大學(xué)美術(shù)教育論文

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大學(xué)美術(shù)教育論文范文第1篇

1.更新教育觀(guān)念美術(shù)教育的價(jià)值不只是陶冶學(xué)生的情操、提高學(xué)生的審美觀(guān)念、提升學(xué)生的素質(zhì)教育等，美術(shù)教育在開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維方面也具有重要作用。大學(xué)美術(shù)教師要注重學(xué)生的綜合發(fā)展，摒棄僵化的教學(xué)模式，給予學(xué)生更多發(fā)揮想象的空間，利用美術(shù)特有的藝術(shù)性發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維。藝術(shù)的價(jià)值是創(chuàng)造，失去創(chuàng)造力，藝術(shù)就失去了自身的生命力。因此，在大學(xué)教育中要通過(guò)開(kāi)展美術(shù)教學(xué)充分發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，增強(qiáng)學(xué)生的思維，使學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中體驗(yàn)快樂(lè)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，發(fā)展素質(zhì)教育。

2.強(qiáng)化學(xué)生審美意識(shí)在現(xiàn)代大學(xué)教育中，美術(shù)教育更多的是訓(xùn)練學(xué)生的繪畫(huà)功底，忽視美術(shù)教學(xué)的本質(zhì)；注重繪畫(huà)作品的美觀(guān)程度，忽視作品的思維模式；注重學(xué)生技能的學(xué)習(xí)，忽視學(xué)生內(nèi)在修養(yǎng)的提高。這樣導(dǎo)致學(xué)生缺乏審美意識(shí)，鑒賞、想象以及創(chuàng)造的能力不強(qiáng)。美術(shù)教育是大學(xué)教育中提高學(xué)生素質(zhì)的重要突破口，美術(shù)教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生的審美品位，使學(xué)生感受到身邊更多美的事物。在美術(shù)教育中，教師應(yīng)通過(guò)美術(shù)作品引導(dǎo)學(xué)生感受大自然、貼近大自然，充分體會(huì)大自然的美。在這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的追求美的愿望，逐漸提高審美意識(shí)。強(qiáng)化學(xué)生的審美意識(shí)，有利于學(xué)生從心靈中體驗(yàn)到美的存在，從而逐步使學(xué)生的心靈更加純凈，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。

3.注重學(xué)生興趣的培養(yǎng)在大學(xué)積極開(kāi)展美術(shù)教育，有利于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。教師在美術(shù)教育中，要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)欣賞美術(shù)作品，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，使其正確把握作品的思想。審美能力的培養(yǎng)不是一朝一夕就可見(jiàn)成效，教師要讓學(xué)生在平時(shí)多觀(guān)察，體會(huì)大自然的美。只有使學(xué)生自發(fā)地感受美，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使其主動(dòng)投入美術(shù)學(xué)習(xí)，提高創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)。

二、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)美術(shù)教育論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：民族民間美術(shù)；美術(shù)教育

中圖分類(lèi)號(hào)：J20－4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006－0049－(2015)24－0058－03

