現(xiàn)代化進(jìn)程論文

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現(xiàn)代化進(jìn)程論文范文第1篇

文書檔案管理體現(xiàn)了整個(gè)單位的管理水平，是檔案存在的基礎(chǔ)與重要的資源，其管理質(zhì)量的高低直接決定檔案資料的質(zhì)量與完整性，唯有樹(shù)立文書檔案的規(guī)范性、標(biāo)注化才能促進(jìn)文書檔案利用率的提高，為單位的建設(shè)與發(fā)展提供有力的保證。由于這類檔案其生產(chǎn)過(guò)程中在內(nèi)容與形式上存在一定的共性，對(duì)檔案的規(guī)律有重要意義。隨著科技的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，傳統(tǒng)的檔案管理模式與時(shí)展不相適應(yīng)，不利于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，對(duì)此，必須要采取有效對(duì)策加以改進(jìn)，促進(jìn)管理水平的提高。從當(dāng)前的情況來(lái)看，文書檔案管理的現(xiàn)代化主要具有以下的幾點(diǎn)優(yōu)勢(shì)：

1.文書檔案現(xiàn)代化管理的高效性

傳統(tǒng)的文書檔案管理工作完全依賴人工，靠工作人員通過(guò)手工統(tǒng)計(jì)、手工歸納、手工整理等等，不僅工作繁瑣、復(fù)雜，而且工作效率較低，同時(shí)也浪費(fèi)了人力、財(cái)力與物力，制約了管理水平的提高。現(xiàn)代化的管理可以降低勞動(dòng)強(qiáng)度，提高人員利用率，改善工作效率。傳統(tǒng)的文書檔案管理工作存在立卷難、管理工作難，利用率差的問(wèn)題。具體如下：

1.1傳統(tǒng)檔案管理存在的問(wèn)題

第一，立卷難。立卷工作是文本檔案管理最基本的規(guī)劃與統(tǒng)籌，在立卷的過(guò)程中，要注意對(duì)檔案各個(gè)大綱的歸類及按照標(biāo)題進(jìn)行排列，確定保存期限進(jìn)行裝訂，該工作需要細(xì)致的觀察能力與持久的耐力，這項(xiàng)工作較為枯燥，難度較大且難以掌握。

第二，管理工作難度較大。完成文本組好卷之后，會(huì)根據(jù)其不同特征進(jìn)行編號(hào)，滿足工作需求，這項(xiàng)工作十分繁瑣，而且常會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，需要有大量的人力、財(cái)力與時(shí)間方可達(dá)到管理的目的。

第三，利用率較差。傳統(tǒng)的檔案文本裝訂準(zhǔn)確度不高，操作方便性不足，導(dǎo)致其利用率交底，現(xiàn)代化技術(shù)的運(yùn)用，改善了管理水平，減少人為操作，使用技術(shù)手段，發(fā)揮人力資源的作用，減少勞動(dòng)力強(qiáng)度，促進(jìn)管理水平的提高，改善文本檔案管理的合理化與科學(xué)化目標(biāo)，提高檔案的可信度。

1.2現(xiàn)代化技術(shù)的運(yùn)用改善了文書檔案工作的效率

現(xiàn)代化技術(shù)的運(yùn)用最大的成效就是改善了文書檔案工作的效率，計(jì)算機(jī)技術(shù)的運(yùn)用大大提升了文書檔案的運(yùn)用效果，將管理人員從繁瑣的工作中解脫出來(lái)，使其可以有更多的精力從事其他工作，同時(shí)也大大提升了工作的準(zhǔn)確性，降低錯(cuò)誤，使檔案部門的文書檔案功能更好的發(fā)揮出來(lái)，更好的為需要的人服務(wù)。

