關于美與丑的作文
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇關于美與丑的作文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。
關于美與丑的作文范文第1篇
【關鍵詞】中專語文；人文素養；學生
愛因斯坦說:“只教給人一種專門知識、技術是不夠的。專門知識和技術雖然使人成為有用的機器，但不能給他和諧的人格。最重要的是人要借著教育獲得對于事物和人生價值的了解和感情。”很久以來，我們自覺或不自覺地將充滿人性之美、最具人文精神的語文教學變成了枯燥乏味的知識之學、技藝之學。過分注重學生對字詞的熟知，對基本語法知識的掌握，對文章段落、層次的了解，語文教學中人的價值、情感、地位沒有得到應有的尊重，負載著人文精神的語文教學高度工具化，培養能力，移情悅性，陶冶情操似乎只是一種遙遠的假說。所以，培養學生的綜合素質，語文教學必須用教材所負載的人文精神，關注學生的道德理想、審美情感，培養他們“悟善”和“審美”能力，使之成為有美好的道德情操，有健康、高尚的審美情趣的高素質人才，用其內在的素質帶動專業知識和技能、技術的學習，提高各項能力。
一、培養感悟能力
所謂“悟善”，就是要求學生運用其真實的生活體驗去感知和領悟作品蘊含著的“善”，從而陶冶自己的情操，完善自己的人格，并進一步認識社會，了解人生。當然，這些美好善良的東西更多的是隱含于作品的深層之中，這就需要教師對作品進行深入透徹的分析，將那點點滴滴的“善”如春風細雨般滲入學生的心田。可以說“悟善”是對作品深層次的剖析過程，是讓學生用他們的心靈去碰撞那“善”的火花，而要想讓那火花在學生心中燃起熊熊大火，不僅要求他們要有智力因素的參與，更應該有非智力因素――情感的共鳴。這就是我們所說的“悟善”。有了這種感悟能力，才會在感悟知識的同時，深入了解與之有密切關系的生活的內涵，才會把作品中向真向善向美的情感和剛正不阿的精神品質轉化為他們的動力。這種感悟能夠重構人的價值觀，使生命的價值得到升華。可見，語文教師不應單是知識的傳播者，更應該理解學生并懂得怎樣幫助學生發展個性，完善自我。
二、培養審美能力
“審美”是在“悟善”的基礎上作出判斷的一個認識過程，它是語文教學的一項重要內容。教師對學生進行審美能力的培養實際就是引導學生用自己的頭腦和眼睛對作品的優劣、美丑進行思考并作出準確的判斷。審美是一種復雜的精神活動，它既有人對形象的直覺認識，又有在這種直覺中產生的情感，還有滲透在這種情感中的道德感和理智。而作為涉世不深的又缺少生活經驗的中專學生來說，他們的審美可能處在一種初級階段，獲得的美感僅僅是一種直覺。而審美能力的培養就要求教師在學生初步理解作品的基礎上，通過各種手段依據作品創建意境，在激起學生情感漣漪的同時，引導他們將道德感和理智參與進去，并結合自己的生活經驗鑒賞作品深層次的美，從而不斷提高他們的品味。比如，在教授詩歌《將進酒》課時，就主要采用了感悟和探究的方式，引導學生挖掘出了詩歌的三大亮點:開闊的境界、自信的精神、豪放的情懷。在誦讀感悟中，在思考發現中，讓學生開拓視野，開闊胸襟，培養大氣，提升自我。重視語文學科的人文性質，重視語文教育的人文性，就要在語文教學中重視文學教育。教師在培養學生的審美能力時，既要保護學生的初級的美感，也不能忽視道德感的培養，更要重視教師自身的道德文化修養，只有這樣進行審美教學，才會收到事半功倍的效果。
三、通過寫作促進學生人文精神的提升
寫作是語文教學中重要的一環，寫作也是最能反映學生的思想水平和語文能力的。它包含了學生的生活積累、對事物的看法、對人的情感態度以及全部的語文素質。知識儲備的薄厚，認識水平的高低，觀點的是非，語言運用能力的強弱，思維的活躍與否，情感是否健康，都會通過文章表現出來。作文教學的過程，就是培養語文綜合能力，培養學生思想道德素質的過程。因而，寫作教學不但要重視對學生的語文能力的綜合訓練，而且要實現人文精神的培養。
過去的應試教育，使學生在作文中寫一些空話、套話、大話、假話，或者寫一些從廣播、報紙上聽來或看來的話，少有自己的看法，自己的見解，真實的“我”往往不知所蹤，要么就是舉筆無言，表現得苦不堪言。究其原因，主要是作文遠離了學生的實際和需要。人都有表現自我的欲望，給予學生表現的機會，學生定能表現出色。寫作的題材要真實，細節可發揮;情感要真實。寫作教學就是要求學生寫出誠實的、自己的話。關于寫作，葉圣陶認為，首先應有充實的生活，要使生活向著求充實的路，“有兩個致力的目標，就是訓練思想和培養情感”，因為“作文是生活的一部分，所以它們也正是作文的源頭。文章應該是思想感情的自然流露，寫文章應該是心靈泉水的自然流淌。讓學生在作文中做到“心口如一”，說自己想說的話，寫自己想寫的文章，還學生一種真正的心靈的自由。寫作過程中，學生只要說的是真話，抒的是真情，又是健康的，應該想寫什么就寫什么，想怎么寫就怎么寫――可以寫真誠的崇高情懷，也可以寫有趣的平凡生活;可以寫現實的眼前景物，也可以寫幻想的未來世界。總之，學生的文字應該呈現出各自的個性。所有這些都是人文素質的表現，在作文中做到了這些，就能夠幫助學生提升自己的人文精神。
關于美與丑的作文范文第2篇
關鍵詞：就文取材；即興動筆；練筆交流
一、借助課文內容，啟發學生“心有所想”
快樂學習最符合小學生的心理特點。營造和諧、愉快、活躍的課堂氣氛，可以充分調動學生學習的積極性，從一年級開始就要先通過學習課文內容達到正確與錯誤、肯定與否定、美與丑的認知，達到“想”的效果，用課堂提問敦促學生“說”，并逐步完成語言積累的過程，最終實現“明確表達”的效果。
二、即興動筆，激活學生的創作思維
1.把握契機，讓學生“筆隨心動”
憑借多年的教學經驗，我能及時準確地抓住學生對教材深有感觸的瞬間――此時是讓學生動筆記錄自己“所言”的最好機會。三年級人教版的語文教材內，大多是文質兼美的典范文，不同文章不同內容，學生在閱讀過程中，也會有不同的情感體驗。這些不同的體驗，正是學生今后進行作文的良好素材。如果棄置不用，那么這些素材將會被學生漸漸遺忘。
例如，三年級上冊《掌聲》講述了小女孩“英子”的故事，因為小兒麻痹癥，她走起路來一瘸一拐，平時總是有意躲避大家的目光。可不知情的新老師的無意之舉――要求英子上講臺講故事，給英子出了難題。在整個過程中，同學們不約而同響起的兩次掌聲徹底改變了英子。
于是我提議：咱們給英子寫封信好嗎？告訴她你是否也曾有過和她同樣害怕的經歷？告訴她你心里最想說的話，好嗎？學生異口同聲：“好！”
