類型的民族體育視覺(jué)傳播是即時(shí)進(jìn)行的，也有網(wǎng)絡(luò)視頻、電視直播和轉(zhuǎn)播的方式。

3．以3D攝像、高速攝影和科研圖表為主的技術(shù)形式傳播

這種類型的傳播是體育科技與研究的成果展示。3D攝像技術(shù)將民族體育運(yùn)動(dòng)更生動(dòng)、形象地展現(xiàn)給世人。在很多比賽中，3D影像技術(shù)的作用發(fā)揮得淋漓盡致，并且已經(jīng)成為了裁判員們裁判工作的重要組成部分。高速攝影可以記錄人們用肉眼看不到的瞬間動(dòng)作，便于裁判判斷運(yùn)動(dòng)員的成績(jī)和名次，如田徑比賽中運(yùn)動(dòng)員沖刺的瞬間。這是高速攝影在體育運(yùn)動(dòng)中獨(dú)有的功能。在學(xué)術(shù)研究的過(guò)程中，圖表的使用會(huì)使資料和數(shù)據(jù)更加直觀地體現(xiàn)出來(lái)。設(shè)計(jì)者可以從藝術(shù)的角度，對(duì)圖表的字體、色彩、布局和線條等進(jìn)行精心設(shè)計(jì)。

4．以體育郵票、紀(jì)念品為主的紀(jì)念形式傳播

有些民族體育文化是以收藏品和實(shí)物的形式進(jìn)行傳播的，其中最主要的形式就是體育郵票和紀(jì)念品。這種形式的傳播具有較強(qiáng)的紀(jì)念意義，它會(huì)隨著時(shí)間的流逝和社會(huì)的進(jìn)步而更具人文價(jià)值。體育郵票不但數(shù)量大，設(shè)計(jì)水準(zhǔn)也很高，而且使用現(xiàn)代先進(jìn)的印刷技術(shù)，間接地展現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家的體育文化精神面貌。在重大的體育賽事舉辦之前，相關(guān)的紀(jì)念品也會(huì)以各式各樣的視覺(jué)形象出現(xiàn)在人們的視野中，有著非凡的意義。

5．以體育廣告為主的創(chuàng)意形式傳播

這種類型的傳播以體育運(yùn)動(dòng)為核心內(nèi)容，將人類的精神和智慧融入其中，使其更具創(chuàng)造性。如，體育廣告主要是以體育活動(dòng)、體育場(chǎng)館和活動(dòng)期間發(fā)放的宣傳刊物作為宣傳手段、傳播媒體。

6．以體育繪圖為主的教育形式傳播

如今的時(shí)代是圖像風(fēng)靡的時(shí)代，越來(lái)越多的圖片、視頻被作為現(xiàn)代教學(xué)手段應(yīng)用到體育教學(xué)中，豐富了教育教學(xué)資源。如，體育項(xiàng)目圖書中的動(dòng)作分解圖有的是真人圖解，用具體、分解的形體定格動(dòng)作為學(xué)習(xí)者提供更多正確的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

三、結(jié)束語(yǔ)

文體意識(shí)論文范文第4篇

關(guān)鍵詞:軍事理論;研究;問(wèn)題;意識(shí)

以問(wèn)題為中心,既是倡導(dǎo)的科學(xué)的認(rèn)識(shí)態(tài)度和方法,也是被人類軍事理論發(fā)展史所印證的一條規(guī)律。我們應(yīng)樹立“以問(wèn)題為中心”的軍事理論研究觀念,以淵博的知識(shí)積累為基礎(chǔ),以強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)投身到軍事理論研究事業(yè)之中,努力實(shí)現(xiàn)軍事理論研究服務(wù)實(shí)踐的功能。

一、樹立“以問(wèn)題為中心”的軍事理論研究觀念

軍事理論研究“以問(wèn)題為中心”,它包含多重向度。從世界觀的角度看,它體現(xiàn)了唯物主義的軍事觀;從認(rèn)識(shí)論的角度看,它體現(xiàn)了軍事認(rèn)識(shí)上的唯物主義反映論的原則;從方法論的角度看,它體現(xiàn)了解決軍事問(wèn)題的實(shí)事求是的態(tài)度。

