德育學(xué)期論文

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇德育學(xué)期論文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

德育學(xué)期論文范文第1篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 自塑教育 契合

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： C 文章編號：1672-1578（2013）02-0217-01

在小學(xué)教育教學(xué)階段，對小學(xué)生進(jìn)行自塑教育是成才的有效的途徑，對學(xué)生的終生都具有很大影響。小學(xué)語文這門課程的最顯著特點(diǎn)是工具性與人文性有機(jī)統(tǒng)一，這就要求小學(xué)語文教師在教學(xué)過程中既要對學(xué)生進(jìn)行語言文字的四大方面：聽，說，讀，寫的訓(xùn)練，又要重視對學(xué)生進(jìn)行與人文素養(yǎng)相關(guān)的學(xué)生人格的塑造與教育、情感的培養(yǎng)與教育、審美的滲透與教育等。從事小學(xué)語文教學(xué)的老師都知道：兒童文學(xué)的教學(xué)是小學(xué)語文教育的重要的構(gòu)成部分，是小學(xué)生成長過程的非常重要的精神食量，小學(xué)生通過對兒童文學(xué)的閱讀，學(xué)生可以從中尋找到自我，確立正確的自我，是提高小學(xué)生自塑能力的必由通道。本文將從三個(gè)方面來詮釋自塑教育與小學(xué)語文學(xué)的契合。

1 自塑教育促進(jìn)小學(xué)生學(xué)習(xí)小學(xué)語文的動力

小學(xué)語文的教學(xué)主要是為了培養(yǎng)小學(xué)生的語文素養(yǎng)，小學(xué)生的語文素養(yǎng)的培養(yǎng)不是一蹴而就的，而是一個(gè)漫長持久的發(fā)展的過程，當(dāng)代的小學(xué)語文教師必須懂得可持續(xù)發(fā)展的理念核心是：今天的語文教學(xué)是為了明天的學(xué)生的更好發(fā)展。因此，小學(xué)語文教學(xué)不能夠只側(cè)重對學(xué)生的“今天”教學(xué)，更要呵護(hù)學(xué)生的明天發(fā)展的條件和動力。其實(shí)也就是小學(xué)語文新課標(biāo)明確的語文教學(xué)目標(biāo)：學(xué)生明天的自塑能力水平發(fā)展。實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自塑教育有五個(gè)方面：（1）讓學(xué)生具有高昂的學(xué)習(xí)熱情；（2）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣；（3）發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)語文的學(xué)習(xí)能力；（4）讓學(xué)生成為小學(xué)語文知識學(xué)習(xí)的主動者；（5）使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中得到自我教育的滿足感。教育心理學(xué)研究表明：在小學(xué)階段，小學(xué)生的自我意識漸漸產(chǎn)生，學(xué)生通過自我參與，得到創(chuàng)造的快樂體驗(yàn)，這種體驗(yàn)?zāi)茏寣W(xué)生得到正向的積極的自我發(fā)展的心理強(qiáng)化，學(xué)生就會得到語文學(xué)習(xí)與自塑發(fā)展的溫床，教學(xué)發(fā)現(xiàn)小學(xué)生的自塑力量是很小強(qiáng)度的。而學(xué)生的主動性建構(gòu)學(xué)習(xí)的力量是強(qiáng)大的，它是學(xué)生得以自然、健康，正向發(fā)展的重要條件。學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望與學(xué)生的健康的人格結(jié)構(gòu)才是真正對學(xué)生的未來的可持續(xù)性發(fā)展的重要保障。

2 自塑教育喚醒了小學(xué)生對語文課堂的參與意識

2.1兒童的語文課堂參與是小學(xué)自塑教育的基礎(chǔ)與出發(fā)點(diǎn)

教育活動是一種對人的心智進(jìn)行開發(fā)的有益活動，只有學(xué)生主動地參與到活動過程中時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生的有意義的學(xué)習(xí)。當(dāng)然對學(xué)生進(jìn)行自塑教育也是如此。自塑教育的實(shí)質(zhì)是在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中通過一定的教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生的自我教育，也就是所謂的“學(xué)生主動發(fā)展的教育”。新課程改革目標(biāo)中要求教育者在教學(xué)中要重視學(xué)生的體驗(yàn)性，這個(gè)教學(xué)特點(diǎn)提倡教師在語文閱讀教學(xué)中要切實(shí)關(guān)注重小學(xué)生語文知識的主動建構(gòu)，還要重視師生之間、生生之間的合作，對話與交流。所以小學(xué)語文的自塑教育沒有學(xué)生的積極參與就不能稱其為 “自塑”。因?yàn)樗穸藢W(xué)生的能動參與作用，壓制了學(xué)生主體的自主學(xué)習(xí)性與自主創(chuàng)造性的培養(yǎng)和發(fā)展，使語文自塑教育失去了發(fā)展的根本源泉。

2.2小學(xué)語文的自塑教育能夠喚醒小學(xué)生的語文課堂學(xué)習(xí)的主動參與意識

小學(xué)語文的自塑教育過程中，語文教師要明確教學(xué)的目標(biāo)，明白進(jìn)行語文自塑教育的主要職責(zé)所在，語文教師要幫助學(xué)生反思自我，還要幫助小學(xué)生明晰這堂課自己要學(xué)習(xí)獲得什么知識和獲得什么技能；耐心幫助學(xué)生設(shè)計(jì)，進(jìn)行科學(xué)的、合理的課堂學(xué)習(xí)活動；引導(dǎo)學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)情境氛圍，從而幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)過程的潛在的需要；還要幫助學(xué)生科學(xué)合理的評價(jià)，建構(gòu)語文學(xué)習(xí)過程和結(jié)果，最終促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)語文進(jìn)行評價(jià)的內(nèi)在化。在小學(xué)語文一線教學(xué)中，這種自塑教育理念下，學(xué)生們的學(xué)習(xí)探究的需要得到加強(qiáng)，積極追求獲得新的體驗(yàn)的需要欲望漸增，獲得外界認(rèn)可和被欣賞的需要水平也在提高，學(xué)生責(zé)任承擔(dān)的需要在自塑教育中能夠切實(shí)得到滿足；以及對學(xué)生以往的語文學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)得到激活、提高，語文知識的建構(gòu)、學(xué)習(xí)和運(yùn)用知識，認(rèn)知與語文學(xué)習(xí)的策略科學(xué)改進(jìn)，自信力和情感態(tài)度價(jià)值觀的養(yǎng)成都得到了最大化的實(shí)現(xiàn)。

3 小學(xué)語文教育能夠促進(jìn)小學(xué)生的自塑個(gè)性

3.1新課程下小學(xué)語文課程觀，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)兒童的自塑個(gè)性