平時發言次數最少的董×給英子的信里有這樣的幾句話，讓我動容：“英子，你好！我和你有一個相似的地方，我的身體也不好，每天都需要打針，我總覺得我和其他同學不一樣，我沒有他們健康，但今天讀了你的故事，我真的很佩服你的勇敢，你可以當著全班同學的面勇敢地講完一個精彩的故事。我就不行了，每次上課當老師提問時，其實我是知道答案的，老師還鼓勵我，可是我的手就是很難舉起來，心里很怕自己說錯了會丟臉。學了你的故事，我想我也要學著勇敢一些才可以。”很多學生的字里行間都表達了對英子后來不懈努力學習精神的欽佩，還有對給予英子莫大鼓舞的同學的贊賞，更多的孩子則是聯想到了自己在生活中曾有過的與英子相似的心路歷程，讓“寫”變成了自己（體悟到的）真情流露的需求。學生在自己情感體驗得到升華的同時，寫作能力也得到了提高。
2.吸取課文精華，用仿寫指導“表達”
作為老師我們要為學生設置一些寫作的臺階，幫助學生明確各階段的要求，教學中我充分利用教材這個“教具”，尋找教材中能夠進行讀寫結合的點，恰當地進行小練筆的訓練。
例如，《翠鳥》一課有段描寫：“翠鳥的顏色非常鮮艷。頭上的羽毛像橄欖色的頭巾，繡滿了翠綠色的花紋。背上的羽毛像淡綠色的外衣。腹部的羽毛像赤褐色的襯衫。”對翠鳥外貌顏色特征的描寫十分具體、形象、逼真，我結合這點設計了小練筆：仿照本段寫法，具體描寫了一種小動物的外形，讓讀過的人都喜歡上它。朱×同學寫道“小白兔是一種可愛的小動物。它有兩只長長的耳朵，里面有很多細而密的血管。它一雙像紅寶石一樣的眼珠下邊，長著一個靈巧的小嘴。它全身長著毛茸茸的兔毛，尾巴像一個小毛球一樣。”我把部分學生的練筆讀給大家聽，有意識地引導學生領悟寫作方法，指導學生模仿課文中的寫作方法，使學生從范文中得到啟發和借鑒，更加深了學生對課文精彩內容的領悟。
三年級上冊語文教材中，《富饒的西沙群島》關于寫西沙群島海底魚群的句式“有的……有的……有的……”將西沙群島海底，魚的數量與種類之多表現得淋漓盡致。學生給我呈現的是課間十分鐘活動、大商場人頭攢動、動物園的小動物等等場景。《美麗的小興安嶺》描寫四季風景的一段文字，將小興安嶺四季不同特征描寫得精彩細致。學生給我描述的是校園的角落、家鄉呼倫貝爾四季等不同的景致。
準確把握課文的精彩處，有意識地讓正處于作文起始階段的學生“依樣畫葫蘆”仿寫其實很必要。培養了學生動筆的興趣，也為今后高年級的作文打下了堅實的基礎。
三、練筆交流，開闊思路
每次小練筆寫完后，我會先請同桌兩人相互過目，再由四人小組推薦，哪怕是其中有一句妙言，也可以推薦出來展示，這樣的交流開闊了學生的思路，也增強了學生的滿足感。
關于美與丑的作文范文第3篇
兒時就對寫作充滿神奇與向往，雖然最終未能成為作家，然懷揣著對寫作的夢想馳騁杏壇。胸中總是蕩漾著作文教學的縷縷情絲，始終執著于作文教學的實踐，不時閃現著一些對作文話題的思考。
一、寫作，語文素養的核心
寫作是運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是認識世界、認識自我、進行創造表達的過程。寫作能力是語文素養的綜合體現。
1 寫作基于閱讀又促進閱讀。
一方面，寫作需要閱讀的積淀，語言的積累也需要從閱讀中汲取營養。正如葉圣陶先生所說：“單說寫作程度如何是沒有根的，要有根，就得追問那些比較難捉摸的閱讀程度。”通過閱讀可以學習語言的運用，學習表達的技巧。
另一方面，寫作對閱讀有巨大的促進作用，尤其是以寫作為目的，為寫作而展開的閱讀更是如此。“為閱讀而閱讀”與“為寫作而閱讀”。其意義、作用是千差萬別的。僅以閱讀者的眼光去審視，往往會出現“不識廬山真面目，只因身在此山中”之感。而以寫作的眼光去閱讀。猶如庖丁解牛，能夠透視閱讀的一切秘密和本質，從而迅速地獲得讀寫“雙馨”。
2 寫作基于閱讀又高于閱讀。
人們通常把閱讀看作是吸收，寫作看作是傾吐。閱讀吸收側重于分析理解，寫作傾吐側重于組織表達。閱讀能力強的，寫作能力不一定都好，而寫作能力強的。閱讀水平必高。
寫作能力強的人，能迅速敏捷地捕捉、把握閱讀材料信息，整合加工閱讀材料信息。感悟提升閱讀材料信息，內化使用閱讀材料信息。寫作較閱讀更能清晰思路。更能培養分析理解能力和語言的組織概括能力，更能培養眼觀全局的語文整體把握能力和從細微人手的語文實踐能力。從這個意義上說，寫作是高于閱讀的。
寫作是一個人語文水平高低的標志。說一個人語文水平高，往往是說他文筆優美，文采飛揚，也就是說他的寫作水平高。一個不會寫作的人恐怕是沒有人會認為他的語文水平是高的。幾乎沒人說一個人語文水平高，是說他很能閱讀，善于閱讀，讀了許多書的。
從讀與寫的關系看，閱讀是看別人說話，而寫作則是自己在說話，說自己的話。寫作是閱讀的發展與提升，是語文學習的高級目標。寫能融合聽、說、讀，而讀則往往難以融合聽、說、寫。讀與寫之間不存在“眼高手低”之說。手低的，不會寫，他的眼他的讀就不可能高到哪里去；只有“會高”，才會“能讀眼高”。從這個意義上說，寫作甚至包括了閱讀又高于閱讀。
3 寫作基于認識又基于語言。
寫作是學生認識水平與表達能力的綜合體現。光有文字能力而缺乏認識水平，肯定寫不出好文章。因此，我們要引導學生多接觸社會、接觸自然、了解生活，指導他們通過關注和觀察分析社會、自然、生活，得到切身的感受，提高思想認識，陶冶情感情操。增強辨別是非美丑的能力。
《語文課程標準》的新理念不再是單純地看重在規定時間內，寫符合規定文體的文章；不再是將作文課看成是教給學生按一定的寫作章法、了解寫作過程的教師行為。現代教育改革人本化的趨勢昭示我們：教育要以人為本。寫作教學更應表達真我；要更加關注人文素養的生成，將“人”與“文”統一起來，為做人而作文，以做人促作文，又以作文促做人，人文共進，把作文能力的培養融入到人的生存、享受和發展之中。融入到做人的知、情、意、行之中。
同時，作文更是一門語言藝術，她基于語言，一刻也離不開語言。有什么語言就有什么思想，就有什么文章，認識要通過語言來表達。缺乏了語言，美好的思想永遠掩于心中，無法展現。
美好的情感，痛苦的經歷。執著的追求。美妙的憧憬許多人都有切身感受。都可以是作文材料，但能寫出文章的人卻不多，寫出好文章的則更少；走出家門，投入自然，美麗的山水風光。可愛的動物植物，瞬間的心靈感受，也可以是作文材料，但有許多人沒能寫出文章來。同樣去游黃山。作家能夠妙筆生花。頃刻千言，動人心魄，而我們往往只能是心動一下，口頭贊嘆幾句。
寫作需要用眼觀、用心品。在日常平凡生活中發現美、認識美、辨別美、不斷提升認識水平。同時要十分關注語言基本功的夯實與提升，讓認識水平與表達能力比翼齊飛。
