大學(xué)生公民素質(zhì)論文

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大學(xué)生公民素質(zhì)論文范文第1篇

【關(guān)鍵詞】高校法制教育 研究 進(jìn)展

資助課題：安徽省教育廳人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目“當(dāng)代大學(xué)生法治信仰培育問題研究”（項(xiàng)目編號：2011sk726）。

高校法制教育的性質(zhì)與目標(biāo)研究

關(guān)于高校法制教育的性質(zhì)。現(xiàn)階段主要觀點(diǎn)認(rèn)為高校法制教育不是單純的法律知識教育，而是全面的法律意識教育，屬于德育范疇。2005年、教育部在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》及其實(shí)施方案中，明確將“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程列為四年制本科思想政治理論課的四門必修課之一。但實(shí)踐中對這個問題還有不同的看法，主要觀點(diǎn)有：（1）高校法制教育有其獨(dú)立性，不應(yīng)從屬于道德教育。[1] 張曉敏認(rèn)為素質(zhì)教育的理念下，應(yīng)當(dāng)還高校非法學(xué)專業(yè)的法制教育之獨(dú)立性地位。[2] （2）法制教育是公民教育的主要內(nèi)容。劉穎認(rèn)為法制教育確定了公民教育的主要內(nèi)容，推動了公民教育的發(fā)展與實(shí)踐，是公民教育行進(jìn)過程中的重要環(huán)節(jié)。[3]

關(guān)于高校法制教育的目標(biāo)。主要觀點(diǎn)有：（1）高校法制教育的目標(biāo)主要是社會主義法制理念教育。[4] （2）高校法制教育的基本目標(biāo)在于培養(yǎng)知法、守法、護(hù)法的大學(xué)生，這是我國高校法制教育進(jìn)行社會主義法制理念培養(yǎng)的前提和關(guān)鍵。[5] （3）提升大學(xué)生的法律素質(zhì)。[6] （4）促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。道德教育和法制教育的終極價值目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是人的全面發(fā)展。[7] （5）高校法制教育的目標(biāo)是培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識、法制觀念，并幫助其樹立法律信仰。[8] 還有論者認(rèn)為高校法制教育的終極目標(biāo)是培育大學(xué)生的法治信仰。[9]

高校法制教育的體系與內(nèi)容研究

關(guān)于高校法制教育的體系構(gòu)建研究。代表性觀點(diǎn)有：韓世強(qiáng)認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的法制教育應(yīng)當(dāng)是兼容“意識”、“知識”和“行為”于一體的法律素質(zhì)構(gòu)建，其教育的真正發(fā)揮必須依賴一套健全完善的實(shí)現(xiàn)結(jié)合機(jī)制。[10] 黃青燕認(rèn)為應(yīng)當(dāng)建立法制教育的銜接機(jī)制，實(shí)現(xiàn)法制教育與思想道德教育、心理教育相結(jié)合，課程教育與校園法制文化建設(shè)相結(jié)合，校園教育、家庭教育與社會教育相結(jié)合。[11]

高校法制教育內(nèi)容，主要集中體現(xiàn)于“基礎(chǔ)”課程之中。主要觀點(diǎn)有：（1）高校法制教育內(nèi)容要突出社會主義法治理念教育的核心地位。黃文藝認(rèn)為社會主義法治理念教育在高校法制教育中具有核心地位，應(yīng)致力于樹立正確的法治觀念，培養(yǎng)法律思維習(xí)慣，形成堅(jiān)定的法律信仰，增強(qiáng)依法辦事能力。[12] （2）應(yīng)當(dāng)調(diào)整法制教育相關(guān)教學(xué)內(nèi)容。沈蓉等認(rèn)為增加有關(guān)經(jīng)濟(jì)法內(nèi)容的教學(xué)應(yīng)當(dāng)是高校法制教育的客觀要求，以提高學(xué)生分析和解決新經(jīng)濟(jì)形勢下各種復(fù)雜問題的能力。[13] （3）完善“基礎(chǔ)”課教材中的法制教育內(nèi)容，構(gòu)建實(shí)用型的法制教育內(nèi)容體系。教材中的法制教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)能幫助大學(xué)生增強(qiáng)社會主義法制觀念，提高法律素質(zhì)和社會主義法制觀念；還要能幫助大學(xué)生解決成長成才過程中遇到的實(shí)際法律問題。[14]

高校法制教育的現(xiàn)狀和原因研究

在高校法制教育的現(xiàn)狀和原因的探討方面，許多學(xué)者都通過相關(guān)的問卷調(diào)查進(jìn)行研究。

1.高校法制教育的不足。顏素珍等對南京地區(qū)的高校大學(xué)生的法律素質(zhì)進(jìn)行了問卷調(diào)查和個案訪談。[15] 郭先根認(rèn)為，目前高校法制教育缺乏領(lǐng)導(dǎo)組織機(jī)構(gòu)和合理規(guī)劃，法制教育課程尚未作為一門必修課正式列入教學(xué)大綱，“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的現(xiàn)象仍然持續(xù)存在。[16]孫勉認(rèn)為各高校對大學(xué)生的思想政治教育往往重視道德教育，而忽視法制教育，表現(xiàn)為重勸導(dǎo)輕約束、重自律輕他律、重?fù)P善輕抑惡，其直接后果是“站得高、行得低，說得多、做得少，口氣大、效果小”。[17]

2.大學(xué)生法治信仰的缺失。一些研究者通過深入實(shí)地的調(diào)研，結(jié)合調(diào)研數(shù)據(jù)深刻剖析了當(dāng)代大學(xué)生法治信仰培育的困境及其根源。如謝山河、黃章華主持的當(dāng)代大學(xué)生法律意識的調(diào)查。[18] 張雪芹對轉(zhuǎn)型期大學(xué)生法治信仰的調(diào)查。[19] 王美君以武漢市非法律專業(yè)大學(xué)生作為抽樣調(diào)查對象，設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，分別從基本情況、法律認(rèn)知、法律服從及運(yùn)用、法律權(quán)利意識、法律心理以及法治教育對被調(diào)查者進(jìn)行調(diào)查。并運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析軟件，對大學(xué)生在法律意識上的共性特點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)。[20]王西閣認(rèn)為受傳統(tǒng)法文化的影響，法律工具主義思想很難內(nèi)化為主體對法的動力，傳統(tǒng)“無訟”思想也導(dǎo)致了大學(xué)生思想意識中對法律的輕視。高校法制教育的不足，法制教育單一的途徑和高校學(xué)生管理行政色彩過濃以及社會現(xiàn)實(shí)支持的欠缺都有礙大學(xué)生法治信仰的形成。[21]

高校法制教育的方法和途徑研究

高校法制教育的方法途徑是學(xué)界研究最多的問題。具代表性的觀點(diǎn)有：

1.法制教育與道德教育相結(jié)合的觀點(diǎn)在學(xué)界已形成共識。陳大文認(rèn)為，以德治國與依法治國相結(jié)合，建設(shè)社會主義和諧社會的創(chuàng)新理論為大學(xué)生道德教育與法制教育有機(jī)結(jié)合提供了理論依據(jù)。[22] 余國政分析了大學(xué)生道德教育與法制教育融合的客觀基礎(chǔ)，并從教育觀念的變革、課程改革、教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)的改善和思維方式的變革、“先德教”和“后法教”分層的教育等四方面來實(shí)現(xiàn)兩者的融合進(jìn)行了探討。[23]