新課程小學(xué)語文課程明確：“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”的小學(xué)語文課程教育教學(xué)觀，促進(jìn)小學(xué)生的個(gè)性發(fā)展被語文教學(xué)實(shí)踐證明已成為新小學(xué)語文課程的根本的教學(xué)目標(biāo)。在新課程改革下，要求一線小學(xué)語文教師必須重視小學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中個(gè)體意識、情緒情感和正確的價(jià)值觀等內(nèi)在因素所起的巨大作用。這也是小學(xué)語文課程較為顯著的個(gè)性化特質(zhì)。比如：在教學(xué)實(shí)踐中課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“在小學(xué)語文學(xué)習(xí)過程中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的社會主義的道德品質(zhì)，學(xué)生的愛國主義情感，積極引導(dǎo)小學(xué)生逐步形成科學(xué)正確的價(jià)值觀和積極向上的人生態(tài)度，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣?！毙滦W(xué)語文課程觀念的實(shí)質(zhì)是對促進(jìn)小學(xué)生自我個(gè)性的尊重，也是對作為“發(fā)展中的人”的有益塑造。

3.2小學(xué)語文教學(xué)方式的變革能夠促進(jìn)小學(xué)生自塑能力的培養(yǎng)

新小學(xué)語文課程改革理念明確：在小學(xué)語文課堂上，教師和學(xué)生構(gòu)成教學(xué)的主體，二者之間應(yīng)該是民主的“交往”與“對話”的關(guān)系。何謂“交往”，即“認(rèn)為教學(xué)要建立在師生親密友好交往之上的一種教學(xué)主張”。有教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的老師大都認(rèn)為“小學(xué)語文教學(xué)過程中師生之間，應(yīng)是存在多元的、綜合的平等交流，只有建立這種平等、持久的師生關(guān)系才能使小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)變得不乏味，變得快樂。在小學(xué)語文知識的傳遞過程中，教師既肩負(fù)著“傳遞知識”的使命，還肩負(fù)著調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性的任務(wù)，這就要求教師創(chuàng)設(shè)供學(xué)生能夠自由地，以自己的愛好探索知識和引發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境。作為小學(xué)語文教師，首先，要對學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能有足夠的信心，其次教師還要能給學(xué)生提供足夠的的空間，以科學(xué)合理的教學(xué)方式與學(xué)生進(jìn)行教學(xué)交往與對話。讓學(xué)生的精神生命得到自由的呼吸與滋長。

參考文獻(xiàn)：

[1]李曉文.學(xué)生自我發(fā)展之心理學(xué)探究[M].教育科學(xué)出版社，2005.

德育學(xué)期論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教師；知識結(jié)構(gòu)；特征；教師教育；

作者：林添勝

隨著教師專業(yè)化發(fā)展，教師知識及其結(jié)構(gòu)研究成為教育領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)之一。舒爾曼指出：“倘若要推進(jìn)教師專業(yè)化，就必須證明存在著保障專業(yè)屬性的‘知識基礎(chǔ)’，闡明教師職域里發(fā)揮作用的專業(yè)知識領(lǐng)域與結(jié)構(gòu)。”我國以往的研究大都局限于把教師作為抽象群體來探討，針對特定教育層次具體學(xué)科的教育情景，比較扎實(shí)地就某個(gè)層次具體學(xué)科教師知識結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究的甚少。本文將著重說明我們對小學(xué)語文教師知識結(jié)構(gòu)的認(rèn)識以及這方面研究對小學(xué)語文教師教育的啟示。

一、小學(xué)語文教師知識及其結(jié)構(gòu)

我國目前大部分地區(qū)小學(xué)實(shí)行分科教學(xué)，小學(xué)教師以一門學(xué)科教學(xué)為主，兼教其他課程。小學(xué)語文教師是指以教語文為主的小學(xué)教師。小學(xué)語文教師知識是小學(xué)語文教師從事教育教學(xué)的必備條件，包括各種科學(xué)文化基礎(chǔ)知識、語文學(xué)科專業(yè)知識、教育專業(yè)知識、課堂情景知識、個(gè)人教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等。根據(jù)不同功能，我們把小學(xué)語文教師知識分為四個(gè)層面：本體性知識、條件性知識、背景性知識、實(shí)踐性知識。這四個(gè)層面共同構(gòu)成小學(xué)語文教師知識結(jié)構(gòu)。

1.本體性知識

小學(xué)語文教師本體性知識指語文學(xué)科知識，這種知識決定了小學(xué)語文教師應(yīng)該“教什么”或者“用什么去教”。它是小學(xué)語文教師知識結(jié)構(gòu)中最基本的部分，是任何小學(xué)語文教師從事語文教學(xué)工作的根本，故稱為“本體性知識”。當(dāng)前，既有的以“字、詞、句、篇、語、修、邏、文”為主體的語文知識受到普遍質(zhì)疑，小學(xué)語文教師到底應(yīng)具有哪些語文學(xué)科知識，語文教育界尚缺少研究和明確定論。我們認(rèn)為，小學(xué)語文教學(xué)活動主要是學(xué)習(xí)聽說讀寫的言語實(shí)踐活動，小學(xué)語文教師本體性知識必須適應(yīng)這一需求。就數(shù)量而言，它應(yīng)比小學(xué)語文課程內(nèi)容要寬廣得多；就內(nèi)容而言，它應(yīng)以言語學(xué)知識為核心，包括語言學(xué)、言語學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域的知識。其中，漢字學(xué)、教師口語、寫作、閱讀與鑒賞、廣義修辭學(xué)、兒童文學(xué)等與小學(xué)語文教學(xué)密切相關(guān)的學(xué)科知識處在突出位置。

2.條件性知識

小學(xué)語文教師條件性知識指一般教育理論和語文教育理論，包括指一般心理學(xué)、教育學(xué)、教學(xué)法，兒童心理學(xué)，語文教育學(xué)，小學(xué)語文課程與教學(xué)論，語文教育技術(shù)學(xué)，語文教育史，語文教育科研方法等學(xué)科知識。這種知識涉及小學(xué)語文教師應(yīng)該“怎樣教”語文的問題和“怎樣”運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)知識解釋語文學(xué)科知識的問題。語文教育學(xué)知識是小學(xué)語文教師條件性知識的中心，它下通普通心理學(xué)、教育學(xué)知識，上達(dá)小學(xué)語文課程與教學(xué)論、語文教育技術(shù)學(xué)知識，對條件性知識起一種統(tǒng)攝和滲透作用。語文教育史、語文教育科研方法知識對教師知識發(fā)展機(jī)制的建構(gòu)具有重要意義，是新時(shí)期小學(xué)語文教師知識結(jié)構(gòu)重要組成部分。