4 寫作基于模仿更富于創造。
模仿是人類乃至一切動物學習不可或缺的階段。寫作當然需要模仿，應當允許模仿，正確對待模仿，潛心研究模仿。要注意從多仿到少仿，從形仿到神仿。
《語文課程標準》提倡“有創意的表達”，鼓勵學生放開身心和手腳。由“摹仿文”及早過渡到“放膽文”。引導學生人乎其內出乎其外，逐步做到由仿而創，要敢想敢寫，寫出自己的個性。要放飛思維。展開想象。創造性地運用語言文字進行表達描述。創造性地表現世界、描寫世界，創造性地表現社會、描寫社會。創造性地表現自己、描寫自己。有創意是寫作的關鍵。
創新是一個民族的靈魂。科學精神的精髓是求實創新。以培養創新精神，發展學生個性為重點，讓學生學會正確而流暢地表達，定會有利于學生健全人格的養成。寫作，是一個人心靈的展現和人格的體現，更是充滿創造性的心智活動，帶有強烈的個性化色彩。積極主動，全身心投入的寫作是一種創造性過程。
二、創生，作文教學的活道
如何指導習作?“創生”是源泉。什么是創生作文?我們認為。創即創造、創意；生即動態生成。創生即富有創造、創意地動態生成。它包括兩個方面，一是作文興趣、作文情境、作文素材等的生成：一是學生習作動態的、現場的、現實的生成。
1 創生，重在體現課標理念。
課標中關于習作的教學理念若作簡單概括就是三句話。
第一句：“易于動筆，樂于表達，真情實感。”易于動筆，要讓學生從內容人手，有東西寫，能上得手來。樂于表達，要讓學生喜歡寫。有興致，欲望強。真情實感，要情動于衷，情動而辭發。
第二句：“減少束縛，自主擬題，有創意表達。”減少束縛，就是要少限制，多鼓勵，多贊賞，打開學生思路，放開手腳。放飛心靈。有創意表達，就是要激勵學生張揚，展示個性，包括文體，結構、表達形式、個性化的語言。
第三句：“在實踐中練寫，自改互改中提高。”作文是筆頭上的功夫。要在課堂上多練筆，在游泳中學游泳，在寫作中學寫作。包括成人，我們寫作中的許多知識、技巧、門道都是在“前車之鑒”的啟示中獲得的，都是在修改作文的過程中，在品
評他人文章的過程中感悟的。
富有刨造、創意動態生成的創生作文為落實課標理念找到了理想之路。
2 創生，重在創設動人情境。
創生作文的第一步，也是奠基性的關鍵一步，就是要創設一個撩人的情境。這個情境必須是學生喜聞樂見的。是融寫作的興趣、要點、內容于一體的。她必須具備以下幾個特性。
一是簡單性。場面簡沽，準備簡單，用具簡單、易于操作，易于打理，經濟實惠。而非繁難復雜，興師動眾，花費頗巨的。
二是全員性。面向全體，全員參與，最好是全員都能操作擺弄親身實踐的。或動腦、或動手、或動口、或腦手口并用。最忌那種少數體驗，多數旁觀的情境創生。
三是可感性。情境必須給人或以新異、或以刺激、或以情趣、或以啟示、或以沉思、或以震撼。讓人在情境中有所觸動，有所快樂，有所思考，有所感悟。
四是可寫性。一切為寫作服務。情境必須具有動人點、蘊含寫作要點，生成寫作抓手，豐富寫作內容，激活寫作生機，孕育寫作生命。
如《逗笑“木頭人”》，情境創設，簡單易行，無需作太多的準備；在學生代表表演基礎上讓同桌“逗笑”，做到人人參與；逗笑招數千奇百怪，現場“丑態百出”忍俊不禁，學生個個興趣盎然；教師引導學生圍繞“你用什么招，我有何反映”這一抓手為寫作點，引導學生將有趣的“動態畫面變為恰當文字”。因為有了抓手，找準了寫點，學生寫作得心應手，描繪得栩栩如生。
3 創生，重在獲得深刻體驗。
體驗，尤其是人木三分的體驗，獨特的細節體驗，是寫好作文的關鍵。體驗，必須有一個獨具一格的“體驗場”。這個場應當是相對完整的，相對集中的，具有磁場般的引力。
如“撕紙體驗”，教師設置了兩個相對完整的體驗場。一個是課伊始，教師并不言語，神秘而認真地將一張白紙不斷地撕裂，好久才說：“看到我在撕紙，你心里想些什么?”學生紛紛舉手，教師輕輕擺手：“現在你們都不說，把剛才想的寫下來，寫得越長越好。”因為有了體驗場，短短的幾分鐘，學生把自己的心理活動刻畫得維妙維肖。
另一個是，教師同樣默不作聲，而是讓學生一板一眼地跟著老師撕紙，揉亂，然后要求學生拼紙復原，學生大多無法將紙拼回去。這時。教師說：“剛才在撕紙、揉亂、復原的過程中你想些什么。如果讓你再來一回你會怎么做?”學生紛紛舉手，教師再次擺手，讓學生把它寫下來。
這就是引人人勝的體驗場。經歷了這一體驗，在描述了體驗過程后，學生頓悟，驚呼：“若再來一次，我一定會在白紙上用鉛筆輕輕畫上一棵小樹、一只蜻蜒、寫上一個大大的“妙”字……這樣復原起來就容易多了――看來，不明目的，盲目跟進的人。是很糊涂的人。”
4 創生，重在訓練真實表達。
作文最忌專說別人的話，忌假話、大話、空話、套話。因為這些話完全是一種鸚鵡學舌，沒有具體產生語言的土壤，沒有具體的情境植根，是沒有生命的話。說這些話的人遇到具體情境，遇到變化的具體的描述對象，就會“無辭”，甚至啞口無言。
創生作文提倡在情境中作文，寫現場、現實的可觀可感的“眼前”事物，提倡真實表達，提倡“畫人”而不是“畫鬼”。眾所周知，畫鬼容易畫人難，尤其是畫眼前的真人更難。因為那需要作畫的真本事、硬功夫。小學生的創生作文就重在訓練這種“素描”的真本事、硬功夫。
在情境中僅看到了、體驗了，光有了心動，光有了“憤悱”境界還遠遠不夠，重要的是要將看到的、體驗到的、心動的、欲言的變為文字，變為貼切達意的、形象生動的、活靈活現的文字。
只有這種文字，才是有根的文字，才是有生命力的文字，才是能夠生長的文字，才是能夠經風雨以不變應萬變的文字。這種文字才有血有肉，有個性，才是獨特的有靈性的文字。
5 創生，重在實行現場練寫。
創生提倡寫現場、現實的事物。即使是寫想象，也要基于現場，源于現場，由現場生發。
創生作文的課堂，教師要盡量少地進行關于寫作知識的抽象說教，盡量在寫作前少講關于習作的審題、選材、布局、生動、具體、詳略等技法。要改變那種課上教師滔滔不絕，學生反為聽眾看客，一堂課下來很少動筆，甚至未寫一字一句的局面。
我們在實踐中進行了這樣的嘗試。一堂作文課。學生現場練寫的總時間至少約有一半。情境創設，教師講解指導最多占時間，習作評改占1/4。
學生練寫時教師應重視發揮巡視作用。在巡視過程中個別指導，捕捉特殊案例和普遍情況，發現學生習作的典型，選擇具有講評意義的習作，為講評奠基。
6 創生，重在當堂評中提升。
作文練寫要避免課后放羊式的放任自流；作文評改不是教師獨自在“明亮燈光下的辛勤勞動”。如果教師花一兩周才辛辛苦苦批完習作，時過境遷，學生作文熱情早已冷卻，作文的記憶早已煙消云散，作文評改的反饋、調節、矯正提高功能就必然大打折扣。創生作文提倡及時反饋，及時矯正，當堂評改，評中悟寫。