2.不斷創(chuàng)新高校法制教育的教學(xué)方法，深入研究比較教學(xué)法、討論教學(xué)法和實(shí)踐教學(xué)法等的開展。黃文藝認(rèn)為除了法制教育中常用的案例教學(xué)法之外，社會主義法治理念教育還可以采用比較教學(xué)法、討論教學(xué)法和實(shí)踐教學(xué)法。[24]王康康、徐延平認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)利用主流傳媒對大學(xué)生進(jìn)法制教育；充分利用大學(xué)課堂，發(fā)揮課堂教學(xué)在道德教育與法制教育中的主渠道作用；充分利用大學(xué)校園環(huán)境，將無聲的熏陶與有聲的教育相結(jié)合；走出校園，開辟第二課堂。[25]

3.開展比較研究，借鑒國外法制教育的經(jīng)驗(yàn)。李俊杰比較研究了中美兩國法制教育，認(rèn)為在理論上可以借鑒實(shí)用主義教育思想和人本主義教育思想；實(shí)踐上值得借鑒的有建立學(xué)校、家庭、社會三位一體的教育模式等經(jīng)驗(yàn)。[26]車?yán)籽芯苛擞膶W(xué)校法制教育，認(rèn)為其教學(xué)內(nèi)容的選擇側(cè)重于與公民身份密切相關(guān)的法律，強(qiáng)調(diào)公民意識的養(yǎng)成；法制教育能夠有效利用社會法律資源，為學(xué)生提供富有意義的實(shí)踐教學(xué)機(jī)會，極富啟示作用。[27]

4.緊跟中國法治進(jìn)程，及時調(diào)整更新教材內(nèi)容。“05”方案之后，“基礎(chǔ)”課教材經(jīng)過幾次修訂，對法律基礎(chǔ)部分的內(nèi)容有所完善，使理論更加聯(lián)系實(shí)際，貼近學(xué)生。陳大文認(rèn)為，“基礎(chǔ)”課教學(xué)應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握中國特色社會主義法律體系的基本特征和內(nèi)部關(guān)系，正確認(rèn)識完善中國特色社會主義法律體系面臨的新形勢和新任務(wù)，不斷增強(qiáng)建設(shè)社會主義法治國家的使命感和責(zé)任感。[28]

5.法制教育的方法途徑應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人文精神。林國強(qiáng)認(rèn)為，法治信仰的培育方式應(yīng)當(dāng)注重提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。[29]蒲鴻志認(rèn)為青少年法制教育面臨人文精神缺失的困境，忽視青少年的主體地位，導(dǎo)致法制教育的功利化。法制教育方法的人文向度是一種創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)溝通、感悟、互動和體驗(yàn)。[30]

6.重視法制教育網(wǎng)絡(luò)化的研究和實(shí)踐，主張利用網(wǎng)絡(luò)這個新載體，對大學(xué)生進(jìn)行法制教育，彌補(bǔ)傳統(tǒng)法制教育的缺陷。任莉莎在碩士論文中詳細(xì)論述了增強(qiáng)我國高校網(wǎng)絡(luò)法制教育實(shí)效性的對策，并提出從三個不同的層面著手探索增強(qiáng)實(shí)效性的具體途徑。[31]

7.優(yōu)化校園法制環(huán)境，營造校園法治氛圍，突出高校管理中的法治取向。黃蔡芹認(rèn)為校園環(huán)境對大學(xué)生的思想言行能產(chǎn)生強(qiáng)烈的致導(dǎo)作用，優(yōu)化學(xué)校法制環(huán)境能對大學(xué)生法律意識的提高起到潛態(tài)的影響作用，提出了校務(wù)公開制度、學(xué)代會制度等途徑。[32]王西閣認(rèn)為目前我國高校管理中存在人治色彩濃厚、行政化趨向嚴(yán)重的現(xiàn)象，對法制教育產(chǎn)生不良影響。高校管理必須秉承法律至上、權(quán)利本位、民主自由等法治精神，依法治校，實(shí)現(xiàn)高校管理的法治化。要健全以大學(xué)章程為核心的內(nèi)部管理制度，完善大學(xué)生權(quán)利救濟(jì)制度等。[33]張慶旭則從訴訟法學(xué)的角度專門研究了高校學(xué)生處分申訴制度的修正與完善，為保障學(xué)生權(quán)利、實(shí)現(xiàn)校園法治提供了有益參考。[34]

高校法制教育的原則和規(guī)律研究

高校法制教育原則，是在實(shí)施法制教育過程中正確處理各種關(guān)系的準(zhǔn)則。這方面的觀點(diǎn)主要有：（1）法制教育與文化素質(zhì)教育相結(jié)合；法制教育與紀(jì)律教育相結(jié)合的原則；法制教育與法制實(shí)踐相結(jié)合的原則。[35] （2）法制教育與德育教育相結(jié)合的原則。應(yīng)在教學(xué)中貫徹三項(xiàng)基本教學(xué)原則，即理論聯(lián)系實(shí)際的原則、道德教育與法制教育相融合的原則和教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相結(jié)合的原則。[36] 應(yīng)堅(jiān)持以教材體系為基礎(chǔ)，理論與實(shí)際相統(tǒng)一的原則；關(guān)聯(lián)性與差距性相統(tǒng)一的原則；知識性與思想政治教育性相統(tǒng)一的原則。[37] （3）法制教育與專業(yè)教育相結(jié)合的原則。[38]

關(guān)于高校法制教育規(guī)律的研究，許多論者認(rèn)為，高校法制教育必須遵循德育的基本規(guī)律。王國楨探討了大學(xué)生法制觀教育機(jī)制，包括三個方面，即中小學(xué)法制教育與大學(xué)法制教育的銜接機(jī)制；大學(xué)生法制觀教育與社會法制宣傳教育的互動機(jī)制；以及高校教育機(jī)制。[39]

高校法制教育的功能和實(shí)效性研究

關(guān)于高校法制教育的功能。很多學(xué)者認(rèn)為高校法制教育具有明顯的德育功能，包括政治教育、道德教育、思想教育等功能。李璐嬌結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為“基礎(chǔ)課”新課程法制教育功能主要有發(fā)揮理論、規(guī)范向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化功能；擴(kuò)大和完善思想政治教育的功能。[40]

近年來，許多學(xué)者對法制教育的實(shí)效性問題進(jìn)行了理論探討。陳大文認(rèn)為如何提高課程整合背景下大學(xué)生法制教育的實(shí)效性是目前迫切需要化解的難題，需要教育者們深刻理解大學(xué)生法制教育的基本要求，準(zhǔn)確把握大學(xué)生法制教育的重點(diǎn)內(nèi)容，正確認(rèn)識大學(xué)生道德教育與法制教育的關(guān)系。[41]

簡要評論

近五年高校法制教育研究成就顯著。高校法制教育理論研究日益為學(xué)界所重視，研究的內(nèi)容更多更廣泛，研究課題更加務(wù)實(shí)。每年都有一些研究生論文以法制教育為研究方向。研究方法多樣化，突出實(shí)證研究。目前高校法制教育理論研究的視角和方法呈多樣化趨勢，尤其重要的是近年來研究者更多地重視使用問卷、數(shù)量分析等實(shí)證研究方法。很多研究者對高校法制教育現(xiàn)狀、大學(xué)生法制觀念和法律素質(zhì)狀況進(jìn)行問卷調(diào)查或訪談?wù){(diào)查，對所獲取的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，得出了一些有啟發(fā)性的結(jié)論，提出了一些有針對性的措施。研究內(nèi)容呈現(xiàn)專門化趨勢，比較研究也得到一定的發(fā)展，出現(xiàn)了一些跨學(xué)科研究的學(xué)者。開展高校法制教育研究工作的主要是從事思想政治教育教學(xué)和研究的學(xué)者，但近年來也有一些其他專業(yè)背景的學(xué)者開始研究高校法制教育，并取得了一些成果。跨學(xué)科的研究對拓展高校法制教育研究的視野和理論深度非常有利。