2.運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)提高檔案資料管理的便捷性

現(xiàn)代化技術(shù)的運(yùn)用對(duì)檔案管理具有十分重要的意義，改善了檔案管理的方便性，應(yīng)用也更為簡(jiǎn)單，利索。傳統(tǒng)的以手工為主的檔案管理方式不僅浪費(fèi)了大量的人力、財(cái)力與物力，而且文本資料不夠全面，漏洞百出，信息含量不足，這都在一定程度上影響檔案管理你水平的提高，無(wú)法滿足發(fā)展的需求，在檔案利用的過(guò)程中問(wèn)題百出，資料不足，利用率差，查找復(fù)雜，可信度較差等都制約了文本檔案價(jià)值的發(fā)揮。現(xiàn)代化技術(shù)的運(yùn)用在很大程度上改善了文本檔案管理水平，計(jì)算機(jī)技術(shù)的使用也實(shí)現(xiàn)了當(dāng)即立卷，改善了檔案的規(guī)范性與合理性，實(shí)現(xiàn)檔案管理的有序性，近而使檔案由案卷集轉(zhuǎn)變?yōu)槲募瑢?shí)現(xiàn)了從手工刀自動(dòng)化的轉(zhuǎn)變過(guò)程，促進(jìn)檔案管理水平的提高。

3.文書檔案管理的現(xiàn)代化促進(jìn)了文檔安全性的提升

與傳統(tǒng)檔案管理相比，現(xiàn)代化檔案管理的科學(xué)性與安全性都有了很大成都到的提升，從我國(guó)文書檔案的傳統(tǒng)管理情況來(lái)看，保護(hù)措施不足，檔案查閱是整體性的，無(wú)法進(jìn)行單一操作，這不僅對(duì)查閱工作造成不利影響，同時(shí)也會(huì)影響到文書檔案管理的規(guī)范性，與檔案管理的保密要求不相符。現(xiàn)代化技術(shù)的應(yīng)用，計(jì)算機(jī)管理設(shè)備的運(yùn)用該使檔案管理查閱以當(dāng)頁(yè)的形式呈現(xiàn)出來(lái)，不僅便于查閱，同時(shí)也提高了檔案管理的安全性。

4.文書檔案管理的現(xiàn)代化促進(jìn)檔案管理工作質(zhì)量的提升

所謂文本檔案就是檔案管理的文字資料，其管理最主要的目標(biāo)就是要提高文本資料的利用率，在進(jìn)行檔案管理的過(guò)程中，強(qiáng)化對(duì)質(zhì)量的需求是檔案管理是發(fā)揮其最大價(jià)值的重要體現(xiàn)。在傳統(tǒng)的檔案管理過(guò)程中，立卷工作中存在太多立卷人的思想，主觀意識(shí)過(guò)于濃厚，對(duì)立卷工作的把握科學(xué)性不足，專業(yè)性較差，無(wú)法維護(hù)檔案的高質(zhì)量與高水平發(fā)展目標(biāo)，影響利用者的使用與操作，降低了利用效率。同時(shí)，在進(jìn)行文書檔案歸檔的過(guò)程中還占用了檔案人員的大量時(shí)間，影響其他工作的發(fā)展，同時(shí)也制約了檔案管理人員素質(zhì)的提高，在這樣的環(huán)境中，檔案利用工作過(guò)于被動(dòng)，利用率低。

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的管理后，計(jì)算機(jī)技術(shù)被廣泛的運(yùn)用于文書檔案管理過(guò)程中，過(guò)去很多由人工完成的工作被計(jì)算機(jī)所取代，將檔案管理人員從繁瑣的整理、歸檔工作中解脫出來(lái)，將大量的時(shí)間與精力用于其他工作中，大大提升了檔案編研與二次信息開(kāi)發(fā)利用工作中，今兒促進(jìn)文書檔案管理工作質(zhì)量的提升，改進(jìn)了文書檔案的利用率，使檔案單位的文書檔案不僅發(fā)揮服務(wù)效能，同時(shí)實(shí)效價(jià)值也有了明顯的改善。

現(xiàn)代化進(jìn)程論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化;民族文化;雙重關(guān)系;發(fā)展與保護(hù)