寫作的基本門路，如開門見山，前后照應，篇末點題。貼切用語，修辭運用等，如若寫作前將之當做知識講解、方法灌輸。生硬授予。學生一般難以真正人心，效果必然甚微。只有學生在親身的習作實踐中，在或自然或偶然。或笨拙或精彩的實際運用中，教師給予點明、給予完善、給予提升、給予贊賞，他們才容易感受、體會、感悟。才容易習得。因為兒童思維具有形象性的特點。他們寫就的文章本身就提供了怎樣寫的“清晰的式樣形象”，又由于這種式樣來自自身或同伴，而且剛剛經歷了寫的體驗，他們會感到特別親切，易悟易學。
當堂講評，一方面，利于學生相互啟發思路，相互學習怎樣在情境中選擇角度，相互學習怎樣用貼切的語言描述表達“正在進行時的”所見所言、所思所感。另一方面。利于學生對比感悟：在“同樣經歷，同樣身臨其境”的狀態下，我“不能言”、我“言而無文”，而人家又是怎樣“能言”、怎樣“文采飛揚”的。從而修改、調整、提升自己的習作。提升、發展自己的表達能力。
三、“心文”，作文教學的航標
所謂“心文”，就是教師要做到“心中有文”。
無論是什么內容、什么題材、什么體裁、什么形式的作文，也不管作文的理念多么先進，多么開放，不管作文教學多么“放膽”，多么的自由，教師對所指導的習作均要做到胸有成竹。心有成文。
針對某一習作題目、某一習作要求、某一習作材料、某一習作范圍，如果教師自己不知要寫什么，不知如何寫。眼中不見文章影子，心中沒有文章的輪廓，必然無法培養出能寫善寫之生。
作為語文教師，最好能寫下水文。不親自到河中蹬一，就不知水的深淺。就不知水中坎坷，就不會有涉水的體驗。作文指導就隔著一層皮，就容易說“行外話”。退一步說，如果做不到一字一句成文。至少也要在腦中浮現幾種習作的清晰文象。這樣才能使我們的引導胸有目標，行有線路，導有規矩，心
向矢的。
一位教師指導六年級下冊漫畫《假文盲》習作時，花費許多氣力致力這么幾步：一是用多媒體手段濃墨重彩地渲染天氣如何“千里冰封，萬里雪飄，天寒地凍”；二是從哪里看出漫畫中人物十分寒冷，想象寒冷的種種表現；三是大量展示2008年春運特大雪災場面和抗災感人事跡；四是討論從哪里看出他們是假文盲。上述幾個環節占去了近30分鐘時間。
試問，《假文盲》這篇習作要寫什么、怎么寫，寫就的文章應是什么樣子，執教者心中有數了嗎?天冷、人凍、雪災、為什么是“假文盲”等內容是畫面的主旨嗎?對寫好習作有何意義?這樣引導目的何在?欲將學生引向何處?
就他們到底是真文盲還是假文盲，為什么是“假文盲”的問題。師生費了許多口舌。教師極力引導：從戴著眼鏡可看出是知識分子是假文盲；從穿著看，好像很有錢，是假文盲；從穿著軍大衣看出是假文盲；從外衣四個口袋看出是假文盲……細想一下，戴眼鏡的就一定有文化嗎?穿著一定與文化成正比嗎?軍大衣就是文化的象征嗎?口袋也能是文化的符號?
其實，是真是假是用不著討論的。題目“假文盲”就明確無誤地告訴了你“假”這一信息。
那么，這篇文章應如何指導?漫畫赫然凸顯四漢子“安然”擠占“母子上車處”通道，一對母嬰被擠靠邊站，畫題為“假文盲”。點明為“一九八四年一月華君武”畫。這就是畫面的內容。無論你寫成什么樣的文章，簡介畫面，簡要說明畫面內容，讓沒有看到漫畫的人也知道這幅漫畫畫了什么，這是最基本的，必須寫清楚的。這是其一。
其二，是由畫面想到的。學生有的可能想到生活中類似的事情，如公交車上不讓座，不顧提示踐踏花草，放肆吸煙，高聲喧嘩；也可能想到與畫面截然相反的美好情景；可能想到自己也曾有過類似的經歷及其當時的心態；可能想到現象的成因，治理的方法策略……這恐怕也是文章必不可少的基本內容。不同的只是事例、角度、側重點、感受、寫法和語言而已。
教師如果不把握上述兩個要點。就難以做到正確有效地指導；學生如果不明確要寫上述兩個要點。很難寫出像樣的文章來。如果離開了這兩點基本內容去任意生發，只能是本末倒置；如果在諸如文盲是真是假處“無中生有”，只能是大失偏頗，必然偏離習作的航標燈。
四、多元，作文教學的追求
這里的多元。主要指開闊的思路。制約寫好作文的因素很多，其中最主要的有兩條：一是角度思路。二是細膩具體。兩者相比，思路是奠基性的，全局性的，決定性的。有了基本的語言表達之后，成敗得失全賴思路。
開闊思路，首先要從閱讀中汲取思想方法。面對《眼睛》這樣的命題。我們會想到什么習作材料?不少人往往想到的是“穆老師會說話的眼睛”“關鍵時刻老師期盼的眼睛”“患病時父母那焦慮憐愛的眼睛”等，思維定勢、思路狹隘、思維僵化。北師大版四年級下冊“眼睛”這一單元，首篇寫了“渴望讀書的大眼睛”，接著用詩歌寫了抗“非典”戰役中醫務工作者那美麗動人的眼睛，再寫了琳達一家三代捐獻角膜那“永生的眼睛”，最后展示了食肉動物、水生動物、夜行動物、飛行動物等各種各樣奇妙的眼睛。讀后令人掩卷長思。思路何其開闊!
選擇什么材料寫“禮物”?生日禮物，學習獎賞。友誼禮物，分別相贈等是我們的慣性思維。同樣是北師大版教材“禮物”這一單元，《獻你一束花》寫的是把鮮花送給失敗者；詩歌《微笑》寫的是“沒有人富，富到對它不需要；也沒有人窮，窮到給不出一個微笑”；《禮物》寫的是女兒為不讓窮困的父親送她心愛自行車而故意隱瞞成績而讓父親無限感慨的動人一幕；《奇怪的圣誕包裹》則寫了一位海外赤子對山河故土的百般眷戀；《千里送鵝毛》的傳說傳頌的是“禮輕情意重”的千古美談。不同的體裁，意外的內容，多元的思維，是我們在閱讀教學中必須引導學生細細體悟，深深內化的著力點。
一方面，要竭力做到讀中悟寫，讀中孕寫；另一方面，又要反過來注意以寫促進讀。以寫鞏固讀，以寫升華讀。接著，重要的是在寫中引導思路的開闊、多元。打開思路方法甚多。這里著重談談“窮盡開發”。窮盡開發，就是立體發散，窮盡事物的方方面面。各種可能。
以《蘋果》為例，除了傳統的“雨中幫忙撿蘋果”“八個戰士傳吃一蘋果”“探望病人送蘋果”之類，還可這樣窮盡：
從蘋果的功用看。最常見的是水果食用。是否還可寫藥用?食用有無最佳搭配?有無禁忌?最佳食用也好，禁忌誤食也罷，有何效果，能否用童話形式寫蘋果在“肚中大戰”?最常見的是生食，是否還有熟食?
從蘋果的生長看。種植、發芽、嫁接、管護、防蟲、治病、采摘、收獲，該有多少可能發生的故事!
從地域種類看。寒溫冷熱，不同的種類，不同的地域，甚至超越地球，有著太多的變數；從人的角度看，或司空見慣，或首次所見，或異地觀感，有著太多的發現與感悟。
從實驗探究看。如何分切，液中沉浮，保鮮保質，該有多少探索的空間!
