藝術教導論文

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藝術教導論文范文第1篇

教師的教學理念決定著學生的演唱效果，因此教師要引導學生形成正確的、科學的歌唱理念。歌唱是由多個要素構成的有機活動，是呼吸、發聲、共鳴、語言共同作用、相互協調的結果。首先教師讓學生熟悉和掌握聲樂歌唱的理論。其次，教師要闡述呼吸、發聲、共鳴、語言之間的關系。第一，它們是相互依存、相輔相成的，他們之間的運作是一個有機活動，而不是某一活動起決定性作用。第二，呼吸和發聲是對立統一的，沒有正確的呼吸就沒有良好的發聲效果。第三，歌唱語言和共鳴是對立統一的，“從口腔的后咽腔念字”才能使二者達到平衡。最后，教師應該用淺顯易懂的生活化的語言引導學生。例如，不能讓學生認為唱歌時聲音大就好，教師應該讓學生明白聲音的大小是相對的，它是隨著音樂內涵而發生變化的。如果一首聲樂作品的聲音很大、音量很強，那么音樂就不復存在了，聲樂藝術的審美就不會產生了。所以，聲樂教師的教學引導是非常重要的。

二、模仿與特色

模仿是聲樂教學的一個重要環節，學生也會經常情不自禁地模仿那些優秀的歌唱家，而且很多學生也從中感受到了聲樂藝術的美，增加了對聲樂藝術學習的熱情，但是依然有很多的學生處于錯誤的模仿學習階段，對于這一問題，教師有著不可推卸的責任。荷伯特•凱薩利認為“:對于這類問題，作為一個學生你也許會反駁道，你已經模仿，或已經試著模仿這些聲音的效果，由于這樣做而使你自己的發聲已經得到改善。我們承認這種可能性，這種想法很好，但這只是初步的，我們希望強調的是：通過那種模仿的方法是否能夠得到根本的知識呢？”問題已經提出來了，即西方早期的聲樂教育也是靠模仿來完成教學。模仿本身并沒有錯，但有些不具備一定聲樂知識的學生會鉆死胡同，走入聲樂學習的誤區。鑒于此，模仿要具備一定條件，要有一定限度，且一定要在有教師指導的情況下進行有選擇性的模仿。第一，每個人的嗓音都是獨特的，因此模仿者不應該在那些很細微的差異中尋求共同點。如果一定要尋求共同點，那么只能強迫自己的心理和發聲器官改變自然的發聲狀態，但這樣容易對聲帶和其他的發聲器官帶來嚴重的傷害。因為“人體發聲既是參與發聲的各器官間的一種精確的生理運動，也是受大腦高級神經活動所支配的一種審美心理反映。如果這種審美反映偏離了嗓音發展的實際，也就必然會影響到嗓音的健康”。同時，如果大家都去模仿就會失去個人特色，那就只有共性沒有特性了，到時候就真的是“千人一面”了，教師在教學中經常會遇到這樣的學生，這時教師就應該設法引導學生，挖掘學生的特點。模仿的目的不是為了追求“像”而失去自我，主要目的還是從他人身上找到優秀的、值得學習的地方，從而提高自己。第二，模仿的實質是為了創新。已經具備一定技術水平的學生可以自行處理歌曲。當學生感受到自己的演唱比原作和很多演唱者更能展示歌唱技術時，就會激發創新的欲望，達到創新的目的。