一、現(xiàn)代化與民族文化的雙重關(guān)系

文化的發(fā)展對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)都有巨大的反作用，作為民族地區(qū)現(xiàn)代化的重要組成部分，民族文化的發(fā)展不容忽視，二者既有相互沖突的一面，又有相互促進(jìn)的一面。1.現(xiàn)代化與民族傳統(tǒng)文化相互促進(jìn)。在現(xiàn)代化進(jìn)程里，文化的發(fā)展是不可或缺的，在由56個(gè)民族共同組成的中華民族里更是如此。民族文化是各少數(shù)民族物質(zhì)文明和精神文明的結(jié)晶，是中華民族燦爛文化的重要組成。民族文化的發(fā)展有利于民族地區(qū)的和平穩(wěn)定，有利于民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)于民族地區(qū)的現(xiàn)代化起著推動(dòng)作用。現(xiàn)代化也為民族傳統(tǒng)文化提供了更廣闊的發(fā)展空間。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主導(dǎo)地位逐漸被現(xiàn)代工業(yè)所取代，民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了顯著的成就，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了文化的發(fā)展；少數(shù)民族的居住、服飾、飲食、歌舞等轉(zhuǎn)化為民族文化產(chǎn)品走向市場(chǎng)，民族傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展；地區(qū)之間的交流日益頻繁，人員往來(lái)更加密切。民族傳統(tǒng)文化一方面得以更廣泛的傳播，另一方面也有更多的機(jī)會(huì)吸收外來(lái)文化，在碰撞與交流中發(fā)展自己。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)也有了新的形式，電視、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使得民族傳統(tǒng)文化的傳播更加快捷，計(jì)算機(jī)、攝像等技術(shù)則使民族文化的保護(hù)更為方便與安全。2.民族文化與現(xiàn)代化的沖突。現(xiàn)代化給民族地區(qū)帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，生活水平提高等諸多好處，同時(shí)也導(dǎo)致了民族傳統(tǒng)文化的變遷與重構(gòu)，甚至消亡。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，極大的沖擊著民族文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——以農(nóng)牧業(yè)為主的傳統(tǒng)民族經(jīng)濟(jì)；現(xiàn)代社會(huì)的政治體制，極大地沖擊著少數(shù)民族地區(qū)的政治文化；現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)，極大的沖擊著民族傳統(tǒng)技術(shù)；現(xiàn)代工業(yè)的高科技產(chǎn)品大量涌入民族地區(qū)，富有民族特色的產(chǎn)品被取代；現(xiàn)代社會(huì)的思想觀念，如效率、競(jìng)爭(zhēng)、公平等，也深深的影響著民族傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，民族文化遇到了前所未有的沖擊。民族文化中也有與現(xiàn)代化向沖突的成分存在。在以傳統(tǒng)農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)為主的社會(huì)里，“小富即安，小進(jìn)即滿”的思想根深蒂固，人們的競(jìng)爭(zhēng)、效率意識(shí)相對(duì)較弱，不利于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；“敬神”、信天命等思想觀念使得民族地區(qū)人們?cè)诤戏?quán)利受到侵犯時(shí)聽(tīng)天由命，不利于現(xiàn)代法制社會(huì)的推進(jìn)；重經(jīng)驗(yàn)、輕科學(xué)的態(tài)度使得他們一代又一代的延續(xù)著落后的生產(chǎn)生活方式，不利于現(xiàn)代科學(xué)在民族地區(qū)的推廣和教育的發(fā)展；而民族地區(qū)某些風(fēng)俗習(xí)慣，如近親婚姻也與現(xiàn)代社會(huì)的觀念相違背。民族文化與現(xiàn)代化既相互促進(jìn)，又相互制約。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何實(shí)現(xiàn)二者的和諧、可持續(xù)發(fā)展，值得我們深思。

二、現(xiàn)代化進(jìn)程中民族文化的發(fā)展與保護(hù)