3.背景性知識

小學(xué)語文教師背景性知識是指科學(xué)與技術(shù)、人文與社會、體育與健康、藝術(shù)等領(lǐng)域各種學(xué)科文化基礎(chǔ)知識和動態(tài)知識。這種知識為小學(xué)語文教師教育教學(xué)活動提供一個(gè)知識背景和平臺，能夠促進(jìn)教育教學(xué)活動順利進(jìn)行。如果小學(xué)語文教師兼教其他課程，某些背景性知識就轉(zhuǎn)化為相應(yīng)學(xué)科的本體性知識。在教育教學(xué)過程中，小學(xué)語文教師除了教語文，還要承擔(dān)全面育人的任務(wù)，教師背景性知識的廣度與深度對學(xué)生全面發(fā)展具有重要作用。就內(nèi)容而言，小學(xué)語文教師背景性知識主要是和學(xué)生生活、小學(xué)教育教學(xué)有密切聯(lián)系的各學(xué)科基礎(chǔ)知識和動態(tài)知識，各學(xué)科高深的專業(yè)知識對小學(xué)教育教學(xué)工作并不一定會起作用。

4.實(shí)踐性知識

小學(xué)語文教師實(shí)踐性知識是指小學(xué)語文教師在教育教學(xué)實(shí)踐中實(shí)際使用或表現(xiàn)出來的知識，是教師對語文學(xué)科內(nèi)容的特定理解與高度個(gè)人化的語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。這種知識決定了小學(xué)語文教師“實(shí)際上教什么”和“實(shí)際上怎么教”的問題。就產(chǎn)生過程而言，它主要是以語文學(xué)科知識和教育理論知識為基礎(chǔ)，經(jīng)由教育實(shí)踐摸索而形成的。就內(nèi)容而言，它是一種依存于教育情景的經(jīng)驗(yàn)性知識，是小學(xué)語文教師本體性知識、條件性知識、背景性知識的特殊整合，既包括對語文學(xué)科知識、教育理論知識和一般文化知識的理解、運(yùn)用與擴(kuò)展，也包括教師個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的積累、感悟。就功能而言，實(shí)踐性知識在小學(xué)語文教師日常教育教學(xué)實(shí)踐中起決定性作用，是小學(xué)語文教師真正成為專業(yè)人員的核心基礎(chǔ)。

應(yīng)該注意的是，我們所說的實(shí)踐性知識是相對于理論性知識而言的，它與語文學(xué)科專業(yè)知識、教育理論知識、一般科學(xué)文化知識并不是在同一層面上的分類，只是因?yàn)樗匚惶厥?，所以特地列出加以?qiáng)調(diào)。當(dāng)我們將實(shí)踐性知識與本體性知識、條件性知識和背景性知識相提并論時(shí)，其他三種知識特指理論性知識。

二、小學(xué)語文教師知識結(jié)構(gòu)特征

小學(xué)語文教師知識結(jié)構(gòu)特殊性除了構(gòu)成要素具體所指與其他教師不同外，在知識的分布、結(jié)合等方面也表現(xiàn)出自己的特征。

1.小學(xué)語文教師背景性知識要寬廣一些

小學(xué)是人生的啟蒙階段，小學(xué)生對什么都好奇，什么都想嘗試。小學(xué)教育要滿足小學(xué)生身心發(fā)展的需要，必然具有綜合性和多質(zhì)性；語文是一門綜合性課程，語文素養(yǎng)包括語文知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度；在我國大多地區(qū)小學(xué)語文教師往往兼教社會或綜合實(shí)踐活動等課程。以上幾個(gè)因素決定了小學(xué)語文教師必須具有更加廣博的背景性知識。這是小學(xué)語文教師與中學(xué)教師、尤其是與大學(xué)教師知識修養(yǎng)的重要區(qū)別之一。這個(gè)特征也決定了小學(xué)語文教師培養(yǎng)必須是“寬口徑、厚基礎(chǔ)”。

2.小學(xué)語文教師本體性知識要求相對降低，條件性知識要求相對提高

教師專業(yè)性相對不同層次的大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)教師來說，要求是不同的。小學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的初級階段，小學(xué)語文教師的語文學(xué)科知識尤其是語言學(xué)、文學(xué)理論知識可適當(dāng)降格處理，不必達(dá)到中學(xué)、大學(xué)教師知識層次。因?yàn)槔碚撗芯亢蛯?shí)踐經(jīng)驗(yàn)都表明，對于特定學(xué)段的學(xué)生而言，教師的本體性知識達(dá)到一定程度即可，多了對教育教學(xué)不一定起作用。相反，由于小學(xué)生年齡小，思維尚未充分發(fā)展，理解能力與接受能力相對比較差，要求教師根據(jù)小學(xué)生年齡特征，運(yùn)用教育理論將語文知識的“學(xué)術(shù)形態(tài)”轉(zhuǎn)化為小學(xué)生容易接受的“教育形態(tài)”，對教師教學(xué)技能性和藝術(shù)性要求相對中學(xué)、大學(xué)教師來說，不是降低了，反而是上升了；與之對應(yīng)的條件性知識要求也相應(yīng)提高。大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)教師不一定能教好小學(xué)語文，成為出色的語文教育行家，此為原因之一。

3.小學(xué)語文教師知識結(jié)構(gòu)具有突出的綜合性

小學(xué)語文教師知識結(jié)構(gòu)從整體上看，應(yīng)該是以寶塔型為主體的網(wǎng)絡(luò)狀，寶塔底層主要是由各學(xué)科基礎(chǔ)知識、動態(tài)知識構(gòu)成的背景性知識，中層主要是語文學(xué)學(xué)科知識和教育理論知識，中心和上層則是實(shí)踐性知識。各個(gè)層面的知識互相滲透，融為一體，構(gòu)成立體的網(wǎng)絡(luò)化的知識結(jié)構(gòu)。相對于中學(xué)、大學(xué)教師來說，小學(xué)語文知識結(jié)構(gòu)綜合性更為突出，這與小學(xué)語文教育特征是分不開的。小學(xué)生思維尚未細(xì)致分化，他們對世界的認(rèn)識是整體化、生活化的。小學(xué)語文教師在教育教學(xué)實(shí)踐中，是綜合運(yùn)用各類知識來實(shí)施教學(xué)、處理教育問題的。當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革特別強(qiáng)調(diào)小學(xué)課程綜合化，小學(xué)語文教育改革強(qiáng)調(diào)工具性與人文性統(tǒng)一，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展也愈來愈呈現(xiàn)綜合化趨勢，因此，新時(shí)期小學(xué)語文教師合理的知識結(jié)構(gòu)必須具有突出的綜合性特征。