三、結論

藝術教導論文范文第2篇

作者：聶東明 唐祥德 周炎林 聶春芳 單位：衡陽師范學院數學與計算科學系

正如有學者指出，師生交互關系是師生在教學過程中通過相互認知、交流產生情感，表現在行為中的共鳴等心理因素的相互作用而產生的師生交互吸引的教學過程。它包含有教學互活動與社會互活動[4]。據此，我們可以將數學課堂教學交互沖突分成兩類：數學課堂教學實質互沖突和數學課堂教學人際關系交互沖突。數學課堂教學交互沖突的表現形式數學課堂教學人際關系交互沖突的表現形式與一般課堂教學沖突具有相似性，主要反映在師生的人際關系上，具體表現為師生在數學教學交互過程中心理關系的沖突，包括師生之間親密性、融洽性、協調性及合作性方面的沖突，從心理成分構成看，主要是情感和行為的沖突。這類沖突對師生的認識、情感、態度等都有重要影響，既影響教師的專業化發展和教師的職業信念，也影響學生今后的學習和生活。數學課堂教學實質互沖突主要表現在：數學語言符號系統引發的沖突和師生、生生之間數學認知水平差異引發的沖突。數學作為一種科學的語言，因為其特定的符號、詞匯和句法而形成一個獨立且特殊的系統。數學課堂教學交互活動中，師生需要借助這種特殊的語言符號系統去進行數學地交流互動，去探索數學世界的特殊規律，由此會引發和形成交互沖突。引發師生、生生之間交互沖突的數學認知水平差異，具體體現在數學抽象能力、數學嚴謹性和數學應用能力的差異三個方面。在數學教學交互過程中，因為數學教師和學生之間以及學生與學生之間在數學抽象、數學嚴謹和數學應用的認知水平和思維能力上存在差異，導致數學教師和不同的學生群體對數學知識、數學活動目標、數學思維方式、數學價值觀念等認識和反應出現矛盾，從而形成沖突。數學教學交互過程中，數學抽象能力差異的反映是，部分交互參與者（教師和抽象水平高的學生）往往能夠較快地從所呈現的現實材料或者數學材料中，撇開研究對象的具體內容，合理保留下空間形式和數量關系等數學形式化的思維材料，而其他交互參與者則由于對數學以邏輯為鏈條的形式化符號系統理解不深，容易陷在具體材料中；數學嚴謹性上的差異的反映是，部分交互參與者（教師和嚴謹性強的學生）能夠做到對數學語言掌握較好、使用規范，對數學結論的敘述精煉、準確，進而推理嚴密、邏輯嚴謹，而其他交互參與者卻往往會在思維和表達中留下許多的漏洞；數學應用能力上的差異的反映是，部分交互參與者（教師和應用能力強的學生）既能夠比較容易地從現實生活中抽象出數學問題來，也能夠較快地將數學思想方法應用于解決實際問題，而其他交互參與者卻往往在碰到實際問題時會束手無策。這些差異使得數學課堂始終充滿著矛盾和沖突，使得數學教學交互經常被迫中斷或者需要進行轉換。

數學課堂教學交互沖突與一般課堂交往沖突一樣，既有積極影響，也有消極影響。但無論是積極影響還是消極影響，只要管理和利用得當，都可以產生促進數學課堂教學的效果。就像有學者指出的，教學沖突是一種文化沖突、共有沖突和建設性沖突[5]，我們應該更深刻地看到它積極的建設性的意義。（一）數學課堂教學交互沖突的積極影響及利用數學課堂教學交互沖突的積極影響表現在可以激發學習動機、促進創造力生成、穩定課堂教學秩序等方面[2]。對于學生而言，在數學課堂教學交互活動中，學生常常為獲得教師的關注和喜愛，爭取多一些與教師的交流互動的機會而努力完成學習任務，而且，當其觀點受到教師和其他同學的挑戰時，該學生就會重新審視和重新評估自己觀點的正確性，激發其學習動機，促使其得出更有創造性的觀點，從而可以幫助學生更好地構建數學知識體系，促進學生創造力的生成。對于數學教師，數學課堂中產生的人際關系交互沖突會使教師更加注意尊重學生的主體地位，更加注重師生、生生之間和諧人際關系的培養，教學實質互沖突則會促使教師更勤于鉆研教材，豐富教學內容，提升教學水平，提高數學課堂教學效率。可見，在數學課堂教學中，數學知識的傳授，數學技能的掌握，數學思想的交流，以及學生智能的發展和品德的養成等，所有的教育任務的完成，有賴于良好的數學課堂師生關系的建立，有賴于數學課堂教學交互的順利進行。而數學課堂教學的交互沖突的積極影響正是反映了這種意義上師生關系的和諧性和教學交互的有序性。數學課堂教學交互沖突的積極影響（更準確地說應該是交互沖突的功能）隨著交互沖突的產生和形成而起作用，它是客觀存在的，往往在數學教學交互過程中自然生成，不需要教師加以特別管理就能對數學教學交互起到積極促進作用。