我們常常在已有的軍事學(xué)科體系內(nèi)轉(zhuǎn)圈子,或者重述前人已經(jīng)做過(guò)的工作。最根本的一點(diǎn)就是不知道自己所從事的軍事學(xué)科領(lǐng)域最新的發(fā)展是什么,前沿在哪里,換句話說(shuō),我們?cè)谶@個(gè)領(lǐng)域提不出任何新的問(wèn)題。國(guó)際數(shù)學(xué)權(quán)威希爾伯特認(rèn)為:“只要一門科學(xué)分支能夠提出大量問(wèn)題,它就充滿著生命力;而問(wèn)題缺乏則預(yù)示著獨(dú)立發(fā)展的衰亡和中止。同樣,離開問(wèn)題不會(huì)有軍事理論研究,離開軍事理論研究便不會(huì)有學(xué)科的創(chuàng)立和發(fā)展。現(xiàn)實(shí)中的軍事問(wèn)題雖然只是軍事運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的個(gè)別事物和特殊表現(xiàn)形式,但如同人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的秩序一樣,“總是由認(rèn)識(shí)個(gè)別和特殊的事物,逐步地?cái)U(kuò)大到認(rèn)識(shí)一般的事物。人們總是首先認(rèn)識(shí)了許多不同事物的特殊的本質(zhì),然后才有可能更進(jìn)一步地進(jìn)行概括工作,認(rèn)識(shí)諸種事物的共同的本質(zhì)”(《選集》第1卷,人民出版社,1991)。世界著名科學(xué)哲學(xué)家卡爾?波普爾也認(rèn)為,“科學(xué)在其發(fā)展中在任何時(shí)候都遇到問(wèn)題,而且問(wèn)題總是最先出現(xiàn)的。”可見,問(wèn)題是認(rèn)識(shí)之始,是理論研究的關(guān)鍵和中心。從現(xiàn)實(shí)中存在的軍事問(wèn)題開始,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出假設(shè)、假設(shè)的辯護(hù)或檢驗(yàn),是軍事理論研究和創(chuàng)新的基本思路。

然而當(dāng)前,有些人認(rèn)為理論研究不如實(shí)踐創(chuàng)新操作性強(qiáng),看得見,摸得著,立竿見影,甚至認(rèn)為理論研究并不重要。這些人體會(huì)不到理論研究的價(jià)值功能所在,問(wèn)題也恰恰出在他們不善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,在理論研究過(guò)程中不能直指問(wèn)題要害上。我們看到,一個(gè)時(shí)期以來(lái),每當(dāng)國(guó)際形勢(shì)發(fā)生重大變化,我們就會(huì)深切感受到理論咨詢的明顯滯后;每當(dāng)軍革向前邁出一步,我們就會(huì)深切感受到理論準(zhǔn)備的嚴(yán)重不足。馬克思曾指出,“問(wèn)題就是公開的、無(wú)畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào),是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”。當(dāng)前,新的軍事實(shí)踐為軍事理論研究提供了廣闊的舞臺(tái)。重大現(xiàn)實(shí)軍事問(wèn)題,是新形勢(shì)下軍事實(shí)踐面臨的矛盾和問(wèn)題的集中體現(xiàn),回答和解決這些問(wèn)題是軍事理論研究的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

二、培養(yǎng)強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)

馬克思曾經(jīng)深刻指出,對(duì)一個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō),“主要的困難不是答案,而是問(wèn)題”。牛頓看到蘋果落在地上,不是撿起來(lái)把它吃掉,而是提出一個(gè)人們未曾想過(guò)的問(wèn)題:“蘋果為什么會(huì)往地上掉?”他提出并解決了這個(gè)問(wèn)題,從而創(chuàng)建了萬(wàn)有引力定律和經(jīng)典力學(xué),并創(chuàng)建了新的物理學(xué)學(xué)科。在軍事理論研究活動(dòng)中,提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更為重要,成功的軍事理論研究活動(dòng)的第一個(gè)要點(diǎn)就是對(duì)軍事領(lǐng)域重大問(wèn)題的鑒別力。不存在沒(méi)有問(wèn)題的完善的軍事理論體系,只存在不值得我們?yōu)橹l(fā)現(xiàn)問(wèn)題的軍事理論體系。對(duì)于任何一個(gè)特定的軍事理論體系來(lái)說(shuō),都不是絕對(duì)的嚴(yán)整、完備和無(wú)矛盾。如果有人說(shuō)我軍現(xiàn)有軍事理論不存在什么問(wèn)題的話,這一判斷必定是基于以下三種可能之一:第一,我軍現(xiàn)有軍事理論不存在什么值得我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、思考的疑難、問(wèn)題,這一判斷直接否定了軍事理論研究的價(jià)值;第二,我軍現(xiàn)有軍事理論存在重要問(wèn)題、疑難,但我們?nèi)鄙僭谄渲邪l(fā)現(xiàn)問(wèn)題的意識(shí)或能力,這一判斷意味著對(duì)我軍軍事問(wèn)題理性思考能力的懷疑;第三,既存在著問(wèn)題,我們也覺(jué)察到了問(wèn)題的存在,但由于缺乏理論勇氣,不公開我們所發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。這可能就是我們?cè)谲娛吕碚撗芯炕顒?dòng)中比較普遍存在的弊病。這種弊病隱性地支配著我們的思維,使我們?cè)诓蛔杂X(jué)中放棄了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、責(zé)疑問(wèn)難的權(quán)力。如果繼承軍事學(xué)說(shuō)的理論價(jià)值同時(shí)又不否認(rèn)自身的思想能力,那么,第三種情況可能是導(dǎo)致當(dāng)前軍事理論研究缺乏問(wèn)題意識(shí)、缺少對(duì)我軍現(xiàn)有軍事理論做進(jìn)一步創(chuàng)新的原因。