三、小學(xué)語文教師知識結(jié)構(gòu)的啟示

小學(xué)語文教師知識結(jié)構(gòu)研究為我們重新認(rèn)識小學(xué)語文教師職業(yè)，改革小學(xué)語文教師教育提供了許多有益的啟示。

1.合理設(shè)置小學(xué)語文教師職前教育課程方案

目前我國中師教育已經(jīng)淡出歷史，小學(xué)語文教師由高校來培養(yǎng)。高校培養(yǎng)小學(xué)語文教師的模式主要有三種，一是依托高校教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院來培養(yǎng)，注重條件性知識傳授，與之對應(yīng)的教育專業(yè)類課程門類多，課時(shí)多，不足之處是課程內(nèi)容多為原高師教育系課程翻版，遠(yuǎn)離小學(xué)教育和語文教學(xué)實(shí)踐；本體性知識、背景性知識、實(shí)踐性知識沒有得到足夠重視。二是依托高校文學(xué)院來培養(yǎng)，注重本體性知識傳授，與之對應(yīng)的漢語言文學(xué)專業(yè)類課程門類多，課時(shí)多，不足之處是條件性知識、背景性知識、實(shí)踐性知識沒有得到足夠重視，畢業(yè)生難以很好適應(yīng)小學(xué)語文教學(xué)實(shí)際需求。三是依托由中師升格的高校初等教育學(xué)院培養(yǎng)，注重背景性知識、實(shí)踐性知識和教育技能訓(xùn)練，畢業(yè)生能較快適應(yīng)一線的小學(xué)語文教學(xué)；不足之處是他們條件性知識、本體性知識相對其他兩種培養(yǎng)模式的畢業(yè)生來說，達(dá)不到相應(yīng)層次，在小學(xué)語文教師招聘考試筆試階段可能難以勝出，在職后專業(yè)發(fā)展方面可能存在后勁不足問題。

依據(jù)小學(xué)語文教師知識結(jié)構(gòu)特征來看，目前高校普遍采用的“綜合培養(yǎng)、分向(科)發(fā)展”課程設(shè)置方案方向是正確的。需要進(jìn)一步研究的關(guān)鍵問題，一是課程結(jié)構(gòu)比例，二是課程具體內(nèi)容構(gòu)建。課程結(jié)構(gòu)比例包括與小學(xué)語文教師知識結(jié)構(gòu)不同層面相對應(yīng)的語文學(xué)科課程、教育理論課程、通識課程、教育實(shí)踐課程之間合理比例，以及同一類別內(nèi)不同課程之間結(jié)構(gòu)比例。有的學(xué)者指出，本?？菩W(xué)教師教育課程設(shè)置要采取“四三二一”模式，即學(xué)科專業(yè)課程、通識教育課程、教育專業(yè)課程、教育實(shí)踐課程的課時(shí)比為4∶3∶2∶1。到底什么比例才是合理的？至今還沒有取得共識。關(guān)于課程具體內(nèi)容構(gòu)建問題，我們認(rèn)為，要密切聯(lián)系小學(xué)語文教學(xué)實(shí)際，注重學(xué)科知識整合。近年一些高校小學(xué)教育專業(yè)開設(shè)“科學(xué)與生活”通識課程，將與學(xué)生生活、小學(xué)教育密切相關(guān)的物理、化學(xué)、生物等學(xué)科知識整合起來教學(xué)，對拓展學(xué)生背景性知識產(chǎn)生良好效果，是一種有益嘗試。

2.加強(qiáng)小學(xué)語文教師教育學(xué)科建設(shè)

目前小學(xué)語文教師主要依托小教(中文方向)(或綜合文科，下同)專業(yè)來培養(yǎng)。從小學(xué)語文教師知識結(jié)構(gòu)來看，小教(中文方向)專業(yè)與傳統(tǒng)的漢語文言專業(yè)或教育學(xué)專業(yè)不同，是一個(gè)需要多學(xué)科支撐的專業(yè)，如語言學(xué)、言語學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、理學(xué)、史學(xué)、體育學(xué)、美術(shù)學(xué)、音樂學(xué)等。學(xué)科是“源”，專業(yè)是“流”，小教(中文方向)專業(yè)特點(diǎn)，決定了需要一支學(xué)科相對齊全的教師隊(duì)伍，來加強(qiáng)相關(guān)學(xué)科建設(shè)，為小教(中文方向)專業(yè)建設(shè)提供有力的支撐。中師教師隊(duì)伍涉及文、史、哲、理、化、生、外語、數(shù)學(xué)、地理、教育、心理、信息技術(shù)等學(xué)科。中師并入高校，為培養(yǎng)小學(xué)語文教師提供了一個(gè)有利條件。至于能否做強(qiáng)，還有待于依托高校力量，對原中師教師進(jìn)行培養(yǎng)、提升，促進(jìn)他們專業(yè)成長，并有針對性地加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)。應(yīng)該注意的是，小教(中文方向)專業(yè)學(xué)科建設(shè)應(yīng)圍繞“語文教育”關(guān)鍵詞來進(jìn)行，初等教育學(xué)與漢語言文學(xué)嫁接處的空白領(lǐng)域應(yīng)成為研究重點(diǎn)，初等教育學(xué)、語文教育學(xué)、小學(xué)語文課程與教學(xué)論應(yīng)作為重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科，依托高校一級學(xué)科優(yōu)勢做強(qiáng)做大。如果學(xué)科建設(shè)質(zhì)量上不去，小教(中文方向)專業(yè)發(fā)展成為無源之水，必將失去活力和后勁。

3.深化小學(xué)語文教師教育教學(xué)改革

小學(xué)語文教師教育教學(xué)改革是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及許多方面，這里根據(jù)小學(xué)語文教師知識結(jié)構(gòu)特征強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：

(1)實(shí)踐取向。小學(xué)語文教師是在小學(xué)教育一線從事語文教學(xué)工作的專業(yè)人員，實(shí)踐性知識在他們的教育教學(xué)實(shí)踐中起決定性作用，學(xué)了教育學(xué)、心理學(xué)還是不會教書，根本原因在于缺乏實(shí)踐性知識。實(shí)踐性知識不是憑空產(chǎn)生，它有賴于教育實(shí)踐磨煉與提升，因此，小學(xué)語文教師教育必須堅(jiān)持實(shí)踐取向，將教育實(shí)踐貫穿于職前培養(yǎng)的全過程。具體做法：一是每學(xué)期安排師范生下小學(xué)教育見習(xí)、實(shí)習(xí)，熟悉兒童和小學(xué)語文教育實(shí)際；二是改革教育理論教學(xué)方法，將案例教學(xué)、微格教學(xué)、試教法、說課活動引入日常課堂教學(xué)中，促進(jìn)理論性知識向?qū)嵺`性轉(zhuǎn)化；三是重視師范生反思能力的培養(yǎng)。師范生是實(shí)踐性知識的建構(gòu)者，而不是被動接受者，反思能力的提升有助于提高實(shí)踐性知識建構(gòu)的效率和質(zhì)量。