數學課堂教學交互沖突的消極影響及利用一般地，數學課堂交互沖突的消極影響表現是，會有影響課堂教學的有效開展、影響學生的身心健康、誘發非理性人際行為等方面的反映[2]。對教師而言，數學課堂教學交互沖突最明顯的消極影響就是擾亂了課堂秩序，影響課堂教學的有效開展。因為交互沖突一旦發生，數學課堂教學交互參與者勢必會耗費一定的時間與精力，教學目標的實現就會遇到障礙。另外，面對交互沖突，部分老師會產生消極情緒，導致對教學和學生失去信心，嚴重影響教學效果。在教學實踐中我們發現，有時數學課堂教學交互無法進行下去的原因，是教師始終守著知識“權威”，教學交互要按照教師預定的方式進行，當學生的回答不符合教師預設的標準答案時，教師不予認可，于是產生了交互沖突，課堂交互難以繼續。對學生而言，交互沖突會使師生或生生產生對立情緒，形成不和諧的師生或生生關系，當師生或生生人際關系不和諧時，學生就會感到心存壓力，對學習失去信心，甚至產生恐懼心理。在學生眼中，老師的一個眼神，一個微笑，一次鼓勵，都具有特殊的意義。面對師生交互沖突，學生會膽怯，會害怕，這嚴重影響到學生的學習主動性的發揮，抑制了學生創新，勇于探求精神的發揮，甚至會影響其身心健康，導致心理功能下降。數學課堂教學交互中，如何化解矛盾、疏通障礙，教師起著關鍵作用。教師在交互過程中的主導或者組織作用更主要的是體現在有效利用消極沖突上。有學者提出了沖突管理與利用的一些原則性方法，比如，建構良性人際關系、重建師生之間的信任、重構師生溝通平臺、加強協商合作、加深理解、建構課堂文化共同體等等[2]。這些原則方法應該也適用于數學教學交互沖突消極影響的疏導和化解。另外，數學教師利用交互沖突的消極影響時，還需要根據數學教學交互沖突的特殊表現形式，注意處理好以下問題。首先，要把握數學教學實質互沖突產生的消極影響。要正視師生數學抽象能力、嚴謹性和應用能力方面存在差異的客觀現實，認真分析差異的具體表現，切實了解差異的程度，準確把握差異帶來的交互沖突的不利影響。其次，積極搭建化解交互沖突消極影響的“腳手架”。這里所謂的“腳手架”，是指針對師生在數學認知上的差異，為防止交互沖突消極影響的產生而采取的數學課堂殊的方法和策略，或者可以說是為數學教學交互的順利開展提供一個良好的平臺。搭建疏導交互沖突的“腳手架”，既要從認知方面進行，也要從情感方面著手。認知方面是指，數學教師根據數學教學交互參與者對數學理解和認知的差異，合理設計問題情境，分層次給學生指明認知方向，幫助學生解決問題、建構知識，在不同水平的參與者之間搭橋鋪路，保證教學交互的順利進行；情感方面是指，數學教師通過恰當評價數學交互活動的效果，使每位學生均能感受到教師的期望，以此激發全體學生參與教學交互的欲望，讓教學交互得以有序開展。關于數學課堂教學交互沖突的研究，還剛剛起步，還有許多問題（比如數學課堂教學交互沖突的性質、特征、產生過程、教學案例等等）有待于數學教育工作者和研究人員進行更深入的研究和實踐。