但理論研究深度和廣度不夠。囿于學(xué)科限制，大多數(shù)研究法制教育的學(xué)者都沒有系統(tǒng)的法學(xué)理論的學(xué)習(xí)研究經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致研究視野狹窄，研究角度片面，跨學(xué)科領(lǐng)域的研究不足，理論深度不夠，研究成果的實(shí)效性不強(qiáng)。

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大學(xué)生公民素質(zhì)論文范文第2篇

    論文關(guān)鍵詞:大學(xué)生思想政治教育;思想政治理論課;香港公民教育;實(shí)效性

    高校思想政治理論課教學(xué)效果,不僅關(guān)系到大學(xué)生能否健康成長為主義現(xiàn)代化建設(shè)人才,更關(guān)系到中華的未來。筆者以華僑大學(xué)學(xué)生為對象,對來自內(nèi)地和香港的大學(xué)生觀念、公民意識進(jìn)行了問卷調(diào)查。對內(nèi)地學(xué)生共發(fā)放問卷300份,獲得有效問卷265份,有效率為88.3%;對香港學(xué)生共發(fā)放問卷120,獲得有效問卷ll8份,有效率為98.3%。在統(tǒng)計(jì)分析中,運(yùn)用了sPss11.0提供的單變量描述進(jìn)行分析,結(jié)果發(fā)現(xiàn)我國特別區(qū)——香港的公民教育實(shí)踐的成效較為顯著。為此,我們希望借鑒香港公民教育的方式方法,探索更有效的內(nèi)地大學(xué)生思想政治理論課教育的方式,為提高高校思想政治理論課教育的實(shí)效性盡綿薄之力。

    一、內(nèi)地大學(xué)生思想政治教育存在的問題

    內(nèi)地高校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道,是大學(xué)生的必修課,是幫助大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑,體現(xiàn)了社會主義大學(xué)的本質(zhì)要求。通過多年努力,高校思想政治理論課已取得較好的效果。從來自內(nèi)地學(xué)生調(diào)查問卷的結(jié)果,我們看到大陸大學(xué)生思想政治素質(zhì)與道德水平主流是健康、積極、向上的;但我們也看到內(nèi)地大學(xué)生思想政治教育存在一些需要解決的問題,如:仍有一些大學(xué)生不同程度地存在對思想政治理論課不感興趣、政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、素質(zhì)欠佳等問題。

    1.對思想政治理論課不感興趣。在我們對內(nèi)地大學(xué)生的調(diào)查中,有65.5%的同學(xué)認(rèn)為高校開設(shè)思想政治理論課有必要,其中15.5%的同學(xué)認(rèn)為非常必要;有48%的同學(xué)認(rèn)為通過思想政治理論課進(jìn)行思想政治教育可行,43%的同學(xué)認(rèn)為不太可行;但當(dāng)我們問你對思想政治理論課的興趣時,只有25.5%的同學(xué)感興趣,62.5%的同學(xué)不太感興趣,l2%的同學(xué)反感。這說明目前我們的思想政治理論課教學(xué)效果存在一定的問題,問及原因時大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為是思想政治理論課內(nèi)容和方法的原因。

    2.政治淡漠,社會責(zé)任感不強(qiáng)。調(diào)查結(jié)果顯示,僅有32.7%的學(xué)生關(guān)注每年召開的兩會。當(dāng)問及“在升國旗時奏國歌時,你的心是”,42.3%的同學(xué)有神圣感,25.2%的同學(xué)熱血沸騰,兩者合計(jì)67.5%,但仍有12.5%的同學(xué)沒有感覺,18.1%的同學(xué)微微顫動,兩者合計(jì)30.6%,這一結(jié)果顯示有部分大學(xué)生出現(xiàn)政治淡漠的情況。據(jù)廣東有關(guān)高校的一項(xiàng)調(diào)查也表明,只有36%的學(xué)生對政治活動積極參與。…另外,大部分大學(xué)生選擇工作的意向都為:大城市、輕松、待遇高。只講索取,不講奉獻(xiàn),大部分大學(xué)生都不愿意到祖國最需要的艱苦的地方去工作。

    3.價值取向扭曲,知行脫節(jié)嚴(yán)重。調(diào)查顯示,大學(xué)生思想意識上能夠分清是非、善惡、美丑,有較正確的榮辱觀,但在行為上卻與之相背離。在訪談中,大部分學(xué)生都表示應(yīng)該多服務(wù)于人民與社會,但在調(diào)查中卻顯示僅有超過一半(52.1%)的學(xué)生參加過志愿活動;有29.9%的學(xué)生沒有參加過志愿活動,5.3%的學(xué)生表示沒有興趣。問及“是否經(jīng)常參加社會活動”時,僅有21,1%的學(xué)生經(jīng)常參加,有69.8%的學(xué)生不經(jīng)常參加,7.2%的學(xué)生沒有參加過。他們一方面表示大學(xué)生應(yīng)該服務(wù)于人民服務(wù)于社會,但真正去參加志愿者服務(wù)的卻只有過半數(shù)。一方面表示要抵制封建迷信,另一方面自己卻相信命運(yùn)之說。一方面認(rèn)為同學(xué)之間應(yīng)該團(tuán)結(jié)互助,另一方面卻是等到他人求助時才會去幫助。一方面認(rèn)為大學(xué)生更應(yīng)該誠實(shí)守信,但在真正的物質(zhì)利益面前卻常常見利忘義。

    二、香港公民教育的特點(diǎn)

    香港公民教育實(shí)際上是在《中英聯(lián)合聲明》簽訂后才由原來的“子民教育”進(jìn)入了真正的公民教育新的時期,香港教育署l985年頒發(fā)《學(xué)校公民教育指引》,l996年又進(jìn)行了修訂。從調(diào)查問卷結(jié)果看,香港的公民教育取得了非常明顯的成效。調(diào)查顯示:有66.7%的香港學(xué)生參加過義工活動,而內(nèi)地學(xué)生僅有52.1%參加過志愿者工作。在問及“如果你看到有人不排隊(duì),你會”時,香港大學(xué)生中有35.6%的人“立即出聲或請員制止”。問“有人在非吸煙區(qū)吸煙”時,有28%的香港學(xué)生“立即出聲或請管理員制止”,僅有l(wèi)7.8%的學(xué)生會“立即離開現(xiàn)場”,而內(nèi)地學(xué)生大部分則會直接離開現(xiàn)場。在問及“你經(jīng)常見到香港人在香港有以下行為嗎?”:“上工具有人爭先恐后”時,55%的人選擇“很少看到”和“沒看到”;“在非公共場所的非吸煙區(qū)吸煙”時,有60%的人選擇“很少看到”和“沒看到”;“有人在公共地方污染(例如:隨地吐痰、亂扔垃圾、汽水罐、報(bào)紙)”時,有58.5%的人選擇“很少看到”和“沒看到”。在問及“整體來講,你對香港人的公德心有多滿意”時,有74.3%的香港學(xué)生選擇“非常滿意”和“滿意”。以上結(jié)果與我們采取訪談所得印象基本一致,特別是香港學(xué)生有較強(qiáng)的公民意識,較高的道德觀念和較好的行為規(guī)范給了我們極大的啟發(fā)。

    (一)以學(xué)生為本的理念

    l996年修訂的《公民教育指引》提出了以學(xué)生為中心的公民教育目標(biāo)。“以學(xué)生為本”的價值理念,貫穿香港公民教育的始終。體現(xiàn)在:(1)培養(yǎng)目標(biāo)上注重人的綜合素質(zhì)的提升。(2)課程安排和活動設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)特色和尊重個性。以學(xué)生為中心來思考問題,教材設(shè)計(jì)符合不同年齡段學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律。他們尊重和倡導(dǎo)校本課程,鼓勵教學(xué)創(chuàng)新。(3)教學(xué)方法多樣,學(xué)習(xí)方式上提倡自主學(xué)習(xí)。不斷推陳出新,強(qiáng)調(diào)精神、客觀及寬容的態(tài)度,在平等、輕松的氛圍中讓學(xué)生進(jìn)行分析、思考及判斷,表達(dá)個人看法,作出個人選擇,培養(yǎng)學(xué)生自我認(rèn)識智能,通過履行和反思,確立個人的價值觀念。