當(dāng)前,對(duì)待軍事學(xué)說(shuō),存在著這樣一種簡(jiǎn)單化的思路:軍事思想是如此偉大絕倫,對(duì)于后人,就只能是去努力宣傳它、實(shí)踐它。如果是這樣的話,那么這樣的思想理論最終只會(huì)失去其應(yīng)有的生命力。理論宣傳工作只是在增加該理論的話語(yǔ)權(quán)力,理論研究則是要激發(fā)其內(nèi)在活力。那么,軍事思想的內(nèi)在活力是什么呢?不僅在于其理論本身,更在于其中所包含的問(wèn)題,問(wèn)題本身的質(zhì)量孕育了其理論的生命活力。在軍事學(xué)說(shuō)傳入中國(guó)之初,許多人要么成為其理論的宣傳者、鼓吹者,或者成為理論運(yùn)用上的“機(jī)器人”、甚至是奴隸。但卻在中國(guó)的革命實(shí)踐中,認(rèn)識(shí)到需要結(jié)合中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新。正是這種強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí),善于發(fā)現(xiàn)軍事學(xué)說(shuō)中所包含的重大問(wèn)題(思想史上的大師恰恰是提出問(wèn)題的大師),才寫下了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《》等名篇,發(fā)展和創(chuàng)新了軍事學(xué)說(shuō)。我們決不能因?yàn)槌绨菽骋蝗四骋粚W(xué)說(shuō)而喪失自己的批判精神和理論勇氣,應(yīng)以強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí),把軍事理論研究不斷引向新的境界。

三、奠定深厚的知識(shí)基礎(chǔ)

以人類一切優(yōu)秀思想文化成果為底蘊(yùn)是軍事理論研究的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)之一。這從另一側(cè)面說(shuō)明,軍事理論研究以問(wèn)題為中心,要樹立強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí),必須要以深厚的知識(shí)積累作基礎(chǔ)。說(shuō):“百丈之臺(tái),其始則一石耳,由是而二石焉,由是而三石、四石,以至于萬(wàn)石焉,學(xué)問(wèn)亦然。”在個(gè)人認(rèn)知的每一步,個(gè)人知識(shí)都是不可缺少的因素。不斷增加的知識(shí)存量能夠增強(qiáng)個(gè)人與團(tuán)體改變環(huán)境的能力。因此,理論研究應(yīng)以豐厚的知識(shí)積累為基礎(chǔ)。知識(shí)越豐富,認(rèn)識(shí)問(wèn)題就越深刻、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的視野越廣闊。如同德魯克認(rèn)為的,知識(shí)創(chuàng)新幾乎從來(lái)沒(méi)有建立在一種知識(shí)的基礎(chǔ)上,而是建立在多種不同知識(shí)匯聚的基礎(chǔ)上。軍事理論研究顯然亦不例外。知識(shí)是創(chuàng)新的核心要素,知識(shí)能力是創(chuàng)新能力的第一要素,知識(shí)能力范圍規(guī)定理論研究的能力邊界。一位哲人曾用一大一小兩個(gè)圓說(shuō)明知識(shí)與創(chuàng)造力的關(guān)系,指出“知識(shí)的擁有量與發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的范圍和能力成正比。”因此,做學(xué)問(wèn)須先有學(xué)問(wèn)。“學(xué)以為耕,文以為獲”。韓愈這句話有兩層道理:一是自己真正能“站在前人的肩膀上”;二是借他山之石可以攻玉。通過(guò)研究前人提供的知識(shí),從中發(fā)現(xiàn)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法;通過(guò)借助其他領(lǐng)域和學(xué)科的知識(shí)來(lái)“打磨”自己論題這塊璞玉,最后使之成為一個(gè)工藝精品。在開創(chuàng)歷史的創(chuàng)新中,以知識(shí)為基礎(chǔ)的創(chuàng)新位居首列。馬克思、恩格斯、之所以能寫出偉大的著作,也是得益于大量的知識(shí)積累。馬克思僅為寫資本論,就讀了1500多冊(cè)書,抄了數(shù)千印張的筆記。在信息社會(huì),知識(shí)軍事時(shí)代,知識(shí)的更新速度、知識(shí)總量的增加速度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出以往時(shí)代。今后還會(huì)有更多的新知識(shí)、新技術(shù)、新理論不時(shí)涌現(xiàn)。這種知識(shí)的快速更新,對(duì)于知識(shí)積累的速度和效率提出了新要求。因此,在信息時(shí)代,以問(wèn)題為中心創(chuàng)新軍事理論,不僅要“厚積”,而且要“快積”,迅速提高我們?cè)谲娛聦?shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力,從整體上提升軍事理論研究能力。