藝術教導論文范文第3篇

河南民間舞蹈藝術影響力巨大，所蘊含的文化內涵極其豐富，其藝術特征向人們展示了獨特的藝術品質和令人驚嘆的藝術魅力，可以納入高校藝術教育體系中。同時，河南民間舞蹈需要借助藝術教育平臺提高自身影響力，獲得長足發展。

（一）河南民間舞蹈中蘊含著豐富的傳統文化

河南自古以來便處于華夏中心區域，是華夏文明的重要發祥地之一，河南民間舞蹈不僅是華夏文明的標志之一，而且深刻影響著中華舞蹈藝術的發展。“民間舞蹈是一種文化現象，也是一切舞蹈意識得以發展的源泉，它用人類的形體動作表現社會生活，不僅表現民俗民風，還展示人們的心理素質和審美情趣”。河南民間舞蹈在歷代正史、野史中均有大量記載，見證了河南民間舞蹈藝術跨越歷史長河，流傳千載的傳承。通過匯總這些材料發現：河南民間舞蹈所蘊含的厚重文化底蘊。此外，古代河南曾長期作為全國政治經濟文化中心，許多源于古代國家禮儀的音樂舞蹈流入民間后，被歷代民間藝人繼承下來，保留了中國古代音樂舞蹈文化，造就了河南民間舞蹈講傳統、重傳承的風貌。河南民間舞蹈表演具有規范性程式，其中被嚴格規定的流程、動作模式、曲牌以及表象性動作，都證明其源于古代祭祀、禮儀等社會活動。河南民間藝人，最為普遍的藝術追求就是“地道”。一方面，這里“地道”的通俗理解為“夠不夠味”“正不正宗”，也就是技術、表演等是否達到標準；另一方面，河南民間藝人心目中的“地道”，除了技術、表演標準外，還包含著“合不合規矩”“合不合套路”“符不符老樣兒”的含義。在許多地方，遵循老輩流傳下來的“規矩套路”是第一位的，甚至高于當下某些審美需求，這是河南民間舞蹈能夠成為傳統文化載體的原因之一。總之，通過深入研究可知，河南民間舞蹈藝術包含著許多優秀的傳統文化精髓。

（二）河南民間舞蹈藝術融合了多方特色

河南是中國舞蹈的發源地之一，在中國舞蹈發展中具有重要地位。河南民間舞蹈不僅融合了南北方舞蹈文化，還融合了中原地區與其他地區、漢族與少數民族、國內與國外的舞蹈文化。1.中原地區與其他地區舞蹈文化的融合歷史上中原地區為兵家必爭之地，自古便有“逐鹿中原”“問鼎中原”之說，因戰亂造成中原政權南遷的魏晉南北朝、兩宋和明末，是南北文化、少數民族文化和漢文化大交流融合的高密度時期，“與西方國家之間的征戰造成的后果不同，中華民族具有極強文化溶解力。其他民族在進入中原后，在較短的歷史時期內會被同化并且這種同化程度極為深刻，主要表現在意識形態、生活方式、文化樣式等多樣化的有機融合”。這種有機融合帶來的直接后果就是河南的民間舞蹈中保留著大量外來因素，成為了舞蹈發展史的活化石。如“客家”是從西晉永嘉之亂開始，中原漢族居民大舉南遷而形成的民系，像這樣大規模的中原居民南遷，還有北宋到南宋、明代到南明以及之后的臺灣鄭明政權，這些都是河南舞蹈傳播的重要途徑。可以說，歷史上中原居民數次大規模南遷，促進了河南舞蹈文化的全國傳播，及其與各地舞蹈文化的高度融合。2.漢族與少數民族舞蹈文化的融合歷史上中原地區多次發生漢族與少數民族的政權更替，客觀上促進了河南民間舞蹈文化所屬的漢文化體系與少數民族文化體系的交流、融合。據史籍記載，河南舞蹈文化同少數民族舞蹈文化融合的范例不勝枚舉。如南北朝時期鮮卑入主洛陽，帶來了舞蹈文化的交流融合；云南納西古樂源于漢族的洞經音樂和皇經音樂，是唐宋時期中原地區音樂的傳播和發展，與之相對應的舞蹈也出現了融合；清代河南項城流傳至今的“回民秧歌”，深刻體現出了漢族傳統舞蹈對少數民族舞蹈的影響。3.國內與國外舞蹈文化的融合河南所處的中原地區一直以來都是漢文化的核心區域，它對整個世界，尤其是東北亞和東南亞的影響是毋庸置疑的。隨著歷史上中外文化交流的頻繁開展，河南舞蹈文化流傳到了世界多個國家、地區，實現了國內與國外舞蹈文化的融合。