民族文化是維系民族整體的精神紐帶，保護(hù)和發(fā)展民族文化也是黨和國(guó)家的一貫主張，也是推進(jìn)民族地區(qū)現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。在城市化進(jìn)程不斷加快的今天，民族文化的保護(hù)和弘揚(yáng)需要以民族自身為主體，政府大力支持，全社會(huì)的共同努力才能完成。1.民族自身為主體，保護(hù)民族文化。長(zhǎng)期以來(lái)，民族文化的保護(hù)一直是以政府為主。然而實(shí)踐證明，這種模式并沒(méi)有使民族文化得到有效的保護(hù)，在某種程度上反而加快了民族文化消亡的步伐。唯物辯證法認(rèn)為，在事物的發(fā)展過(guò)程中，內(nèi)因是關(guān)鍵。因而要想切實(shí)保護(hù)和發(fā)展民族文化，必須以民族自身為主體。首先，民族自身要正確認(rèn)識(shí)本民族傳統(tǒng)文化，不能一味的自卑或自大。任何事物都有兩個(gè)方面，每種民族文化既有優(yōu)秀的部分，也有與時(shí)代潮流相悖的部分，對(duì)此民族自身要有清晰的認(rèn)識(shí)，在保護(hù)和發(fā)展民族文化時(shí)有所揚(yáng)棄。其次，民族地區(qū)要充分利用國(guó)家的各項(xiàng)有利政策，抓住機(jī)遇，傳承和發(fā)展民族文化。第三，正確對(duì)待民族文化發(fā)展過(guò)程中遇到的沖擊，主動(dòng)接受外來(lái)文化。在城市化進(jìn)程中，民族地區(qū)的開(kāi)放程度越來(lái)越高，面對(duì)各種外來(lái)文化，各民族不可能完全不接受，而被動(dòng)接受遭到的沖擊遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于主動(dòng)接受。民族地區(qū)應(yīng)主動(dòng)接受外來(lái)文化，取其精華，去其糟粕，在發(fā)展中保護(hù)民族文化。2.政府為民族文化保護(hù)提供有力保障。“政府擁有強(qiáng)大權(quán)勢(shì)并掌握雄厚的公共資源，政府對(duì)文化的管理方式、文化藝術(shù)政策歷來(lái)是影響文化權(quán)利實(shí)現(xiàn)的最重要的力量”，由此可見(jiàn)，政府在文化發(fā)中與保護(hù)方面的重要作用。首先，政府應(yīng)制定和完善法律法規(guī)，為民族文化的保持與發(fā)展提供有利的法律保證。我國(guó)對(duì)于民族文化的保護(hù)一直比較重視，并且相關(guān)的法律法規(guī)也涉及到這方面的內(nèi)容，但是仍然存在很多問(wèn)題，如：專門針對(duì)民族文化保護(hù)的法律法規(guī)很少；有的法律法規(guī)因制定時(shí)間久遠(yuǎn)而與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，形同虛設(shè)；法律法規(guī)可操作性差等，這些都是亟需解決的問(wèn)題。其次，政府加強(qiáng)引導(dǎo)，推進(jìn)民族文化的保護(hù)與發(fā)展。政府掌握巨大的公共資源，在引導(dǎo)公眾行為方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。在具體實(shí)踐中政府應(yīng)充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。第三，政府提供政策優(yōu)惠，促進(jìn)民族文化的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展共同推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步，三者之間相輔相成，缺一不可。3.全社會(huì)共同努力。民族的就是世界的，民族文化的保護(hù)與發(fā)展不僅僅是民族地區(qū)的事情，需要社會(huì)共同努力。首先要理解并尊重民族文化：不同的民族，文化也各不相同，城市化進(jìn)程中，地區(qū)之間的來(lái)往日益頻繁，文化交流加強(qiáng)，文化的碰撞與沖突不可避免。在文化交流的過(guò)程中，對(duì)不同的文化要有包容的胸懷，理解民族文化，尊重各民族文化發(fā)展的權(quán)利；其次，要為民族文化的發(fā)展創(chuàng)造有利條件，共同推進(jìn)中華民族文化的發(fā)展。民族文化是中華民族文化的重要組成部分，正是風(fēng)情各異的民族文化鑄就了中華民族傳統(tǒng)文化的燦爛輝煌。民族文化的繁榮對(duì)民族地區(qū)、乃至整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，政治、社會(huì)的發(fā)展都有著巨大的反作用。因此，在新的歷史時(shí)期，我們要為其提供廣闊的平臺(tái)，先進(jìn)的技術(shù)，優(yōu)秀的人才，充足的資金，促進(jìn)民族文化的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]藝衡.《文化權(quán)利---回溯與解讀》[M]，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005.