(2)綜合學(xué)習(xí)。小學(xué)語文教師知識結(jié)構(gòu)綜合性特征要求職前教育課程內(nèi)容建構(gòu)要注重學(xué)科知識整合，同時(shí)要求教師引導(dǎo)學(xué)生樹立綜合學(xué)習(xí)的理念，學(xué)會綜合學(xué)習(xí)的方法，找出關(guān)鍵知識點(diǎn)，打通不同學(xué)科知識聯(lián)系以及教育理論與小學(xué)語文教學(xué)實(shí)際的聯(lián)系。同時(shí)，還要注意把小學(xué)語文教學(xué)案例，情景化地引入課堂現(xiàn)場，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)特定的主題從不同角度分析討論，尋求解決問題的策略與方法，提高綜合運(yùn)用能力。

德育學(xué)期論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：小學(xué) 語文 課堂氣氛

活躍的課堂氣氛能有效地提高教學(xué)效率，達(dá)到教學(xué)相長的目的。教師在課堂教學(xué)中，要以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性，真正做到教師只是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人。如何營造寬松、和諧的課堂氣氛呢？從課堂教學(xué)過程來看，可以從以下幾方面著手：

一、課堂教學(xué)開始時(shí)

上課開始，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生唱唱歌，背背詩，這樣，不僅讓學(xué)生從課間的活動中進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，活躍課堂氣氛，而且能集中學(xué)生的注意力，為新課的學(xué)習(xí)作好鋪墊。如果是借班上課，可以和學(xué)生課前談話，如問學(xué)生“你貴姓”“老師想和你做朋友”“你吃過飯了嗎？”等一些輕松活潑的話題，這樣便能在極短時(shí)間內(nèi)拉近師生之間的距離，為新授課作情感鋪墊。

二、動手操作調(diào)動課堂氣氛

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“兒童的智慧在他的手指尖上?！边@句話的意思是說，兒童多動手操作會促進(jìn)智力的發(fā)展。從腦的結(jié)構(gòu)看，人的大腦皮層的各種感覺和運(yùn)動部位中，管手的部位所占面積很大，所以手的運(yùn)動能使大腦的很大區(qū)域得到訓(xùn)練。動手操作的過程，調(diào)動了學(xué)生的感官參與，手腦結(jié)合。學(xué)生的思維離不開動作，動手操作是智力的源泉，發(fā)展的起點(diǎn)，激發(fā)了學(xué)生對操作活動的興趣。動手操作建立學(xué)生的表象思維，是學(xué)生的直觀學(xué)習(xí)，把書本內(nèi)容生動化，讓語文學(xué)習(xí)更加形象，課堂學(xué)習(xí)氣氛不再是講和聽的形式。比如，學(xué)生在課外進(jìn)行剪報(bào)活動，把用到的知識、語句剪下來，增加了記憶，將學(xué)習(xí)變成了一種布滿情趣的活動課。

三、以微笑的方式授課，塑造教師親切可感的外在形象

在營造良好的課堂氣氛中，充滿微笑地去授課，這是一種簡單易行，而又行之有效的方法。當(dāng)然，這種微笑是發(fā)自內(nèi)心的，是對學(xué)生的一種關(guān)愛，是一種與學(xué)生心理上的交流，而非一種矯揉造作、虛假的表情。學(xué)生在洋溢著微笑的課堂中，會感到教師的可親可敬?，F(xiàn)在有些教師在授課時(shí)，總是板著面孔，處處想著在學(xué)生中樹立威嚴(yán)感，這就在無形中就扼殺學(xué)生對你的親切感。那樣的話，試問，學(xué)生還愿意和你交流問題嗎？其實(shí)，教師的威嚴(yán)不是建立在嚴(yán)厲的表情基礎(chǔ)上的，而是來自于你的學(xué)問和修養(yǎng)。微笑著面對學(xué)生，其實(shí)是一種自信，一種認(rèn)為自己的魅力可以征服學(xué)生的自信。而板起面孔去說教，往往是因?yàn)橛X得自己沒有能力征服學(xué)生，而運(yùn)用一種外來的壓力去迫使學(xué)生去做，我想，這有時(shí)似乎會起到一定的效果，但往往不能持久。因此，語文教師要想使學(xué)生在一種歡悅、暢快的課堂氣氛中去追求知識，那就要首先自己充滿這種情緒，用自己歡悅的情緒去感染學(xué)生。

四、用多媒體來輔助教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的情趣和學(xué)習(xí)的興趣

多媒體教學(xué)已成為教學(xué)活動中必不可少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)和要素。在課堂教學(xué)活動中，教師利用多媒體技術(shù)，使教學(xué)形式和教學(xué)方式變得靈活多樣，徹底改變了過去單凋死板的課堂教學(xué)方式；讓多媒體技術(shù)與語文課堂教學(xué)環(huán)節(jié)有機(jī)結(jié)合，生動有趣的教學(xué)形式激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高了課堂教學(xué)效果。例如，教學(xué)《黃山》一課時(shí)，為了讓學(xué)生真實(shí)地感受黃山的美景。教師可以尋找一些黃山的圖片，再配上適合的背影音樂，制作成幻燈片，從而讓學(xué)生真實(shí)、生動地感受黃山的美。通過多媒體技術(shù)不僅可以感染學(xué)生，更重要的是可以使課堂教學(xué)活動生動有趣，調(diào)動學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣和愛好，讓學(xué)生喜歡語文學(xué)習(xí)，愛上語文，這樣就激發(fā)了學(xué)生的學(xué)生情趣和學(xué)習(xí)興趣。