二、河南民間舞蹈與高校藝術教育的融合

隨著高等教育改革的不斷深入，高校辦學特色越來越受到重視，提高辦學品位、打造鮮明的辦學特色，無疑是地方普通高等院校的當務之急和生存之要。所謂辦學特色，“是指學校在長期辦學過程中積淀形成的符合辦學規律且被社會公認的獨特辦學風貌”，它既是一所高校個性特征的體現和面向社會的名片，又是其賴以生存、發展的基本保障。高校有四大職能，即“人才培養”“科學研究”“服務社會”和“文化傳承”，其中“服務社會”和“文化傳承”指的就是服務于區域社會、經濟、文化的發展，高校與區域社會文化相結合，并積極參與到文化建設中來，是一所高校打造辦學特色、增強自身綜合競爭力的有效措施。

（一）河南民間舞蹈藝術的發展需要借助藝術教育平臺

根據不完全統計，截止2013年底，被收錄到各級非物質文化遺產目錄中的河南民間舞蹈有四十余個，其中既有周口沈丘縣《槐店文獅子》、開封蘭考縣《麒麟舞》、焦作博愛縣《蘇家作龍鳳燈》、焦作沁陽《高臺火轎》、安陽湯陰縣《跑帷子》、鄭州鞏義《小相獅舞》等國家級非物質文化遺產，又有鶴壁市《金龜舞》、周口沈丘縣《撲蝶舞》、信陽潢川縣《火淋子》、新鄉縣《小宋佛高蹺》《小冀背裝》、周口項城《項城肘閣》、安陽縣《呂村戰鼓》、三門峽靈寶市《王家熱鑼鼓》、許昌長葛《蓮花燈舞》、焦作溫縣《虎舞》、南陽南召縣《云彩燈》、開封蘭考縣《臥拐秧歌》、洛陽新安縣《九連燈》、商丘市《慶豐花鼓》等，極具地方特色的省級非物質文化遺產，這些民間舞蹈藝術形式借助非遺保護平臺，在文化傳承、發展方面做出了積極探索。雖然河南民間舞蹈藝術有其自身的生存能力，但面對飛速發展的新信息時代，其傳承難免會受到影響，為了保障這些民間舞蹈藝術得以良好傳承，需要借助地方高校的藝術教育平臺。因此，民間舞蹈藝術在教育系統中的拓展，是其自身發展的必然要求，“人類文化的源遠流長離不開教育的傳承，將民間藝術納入學科教育保護體系，是民間藝術資源保護的一個重要切入點”，將河南民間舞蹈藝術納入到教育體系中，不僅可以提高教育內容的豐富性，提升藝術教育的品質，而且可以擴大河南民間舞蹈藝術的社會影響力，有利于營造雙贏的局面。同時，品種多樣的河南民間舞蹈也為藝術教育提供了很大的選擇空間，有利于高校開展豐富多樣的藝術教育教學活動。