從果藝裝飾看。如何點綴，如何雕飾，怎樣搭配，可有太多的發揮!
從體裁看。詩歌的、童話的、隨筆的可各盡所能，一個童話《蘋果奇遇記》，不知能蘊含多少離奇情節，讓你想象異彩紛呈，足以寫成一本厚厚的巨作!
新概念作文競賽，不是就展示一個被咬一口的紅彤彤蘋果讓參賽者去放飛思維，任意馳騁嗎?
蘋果，她生長、活躍在我們所及和不可及的時間空間，與人與事，與這個千絲萬縷的世界有著太多的牽扯，太多的關聯。切不可一葉障目，一個角度，一種思維，一個模式。
記敘類文章這樣，議論類文章也如此。
像人教版課標教材五年級上冊“口語交際?習作一”中辯論題――《開卷有益》，如果只是一味闡述“多讀書就一定有好處”，那就未免太單一、太絕對化了。試想，就書而言，有好書壞書，深奧之作與淺顯之冊；就人而言，有高水平之人與低水平之人；就讀而言。有專心致志與馬馬虎虎之別，還有讀書時間的選擇問題。這樣一窮盡，就會有許多的排列組合，產生多維的關系、多向的可能：
關于美與丑的作文范文第4篇
議論文作文的教學，要加強寫前指導，激發高中學生的語文寫作興趣，下面給大家分享一些關于語文高考作文議論文，希望對大家有所幫助。
語文高考作文1最近，生活中多了一個熱門詞語“低碳”。初次見面時，我就對這個新朋友進行了一番細致的了解。低碳，就是減少二氧化碳。我們的地球正面臨著重大的危機，全球變暖，冰川融化，各種災害性天氣接踵而來，嚴重威脅著人類。而這一切的元兇，就是二氧化碳。在大力提倡“低碳生活”的當下，節能就是的減碳。于是，趁著寒假，我對我們家進行了一次大整頓!
我首先對我姐姐的房間發起了“進攻”。一走進姐姐的臥室，就看見姐姐在床上呼呼大睡。床頭的手機正在充電，“充電已完成”這幾個大字赫然映入我的眼簾。一看這情形，我二話不說就把插頭給拔了下來。如果你認為手機已經充滿電了，插著也不耗電，那你就大錯特錯了。很多電器，例如，電腦、電視、電飯煲等等，雖然你已經關了，但如果沒有拔下插頭，還是會耗電，還是會排放二氧化碳的。要知道，一個舉手之勞拔下插頭，可是最簡單的減碳行為了。
檢查完姐姐的房間，我又把劍頭指向我們家的廚房。快過年了，每戶人家的冰箱都是鼓鼓囊囊的，里面塞滿了各種各樣的年貨，什么魚啊，菜啊，飲料啊，琳瑯滿目。我們家也不例外。媽媽把買的各種年貨，也不分類，一股腦的全硬塞進了冰箱。每次拿東西，都得查找半天，有時還得把東西一樣一樣拿出來，才能找到。這樣冰箱的門一直開著，有多費電啊!怎么辦呢?我立刻上網查找，找到了一個小竅門。我找來幾個紙盒子，把這些食物分類放進各個紙盒子里，并在紙盒子上貼了標簽“魚類”“肉類”“速凍食品類”。這樣既節省了開冰箱門的時間，又節省了空間，使食物與冰箱內壁留有空隙，就更好地起到了節電的作用了。最后，我還在冰箱旁邊貼上一張溫馨提示，時刻提醒著我們全家人：冰箱內保持清潔，及時關上冰箱門。雖然這看似兩件微不足道的小事，但是，如果人人都能做好這兩件不起眼的小事的話，就等于為減少低碳做出了巨大貢獻!在我的感染下，我們全家人都過起了節電、節水、節氣的低碳生活。
寒假已經過去，我們家的低碳生活還在繼續。低碳生活一小步，環境改善大步。讓我們一起行動起來，減少低碳，從小事做起，從我做起。
語文高考作文2回首過去，展望未來。
“人生就像登山，不一定每個人都能爬到山頂，但爬了就好;不一定每個人都要登到山頂，但一定要一步一個腳印。”
人生，就像泡茶。水溫合適，時間一定：才能泡出好茶。
在生活中，我們不斷體驗新的事物，不斷追求新的潮流，不斷對生活發出感慨。在遇到一些不能解決的問題時就自暴自棄，不去尋找解決的方法，只知道一味的哀嘆。難道就沒有“看庭前花開花落”的淡然嗎?生活中我們需要不斷經歷不斷改進才能成功，才能泡出一杯好茶。在成功之際再回首，留下的只是愉悅與回憶。
人生，就像品茶。慢慢地吸吮.細細的下咽，才能知道是不是好茶。
在童年時，我們懵懂無知，只希望能快速長大，去做自己喜歡而能做的事;青春時，未來有很多夢想去追求，就像觸手可及一樣;老年時，我們靜靜地臥在房屋上，看著藍藍地天空，聽著鳥兒細細的鳴叫，感受微風揉揉的撫摸。回憶著童年時樂趣與無知.回味著青春時的勇于奮斗與有夢可追。我們應該有無謂世俗的精神。細細品著一杯茶，慢慢地走過下一秒，靜靜地與自然接吻。在我們既然消逝之時，再回首慢慢品著一杯茶，回味人生的好與壞……
人生，就像倒掉地茶葉。依然清香，自然有用。
在我們對生活失去價值地時候，我們應該學會豁達，樂觀的心態。不再去與世俗爭辯。就像一句“如果我們不能再創造奇跡，那么就努力讓自己變成一個奇跡。”這也許能對人生做的一個解釋。我們雖然沒有能力再去奮斗，再去拼搏。那么，我們就坐下來靜靜地享受生活從沒享受過的恬然閑適。一杯倒掉地茶，可以滋潤土地，為植物帶去養分，也為下一杯新茶留下空間，等待它去發揮。再回首，我們就是經歷了人生而完好無損的奇跡!
人生，需要一步一個腳印。慢慢走過才會有好的過去，美好的未來。
語文高考作文3現實世界申，理智往往容易被情感淹沒，那么，怎樣才能駕馭住自己的情感呢?——題記
理智，是一朵花，盛開于智慧的春風申;情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對立而又共生于現實世界。
渴望真情
情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱"長太息以掩涕兮，哀民生之多艱"。他高呼"亦余心之所善今，雖九死其猶末悔"，他將一個臣子的心掏出來呈現在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，面對貴妃研墨，力士脫靴，他高唱"安能摧眉折腰侍權貴，使我不得開心顏"，從此寄情山水，便有無數華彩奇章流傳于世，他亦不朽。
冰心先生說：雨后的青山，像淚水洗過的良心。她告訴我們：惟有真實的情感，才是一生無悔的追求。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。
超越感情
周幽王為博妃子一笑，令人點燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國。
唐玄宗寵幸楊貴妃誤國，終遺恨千古。
這些，都是沒有超越感情的結果"理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。
人們常說：三思而后行，說的就是這個意思。
駕馭感情
感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的韁繩。以理智面對世界，人生便增添了一份自信，一份豁達。
范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個智者的情懷——先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這是何等寬廣的胸懷啊!