五、創(chuàng)設(shè)懸念引發(fā)課堂氣氛

由于長期受應(yīng)試教育的影響，一些教師不愿活躍課堂氣氛，也不知怎樣活躍課堂氣氛，惟恐一發(fā)而不可收，形成了灌輸式的教育，學(xué)生在聽話的聽教師講課，整節(jié)課下來，教師講得多，學(xué)生說得少。課堂上教師在唱獨(dú)角戲，下面的學(xué)生靜如一潭死水，被動地接受知識，缺少師生互動，課堂氣氛沉悶，導(dǎo)致了教與學(xué)被割裂開，處于對立面，教學(xué)效果可想而知。因此，教師必須改變這種傳統(tǒng)的教育觀念，建立活躍的課堂氣氛，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人。教師可以設(shè)置一些有趣的，帶有挑戰(zhàn)意味的，懸念式的情境，調(diào)動學(xué)生的參與積極性，讓課堂氣氛活潑起來。學(xué)生在懸念下產(chǎn)生認(rèn)知矛盾，對疑問有了探究的欲望，自覺地去思考，分析問題和解決問題。教師讓學(xué)生大膽發(fā)言，組織討論學(xué)習(xí)，課堂氣氛活躍，激發(fā)了學(xué)生的思維，碰撞出靈感的火花。

德育學(xué)期論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：論語 語文教學(xué) 啟示 積累 樂學(xué)

作為記錄孔子及其弟子言行的語錄體著作，《論語》的內(nèi)容非常豐富，特別是那些體現(xiàn)了偉大的思想家和教育家--孔子的許多重要教育思想和理念的句子，尤其值得借鑒。里面的很多名句都閃耀著智慧的光芒，能夠洞照古今。在今天我們細(xì)細(xì)地品讀，可以發(fā)現(xiàn)孔子的教育思想和教學(xué)方法，依然有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，可以說《論語》中體現(xiàn)的教育理念是超前的，當(dāng)然也是超越其時(shí)代的。結(jié)合今天的教育教學(xué)實(shí)際，學(xué)習(xí)《論語》反思我們的語文教學(xué)，能夠獲得更多直接的啟示。

一.積累與思考。眾所周知，語文學(xué)習(xí)不可能一蹴而就，要獲得一定的知識，達(dá)到一定的水平，需要長時(shí)間的積累與磨練。但是目前的語文教學(xué)中，急功近利的做法比比皆是，許多人想靠字詞句的練習(xí)在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到一定的高度，其結(jié)果肯定是欲速則不達(dá)。這些人之所以不愿意積累，還是缺乏學(xué)習(xí)的耐心和韌勁?？鬃釉凇墩撜Z》中說過：“學(xué)而不厭。”可見只有不知疲倦地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，才能達(dá)到一定的水平。當(dāng)然，光靠積累是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須溫習(xí)、思考?！墩撜Z》里又說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這些都是至理名言，它告訴我們，要不斷的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中進(jìn)步，在學(xué)習(xí)中成長。同時(shí)要注意方法，只是學(xué)習(xí)而不溫習(xí)不思考，就不能理解深刻，就會流于空泛和膚淺?？鬃又鲝埌褜W(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來，對語文的學(xué)習(xí)有著極為重要的指導(dǎo)意義，我們只有明白這個(gè)道理，才能靈活地學(xué)習(xí)與教學(xué)。只有在學(xué)中思，在思中學(xué)，才能理解文本的內(nèi)涵。讀書的過程就是一個(gè)不斷加深理解和認(rèn)識的過程，要加入自己的認(rèn)識和思考，才能使知識內(nèi)化，成為自身知識體系的一部分，才能最終為我所用。習(xí)不僅是復(fù)習(xí)，也是實(shí)踐，脫離了實(shí)踐的知識也是沒有價(jià)值的，只有在實(shí)踐中體悟，才能理解知識的真諦，才能融入自己的認(rèn)識，進(jìn)而融會貫通。

二.學(xué)習(xí)與借鑒。尺有所短，寸有所長。每個(gè)人都不可能是全才，即使是有學(xué)問的人，他有可能囿于自己的生活背景、專業(yè)、知識結(jié)構(gòu)、生活閱歷、興趣愛好等因素，在其知識全面性、均衡性方面有所不足和欠缺。因此，除了自我學(xué)習(xí)以外，要向他人學(xué)習(xí)和借鑒，正如《論語》所言：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”別人的言行舉止，必定有值得我學(xué)習(xí)的地方。選擇別人好的方面，虛心地進(jìn)行學(xué)習(xí)，看到別人缺點(diǎn)，反省自身有沒有同樣的缺點(diǎn)，如果有，加以改正，如果沒有，也要警惕，這樣才能逐步提高。《學(xué)記》中也有這樣一句千古名言：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！币馑际钦f，如果學(xué)習(xí)中缺乏學(xué)友之間的交流切磋，就必然會導(dǎo)致知識狹隘，見識短淺。用現(xiàn)在的觀點(diǎn)來看，學(xué)友之間的交流切磋其實(shí)就是合作學(xué)習(xí)，我們今天才大力提倡這種學(xué)習(xí)模式，可見當(dāng)時(shí)孔子的教育理念是多么的超前。所有的人都需要向別人學(xué)習(xí)，因?yàn)槊總€(gè)人都可能有無知的地方，即便是教師，也不一定比學(xué)生高明，所謂“弟子不必不如師，師不必賢與弟子”。因此，在語文教學(xué)中，我們應(yīng)該敞開心扉，以更加開放、更加包容的心態(tài)去向他人學(xué)習(xí)，去接受外界的所有知識和經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然也應(yīng)該接受他人的質(zhì)疑和批評。向本學(xué)科教師學(xué)習(xí)固然重要，向本學(xué)科以外的教師學(xué)習(xí)也必不可少，因?yàn)橛袝r(shí)借它山之石可以攻玉，這種學(xué)習(xí)往往能夠獲得意外的收獲。

三.苦學(xué)與樂學(xué)。學(xué)習(xí)本身是辛苦的事情，因此《論語》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要刻苦努力，如“發(fā)憤忘食”、“默而識之，學(xué)而不厭”、“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，說的都是應(yīng)該下苦功夫才能學(xué)會學(xué)好。同時(shí)，《論語》也十分重視樂學(xué)，其中所展現(xiàn)的教學(xué)主張和教育智慧，對目前的語文教學(xué)依然有著現(xiàn)實(shí)意義?！爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺保@然，這里已經(jīng)把“樂”視為了學(xué)習(xí)的最高境界?，F(xiàn)代教育倡導(dǎo)快樂學(xué)習(xí)，樂學(xué)就是在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)快樂，在快樂中學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)固然是辛苦的事情，但是如果所學(xué)習(xí)的內(nèi)容是學(xué)生的興趣所在，就會不覺得辛苦，反而會體會到樂趣，欲罷不能，心甘情愿地去學(xué)習(xí)，去享受學(xué)習(xí)的過程。孔子樂學(xué)的觀點(diǎn)啟發(fā)我們，在語文教學(xué)中，教師應(yīng)該想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，讓他們自己對語文產(chǎn)生熱情，使他們自覺自愿地主動學(xué)習(xí)，這樣教師無需采取各種手段去督促批評，他們也會沉醉其中，邊學(xué)邊樂，邊樂邊學(xué)，進(jìn)而獲得知識和能力。