    (二)循序漸進(jìn)的內(nèi)容安排

    香港公民教育的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容根據(jù)不同年齡段學(xué)生的身心特點(diǎn)、興趣愛好、經(jīng)歷感受而按幼兒園、小學(xué)、中學(xué)等階段循序漸進(jìn)進(jìn)行設(shè)計(jì),內(nèi)容范疇也由個體、家庭、鄰里、社區(qū)、香港、國家、國際逐步拓展,使公民教育的進(jìn)度隨學(xué)生年齡的增長、視野的開闊而逐漸深化。

    (三)豐富多彩的教育方式

    公民教育與一般學(xué)科教育的不同在于,其學(xué)習(xí)目的并非求知,而是公民基本素質(zhì)的養(yǎng)成。因此,學(xué)習(xí)方式和渠道對學(xué)習(xí)效果有著重要的影響。香港學(xué)校充分利用正規(guī)課程、非正規(guī)課程、白編課程、隱蔽課程等一切可利用的手段推進(jìn)公民教育。除了設(shè)置小學(xué)常識科和中學(xué)公民教育科正規(guī)課程以外,不少學(xué)校自編校本課程,同時要求其他學(xué)科在教學(xué)過程中盡量結(jié)合進(jìn)行滲透。教師在不同的科目中,藉著教授學(xué)科內(nèi)容之際,滲透一些有關(guān)聯(lián)的價值思考和討論活動。例如,在生物科的課程設(shè)計(jì)中加入性態(tài)度和兩性尊重的討論;在社會教育科中加入認(rèn)識社區(qū)并探討如何承擔(dān)改善的責(zé)任;在中國科中加入介紹國家近代的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)和在世界舞臺上的角色,從而培育對國家的自豪感和對國民身份的認(rèn)同。這種結(jié)合學(xué)科的內(nèi)容及跨學(xué)科模式的推行策略,能在豐富學(xué)生的學(xué)科知識之余,教師亦可“不刻意”地學(xué)生學(xué)習(xí)正確價值觀和態(tài)度,這比直接灌輸?shù)哪Ｊ礁哒f服力和感染力。口教育方式更是豐富多彩,活動、比賽、辯論、展覽、模擬、角色扮演、專題討論不一而足。多種方式實(shí)施公民教育,既符合公民教育自身的特點(diǎn),又能激起學(xué)生學(xué)習(xí)熱情,達(dá)到最佳學(xué)習(xí)效果。

    (四)全面多元的實(shí)施主體

    1986年5月,香港成立了公民教育委員會,負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)有關(guān)政府部門及團(tuán)體,推廣校外公民教育活動,并鼓勵市民積極參與社會事務(wù)。香港公民教育的實(shí)施不單單依賴教育部門,而是充分利用各種政治和社會力量,讓政府機(jī)構(gòu)、民間團(tuán)體、社區(qū)組織、宗教組織、媒體等積極參與到公民教育中來,形成公民教育實(shí)施主體全面多元的特點(diǎn)。這些機(jī)構(gòu)和組織多達(dá)幾十個,遍布香港各個區(qū)域,它們紛紛成立德育和公民教育資源中心,建立相關(guān)推介網(wǎng)站,編印大量不同類型的刊物教材,制作電臺節(jié)目,資料中心對公眾開放,接受公眾咨詢和提供相關(guān)。香港公民教育實(shí)施的全社會性不僅有利于充分利用各種社會資源,而且在全社會形成一個公民教育網(wǎng)絡(luò),從而保持影響方向上的一致性和連貫性,不斷鞏固學(xué)校公民教育的效果。

    三、提高內(nèi)地大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性的方略

    (一)提倡以學(xué)生為本的教育理念,尊重乖發(fā)揮學(xué)生的主體性

    香港公民教育奉行以“學(xué)生為本”的教育理念,而內(nèi)地高校在思想政治理論課教育方面最大的特點(diǎn)則是以教師說教、講授為主的強(qiáng)制、灌輸式的主導(dǎo)教育模式。這種教育模式只重視教師的講授和灌輸,忽視了大學(xué)生的個性與特點(diǎn)。高校教師與學(xué)生形成了“我說你聽,我打你通,我壓你服”的一種簡單主導(dǎo)與被主導(dǎo)的關(guān)系。這就使得學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性被限制,他們在接受思想政治理論教育方面的知識變得很被動,甚至導(dǎo)致學(xué)生的排斥。這不僅不利于大學(xué)生思想政治素質(zhì)的提高,要在行為上的踐行就更難了。

    因此,高校思想政治理論課教育應(yīng)借鑒香港公民教育以“學(xué)生為本”的教育理念,高校教育要堅(jiān)持育人為本、德育為先,把人才培養(yǎng)作為根本任務(wù),把思想政治教育擺在首要位置。在設(shè)計(jì)思想政治理論課的課程內(nèi)容或?qū)嵺`活動時,應(yīng)充分考慮到學(xué)生的個性與特點(diǎn),深入了解學(xué)生,掌握他們的認(rèn)知水平、思維方式和學(xué)習(xí)態(tài)度,針對不同特點(diǎn)與興趣的學(xué)生設(shè)計(jì)不同的教學(xué)方式與實(shí)踐方式,以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情,為個體自主性的發(fā)揮創(chuàng)設(shè)條件。而在課堂教學(xué)中,應(yīng)采取多種教學(xué)方式,并創(chuàng)造一種寬松、平等的氛圍,讓學(xué)生盡量地表達(dá)自己的觀點(diǎn),教師再進(jìn)行引導(dǎo)。在互動學(xué)習(xí)中,培養(yǎng)學(xué)生正確的榮辱觀、價值觀、世界觀。

大學(xué)生公民素質(zhì)論文范文第3篇

[摘要]人是道德的主體，人的主體性是道德教育的內(nèi)在依據(jù)。大學(xué)生在從事學(xué)術(shù)研究開始就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)術(shù)精神和學(xué)術(shù)責(zé)任，自覺接受學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)法律法規(guī)等方面的教育，并在學(xué)術(shù)實(shí)踐中恪守學(xué)術(shù)道德。加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育，實(shí)現(xiàn)大學(xué)學(xué)術(shù)自由應(yīng)該從以下方面努力：確立馬克思主體性道德教育目標(biāo)體系，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用和制度保障作用，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在道德需求，走道德教育自律之路。

[

關(guān)鍵詞 ]主體性 學(xué)術(shù)道德教育 學(xué)術(shù)精神 學(xué)術(shù)規(guī)范

[作者簡介]徐萍（1968-），女，江蘇南京人，常州大學(xué)工會副主席，副研究員，碩士，研究方向?yàn)楦叩冉逃虒W(xué)管理。（江蘇 常州 213164）

[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985(2015)22-0064-03

大學(xué)生學(xué)業(yè)水平、科研能力及道德素質(zhì)的高低不僅關(guān)乎我國的學(xué)術(shù)之風(fēng)，而且關(guān)系著國家未來科技人才素質(zhì)的高低以及經(jīng)濟(jì)文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱。受社會不良風(fēng)氣的影響，大學(xué)生在課業(yè)、考試、畢業(yè)論文、項(xiàng)目申報(bào)、學(xué)術(shù)等環(huán)節(jié)中頻現(xiàn)道德失范現(xiàn)象。雖然各主管部門已頒發(fā)文件強(qiáng)調(diào)要予以整頓，高校也紛紛開展學(xué)風(fēng)建設(shè)和學(xué)術(shù)道德教育相關(guān)活動，但高校學(xué)術(shù)道德問題并沒有得到緩解，反而愈演愈烈。在這樣的背景下，加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育刻不容緩。