作者簡(jiǎn)介：朱香霖(1991－)，女，漢族，內(nèi)蒙古滿(mǎn)洲里人，碩士研究生，研究方向：美術(shù)課程與教學(xué)論

一、我國(guó)民族民間美術(shù)教育的歷史現(xiàn)狀

在人類(lèi)文明的歷史進(jìn)程中，中華民族悠悠五千年的積淀無(wú)疑是濃墨重彩的一筆。如果說(shuō)在這棵歷經(jīng)五千年滄桑的生命之樹(shù)中華夏民族是枝干，那么在歷史中翩翩起舞的各個(gè)少數(shù)民族則無(wú)疑是這枝干上璀璨的寶石樹(shù)葉，它們用自身散發(fā)出的悠久而又異域的光芒無(wú)私的、默默的奉獻(xiàn)于歷史的長(zhǎng)河之中。民族民間藝術(shù)不僅根植于人民的生活，它更是給養(yǎng)于少數(shù)民族和民間文化，而這些文化又是各個(gè)少數(shù)民族在發(fā)展中一代一代傳承下來(lái)的生命贊歌。它有多樣性、地域性、民族性，是人民的、大眾的、又是世界的，是與我們的生產(chǎn)與生活息息相關(guān)的。是古老民族賦予我們的偉大禮物，更是歷史交給我們并需要繼續(xù)傳承下去的責(zé)任和義務(wù)，是我們區(qū)別于世界上其他文明的特殊符號(hào)與標(biāo)志。美術(shù)教育是以專(zhuān)業(yè)的角度培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美的全面發(fā)展，其目的是引導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)的過(guò)程中感悟真、善、美的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，訓(xùn)練學(xué)生把美術(shù)知識(shí)靈活的運(yùn)用在實(shí)際的社會(huì)生活中去，美術(shù)教育不單單只是培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)知識(shí)和美術(shù)素養(yǎng)，而更多的是通過(guò)美術(shù)教育鍛煉學(xué)生的形象思維能力、具象思維能力、想象力、創(chuàng)新力和和樹(shù)立健康向上的審美觀(guān)。

學(xué)生不只是在學(xué)習(xí)一門(mén)知識(shí)、一項(xiàng)技能，而是在學(xué)習(xí)一種文化、一種提高自己的方法。通過(guò)學(xué)習(xí)去理解美術(shù)、感悟美術(shù)、應(yīng)用美術(shù)，使課堂中的知識(shí)在生活中得到一種升華。民族民間美術(shù)在整個(gè)美術(shù)教育的體系中扮演著重要的角色，具有著重要的地位，它有著一套專(zhuān)業(yè)的、系統(tǒng)的教學(xué)方法與教學(xué)手段，有著明確的教學(xué)目的和培養(yǎng)方案。民族民間美術(shù)有著自己的特殊性和差異性。因?yàn)樗鹪从谌藗兊娜粘Ｉ睿侨嗣裨谏a(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的智慧與藝術(shù)，它裝飾、美化、豐富了社會(huì)生活，表達(dá)了人民群眾的心理、愿望、信仰和道德觀(guān)念，世代相沿且又不斷創(chuàng)新、發(fā)展，成為富于民族鄉(xiāng)土特色的優(yōu)美藝術(shù)形式。其以獨(dú)特的造型和藝術(shù)手法對(duì)生活理念進(jìn)行表達(dá)，并體現(xiàn)了鮮明的藝術(shù)美感。所以民族民間美術(shù)教育具有濃厚的本土性和民間性。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不僅要掌握美術(shù)教育的知識(shí)和技能，更重要的是領(lǐng)悟我國(guó)民族民間藝術(shù)的精髓和奧秘，了解我國(guó)的民族民間文化。民族民間美術(shù)教育不僅豐富和完善了整個(gè)美術(shù)教育的體系，還使在美術(shù)教育的過(guò)程中凝聚著中華民族的優(yōu)秀文化內(nèi)涵。而在現(xiàn)代我國(guó)的美術(shù)教育中，大多借鑒國(guó)外的美術(shù)教育模式，深受舶來(lái)文化的影響。在美術(shù)教育中吸收外來(lái)先進(jìn)文化固然是好，但也不能忘記國(guó)家文化的根本。通過(guò)對(duì)民族民間美術(shù)的學(xué)習(xí)，可以增加學(xué)生的民族自豪感與自信心，喚起民族的認(rèn)同感與肩負(fù)的歷史責(zé)任并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這對(duì)于民族文化的傳承無(wú)疑是至關(guān)重要的。從而影響到未來(lái)我國(guó)文化軟實(shí)力的建設(shè)和中華文明的推廣，把民族民間美術(shù)教育提升到一個(gè)新的高度是當(dāng)前美術(shù)教育的一個(gè)新重點(diǎn)。