德育學(xué)期論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：外語教學(xué)；學(xué)習(xí)理論；認(rèn)知論；社會文化論；比較研究

一、引言

關(guān)于第二語言習(xí)得理論的分類，有二分法、三分法、四分法、五分法，甚至有的研究者提出了52種學(xué)習(xí)理論。其中三分法的贊同者居多。多數(shù)專家認(rèn)為，語言習(xí)得理論大致可分為外在論、內(nèi)在論和社會文化論。內(nèi)在論是這三大理論流派中最龐大的一個(gè)，主要分為兩大流派──先天論和認(rèn)知論。認(rèn)知論又包括信息處理模式、連接主義論、信息競爭模式等理論。三大理論流派中，社會文化論是當(dāng)今研究的熱點(diǎn)。它主要包括新近出現(xiàn)的對話論、活動論、實(shí)踐共同體等理論。早年研究者多對內(nèi)在論和外在論進(jìn)行了比較研究，但內(nèi)在論尤其是認(rèn)知論與社會文化論方面的比較研究并不多見，本文試從這一角度對其進(jìn)行初步的探討，以期對外語教學(xué)和研究有所啟示。

一、認(rèn)知論與社會文化論的主要觀點(diǎn)

1.認(rèn)知論的主要觀點(diǎn)。

20世紀(jì)70年代以來，二語習(xí)得研究對象從單純的語言開始轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)過程中學(xué)習(xí)的主體等因素，在研究學(xué)習(xí)者外部因素時(shí)，開始對曾經(jīng)被視為是"黑箱"的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行了全面探討。

認(rèn)知論認(rèn)為，第二語言習(xí)得是一個(gè)心理過程，是二語知識系統(tǒng)的發(fā)展和在交際中的使用。從認(rèn)知的角度研究，第二語言習(xí)得的一個(gè)重要特征是把語言等同于一般性的知識，把學(xué)習(xí)一般知識的方法應(yīng)用于語言學(xué)習(xí)之中。認(rèn)知論包括信息競爭理論、信息處理論和其他多種理論。無論哪種理論都認(rèn)為：第二語言學(xué)習(xí)是對一種復(fù)雜認(rèn)知技能的習(xí)得。學(xué)習(xí)一種外語，就是學(xué)習(xí)一種技能。把語言習(xí)得等同為一般的認(rèn)知過程，認(rèn)為第二語言習(xí)得過程就是一個(gè)語言信息在大腦中輸入、加工、處理，新舊信息各個(gè)階段的重組和連接直至自動化的過程；試圖以人類學(xué)習(xí)一般知識的過程為依據(jù)來認(rèn)識第二語言習(xí)得，只要經(jīng)過最初的機(jī)械練習(xí)，以及不斷的信息處理和加工，通過掌握語言規(guī)則，就可以逐漸達(dá)到信息處理的程序化和自動化。

2.社會文化論的主要觀點(diǎn)。

社會文化論綜合了理解人類行為的多個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，發(fā)展出超越了個(gè)體與環(huán)境的二元論的概念。人類通過能動地作用于外部世界而變革外部世界，進(jìn)而變革自身，在這種交互作用的過程中使客體的心理表象得以表征與具體化。借助心理表象的中介，主體與客體世界的關(guān)系得以實(shí)現(xiàn)，從而說明人類受外部客體的制約，特別是受社會環(huán)境的制約。因此，二語習(xí)得同樣受到社會因素的制約。社會文化論強(qiáng)調(diào)二語習(xí)得中社會文化的作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的內(nèi)在因素和社會文化因素之間的互動，從而豐富了第二語言習(xí)得理論，也為研究第二語言習(xí)得提供了新的研究方法［4］。維果茨基狹義的社會文化理論認(rèn)為，社會關(guān)系和文化制品在組織人類特有的思維中扮演主要角色，并提供了一個(gè)不孤立于社會環(huán)境而可以系統(tǒng)研究認(rèn)知的框架。

二、認(rèn)知論與社會文化論的區(qū)別

1.強(qiáng)調(diào)語言習(xí)得模式中的不同環(huán)節(jié)。

這兩大理論都承認(rèn)語言習(xí)得模式是輸入（或環(huán)境或刺激） 語言習(xí)得內(nèi)部機(jī)制輸出（或習(xí)得的知識，或行為）。但認(rèn)知論更關(guān)注語言習(xí)得的內(nèi)部機(jī)制；而社會文化論則更重視第一部分和第二部分以及二者的關(guān)系。

2.與心理語言過程的關(guān)系。

社會文化理論與包括認(rèn)知論在內(nèi)的其他語言學(xué)習(xí)理論的根本區(qū)別是社會環(huán)境和心理語言過程不再被看成是兩個(gè)分開的現(xiàn)象，社會化和語言習(xí)得不從產(chǎn)生它們的語言交互環(huán)境中剝離出來。對二語習(xí)得者來說，語言發(fā)展產(chǎn)生于社會交往的過程中，在社會交往中二語學(xué)習(xí)者積極參與意義建構(gòu)，并通過該過程習(xí)得第二語言。

3.運(yùn)用發(fā)展法來分析學(xué)習(xí)者語言習(xí)得時(shí)的隱喻不同。

認(rèn)知論的隱喻是習(xí)得，即學(xué)習(xí)者接受語言輸入，習(xí)得語言并儲存在頭腦中，在需要的時(shí)候輸出。社會文化研究方法的隱喻是參與，個(gè)人在學(xué)習(xí)中起一定的作用，但個(gè)人最終能獨(dú)立完成的能力必須在社會交往中以協(xié)作的方式獲得。社會文化理論因此為語言學(xué)習(xí)提供了一個(gè)更全面的視角，認(rèn)為個(gè)人和社會融為一體，語言知識和語言使用不可分離［7］。

4.二語習(xí)得領(lǐng)域的相關(guān)研究方法。

以臨近發(fā)展區(qū)為例，二語習(xí)得領(lǐng)域的研究大部分集中在微觀發(fā)生領(lǐng)域，即在逐句的話語交際中來認(rèn)識學(xué)習(xí)者第二語言的內(nèi)化。社會文化理論的微觀發(fā)生研究從認(rèn)為交互導(dǎo)致語言學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)向認(rèn)為交互是語言學(xué)習(xí)發(fā)生的場所，從而為二語習(xí)得研究提供了更多的方法選擇。