一、主體性德育和大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育

主體性道德教育，是指教育者通過引導(dǎo)和啟發(fā)受教育者內(nèi)在的德育需求，激發(fā)受教育者的主體性、自主性、能動性和創(chuàng)造性，促進(jìn)受教育者思想道德品質(zhì)的自我完善、自我發(fā)展，提升受教育者的主體性人格的教育活動。主體性道德教育作為一種道德教育理論和實(shí)踐模式，確立了受教育者在教育過程中的主體地位，將道德教育意識根植于受教育者心中，為受教育者道德素質(zhì)提升提供無限的自身動力。主體性道德教育的目的是培養(yǎng)受教育者對道德的自主需求和自主教育，在面對道德情境選擇時，能理性思考并進(jìn)行正確的價值判斷，從而抵制誘惑，積極主動地履行道德規(guī)范，并對自己的道德行為和結(jié)果負(fù)責(zé)。在主體性德育語境下，大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育就是把學(xué)術(shù)活動中應(yīng)遵循的道德原則內(nèi)化為大學(xué)生的自覺行為，外在的道德命令轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的內(nèi)在自我要求，即由他律轉(zhuǎn)化為自律的過程。主體實(shí)踐途徑強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動在學(xué)術(shù)道德教育中的載體作用，師生的主體性只有通過實(shí)踐才能不斷形成和發(fā)展，大學(xué)生主體性學(xué)術(shù)道德教育其本質(zhì)是通過師生主體實(shí)踐性的外顯，讓大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中不斷自我判斷、自我選擇、自我認(rèn)知、自我內(nèi)化和自我行動，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)術(shù)道德品質(zhì)。

二、主體性視角下大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育的內(nèi)容

（一）學(xué)術(shù)精神

學(xué)術(shù)精神反映學(xué)者的理想、信念、情操、價值觀和道德觀水平的高低，主要包括“鍥而不舍的求真精神、獨(dú)立不羈的自由精神、勇于進(jìn)取的獻(xiàn)身精神、敢于批評的無畏精神和服務(wù)人民的奉獻(xiàn)精神”等。學(xué)術(shù)精神是學(xué)術(shù)活動和學(xué)術(shù)水平的決定性因素，大學(xué)生作為社會的學(xué)術(shù)儲備人才，從踏上學(xué)術(shù)研究之路開始，就要內(nèi)修學(xué)術(shù)精神。然而現(xiàn)實(shí)中，為了拿到學(xué)位而無視真理的追求，學(xué)術(shù)研究媚俗現(xiàn)象盛行。究其原因，市場經(jīng)濟(jì)對教育的侵蝕、功利思想的盛行雖然要負(fù)一定的責(zé)任，但歸根結(jié)底還是大學(xué)生對科學(xué)精神的堅(jiān)守不足造成的。

（二）學(xué)術(shù)責(zé)任

進(jìn)行學(xué)術(shù)責(zé)任教育，首先要培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)術(shù)責(zé)任意識。大學(xué)生雖然處于學(xué)術(shù)研究的起步階段，但必須清醒地認(rèn)識到自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，進(jìn)而自覺內(nèi)化為強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)責(zé)任感，在學(xué)術(shù)研究中嚴(yán)格要求自己，勇于為自己責(zé)任范圍內(nèi)的行為后果擔(dān)負(fù)責(zé)任。其次要明確學(xué)術(shù)責(zé)任的具體內(nèi)容。學(xué)術(shù)責(zé)任主要包括“服務(wù)公眾和社會的責(zé)任、研究發(fā)現(xiàn)的責(zé)任、學(xué)術(shù)成果發(fā)表的責(zé)任、誠實(shí)的責(zé)任、技術(shù)轉(zhuǎn)讓的責(zé)任以及社會變革的責(zé)任”等內(nèi)容。最后要自覺承擔(dān)學(xué)術(shù)責(zé)任。當(dāng)學(xué)術(shù)研究從純粹的探求真理變成一種可以獲取榮譽(yù)、權(quán)力和福利，能得到社會廣泛資助的高度組織化社會化的職業(yè)時，學(xué)術(shù)研究就具備了利益性的特點(diǎn)，初入學(xué)術(shù)研究行業(yè)的大學(xué)生難免在權(quán)力的介入、利益的誘惑面前放松學(xué)術(shù)責(zé)任心。因此，抵制誘惑．自覺承擔(dān)學(xué)術(shù)責(zé)任是學(xué)術(shù)責(zé)任教育的根本。

（三）學(xué)術(shù)規(guī)范

學(xué)術(shù)規(guī)范包括基本規(guī)范、學(xué)術(shù)引文規(guī)范、學(xué)術(shù)成果規(guī)范、學(xué)術(shù)評價規(guī)范和學(xué)術(shù)批評規(guī)范等內(nèi)容。自20世紀(jì)90年代開始，國家各部委陸續(xù)了《關(guān)于科技工作者行為準(zhǔn)則的若干意見》《中國科學(xué)院院士科學(xué)道德自律準(zhǔn)則》《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)的若干意見》等學(xué)術(shù)規(guī)范，對規(guī)范學(xué)術(shù)行為起到了一定作用，但是如果高校不將學(xué)術(shù)道德規(guī)范納入德育教育的范圍，并將學(xué)術(shù)道德規(guī)范內(nèi)化為大學(xué)生的學(xué)術(shù)道德品德，僅僅采取事后處理的方式，很難改善目前大學(xué)生學(xué)術(shù)道德失范的整體情況。

（四）學(xué)術(shù)法制

法律法規(guī)是維護(hù)學(xué)術(shù)道德外在的強(qiáng)制手段，是學(xué)術(shù)研究者必須遵循的普遍行為法則。憲法、民法通則、著作權(quán)法及其實(shí)施條例、國家自然科學(xué)基金條例和反不正當(dāng)競爭法等國家法律法規(guī)都對學(xué)術(shù)研究的不同側(cè)面進(jìn)行了強(qiáng)制性規(guī)定。但由于全社會學(xué)術(shù)法制氛圍不濃，高校本身對學(xué)術(shù)法律制度的宣傳、普及和教育不夠，致使大學(xué)生學(xué)術(shù)法制意識淡薄。為了維護(hù)學(xué)術(shù)研究的凈土，高校應(yīng)該通過加大宣傳、開設(shè)講座和專門課程等方法積極引導(dǎo)大學(xué)生主動學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)法律規(guī)定，提高自身的法律自律能力，尊重他人的學(xué)術(shù)勞動和學(xué)術(shù)權(quán)益，自覺保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)，減少和杜絕學(xué)術(shù)道德失范行為。

三、主體性視角下大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育的策略

（一）確立學(xué)術(shù)道德教育的目標(biāo)

學(xué)術(shù)道德教育的價值目標(biāo)是學(xué)術(shù)道德建設(shè)的核心問題，也是學(xué)術(shù)道德實(shí)踐活動的價值導(dǎo)引。主體性學(xué)術(shù)道德教育以培育主體性的人作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，其教育目標(biāo)包括以下內(nèi)容：其一，增強(qiáng)人的主體意識。大學(xué)生作為學(xué)術(shù)道德教育的主體，不僅要充分認(rèn)識和積極發(fā)揮自身主體性，也要尊重和肯定他人的主體性，自覺維護(hù)學(xué)術(shù)秩序，抵制學(xué)術(shù)道德不端行為，為學(xué)術(shù)道德教育樹立好的榜樣。其二，塑造人的主體人格。主體人格是人作為主體所具有的思想品德、心理素質(zhì)和行為特征的綜合，是主體道德修養(yǎng)成果的集中體現(xiàn)。在學(xué)術(shù)研究中，只有具備主體人格，才能在實(shí)際研究中不懼怕權(quán)勢的威脅，不受利益的誘惑，潛心學(xué)術(shù)，攀登科學(xué)的高峰。其三，開發(fā)人的主體能力。學(xué)術(shù)道德從來都是通過學(xué)術(shù)研究實(shí)踐體現(xiàn)出來的，大學(xué)生作為學(xué)術(shù)活動的主體，如果既具備主體意識，又形成了獨(dú)立的主體人格，但沒有超越客體的主體能力，就無法完成賴以體現(xiàn)學(xué)術(shù)道德的學(xué)術(shù)研究活動，學(xué)術(shù)道德教育也成了一句空話。