二、我國(guó)民族民間美術(shù)教育的特征

(一)民族民間美術(shù)教育具有地域性

我們?cè)诿佬g(shù)教育的過(guò)程中要重視民族民間美術(shù)教育的地域性特征。我國(guó)幅員遼闊，少數(shù)民族眾多，但少數(shù)民族的居住情況則是屬于“大雜居，小聚居”，這就為民族民間美術(shù)教育的地域性提供了前提條件和基礎(chǔ)。如果依附于當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的基本情況開(kāi)辦本土的民族民間美術(shù)教育則會(huì)事半功倍。其一，當(dāng)?shù)赜兄詈竦拿褡迕耖g文化底蘊(yùn)，無(wú)論在藝術(shù)的造型塑造、表現(xiàn)技巧還是在思想理論上都會(huì)提供得天獨(dú)厚的便利條件，這是一種對(duì)文化和教育無(wú)形的象征與支持。其二，天然的文化氛圍是在其他方面都無(wú)法比擬的，使學(xué)生身在其中受到熏陶，形成一種潛移默化的影響。其三，當(dāng)?shù)卣畬?duì)于本土民族民間文化的推廣與應(yīng)用則會(huì)使民族民間美術(shù)的教育有著強(qiáng)有力的后盾，在教育的推廣中會(huì)得到社會(huì)和民族的認(rèn)同，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)?shù)孛褡宓赜蛭幕陌l(fā)揚(yáng)，在教學(xué)資金上，也會(huì)相應(yīng)的得到政府的支持。在民族民間美術(shù)教育的地域性特點(diǎn)中，筆者認(rèn)為應(yīng)該在深化出另一個(gè)新的特性，那就是邊域性，所謂的“邊域”是指那些深處祖國(guó)邊疆的自治區(qū)、自治州及其下屬的自治縣、自治旗等。“邊域”不僅代指它們的地理位置，而更是指其地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展程度。這些少數(shù)民族地區(qū)多數(shù)處于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的內(nèi)陸或者是資源匱乏的地帶，我們?cè)谘该桶l(fā)展的時(shí)代里要帶動(dòng)著它們一起發(fā)展其中一個(gè)方法就是大力開(kāi)展文化教育，尤其是那里的民族民間文化的教育。如果在當(dāng)?shù)匦纬烧?guī)的美術(shù)教育，弘揚(yáng)民族文化并對(duì)其潛在的民族美術(shù)進(jìn)行發(fā)掘和探索，那么無(wú)論在經(jīng)濟(jì)上還是文化上、無(wú)論是在國(guó)內(nèi)還是與其接壤的國(guó)外都會(huì)為當(dāng)?shù)貛?lái)不可估計(jì)的貢獻(xiàn)，也為國(guó)家在民族民間美術(shù)的文化與美術(shù)教育的事業(yè)上增添了一到亮麗的民族風(fēng)采，更是加強(qiáng)了民族的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一，帶動(dòng)了與國(guó)內(nèi)外的文化交流。