5.對于語言輸入、輸出在二語習(xí)得中的作用的探討。

Krashen的輸入假說與Swain的輸出假說對語言輸入與輸出活動在二語習(xí)得中的作用持有不同甚至相反的觀點(diǎn)。認(rèn)識論并未對這一矛盾提出解釋。但運(yùn)用社會文化理論探討語言輸入與輸出活動在二語習(xí)得中的作用時(shí)，他們的分歧可以得到解決。維果茨基認(rèn)為人類高級思維功能建構(gòu)于社會、文化、歷史和教育的環(huán)境中。而這個(gè)環(huán)境是一個(gè)由社會相互交流編織成的網(wǎng)，一個(gè)由語言輸入與輸出的辯證統(tǒng)一體。所以，語言輸入與輸出活動的相互作用引起第二語言的發(fā)展。

6.相互交流中參與談話者的作用的不同理解。

受認(rèn)知論啟發(fā)而提出的相互作用假說對于在幫助學(xué)習(xí)者理解以及被理解的過程中扮演的角色與社會文化論有著不同觀點(diǎn)。其主要區(qū)別在于對個(gè)人認(rèn)知過程的強(qiáng)調(diào)不同。相互作用假說強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者頭腦中的個(gè)人認(rèn)知過程。相互作用通過給予學(xué)習(xí)者需要的輸入來加速內(nèi)在的過程，最終使那些認(rèn)知過程成為可能。社會文化論者認(rèn)為，通過社會的相互交流而發(fā)生的學(xué)習(xí)過程中，交流會話更重要，他們認(rèn)為，隨著社會活動中知識的內(nèi)化，人們借助中介控制和重組他們的認(rèn)知過程。

三、認(rèn)知論與社會文化論對外語教學(xué)的啟示

1.認(rèn)知論對外語教學(xué)的啟示。

內(nèi)在論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者從自身經(jīng)驗(yàn)背景出發(fā)對客觀事物的主觀理解和意義建構(gòu)，重視學(xué)習(xí)過程而反對現(xiàn)成知識的簡單傳授。認(rèn)知學(xué)習(xí)論為現(xiàn)今的外語教學(xué)帶來了一場新的革命。該理論認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知加工過程是決定學(xué)習(xí)結(jié)果和學(xué)習(xí)效率的直接原因，教材、教法等一切外部條件雖然重要，但都只是影響學(xué)習(xí)的間接因素。這種觀點(diǎn)對我們今天的教學(xué)有許多啟發(fā)。教師要讓學(xué)生充分參與到教學(xué)活動中，采用現(xiàn)代教學(xué)手段，以激發(fā)學(xué)生的批判性思維和對學(xué)習(xí)材料的深入思考，提高對新學(xué)知識的解釋、推理、運(yùn)用能力，樹立教學(xué)目標(biāo)的新觀念。從發(fā)展的角度來看，沒有什么教學(xué)目標(biāo)比使學(xué)生成為獨(dú)立的、自主的、高效的學(xué)習(xí)者更為重要。所謂獨(dú)立，是指學(xué)生離開老師，甚至離開學(xué)校之后還能繼續(xù)學(xué)習(xí)；所謂自主，就是讓學(xué)生去主宰、支配學(xué)習(xí)內(nèi)容，而不是由學(xué)習(xí)內(nèi)容來支配、控制學(xué)生，變"要我學(xué)習(xí)"為"我要學(xué)習(xí)"。 教師在創(chuàng)設(shè)學(xué)生學(xué)習(xí)的外部條件時(shí)，必須以學(xué)生頭腦中的認(rèn)知規(guī)律為前提。這些外部條件指能激起學(xué)生努力去從事思考和記憶等心理活動的事件。外語教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，拋棄"一言堂"的傳授方法，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。要重視學(xué)生內(nèi)在認(rèn)知動機(jī)的作用，這里的內(nèi)在認(rèn)知動機(jī)是指由學(xué)生的學(xué)習(xí)活動本身所引起的學(xué)習(xí)動機(jī)。

2.社會文化論對外語教學(xué)的啟示。

最近發(fā)展區(qū)是維果斯基社會文化理論中的重要概念，兒童現(xiàn)有水平與經(jīng)過他人的啟發(fā)幫助可以達(dá)到的較高水平之間的差距，就是“最近發(fā)展區(qū)”。維果斯基認(rèn)為：教學(xué)不僅應(yīng)該考慮兒童已經(jīng)達(dá)到的水平，而且要考慮兒童經(jīng)過努力可能達(dá)到的水平。只有當(dāng)教育走在發(fā)展之前時(shí)，才是好的教育，他主張教師要重視學(xué)生學(xué)習(xí)的最佳期限，不應(yīng)盲目拔高或遲滯，以免錯(cuò)過最近發(fā)展區(qū)。據(jù)此，可以得到以下啟示：①學(xué)生是自主積極的學(xué)徒式學(xué)習(xí)者。②學(xué)生的學(xué)習(xí)受背景影響。③教學(xué)應(yīng)向?qū)W生提供挑戰(zhàn)性認(rèn)知任務(wù)和有效支架。④教學(xué)是一個(gè)相互作用的動力系統(tǒng)。最近發(fā)展區(qū)對學(xué)習(xí)英語的啟示是：教師在英語教學(xué)中，應(yīng)關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的背景，傾聽學(xué)生需要；激發(fā)英語學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)有效支架；創(chuàng)設(shè)活動情境，增強(qiáng)參與意識；發(fā)揮學(xué)生特長，體驗(yàn)成功樂趣；提倡合作學(xué)習(xí)，享受合作成果等。

四、結(jié)語

不管是二語習(xí)得研究的主流認(rèn)知論還是研究的新熱點(diǎn)社會文化論，在外語教學(xué)中的應(yīng)用都有可以兼容的部分。正像Zuengler和Miller文章的標(biāo)題"認(rèn)知和社會文化: 兩個(gè)平行的二語習(xí)得視角?"所預(yù)示的一樣，社會文化視角可能是在原有的世界之外開創(chuàng)了另一個(gè)新天地。如Yoric所倡導(dǎo)的，假如我們能為學(xué)生多建幾座橋梁讓他們從中選擇的話，相信他們到達(dá)終點(diǎn)的可能性就會大很多。二語習(xí)得研究的社會文化視角只是這眾多"橋梁"中的一座。

【參考文獻(xiàn)】

［1］ 焦俊峰.第二語言習(xí)得過程的多角度透視［J］.浙江樹人大學(xué)學(xué)報(bào),2009(1):71-74.

［2］ 劉緋.國外著名第二語言習(xí)得理論綜述［J］.貴陽師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2003(1):72-75.

［3］ 賈冠杰.二語習(xí)得論［M］.南京:東南大學(xué)出版社,2006.