（二）發(fā)揮教師的主體引導(dǎo)作用

大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育必須重視教師的引導(dǎo)作用。教師的科研能力、科研道德、科學(xué)精神直接影響著學(xué)生的治學(xué)態(tài)度、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的形成。因此，教師要以身作則，不斷提升自身的科研能力和學(xué)術(shù)道德素質(zhì)，做好學(xué)生的學(xué)術(shù)“帶頭人”。而且，高校在處理學(xué)術(shù)道德事件上，對教師和學(xué)術(shù)也應(yīng)該一視同仁，給全體師生傳遞學(xué)術(shù)道德素質(zhì)底線不可觸碰的信號。同時，教師要加強(qiáng)對學(xué)生的學(xué)術(shù)道德引導(dǎo)和學(xué)術(shù)規(guī)范教育，在課堂、定期見面會、科研活動和論文指導(dǎo)中，教師要結(jié)合實(shí)際情況有意識地傳授學(xué)術(shù)道德規(guī)范的相關(guān)知識，并明確提出學(xué)術(shù)道德應(yīng)該達(dá)到的要求，對于學(xué)生在學(xué)術(shù)、科研活動中的不規(guī)范行為，要及時糾正和教育，甚至懲處。

（三）激發(fā)大學(xué)生學(xué)術(shù)道德內(nèi)在需求，走自律之路

自律是指人們在無人現(xiàn)場監(jiān)督的情況下，通過自己要求自己，變被動為主動，自覺遵守法度，并以此來約束自己的一言一行，是道德實(shí)現(xiàn)的最高形式。社會和學(xué)校要給大學(xué)生提供良好的環(huán)境和引導(dǎo)，確保大學(xué)生逐步走上學(xué)術(shù)道德自律之路。第一，端正學(xué)術(shù)動機(jī)。高等教育不僅培養(yǎng)學(xué)術(shù)型人才，也培養(yǎng)應(yīng)用型人才，學(xué)校應(yīng)該給予學(xué)生適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓其對自身的優(yōu)勢和理想有清醒的認(rèn)識，選擇適合自身興趣的培養(yǎng)方向，杜絕功利性學(xué)術(shù)研究行為和動機(jī)。第二，形成良好的研究習(xí)慣，增強(qiáng)自身科研能力。雖然道德修養(yǎng)是學(xué)術(shù)道德失范的最直接成因，但科研能力的缺失卻是學(xué)術(shù)道德失范的直接誘因。從實(shí)際情況分析，學(xué)術(shù)道德失范的實(shí)施者除了部分學(xué)術(shù)功利之人，還有部分是研究能力欠缺之人，因此加強(qiáng)科研能力訓(xùn)練也是道德教育的輔助手段之一。第三，自覺增強(qiáng)學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)法制意識。高校極少有在培養(yǎng)方案中專門開設(shè)學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范教育的課程，大學(xué)生對學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范的認(rèn)識主要從導(dǎo)師的指導(dǎo)和零星的學(xué)術(shù)講座中獲得。在學(xué)校教育缺失的情況下，就只能通過學(xué)生自己積極主動去自修學(xué)術(shù)法律規(guī)范和學(xué)術(shù)道德規(guī)范的知識，增強(qiáng)法律和規(guī)范意識，把握學(xué)術(shù)道德的標(biāo)準(zhǔn)與尺度。

（四）健全學(xué)術(shù)道德保障制度，為主體性道德教育保駕護(hù)航

1．健全學(xué)術(shù)管理制度，確立正確的學(xué)術(shù)研究導(dǎo)向。學(xué)術(shù)研究受到研究對象、研究者知識范圍和時間等因素的限制，不能簡單用數(shù)量來衡量。然而，畢業(yè)論文要求、研究生畢業(yè)資格對學(xué)術(shù)論文的“過量化”要求、項(xiàng)目申報(bào)結(jié)題對論文的要求以及高校對高等級期刊發(fā)文數(shù)量的追求等因素導(dǎo)致了高校急功近利的學(xué)術(shù)價值觀。可見，學(xué)術(shù)研究的行政干預(yù)是學(xué)術(shù)道德失范行為的一個重要誘因．要想凈化學(xué)術(shù)研究的環(huán)境，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)自由，減少學(xué)術(shù)研究的行政干預(yù)十分必要。

2．革新學(xué)術(shù)評價制度，營造自由的學(xué)術(shù)研究環(huán)境。學(xué)術(shù)評價制度其本質(zhì)涉及兩個問題：誰來評價和如何評價？大學(xué)生的學(xué)術(shù)活動涉及課程論文、學(xué)術(shù)論文、參與課題、研究實(shí)驗(yàn)、畢業(yè)論文等，評價主體涉及任課教師、導(dǎo)師和專家組。對于不予公開發(fā)表的成果，高校通常將評價權(quán)力交給指導(dǎo)教師，指導(dǎo)教師也是結(jié)合數(shù)量和質(zhì)量進(jìn)行評價，受條件和知識的限制，一般不會將學(xué)術(shù)道德納入評價范圍。對于公開成果則是按照數(shù)量和成果等級簡單評價，不十分注重成果實(shí)際質(zhì)量，也沒有將學(xué)術(shù)道德納入評價范圍。這樣的評價方法縱容了學(xué)術(shù)道德失范行為的發(fā)生，而學(xué)術(shù)道德教育要想取得良好效果，在評價環(huán)節(jié)納入道德因素是十分必要的。

大學(xué)生公民素質(zhì)論文范文第4篇

從關(guān)懷大學(xué)生的思想成長、政治進(jìn)步、道德提升、心理和諧、價值實(shí)現(xiàn)、和權(quán)益維護(hù)六個方面探討了大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷與人文表達(dá)的具體內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】

大學(xué)生思想政治教育；人文關(guān)懷；人文表達(dá)；內(nèi)容

人文關(guān)懷和人文表達(dá)都是一個動態(tài)的概念，大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷要求思想政治教育者在充分認(rèn)識和了解大學(xué)生思想特點(diǎn)和成長、成才需要的基礎(chǔ)上，尊重人、關(guān)心人、理解人，以平等的態(tài)度與大學(xué)生產(chǎn)生教育互動，關(guān)注大學(xué)生的人文表達(dá)，有效幫助和引導(dǎo)大學(xué)生解決思想問題和實(shí)際困難。

一、關(guān)懷大學(xué)生的思想成長

關(guān)懷大學(xué)生思想成長是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)的首要內(nèi)容。大學(xué)生思想政治教育應(yīng)該以大學(xué)生的健康成長成才和全面發(fā)展為根本目標(biāo)導(dǎo)向，切實(shí)關(guān)懷大學(xué)生的思想成長，為大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活提供強(qiáng)大的精神動力和正確的思維方法。思想政治教育關(guān)懷大學(xué)生思想成長，就是要運(yùn)用啟發(fā)、動員、激勵、引導(dǎo)、教育等多種方式，以正確的理論武裝大學(xué)生頭腦，幫助大學(xué)生提高思想覺悟，啟發(fā)大學(xué)生掌握認(rèn)識問題和解決問題的科學(xué)思維方法。關(guān)懷大學(xué)生思想成長還包括：幫助大學(xué)生科學(xué)理智地評價和判斷社會現(xiàn)實(shí)；引導(dǎo)大學(xué)生確立積極樂觀、健康崇高的人生態(tài)度，鼓勵大學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、增長本領(lǐng)、勤儉節(jié)約、敢于拼搏；幫助大學(xué)生形成正確的價值選擇和價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，用科學(xué)的價值觀念指導(dǎo)自身成長發(fā)展。