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文體意識(shí)論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：徐渭題畫詩(shī)筆墨意趣

作為詩(shī)人型畫家，徐渭大量創(chuàng)制題畫詩(shī)并對(duì)其構(gòu)成畫面、修飾畫面的傳統(tǒng)功能進(jìn)行改造，使之具備了闡發(fā)創(chuàng)作心態(tài)、創(chuàng)作主旨，抒發(fā)筆墨意趣等諸多功能。

一、闡發(fā)創(chuàng)作心態(tài)、創(chuàng)作旨?xì)w

作為大寫意創(chuàng)始人的徐渭，其畫面往往具有強(qiáng)烈的主觀抒發(fā)特點(diǎn)。情動(dòng)于中而為畫，畫不足繼之以詩(shī)，故其題畫詩(shī)往往與畫面互相生發(fā)，成為特定時(shí)刻創(chuàng)作心態(tài)的寫照。

如《畫菊二首》其一：“身世渾如拍海舟，關(guān)門累月不梳頭。東籬蝴蝶閑來(lái)往，看寫黃花過(guò)一秋。”這首詩(shī)表明，畫家借畫面中搖曳秋風(fēng)中的那一叢蕭瑟黃花及花間一只單薄的蝴蝶吟唱出的是一曲孤寂落寞、漂泊無(wú)定的身世之歌。

以下幾首詩(shī)形象地刻畫出畫家作畫時(shí)細(xì)微的情思心緒。“畫成雪竹太蕭騷，掩節(jié)埋清折好梢。獨(dú)有一般差似我，積高千丈恨難消。”這首《雪竹圖》告訴我們，他畫雪竹，畫出的是心中之恨。在此詩(shī)意的引領(lǐng)下再去讀畫我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們看到的不是畫，而是積聚于枝枝葉葉之間左沖右突、縱橫排宕的磊落不平之氣。“適逢重九又逢公，卻苦提壺掛碧空。欲寫黃花無(wú)意興，亂題湖石數(shù)竿風(fēng)。”（《九日題自畫竹》）九九重陽(yáng)本該吃蟹飲酒賞菊，可家里窮得不要說(shuō)蟹，連酒壺都空空如也，哪里還有興致畫菊！這不合時(shí)令胡亂點(diǎn)畫的湖石與風(fēng)中微顫的幾桿瘦竹透出畫家心底的苦澀與無(wú)奈。再如《筍竹》：“客里鹽齏無(wú)一寸，家鄉(xiāng)筍把束成柴。盡取破塘聊遣興，翻引長(zhǎng)涎濕到鞋。”這是一幅“望梅止渴圖”。作客京師，連寸把長(zhǎng)的咸菜都吃不到，遂想起故鄉(xiāng)那滿山遍野成把成把當(dāng)柴燒的竹筍。畫出來(lái)吧，以解相思之苦，但萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，這一畫反引得長(zhǎng)涎翻山倒海、洶涌而下，打濕了鞋面，苦也！

徐渭有題畫詩(shī)云：“莫把丹青等閑看，無(wú)聲詩(shī)里頌千秋。”在此，他把丹青稱為頌千秋的“無(wú)聲詩(shī)”，表示自己要用這一管霜毫、一方素麻，一青、一白兩種顏色去書寫歷史、社會(huì)、人生，去涂染他精神的家園、心靈的世界。二、抒發(fā)筆墨意趣