(二)民族民間美術(shù)教育具有多樣性與創(chuàng)新性

多樣性也是民族民間美術(shù)教育的一個(gè)不容忽視的特性，優(yōu)秀的民族民間美術(shù)都是各民族文明與智慧的結(jié)晶，每一個(gè)民族都是一座博物館，它反映著一個(gè)民族的民族學(xué)、民俗學(xué)與文化生態(tài)學(xué)，這其中有包括著衣、食、住、行的各個(gè)方面。民族民間美術(shù)的教育則要立足于這些方面進(jìn)行研究和探索。要融合了各個(gè)民族的角度去觀(guān)察，以往的多樣性大多是以縱向來(lái)看，如今則需要換個(gè)維度，去發(fā)現(xiàn)促進(jìn)民族民間美術(shù)教育發(fā)展的新視角。在當(dāng)今的民族民間美術(shù)教育中單一的運(yùn)用多樣性是不夠的，它需要與創(chuàng)新性相結(jié)合。例如，在學(xué)生的創(chuàng)作中可以用不同民族的美術(shù)去激發(fā)和引導(dǎo)，這種民族與民族之間美術(shù)的碰撞往往會(huì)給學(xué)生帶來(lái)突破性的靈感與思維，這對(duì)于新時(shí)代民族民間美術(shù)教育的繼承與創(chuàng)新是重要的。但這里有一個(gè)問(wèn)題需要注意，在創(chuàng)新學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不可只注重技法的表現(xiàn)與形式上的重復(fù)疊加，這樣只會(huì)本末倒置，讓人不知所云，使博大精深的民族民間美術(shù)變成了機(jī)械的加工;我們要關(guān)注各個(gè)民族內(nèi)在的聯(lián)系與內(nèi)涵，在美術(shù)教育的過(guò)程中把傳統(tǒng)美術(shù)有機(jī)的與現(xiàn)代文化理念相結(jié)合，也可以運(yùn)用現(xiàn)代的材質(zhì)與技術(shù)對(duì)民族民間美術(shù)進(jìn)行符合發(fā)展規(guī)律的藝術(shù)詮釋?zhuān)x予民族民間美術(shù)新的時(shí)代精神，與時(shí)俱進(jìn)才會(huì)更有活力。

(三)民族民間美術(shù)教育具有實(shí)踐性

民族民間美術(shù)起源于廣大勞動(dòng)人民的生活，其創(chuàng)作的目的首先是為了滿(mǎn)足人們的生產(chǎn)生活，其實(shí)用性大于審美性，社會(huì)意義大于審美意義。所以在民族民間美術(shù)教育的過(guò)程中要在理論文化的基礎(chǔ)上加強(qiáng)與注重學(xué)生的實(shí)踐能力，讓學(xué)生參與到民族民間美術(shù)作品的創(chuàng)作中去，使理論與實(shí)踐相結(jié)合，增強(qiáng)實(shí)際的操作能力，避免我們的教育只是“紙上談兵”。我國(guó)的民族民間美術(shù)是在勞動(dòng)的過(guò)程中逐漸豐富和發(fā)展起來(lái)的，是在人們辛勤的雙手中根據(jù)生活的需要?jiǎng)?chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)，是通過(guò)不斷的實(shí)踐與反復(fù)的磨練才塑造成的藝術(shù)瑰寶，所以學(xué)習(xí)民族民間美術(shù)要讓學(xué)生在親身的操作中了解材料的屬性，了解先輩們?cè)谶M(jìn)行民族民間美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中所經(jīng)歷的實(shí)踐歷程和心理歷程，并通過(guò)自己的知識(shí)和雙手給予材料以民族民間美術(shù)的生命力與靈性，使學(xué)生從傳統(tǒng)的課堂真正的融入到民族民間美術(shù)的生產(chǎn)與創(chuàng)作中去，領(lǐng)悟民族民間美術(shù)的魅力，達(dá)到“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的妙悟。