二、關(guān)懷大學(xué)生的政治進(jìn)步

關(guān)懷學(xué)生政治進(jìn)步就是要關(guān)心、鼓舞和引導(dǎo)大學(xué)生樹立崇高的政治理想、確立堅(jiān)定的政治信念、幫助大學(xué)生確立對國家、對社會制度等重大政治問題的正確立場和態(tài)度，這是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)的重要內(nèi)容，主要包括以下幾個方面：開展大學(xué)生愛國主義教育、集體主義教育和社會主義教育，增進(jìn)大學(xué)生對黨、對祖國、對人民的真摯情感；教育和引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定社會主義方向，全面理解和擁護(hù)黨的重大方針政策；增強(qiáng)大學(xué)生的民族意識和法制觀念，珍惜和正確使用民力；增強(qiáng)大學(xué)生作為公民的國家歸屬感和社會責(zé)任感，引導(dǎo)大學(xué)生充分行使公民權(quán)力、自覺履行公民義務(wù)，從而有效促進(jìn)大學(xué)生的政治社會化；運(yùn)用宣傳教育、理論與實(shí)踐相結(jié)合等多種形式，大力提升大學(xué)生的政治理論素養(yǎng)。

三、關(guān)懷大學(xué)生的道德提升

道德是人格素質(zhì)的核心元素，道德素質(zhì)提升是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)至關(guān)重要的內(nèi)容。大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷立足大學(xué)生的全面而自由的發(fā)展，通過切實(shí)有效的道德教育，幫助大學(xué)生提升道德認(rèn)知，形成高尚的道德觀念，激發(fā)豐富的道德需要和道德情感，培養(yǎng)堅(jiān)定的道德信念，養(yǎng)成自覺的道德行為，從而提高大學(xué)生的道德素質(zhì)，主要內(nèi)容有：開展社會主義道德教育，使大學(xué)生樹立與社會主義相適應(yīng)的道德觀念和道德行為；開展集體主義教育，使大學(xué)生正確處理國家、集體和個人的利益關(guān)系；開展社會公德教育，幫助大學(xué)生掌握社會公共生活準(zhǔn)則，積極參與公益事業(yè)，敢于見義勇為，敢于批判和拒絕不道德的社會現(xiàn)象與行為；進(jìn)行大學(xué)生職業(yè)道德教育和家庭美德教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立良好的職業(yè)道德的同時，形成友愛、平等、團(tuán)結(jié)、互助的正確人際關(guān)系。

四、關(guān)懷大學(xué)生的心理和諧

關(guān)懷大學(xué)生心理和諧是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)至關(guān)重要的內(nèi)容，在幫助大學(xué)生確立對自我、他人乃至社會正確認(rèn)知的前提下，要使大學(xué)生的認(rèn)知、情感和意志等心理活動處于平衡自然、協(xié)調(diào)一致的和諧狀態(tài)。主要包括以下幾個方面內(nèi)容：結(jié)合心理健康課程設(shè)置、普及心理健康知識、心理健康水平測量、心理咨詢等多種途徑，使大學(xué)生養(yǎng)成心理健康的科學(xué)觀念，教會大學(xué)生自我調(diào)節(jié)的基本技巧，使其達(dá)成自我心理和諧與人際心理和諧；有效幫助大學(xué)生提升角色轉(zhuǎn)換與環(huán)境適應(yīng)能力，培養(yǎng)大學(xué)生健康的人際交往心理，使其正確面對困難與挫折，學(xué)會自我心理調(diào)適，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的健康心態(tài)，促進(jìn)大學(xué)生的心理健康和諧；把握大學(xué)生的心理狀況與特點(diǎn)，加強(qiáng)對心理危困學(xué)生的心理干預(yù)，增強(qiáng)心理健康教育的預(yù)見性、針對性和效用性。

五、關(guān)懷大學(xué)生的價值實(shí)現(xiàn)

大學(xué)生要順利實(shí)現(xiàn)自我價值和社會價值，離不開大學(xué)生努力鉆研科學(xué)文化知識、積極參與社會實(shí)踐以提升綜合素質(zhì)能力，也離不開科學(xué)、合理的個人職業(yè)規(guī)劃和人才素質(zhì)的成功展示，因此，思想政治教育關(guān)懷大學(xué)生價值實(shí)現(xiàn)主要包括以下幾個方面：開展學(xué)風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)大學(xué)生確立正確的學(xué)習(xí)目的、端正學(xué)習(xí)態(tài)度、掌握科學(xué)有效的學(xué)習(xí)方法、培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)興趣、嚴(yán)格遵守學(xué)習(xí)紀(jì)律，并努力營造積極向上、拼搏進(jìn)取的學(xué)習(xí)氛圍；組織大學(xué)生廣泛開展社會實(shí)踐活動，促進(jìn)大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的完善和實(shí)踐水平的提高，促進(jìn)大學(xué)生的社會化；幫助大學(xué)生完成職業(yè)生涯規(guī)劃，客觀分析和認(rèn)識職業(yè)環(huán)境，指導(dǎo)大學(xué)生做出理性的職業(yè)決策；營造良好的就業(yè)環(huán)境，建立健全大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)和就業(yè)信息、服務(wù)系統(tǒng)，提供高效優(yōu)質(zhì)的就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)。

六、關(guān)懷大學(xué)生的權(quán)益維護(hù)

思想政治教育關(guān)懷大學(xué)生的權(quán)益維護(hù)，要求大學(xué)生思想政治教育者科學(xué)定位角色身份，強(qiáng)化教育者的服務(wù)意識，努力維護(hù)大學(xué)生應(yīng)享有的權(quán)益，尊重和維護(hù)大學(xué)生對學(xué)校規(guī)章制度、發(fā)展?fàn)顩r、所學(xué)專業(yè)發(fā)展前景、師資隊(duì)伍水平等基本情況的知情權(quán)，積極鼓勵大學(xué)生參與學(xué)校建設(shè)與發(fā)展；尊重與維護(hù)大學(xué)生選擇專業(yè)、課程的權(quán)益，保障大學(xué)生根據(jù)自身特點(diǎn)和興趣愛好實(shí)現(xiàn)成才和全面發(fā)展的權(quán)益；尊重和維護(hù)大學(xué)生對教師教學(xué)態(tài)度、教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)經(jīng)費(fèi)投入等情況的監(jiān)督權(quán)；尊重和維護(hù)大學(xué)生按照國家規(guī)定獲得獎學(xué)金、貸款和助學(xué)金的權(quán)利。大學(xué)生思想政治教育必須立足于當(dāng)代大學(xué)生生存狀況的變化和大學(xué)生權(quán)益意識增強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)背景，尊重大學(xué)生的合法權(quán)益、積極創(chuàng)設(shè)必要條件促進(jìn)大學(xué)生權(quán)益維護(hù)的實(shí)現(xiàn)，這也是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)的重要內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

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大學(xué)生公民素質(zhì)論文范文第5篇

【關(guān)鍵詞】　大學(xué)生發(fā)展素質(zhì)測評；礦大；績效考核；績效管理

一.對于礦大管理學(xué)院的學(xué)生來說，什么才是他們的績效

“績效”一詞，英文為performance,其含義是“表現(xiàn)”，是個體或群體的工作業(yè)績、工作能力、工作態(tài)度以及個人品德等的統(tǒng)一體，俗稱“德能勤績”。