無數事實告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。理智需要情感的潤澤，人生才顯靈動，情感需要理智的依托，人生才顯智慧，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。
點評："情"與"理"的和諧統一。
情理結合，是本文的特點。題目涵蓋話題的核心，吻合命題意圖，簡潔明了，具有情感與理性的雙重韻致，情感表露與理性抒發相結合，奠定了全文寫作的基本格調。渴望真情，超越感情，駕馭感情，逐層推進，進而升華。
點面結合，是本文的又一特點。作者善于選材:屈原的性情鑄就他的英名;李自的灑脫，使他的華彩奇章流傳后世!這是真情的體現。周幽王亡國，唐玄宗誤國，這是沒有超越感情而釀成的大禍。范仲淹駕馭感情，以天下為己任，體現智者的用情。從不同側面對"情與理"作了準確的論釋，是為點，而三點連綴成面，文字簡約卻大氣磅磅，為收束全文蓄滿情理之勢。全文由點及面，內容拓展有序，主題開掘極深。
作為散文。語言的典雅、凝練、流暢，體現了作者良好的語言功底。另外，題記的令人深思，小標題的提綱享領，都為文章增色不少。
不足是缺乏鮮活的時代色彩的舉例，切記:為有源頭活水來。
語文高考作文4理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智私感情有關。
認知事物當然必得有嚴格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠近來下結論，大多數情況下會得出錯誤的判斷，正如《韓非子》里那個宋國的富人，他的兒子與老人說的是相同的話，而他聽憑感情的親疏遠近卻得出了不同的結論，這當然是沒有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說他美于城北徐公。鄒忌最后排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國平天下的大道理。
“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺。”因為有所溺，有好惡，感情上有親疏遠近，人們在認識事物時便易于被迷失雙眼。這時惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場時，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個"內心的教師"，他要讓"所向披靡的論據萬箭齊發"，射穿習慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認知事物的道路上引人正軌。
理性固然在認識事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認知過程中永遠起著反面的作用嗎?
康德仰望星空的時候，他的內心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認知彼岸的道路上不斷前進。沒有感情的存在，人類生活會陷人刻板和抽象，我們認識事物不僅要分辨對和錯，也要知道美和丑啊，沒有了情感，藝術如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠去，我們能說我們認識了世界的本來面目嗎?生活又有什么樂趣呢?即使是大物理學家愛因斯坦也是看重情感在認知中的作用的，有人向他提出一個設想時，他并不判斷正誤，只說:"啊，真丑!"他不愿意在丑的事情上花費時間，在他眼中，即使是物理學中丑也不能立足。
因此我們認知事物時，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠近去判斷，又不可僅僅是可憐的"數字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引導下，我們才能“詩意地棲居”。
點評：精選例證結構清晰。本文有四個特點:一是貫串全文、令人信服的辯證思維，結尾以形象化的語言完整準確地揭示了感情、理智在認知事物中各自不可替代的作用;二是精選例證，用鄒忌和康德、愛因斯坦例分別論證理智、情感的認知功能，典型貼切，給人啟迪;3是思路嚴密，結構嚴謹。文章由理智到情感，運用"總—分—總"結構，都顯示出作者較高的謀篇水平;四是善用比喻、借代，"天平"、"7弦琴"、"數字化生存"、"詩意地棲居"等詞語的運用，增強了說理的形象性。
語文高考作文5我想問大家一個問題，那就是你在日常生活中做到了勤儉節約嗎?沒做到吧!不瞞你們說，其實我以前也沒做到，看看我親身經歷的一個小故事就知道了。
有一天，媽媽給我三百元錢讓我到離家不遠的一個銀行去交電話費。我跑到銀行，銀行里的一個阿姨對我說：“小朋友，今天銀行的電腦壞了，交不了電話費，你還是回去吧。”我只好悻悻地離開了。
回到小區，我的視線一下子落在了一樓的小賣部上，我的腦海里浮現出了一支支可口的冰淇淋。我想，反正我手里有這么多錢，買五十塊錢的冰淇淋都不過份。于是，我東挑西挑，買了三十塊錢的冰淇淋美滋滋地回家了。
我一進家門，媽媽不高興地說：“你怎么買了這么多冰淇淋?”媽媽看我不回答就看了看發票。突然，她大聲說：“你不經過我同意就買了三十塊錢冰淇淋!”我說：“我們家又不是沒錢，少三十塊錢怎么了?”聽我這么一說，媽媽暫時平息了怒氣，跟我講了很多要勤儉節約的道理。還舉例說，有些貧困兒童，一個月的生活費都用不了三十元。我想想，也對耶。于是我向媽媽認了錯。
經過這次，我們家就成立了勤儉節約小分隊，由我擔任監督員，爸爸還要我拿一個小本本把自已每天的開支記下來。
沒過幾天，我爸爸就犯規了。那是在一個傍晚，媽媽剛做好了可口的飯菜，爸爸卻突然打個電話說讓我們一起去外面吃飯。我趕緊搶過電話說：“不行，家里已經做好飯菜再出去吃就太浪費了，爸爸你還是回家吃飯吧。”爸爸很快就趕了回家，一進門就說：“我們家蔭子都知道節約了，真是難得。”我得意地笑了。
緊接著上個星期天，媽媽也犯規了。那天天氣很熱，我在外面玩得滿頭大汗，回到家，媽媽就對我說：“那么臟，趕快到樓下美發店洗頭去吧!”我馬上說：“不行，在家里自己洗可以節約幾元錢，積少成多可以捐一大筆錢給貧困兒童的。”于是，我就在家里自己動手把頭洗得干干凈凈。
晚上，爸爸媽媽都夸我越來越懂事了。我拿出小本子，告訴爸爸媽媽這個月我可是節約了幾百元錢呢，問能不能給我什么獎勵。爸爸媽媽一人親了我一口說，這就是獎勵，買獎品可是要花錢的，我們三人哈哈大笑。
關于美與丑的作文范文第5篇
浙江省溫州市建設小學校長，溫州市名校長，溫州市首批教育名家，浙江省督學。出版《尊重教育新理念》《新理念作文》等專著。
以核心價值觀引領孩子成長
真善美，勤勞淳樸，同情弱者，這些都是帶有傳統文化色彩的核心價值觀。家庭教育要引領孩子形成與主流文化相一致的核心價值觀。