(四)民族民間美術(shù)教育與其他美術(shù)學(xué)科相輔相成性

我國(guó)當(dāng)前的高校美術(shù)教育中主要包括繪畫(huà)、美術(shù)學(xué)、雕塑、藝術(shù)設(shè)計(jì)等，但民族民間美術(shù)教育不是孤立的，它與美術(shù)教育中的其他分支是相輔相成的。不論是從國(guó)內(nèi)而言還是就世界范圍來(lái)說(shuō)，藝術(shù)越具有民族性，就越具有世界性。所以，在進(jìn)行其他學(xué)科的美術(shù)教育的同時(shí)，可以與民族民間美術(shù)教育相結(jié)合，創(chuàng)造出具有民族特色、中國(guó)特色的藝術(shù)品與藝術(shù)風(fēng)格，使世界都看到中國(guó)民族民間文化的光輝。孔子學(xué)院以獨(dú)具特色的風(fēng)格在世界范圍內(nèi)傳播中華文化，那么，讓以民族民間美術(shù)為代表的藝術(shù)思潮使世界了解中國(guó)文化也未嘗不可。例如，在2008年北京奧運(yùn)會(huì)中，我們便可欣賞到民族民間美術(shù)的魅力。這里我們以北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”為例，我們可以看出整個(gè)會(huì)徽的設(shè)計(jì)是采用一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)印章的形式，不僅簡(jiǎn)介大方具有極強(qiáng)的審美性和設(shè)計(jì)感，而且更重要的是突出了中國(guó)的傳統(tǒng)文化并使之弘揚(yáng)。在整個(gè)北京奧運(yùn)會(huì)中中國(guó)的傳統(tǒng)文化無(wú)處不在，而民族民間美術(shù)更是大放光彩，從開(kāi)幕式到閉幕式，從奧運(yùn)火炬到吉祥物的設(shè)計(jì)都融入了民族民間美術(shù)的元素，并使全世界的人民都領(lǐng)略到了中華文化的魅力與博大精深。

(五)民族民間美術(shù)教育有利于傳承與發(fā)展性

民族民間美術(shù)教育的發(fā)展可以在一定程度上解決民族民間美術(shù)的傳承問(wèn)題。因?yàn)樵S多古老的家族式的民族民間藝術(shù)作坊實(shí)行的往往是在本家族內(nèi)進(jìn)行傳承，如果本家族沒(méi)有人繼承，則這項(xiàng)藝術(shù)就會(huì)面臨著失傳的嚴(yán)重困境，并且一些民族民間美術(shù)傳承人的老齡化也是有待急需解決的問(wèn)題。所以加大民族民間美術(shù)教育不僅僅是為了學(xué)習(xí)民族文化和陶冶情操，更是肩負(fù)著傳承文明的重任，一方面要承接祖輩們的文化遺產(chǎn)，一方面又要將這些藝術(shù)瑰寶傳送給子孫后代，傳承是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的生命寄托與延續(xù)。民族民間美術(shù)對(duì)美術(shù)史、藝術(shù)史、民俗學(xué)等學(xué)科的研究都有著非常重要的價(jià)值，民族民間美術(shù)教育的發(fā)展是當(dāng)代美術(shù)教育中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它在美術(shù)教育中占有著不可替代的重要地位。它不僅可以完善我國(guó)的美術(shù)教育系統(tǒng)，而且對(duì)其他學(xué)科也有著促進(jìn)的作用。更重要的是使我國(guó)的民族民間美術(shù)得到了傳承和創(chuàng)新，對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展也有著不可忽視的推動(dòng)和弘揚(yáng)作用。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的迅速增強(qiáng)，國(guó)際地位的不斷提高，我國(guó)的美術(shù)教育正迎來(lái)一個(gè)繁榮大發(fā)展的春天，而民族民間美術(shù)在美術(shù)教育的體系中占有者重要的地位，因?yàn)槊褡迕耖g美術(shù)不僅是我國(guó)古老藝術(shù)的承載者，更是我國(guó)燦爛文化的象征和代表。加強(qiáng)民族民間美術(shù)教育是時(shí)代賦予我們的使命，要充分把握時(shí)代的需求，面向未來(lái)，面向世界。在民族民間美術(shù)教育的過(guò)程中要時(shí)刻把握它的地域性、實(shí)踐性、多樣性與創(chuàng)新性，并使之與其他美術(shù)教育學(xué)科的發(fā)展緊密相連、相互促進(jìn)，民族民間美術(shù)教育是對(duì)我國(guó)文化的繼承和發(fā)展，也是加強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力的一個(gè)重要組成部分。

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