在用筆上，徐文長(zhǎng)創(chuàng)簡(jiǎn)筆大寫意。作畫喜用粗筆、簡(jiǎn)筆，乘興涂抹，抓住與自己心境最契合的某一點(diǎn)，作極度的強(qiáng)化與夸張，筆到，神到，氣到，恣肆狂縱，勢(shì)如風(fēng)雨。在題畫詩(shī)中，他常用“涂”“抹”“狂掃”等特定詞匯對(duì)此加以形象表達(dá)。如《畫與許史（許時(shí)許我摹黃鶴山人一幅）》：“君言寫意未為高，自古磚因引玉拋。黃鶴山人好山水，要將狂掃換工描。”以“寫意”“狂掃”來(lái)代指自己的作品。

在《畫百花卷與史甥題曰漱老謔墨》中他說(shuō)：“葫蘆依樣不勝揩，能如造化絕安排。不求形似求生韻，根撥皆吾五指栽。”在《墨花卷跋》中他說(shuō)：“只開天趣無(wú)和有，誰(shuí)問(wèn)人看似與不！”他不在乎別人看了是否像，只遵循著造化的絕佳安排，在他看來(lái)，這就是自然，是“生韻”，是“天趣”。

這樣的追求使他的畫超越了似與不似的淺表層面而進(jìn)入到奪其神韻、攝其魂魄的最高層面。如《雨竹》：“枝枝葉葉自成排，嫩嫩枯枯向上裁，信手掃來(lái)非著意，是晴是雨恁人猜。”晴的氣息、雨的味道都已滲在筆尖，隨你去聞去嗅去猜。

他要畫出竹之影，在《畫竹》中他說(shuō)：“萬(wàn)物貴取影，寫竹更宜然。”以下兩首詩(shī)形象地表達(dá)出在繪畫中他對(duì)于光影的重視。如《寫竹贈(zèng)李長(zhǎng)公歌》：“山人寫竹略形似，只取葉底瀟瀟意。譬如影里看叢梢，那得分明成個(gè)字。”葉底瀟瀟，影里婆娑，斑斑駁駁中竹韻溢出。如《書劉子梅譜二首》之二：“江南風(fēng)物在新春，筆底生花幻水村。似月付將千片影，因風(fēng)欲動(dòng)一窗痕。”水村朗月，梅影窗痕，繪出亦真亦幻之境。

他還要畫出竹之魂。文長(zhǎng)曾以竹寫扇贈(zèng)人曰：“送君不可俗，為君寫風(fēng)竹。君聽竹梢聲，是風(fēng)還是哭？若個(gè)能描風(fēng)竹哭，古云畫虎難畫骨。”畫出竹梢間風(fēng)流過(guò)的聲音還不作罷，還想畫出風(fēng)竹哭泣的神情，真真要寫出斑竹之魂。

他有《萱花》詩(shī)云：“庭前自種忘憂草，真覺(jué)憂來(lái)笑輒緣。今日貌儂歡喜相，煩儂陪我一嫣然。”可見，他要把草木畫成有情的生命，會(huì)喜會(huì)憂，會(huì)顰會(huì)笑，笑語(yǔ)嫣然，一派天然。

在用墨上，文長(zhǎng)作畫極少用彩色，而偏愛(ài)一青一白、霜毫素麻的感覺(jué)。如《薔薇芭蕉梅花圖》所言：“芭蕉雪中盡，那得配梅花？吾取青和白，霜毫染素麻。”即使畫牡丹，也不用色彩，只用潑墨，清空一氣，富麗全無(wú)。如《墨牡丹》詩(shī)云：“五十八年貧賤身，何曾妄念洛陽(yáng)春？不然豈少胭脂在，富貴花將墨寫神。”在《蘭竹》詩(shī)中他說(shuō)：“仙華學(xué)杜詩(shī)，其詞拙而古。如我寫蘭竹，無(wú)媚有清苦。”“清”是他生命的主調(diào)，也成為他畫面追求的主調(diào)。

他還喜用潑墨，追求墨色淋漓、煙嵐?jié)M紙的效果。如《畫百花卷與史甥》：“胡為乎，區(qū)區(qū)枝剪而葉裁？君莫猜，墨色淋漓兩撥開。”如《蟹》：“涂時(shí)有神蹲在手，墨色騰煙逸從酒。無(wú)腸公子渾欲走，沙外漁翁拗楊柳。”如《雨竹》：“齋中一夜雨成河，午榻無(wú)緣遣睡魔。急搗元霜掃寒葉，濕淋淋地墨龍拖。”這幾首詩(shī)表達(dá)出他墨法的靈活多變，真是干濕濃淡，淋漓潤(rùn)活，生意盎然。

由此可見，在徐渭的改造下，題畫詩(shī)成為畫面意蘊(yùn)的有機(jī)組成，從而擺脫掉其舊有的附屬地位進(jìn)入到了一個(gè)新的發(fā)展階段。

參考文獻(xiàn)：