故事分享：重回公平碼頭
2007年臘月二十九，我特意帶孩子倆來到上海公平碼頭。我對孩子倆說：“爸爸曾是公平碼頭的天涯淪落人。”
1989年年底，23歲的我只身赴北京做生意。臘月二十九回到上海，買了到溫州的輪船票，身上只剩零花錢。因開船時間未到就到外灘游玩，之后我提早兩小時往回走。沒想到趕到碼頭，船卻已離岸50米。當時，沒有電話，沒有信用卡……后來，在一位老人的好心指點下坐火車到金華，最后已身無分文的我在一位司機的幫助下才平安抵家。
公平碼頭已由原來的海航碼頭變成了渡江碼頭，見不到幾個人，只見幾艘渡船在黃浦江上悠閑地開著。碼頭周邊還是老房子，在遠處高樓的映襯下顯得有點凄涼。當年的公平碼頭是通往各沿海城市的交通樞紐，曾經人來人往熱鬧非凡的日子如今一去不復返了，讓人不禁有種滄桑感。
我說：“十八年前，如果爸爸想不開了，現在也就不會有你們了。”
兒子說：“挫折能使人有斗志。”
記憶中還有一座天橋，于是我帶著孩子倆四處尋找。找了半天無果，只好詢問坐在碼頭邊的搬運工。搬運工說：“原來的天橋在東大銘路上，十幾年前就已經拆了。”我帶孩子倆來到了東大銘路，對孩子說：“記憶中的天橋橫跨在寬闊的馬路上，感覺氣勢宏偉，而今天的東大銘路卻顯得有點窄小。”
我對孩子倆說：“當年爸爸差點流落街頭，如果把困難比喻為天橋，當時的天橋顯得特別高大。但當后來克服了困難再重新看時，天橋卻早已拆了。”
兒子說：“人難免會碰到困難，甚至苦難，但不要怕，要想辦法解決。”
我說：“人們都說藝術都是遺憾的藝術，實際上人生也都是遺憾的人生。每個人都會面臨各種各樣的困難，這是遺憾的事。但人應該成為強者，能不斷克服困難的人就是強者。”女兒說：“老師正布置《青春向我們走來》的命題作文，我就寫爸爸的創業精神！”
家教建議: 讓孩子擁有明辨是非的價值觀
孩子在成長過程中，不時受到社會價值觀的影響，既有核心價值觀的正面影響，也有非主流價值觀的負面影響，因此，家長的引領很重要。什么是對的，什么是錯的，什么是美，什么是丑，什么是可以突破的，什么是不可容忍的，都要清清楚楚地傳遞給孩子。
從小接觸中華傳統文化
博大精深的中華文化，構成了中國人價值觀的根基。從小常讀經典文學，對孩子人格會產生潤物細無聲的影響。對正義與邪惡、真善美與假惡丑的分析，對天、地、君、親、師的敬仰，對溫、良、恭、儉、讓的追求，修身、齊家、治國、平天下的儒家理想，這些傳統文化都應該成為孩子成長的精神食糧。
孩子倆幼時，我就讓他們接觸古詩詞。2003年，我組織瑞安安陽實小教師編寫《經典文學誦讀》校本教材，教材配有注音，易于誦讀，于是我給孩子倆誦讀。杲杲讀初中時，班主任婁老師的傳統文化功底深厚，對孩子影響很大。初二時，杲杲就開始看《論語別裁》《史記》等經典書籍。杳杳本來語文就強，讀初中時恰好也是婁老師當班主任，因此古典文學學得特別好。
我還有意讓孩子倆多讀歷史書，他們從小就看了許多歷史題材的書。我曾與杳杳有一段對話。我說：“一個人不知道自己從哪里來，他怎么會懂得自己將到哪里去？不懂歷史的人思想會不成熟，也不會有遠見；政治家如果不懂歷史，國家將四面楚歌；科學家如果不懂歷史，有可能會使科研成果成為人類的劫難。”杳杳說：“歷史老師說，人最可怕的就是失憶，忘記歷史就像一個國家失去了記憶。”孩子14歲時，我在上海書店買了一本美國人斯塔夫里阿諾斯著的《全球通史》，孩子倆特別喜歡看。
傳承長輩美德
每個家庭都有一本創業史，其中有成功的經驗，也有艱辛生活的回憶。我曾碰到一位單親媽媽，生活過得極其艱苦，卻不讓兒子知道，而孩子卻缺乏上進心。我建議她將家里的情況如實告訴孩子，后來孩子了解了媽媽的辛苦，變得相當懂事。
把長輩的故事講給孩子聽，會讓孩子更好地傳承家庭的核心價值觀。遠的有家族長輩的故事，近的有父母奮斗的成功與挫折。我常給孩子倆講家族長輩的故事，如我父親30多歲時曾因家境困難到貴州打工的故事；我20出頭時曾只身赴北京推銷汽車配件的人生經歷。在家族長輩的故事中，向孩子傳遞的價值觀主要是做人要勤勞，身處困境要樂觀等。
此外，我還讓孩子接觸家鄉名人的故事。溫州是宋代永嘉學派的發源地，深受義利并舉的價值觀影響。改革開放前，溫州因地處偏僻，人民生活普遍艱辛。但是，在艱難的歲月，溫州人互相關愛，日子過得也幸福。改革開放之后，溫州人率先背井離鄉外出謀生。在歷史長河中，溫州人形成了特別能吃苦、能合作、能創業的溫州精神。我常有意地與孩子倆討論義利觀，討論溫州精神，希望他們能傳承家鄉先賢以智慧和行動鑄就的獨特價值觀。
學會尊重
尊重，是人的基本需要，獲得尊重會產生愉悅感。懂得尊重他人，擁有包容心，將更有可能贏得他人的尊重。改革開放后，尊重成為了社會核心價值觀中的重要組成。家長應該教育孩子做世界公民，讓孩子學會尊重。自我中心意識太強的孩子，缺乏對他人的尊重，這要引起家長的重視。
我常教育孩子倆，人生而平等。人的職業不同，而人格都是平等的，不應有高低貴賤之分。我曾出版作文專著《新理念作文》，其中收錄了學生的鄉土作文，描寫了關于打工者、農民的美德故事，這些故事對孩子倆也產生了一定影響。
我告訴孩子倆，與人交往應，希望別人與自己個性完全一致是不可能的。每個人因天性、成長環境、教育經歷不同，都會有自己的個性，因此與人交往應該學會包容。孩子有時會對某人或某事有意見，我會引導他們從另一個角度多想想，學習換位思考。2004年，我帶杳杳去北京游玩，導游小姐硬帶旅客進商店，一些旅客很生氣，后來還發生爭執。杳杳輕聲對我說，“大家沒必要這么生氣，導游也有難處，就算導游錯了，你也可以去投訴。在路上就爭吵，犯得著嗎？”
不要代替孩子選擇
是一種精神風俗。宗教教人求善，使人們在道德踐行中體悟到人生的尊嚴和神圣。宗教文化普遍存在，孩子遲早要接觸。我覺得，可以讓孩子了解宗教知識。一些家長喜歡帶孩子到宗教場所，讓孩子感受宗教文化，也未嘗不可。
從文化視角看，是比較可取的教育方法。我母親信仰佛教。一次，孩子倆聽到奶奶念經很好奇，我告訴他們，宗教是哲學文化，佛教是釋加牟尼創建的哲學文化。孩子倆似懂非懂，我說，“釋加牟尼創建佛教，這像老師給學生講故事，以故事中的道理教育學生。佛經就是故事書。”后來，孩子倆陸續了解世界上并存的幾大宗教，對宗教文化開始有所認識。當然，是每個人的自由，但是，如果家長把強加給孩子，這是不尊重孩子的人格，明智的家長應該給予孩子自主選擇與決定的權利。
核心價值觀VS多元價值觀
家長要嚴格把握核心價值觀，對于在孩子身上出現的與核心價值觀不相符的行為，絕不能掉以輕心。比如，孩子貪心而拿他人的東西，攻擊他人，浪費珍貴資源等，這些與核心價值觀格格不入的行為，一旦出現苗頭就要及時給予糾正。
當然，對于一些非核心的價值觀，家長沒必要干涉過多，或者對孩子要求過高。如幼兒貪吃、貪玩，青春期兒童裝扮比較另類，對于這些非核心價值觀的行為，我覺得，還是以寬容對待為好。如果家教過于嚴酷，會對孩子心靈造成傷害，對孩子成長而言是有百害而無一利的。