（二）河南民間舞蹈與藝術教育的結合具有先天優勢

河南民間舞蹈是中原文化的一個縮影和高度概括，也是具有代表性的優秀藝術形式，如前文所述，它具有極其豐富的文化內涵和絢麗的藝術本體性特征，這些都使河南民間舞蹈成為極具區域特色的文化載體，借助藝術教育平臺，高校完全可以將這筆寶貴的文化遺產納入到提高自身辦學品質的規劃中。一定程度上說，河南民間舞蹈與高校的藝術教育具有天然聯系。一方面，文化傳承是高校的一個重要職能，將河南舞蹈藝術文化遺產作為提高自身辦學品質的基礎，可以賦予高校教育獨特的文化氣息，使服務社會和文化傳承的職能真正落到實處；另一方面，借助對河南民間舞蹈藝術的傳承研究，可以使河南民間舞蹈獲得極大活力，兩者相互促進，形成良性循環。

（三）河南民間舞蹈的區域特色有利于保證高校辦學品質

藝術教導論文范文第4篇

如在學習蘇教版八年級下冊“消費者的合法權益受到法律保護”的時候，教師就可以選取2013年8月發生在南京的一起消費糾紛事件：市民王先生攜家人去一家餐館就餐，老板加收了每人2元錢的餐具費，并且禁止王先生一家自帶酒水，而加收餐具費的餐具還很不衛生，王先生覺得很不公平，就和商家吵了起來，最后大家不歡而散。這樣的事件，可能也會發生在學生或學生家長的身上，所以這樣的導入馬上吸引了學生的注意力。教師最后也可以詢問學生：假如是你的話，你覺得餐館的做法對嗎？假如是你你會怎么做？如果你是國家法律的制定者，你會制定什么樣的保護消費者合法權益的法律？這樣一下子就把學生帶入了課堂，也引出了本課講授的重點。

二、依據學情，開展問題設疑法導入

初中生好奇心較強，他們總想刨根問底，找到問題的答案。教師可以利用學生的好奇心，巧妙地設計問題，導入新課。教師一定要研究學情，依據教學內容，整合設計的問題，不能為了設疑而設疑。其實，通過設疑能激發學生的探究意識。如學習蘇教版七年級下冊第五單元《遵紀守法》中“青少年學生如何強化自我保護意識”的時候，教師就可以設計場景：假如手無寸鐵、年齡尚幼的你遇到高大威猛、手持刀具的歹徒行兇的時候，你會怎么做？對于這樣的設問，學生就會積極地思考，不斷地討論，最后提出不同的做法。教師可以從學生給出的做法，選取幾種進行剖析講解，最后總結出面對侵害時，要學會冷靜，突出對生命的保護。任何時候生命是第一位的，不可采取無謂的頑強反抗的做法，要先穩住對方，然后記住對方的外貌特征，待安全后迅速報警。

三、巧用視頻，實施多媒體直觀導入

近年來隨著教育教學技術的發展，多媒體已經成為一種較為成熟的技術應用到一線教學中來，并且取得了不錯的成績。在初中政治課堂導入時可以充分利用多媒體技術，利用多媒體聲文圖并茂的優勢來激發學生的參與意識和探究意識。如在學習關于從眾心理的內容時，教師就可以選取視頻《繩子》和《“不明”飛行物》來進行課堂導入。通過觀看視頻，學生很容易就理解了從眾心理的概念及利弊，這樣比教師直接講授和灌輸知識效果要好得多。當然需要注意的是，教學手段的運用對學生學習興趣的激發往往是淺層次的，如果要讓學生的注意力集中到教學內容上來，關鍵還在于引導學生對教學手段所呈現的內容進行深入的思考。