·德：職業(yè)道德、品行

·能：工作表現(xiàn)（態(tài)度、行為）

·勤：工作技能

·績：工作結(jié)果（業(yè)績的數(shù)量、質(zhì)量和效率）

所以我們礦大管理學(xué)院的學(xué)生績效應(yīng)該為：

1.1德：* 熱愛祖國，愛好和平，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、遵守憲法、法律、法規(guī)，遵守公民道德規(guī)范，遵守《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》，自覺遵守學(xué)校管理制度；* 尊老愛幼、孝敬父母、尊重師長、友愛同學(xué)、助人為樂；* 誠實(shí)守信；* 大學(xué)生如何做人，樹立崇高理想，培養(yǎng)高尚情操；* 學(xué)生認(rèn)識到國家前途與個人命運(yùn)息息相關(guān)，增強(qiáng)社會責(zé)任感；* 要有實(shí)事求是、敢于堅(jiān)持真理的精神。其次要具有良好的社會公德、職業(yè)道德，從更高層次上要求，則應(yīng)牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的意識。

1.2能：拓展知識視野，完善知識結(jié)構(gòu)：

* 合理的知識結(jié)構(gòu)：合理的知識結(jié)構(gòu)是擔(dān)任現(xiàn)代社會職業(yè)崗位的必要條件和人才成長的基礎(chǔ)。

* 掌握一技之長：掌握一技之長等于獲取競爭特殊專業(yè)崗位的入場券。大學(xué)生畢業(yè)后將從事專業(yè)方面工作，專業(yè)知識是大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的特色所在。

* 豐富的課外知識：大學(xué)生應(yīng)利用專業(yè)學(xué)習(xí)的空余時間多讀一些社會科管理方面的書籍，拓寬知識面，開闊視野，從而提高競爭力。

1.3勤：鍛煉培養(yǎng)適應(yīng)擇業(yè)需要的實(shí)踐能力

知識的積累并不等同于能力積累，將知識升為能力須作出巨大的努力，在完成學(xué)習(xí)任務(wù)前提下，應(yīng)爭取培養(yǎng)自己的社會需要的實(shí)際應(yīng)用能力 ：

* 適應(yīng)能力根據(jù)客觀情況變化能隨機(jī)應(yīng)變地適時調(diào)節(jié)擇業(yè)行為能力。* 人際交往能力妥善處理人與人之間的關(guān)系，并與他人和諧共處、共同發(fā)展。* 動手能力把創(chuàng)造思維變成實(shí)際的物質(zhì)成果或是用生動形象的實(shí)踐過程呈現(xiàn)創(chuàng)造性思維的轉(zhuǎn)化能力。* 組織管理能力：包括計(jì)劃能力、組織實(shí)踐能力、決斷能力、指導(dǎo)能力和平衡能力。* 開拓創(chuàng)新能力：不斷加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的教育，用已積累的知識通過不斷探索研究在腦中創(chuàng)造出新的思維，提出新的見解和做出新選擇的能力。

1.4績：

* 學(xué)習(xí)成績* 工作中取得的成果* 參加各項(xiàng)比賽時取得的成績* 申請專利和的數(shù)量

二. 大學(xué)生發(fā)展素質(zhì)測評，它是屬于績效考核還是績效管理

大學(xué)生發(fā)展素質(zhì)測評本質(zhì)上應(yīng)該是屬于績效管理的范疇，而實(shí)際卻被控制成為績效考核的范疇。

績效管理實(shí)質(zhì)是一系列以員工為中心的組織干預(yù)活動。而根據(jù)《中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展綜合測評條例》精神，大學(xué)生發(fā)展素質(zhì)測評本質(zhì)上是當(dāng)代大學(xué)生及時了解自己，是不斷激勵自己的一面鏡子，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的日常思想教育和管理與學(xué)生的自我教育、氣我管理的有機(jī)結(jié)合。很顯然大學(xué)生發(fā)展素質(zhì)測評是 一個伴隨著管理活動的全過程。而實(shí)際上大多數(shù)學(xué)校是將其控制成只有在學(xué)期初始才會活躍，考核結(jié)果緊緊和上一學(xué)年的獎學(xué)金掛鉤，忽視了其他方面的作用。即將伴隨管理活動的全過程演變?yōu)橹怀霈F(xiàn)在特定時期，將一個完整的管理過程演變?yōu)楣芾磉^程中的局部環(huán)節(jié)和手段。

三.大學(xué)生發(fā)展素質(zhì)測評考核的維度和方式的一些問題及建議

關(guān)于中國礦業(yè)大學(xué)管理學(xué)院大學(xué)生發(fā)展素質(zhì)測評體系，本文從以下四個方面來談一下建議與措施：

3.1自我評價：自我評價主要是測評自己的素質(zhì)分，根據(jù)大學(xué)生發(fā)展素質(zhì)測評的相關(guān)內(nèi)容及條例評出自己的分?jǐn)?shù)，使自己有一個良好的自我認(rèn)知的過程。由于在成績相等的情況下，素質(zhì)分的高低直接影響了有無獎學(xué)金及獎學(xué)金多少的問題，因此有的同學(xué)便偽造自己的獲獎證書，買專利論文等來提高自己的素質(zhì)分。

改進(jìn)方法：可在素質(zhì)測評前要求同學(xué)簽訂誠信責(zé)任書，并由相關(guān)的輔導(dǎo)員組織教育宣傳工作；在評優(yōu)過程中，可針對相應(yīng)的論文，專利組織相應(yīng)的答辯來決定加分與否，加大素質(zhì)分審核的力度。

3.2班級同學(xué)互評：班級同學(xué)互評可以使我們對自己有一個更全面的認(rèn)識，不管是在學(xué)習(xí)態(tài)度方面還是品德素養(yǎng)方面亦或其他來說。但是，很多時候同學(xué)互評的時候礙于情面不愿給其他同學(xué)打低分亦或拉幫結(jié)派現(xiàn)狀嚴(yán)重，嚴(yán)重影響互評的公正性。

改正方法：同學(xué)間測評應(yīng)將班級同學(xué)分開時間段來展開測評工作，防止同學(xué)之間礙于情面不好意思按實(shí)際打分的情況，并由外班班委來主持相關(guān)測評工作，保證測評的公正性。

3.3學(xué)院評（成績+素質(zhì)分）：由于大學(xué)各個階段的重心的不同，我們學(xué)院的“成績+素質(zhì)分”的考核方式也應(yīng)該針對不同年級的學(xué)生設(shè)計(jì)不同的成績及素質(zhì)分的比例來進(jìn)行測評，這樣才能更好地對大學(xué)生的生活起到導(dǎo)向作用；大一和大二的同學(xué)的測評應(yīng)當(dāng)更加注重對知識掌握水平的考核，而大三大四的同學(xué)就應(yīng)該更加偏重于社會實(shí)踐能力及理論運(yùn)用實(shí)際的能力。

現(xiàn)行的大學(xué)生素質(zhì)測評體系鼓勵了學(xué)生參與活動以及學(xué)習(xí)的熱情，但也確實(shí)存在一些待改進(jìn)之處，如測評過程公正與否，獎學(xué)金與測評結(jié)果掛鉤是否科學(xué)等。

建立完善大學(xué)生綜合素質(zhì)測評體系，實(shí)施綜合素質(zhì)測評的質(zhì)量與效果是否讓人滿意，其最終著眼點(diǎn)還是在于學(xué)生。對于大學(xué)生的綜合素質(zhì)測評來說，其原則與最終的目的也是要促進(jìn)大學(xué)生的健康發(fā)展與成長。

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