當前一些家長喜歡讓孩子學特長，這未嘗不可。但我覺得，功利的特長教育不是核心價值觀，我們更要重視人格教育。家長不能逼迫孩子學習，并以學習成績為唯一標準。學習成績好，并不能完全替代孩子其它方面的發展；如果成績不佳，只要人格健全，也不見得是壞事。過于功利的目標，如學習成績、體藝特長，甚至孩子長大后的職業選擇，都應以多元價值觀分析為好。千萬不要只抓學習分數和特長培養而忽視人格教育，也千萬不要盯著所謂的好職業而犧牲了孩子的天性。
人生幸福取決于幸福感
教育，不只是將孩子培養成人、成才，最根本的目的是為了孩子的幸福。幸福是由心態決定的，家庭教育要關注、引導、培養孩子的幸福感。
故事分享：雨水叮咚響
剛搬家到瑞安縣城時，因房子質量不好，客廳里常漏雨。一旦下了雨，客廳里就得擺上臉盆、水桶。孩子們倒是喜歡玩，當臉盆、水桶里裝滿水時，爭著倒水。
后來，女兒和兒子的房間都漏雨了。有一次雨水漏滴到床中央，棉被都濕了。于是，我們在天花板上釘上尼龍紙，將雨水引到床邊，再用水桶接著。夜深人靜，雨水叮咚響。我對孩子倆說：“這是對我們的考驗。如果我們認為這是壞事，心情會不好，但雨水并不會因為我們的壞心情就停下來。”孩子們問：“那該怎么辦？”我說：“調節好心態。”近半年的雨天，孩子倆在漏雨的房間里安然度過。
一次大雨過后，客廳、房間里擺上了好幾個臉盆和水桶，叮咚作響。我說：“古代文人都很喜歡雨水——‘好雨知時節，當春乃發生’……我們也是文人，我們也喜歡雨水。”于是，我們就按著《泉水叮咚響》的旋律，一起邊敲臉盆邊唱自己編的歌——“雨水叮咚/雨水叮咚/雨水叮咚響/穿過了屋頂/穿過了墻壁/來到我身旁/雨水呀雨水/你到哪里/你到哪里去/帶著我的煩惱/流向他鄉……”真有點詩情畫意的感覺。
直到第二年暑假，我找人大修屋頂，孩子倆的房間再也不漏雨了。但那些“雨水叮咚響”的場景，卻成為了他們幸福的回憶。
家教建議:關注孩子的幸福感
人生的每個階段都需要幸福。童年是人生的重要階段，家庭教育應該培養孩子的幸福感，而絕不能以成人的觀點讓孩子“被幸福”。家長要給予孩子更多的親情，讓孩子有所追求，并在生活中培育孩子的幸福感。
關注孩子真正的需要
孩子的幸福感與成人不同。家長常犯的錯誤，總是以自己的幸福標準去愛孩子。一些家長認為過去生活艱難，就認為孩子吃得好、穿得好就幸福；一些家長認為過去沒有得到關心，就對孩子百般溺愛。可實際情況是，孩子感受不到幸福。于是，家長不斷地埋怨孩子“身在福中不知福”。實際上，不是孩子不好，而恰恰是家長應該反思。家長應該與孩子商量，不能以自己的想法強加給孩子，這樣才能真正了解孩子的興趣、需要和幸福感。
兒童的幸福感與基本需要相關。生理需要、安全需要、愛與歸屬需要，這些都是孩子的基本需要。孩子的生理需要、人身安全大都為家長所重視，而心理安全需要則常常被忽視。如年幼的孩子都怕黑，因此當孩子分房睡后，房間的布置要溫馨，讓孩子感受到微光，并且父母的房間盡可能靠近孩子的房間。
孩子喜歡上學，不僅只是學習的樂趣，還因為上學能滿足歸屬的需要。上學后，集體生活讓孩子擁有歸屬感，同伴群體也使孩子獲得歸屬感。當孩子參加如春游、大合唱、朗誦等集體活動時，也會從中獲得歸屬感。隨著孩子長大，受尊重的需要慢慢增強，這時候，家長應該給予孩子應有的尊重，專制的作風或將成人意志強加給孩子，都可能會使孩子產生痛苦。
給予孩子更多的親情
一些家長因工作壓力重，長期無法陪伴孩子，這對孩子的成長是極其不利的。有些家長把孩子寄養在他人家里，無形中剝奪了孩子的親情。一個與父母親長期隔絕的孩子，有可能會在幸福感上出問題。
傳統觀念把家庭教育的責任交給母親，父親似乎可以不用操心家庭教育，我覺得這非常不妥。被稱為“人才魔術師”的家庭教育專家蔡笑晚先生，作為父教的倡導者，培養了五位博士一位碩士。他曾說，“那些只在周末晚上親一下孩子額頭的父親，是失職，更是失敗。”這句話深深影響了我。孩子倆出生時我在瑞安教育局工作，后來我擔任瑞安安陽實小校長一職，工作任務相當繁重，但我總是盡可能多地抽出時間陪伴孩子，如做游戲、參與探究、親子閱讀、討論問題等。其實，孩子在家里常常看到父母的身影，就會感受到親情。我覺得，只要看重親情，不管多忙，陪伴孩子的時間總是有的。
讓孩子品嘗自由學習的幸福
許多家長在孩子年幼時就要求孩子學特長，如樂器演奏、書法、畫畫、演講等。如果孩子多才多藝，不僅會增強自信心，更能從中獲得獨特的幸福感。但是，學習才藝，孩子有興趣是前提。如果家長逼迫孩子學才藝，極有可能適得其反。我覺得，才藝并不一定就是鋼琴、書法之類，也并不一定都要形成特長。任何一項才藝若要形成特長，需要花大量時間，除非孩子特別有天賦或者具有特別的意志力，不然會使孩子承受過重的學習壓力。有些家長希望孩子學特長而謀求以后進名校，這種功利性的做法，本身就違背了教育本質，實在不可取。
孩子上學后，從天性上而言，學習是幸福的事。但是，由于現行應試教育的大環境，強化記憶，加班加點，橫向競爭，使本來幸福的學習變了味。有的家長在孩子上學后，更是緊盯分數，一旦老師布置的作業少了些，就外加作業，雙休日還送孩子參加培訓班，使孩子的學習一開始就烙刻下苦行僧的色彩，致使許多孩子怕學、厭學。
孩子倆幼時，我也嘗試著讓他們學一些才藝，但他們對音樂、美術、體育項目缺乏興趣，我也就不勉為其難。記得曾有一位老師說杳杳手指特別修長，適合彈鋼琴，但杳杳對此卻毫無興趣。杳杳曾學過一段時間硬筆書法，后來也不了了之。相比而言，孩子倆特別喜歡看書，我就引導他們自由閱讀。孩子倆上學后，我大膽嘗試，讓他們走自主學習之路，因掌握了學習的主動權，孩子倆的中小學生涯過得很幸福。
幸福是追求之過程
幸福是追求之過程而非追求之結果，一個人若沒有了追求，幸福也就大打折扣。培養孩子的幸福感，要讓孩子有追求，并從中培育幸福感。喜歡游戲，希望更豐富的游戲機會，這是每個孩子的追求。希望探究秘密，希望獲得玩具，上學后希望取得好成績，希望得到老師、同學的尊重，這些也都是孩子的追求。家長應該在了解孩子追求的前提下，引導孩子樹立正確的目標，在一個目標達成之后，還要及時引導確立新的目標。
讓孩子享受學習的幸福，既要有高遠的志向，又要有恰當定位。志向，使孩子對未來充滿信心。但孩子遭遇挫折時容易灰心喪氣，所以家長要引導孩子將志向分解為具體的且適當的追求目標。杳杳讀初一時成績在班級10名左右，我給她定位在班級20名。有時能考到15名，她就很高興，若考到5名則更高興，這樣的目標，使她享受到了無比的幸福，這樣的幸福感繼而轉化為學習的內在動力。
把家庭的生活計劃告訴孩子，讓孩子參與家庭的生活追求，也能培育孩子的幸福感。在瑞安縣城通過房貸購房后，我讓孩子倆了解什么是貸款，家里計劃如何還貸。孩子倆對我說，“爸爸不用擔心，我們好好學習，以后會有好工作，就能為您還貸款。”2004年我出版作文專著《新理念作文》，2005年我出版教育理論專著《尊重教育新理念》，孩子倆從一開始就參與其中。我覺得，大人將自己的追求變成孩子們的共同追求，不失為家教的好方法。
幸福由心態決定