四、寓教于樂，巧用藝術形式

藝術教導論文范文第5篇

青年大學生群體的時代特征保障了融入的可行性

青年大學生成長在改革開放的新時代，并伴隨信息化一同成長，視野寬闊，接受了來自眾多領域的信息，知識龐雜，情感豐富，藝術氣息濃厚，善于釋放自己內心的情感。但身處價值多元的時代，面臨社會的急劇轉型，也有一部分大學生在價值觀的選擇上明顯表現出困惑和迷茫，誠信意識淡薄，個人的道德行為失范，甚至會對信仰產生質疑。但是08年的奧運會被外國人親切地稱為“鳥巢一代”的青年志愿者和汶川地震中青年大學生的表現也展示了大多數大學生仍具有強烈的愛國熱情和民族自尊心，能夠自覺抵御西方不良文化的侵蝕，堅定正確的政治方向，具有高尚的道德情操，對社會主義核心價值體系的各項內容也有高度的認同。故而，要切實地將社會主義核心價值體系的各項內容融入到高校的藝術教育中，正確引導青年大學生群體的世界觀、人生觀、價值觀的方向，確保藝術教育在提高大學生藝術修養的同時，保證大學生政治方向的堅定，道德素質的高尚，進一步使其明辨是非，明確榮恥，如此，不僅能有效達到藝術教育、素質教育的目的，更易于準確把握青年大學生的發展規律。

藝術教育內容與社會主義核心價值體系的一致性

藝術教育，通過藝術熏陶和感染人，達到凈化心靈、健全人格、啟迪智慧的目的，從而培養人們高尚的道德情感和健康的審美情趣。從一定意義上講，高校藝術教育具有一定的社會功能。自古以來，我國就十分重視藝術教育社會功能的發揮。在春秋末期，儒家學說創始人孔子就主張“興于詩，立于禮，成于樂”，極力倡導以藝術教育培養人們高尚的道德情操。到了近代，我國著名的教育學家先生，更是倡導將民族藝術融入課堂教育，其目的也是不言而喻的，旨在優化國民教育，切實培養國民的健全人格，提高其綜合素質。“藝術教育的根本目的是從人的精神上塑造人、感染人和提高人的文化素養，促進人的全面發展。”

高校藝術教育的內容旨在通過培養青年大學生的藝術修養，熏陶、濡染、浸潤青年大學生的政治修養和思想道德品質，也包含了大學生思想道德素質教育的各項內容。由此可知，高等學校的藝術教育在培養大學生的政治素養、思想道德品質和藝術修養、審美情趣方面涵蓋了社會主義核心價值體系的基本內容。高校藝術教育的內容、宗旨與社會主義核心價值體系有著高度的吻合，這就更進一步確保了將社會主義核心價值體系的各項內容融入到高校藝術教育的可行性、必要性。

社會主義核心價值體系融入高校藝術教育的必要性分析

（一）是促進大學生全面健康和諧發展之必需

隨著改革開放的深入發展和市場經濟的逐步確立，形形的社會觀念不斷涌入國門，古今中西文化在不斷碰撞，直接影響了大學生的思想建設，致使一些大學生在認識和踐行社會主義核心價值觀上失去了自我。“藝術教育以審美教育為核心,以人的全面發展為目標,促進人與自然、人與社會、人與人之間關系的和諧發展。”

因此，將社會主義核心價值體系融入高校藝術教育中，對促進大學生全面健康和諧發展具有重要作用，同時也有助于提高大學生的道德素質。如上所述，多數大學生只注重對個人利益的追求，道德素質下降，而藝術教育則具有不同于其他教育的特殊方式，有強烈的感召力，“可以培養大學生追求真理，崇尚真、善、美的優良品德,是對大學生進行愛國主義、集體主義、社會主義思想教育的最好形式”。

（二）是建設社會主義核心價值體系的迫切需求

社會主義核心價值體系在我國的國民價值體系中居于核心位置。高校是培養國民價值體系的重要場所，在高校和大學生中廣泛開展社會主義核心價值觀教育，使大學生群體樹立符合社會主義核心價值體系要求的價值觀與人生觀，是我國社會主義核心價值體系建設的關鍵環節。目前，青年大學生群體對社會主義核心價值體系的認可度有些差強人意。這固然受當代大學生成長的社會環境發生變化、社會環境趨利化等社會因素影響，但同時應看到高校在社會主義核心價值觀教育中的種種不足。藝術教育與社會人生有著千絲萬縷的關系，在當今社會，藝術教育可以其特有的育人功能，成為提高大學生思想道德素養的重要路徑。因此，在高校建設社會主義核心價值體系便可通過藝術教育的方式，將社會主義核心價值觀融入藝術教育過程中的教育方法進行。

（三）是有效滿足高校藝術教育發展的現實需要

黨的十六屆三中、四中全會以來，各級政府、教育部門逐步提高了對高等院校藝術教育工作的重視和認識，明確了藝術教育在高校大學生素質教育中的地位，通過積極采取一系列切實可行的政策和措施，使藝術教育工作得到了長足的發展。尤其是近年來，隨著傳媒業的快速發展和新娛樂時代的到來，一些年輕人尤其是部分高校大學生對“明星夢”的追求已達到如癡如醉的程度。有理想固然是一件好事，但如果一個人的理想過于功利，將學藝術、走藝術路作為發財、成名的唯一選擇，那這樣的人生觀無疑是一種消極，甚至是錯誤的價值觀念。這種錯誤的價值觀念如在大學生中廣泛流行，無疑會影響大學生的健康發展。因此，在對大學生的藝術教育中，必須融入社會主義核心價值理念，用社會主義核心價值觀來武裝當代大學生的精神頭腦，使其自覺抵制錯誤的、功利的人生觀和價值觀。

社會主義核心價值體系融入高校藝術教育的途徑

（一）注重灌輸教育與自我教育結合，發揮課堂教學的主渠道作用

課堂教學的根本任務在于通過對學生開展系統的藝術專業教育，培養和提高大學生自覺強化自身的審美情趣與藝術素養。在對大學生進行藝術教育的同時，還應充分挖掘社會主義核心價值體系的核心內容，使之貫穿藝術教育的整個過程，幫助青年大學生樹立正確的人生觀、價值觀與世界觀，確保他們能夠堅守對社會主義核心價值理念的信仰。社會主義核心價值體系融入藝術教育課堂教學對于實現藝術教育教學的目的，完成藝術教育任務，強化藝術教育內容具有重要意義。同時注重灌輸教育與自我教育的結合，要切實發揮藝術教育課堂教學在建立社會主義核心價值體系中的重要陣地作用，強化課堂教學的主渠道、主陣地的優勢，突出大學生的主觀能動性，凸顯自我教育的作用，以此逐步引導青年大學生主動接受社會主旋律教育，自覺接受社會主義核心價值理念的洗禮。

（二）優化外部環境，發揮社會實踐的重要作用

把社會主義核心價值體系融入高校藝術教育中，需要充分發揮社會實踐的導向作用。社會主義核心價值體系融入藝術教育的目的旨在在培養學生的審美情趣和提高學生的藝術素養，使之能夠正確認同社會主義核心價值體系，并增強自我建構的意識。只有學校、家庭、社會一起努力優化外部環境、形成符合社會主義核心價值體系的外部教育環境和氛圍，充分利用當代青年大學生積極參加社會生活的熱情，建立社會實踐平臺，才能促使其在親身的實踐中感悟社會對自身價值的認同或否定，形成自己對社會的價值取向，更新觀念，牢固樹立社會主義核心價值體系的自我建構意識，養成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

（三）以社會主義核心價值體系引領校園文化建設，發揮校園文化的育人作用

如何將社會主義核心價值體系的各項內容融入到高校的藝術教育全過程，關鍵是要發揮高校文化教育的育人功能。增強高校校園文化建設，需要發揮社會主義核心價值體系的統領職能，即以作為政治指導，以中國特色的社會主義共同理想作為凝聚力，以各種民族精神和時代精神作為向心力，以“八榮八恥”社會主義榮辱觀提高校園文化的道德約束力，明榮辱、知廉恥。通過積極開展多姿多彩的校園文化藝術活動，開展各種文藝競賽，使青年大學生在寓教于樂中受到熏陶、感染，在潛移默化中有力地引導青年大學生群體對社會主義核心價值體系的認同，既達到高校藝術教育的目的，又實現了大學生社會主義核心價值體系建設的目標。