[2]李麗娜.文化多樣性視域下我國(guó)少數(shù)民族文化建設(shè)研究[D]．遼寧大學(xué)博士學(xué)位論文，2014．

現(xiàn)代化進(jìn)程論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：水利工程，景觀，原則，策略

近年來(lái)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市現(xiàn)代化進(jìn)程的加快,對(duì)城市的水利工程建設(shè)提出了新要求和內(nèi)容,除滿足防洪安全的要求外,還要提出改善和美化環(huán)境的要求。使城市環(huán)境得到保護(hù)、保持生態(tài)平衡、市民生活更趨舒適。城市水利工程建設(shè)應(yīng)該主動(dòng)適應(yīng)這種需求,逐步實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)工程水利向資源水利、生態(tài)水利的轉(zhuǎn)變,注重水利工程的景觀和美學(xué)要求,要用新理念進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。

1.水利工程景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展與需求

20世紀(jì)90年代,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展,在城市現(xiàn)代化建設(shè)中對(duì)于改善水域環(huán)境的要求不斷提高。以改善水域環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)為主要目標(biāo)的“城市環(huán)境水利工程”建設(shè),成為水利現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。按照現(xiàn)代城市的功能,對(duì)流經(jīng)市區(qū)的河流歸納起來(lái)有兩類要求:①對(duì)河中水流的要求是:水質(zhì)清潔、生物多樣性、生機(jī)盎然和優(yōu)美的水面景觀。②對(duì)濱河帶的要求是:能反映本地獨(dú)特歷史、文化、風(fēng)俗的濱河景觀;能提供一充滿鮮花、有人工景點(diǎn)、公園化的休閑、娛樂(lè)、體育活動(dòng)空間;能營(yíng)造一充滿文化、藝術(shù)、科學(xué)氣氛,具有現(xiàn)代氣息、人水關(guān)系協(xié)調(diào)、引人勝、便于人水親近的濱河帶。

人們提出這些要求是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn),也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然。水利建設(shè)者應(yīng)當(dāng)適應(yīng)這種趨勢(shì),滿足社會(huì)的要求。論文參考。在水利工程的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工等方面進(jìn)行調(diào)整和完善,注入更多的人文、藝術(shù)、科學(xué)和現(xiàn)代氣息,注重工程的環(huán)境效益和美學(xué)效益。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),現(xiàn)代水利可以稱之為“大水利”,即“通過(guò)流域的綜合整治與管理,使水系的資源功能、環(huán)境功能、生態(tài)功能都得到完全地發(fā)揮,使全流域的安全性、舒適性(包括對(duì)生物而言的舒適性)都不斷改善,并支持流域?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。”

水利工程,改造山河、興利除害、綜合開(kāi)發(fā)、合理利用、積極保護(hù)、科學(xué)管理水資源,使之更好的服從人們的意志,更好地為人類造福,這不僅改變了自然界中天然水流的形態(tài),也改變了周圍的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境.國(guó)內(nèi)外的大量實(shí)踐都表明,許多水利工程不僅發(fā)揮了它們正常的工程效益,而且也越來(lái)越顯示它們的環(huán)境效益,成為一種新穎的,十分引人注目的旅游資源,在發(fā)展旅游業(yè)方面發(fā)揮了重要的作用,作出了重要的貢獻(xiàn)。開(kāi)發(fā)水利工程旅游,已經(jīng)成為水資源利用的一個(gè)重要方面。論文參考。在生態(tài)經(jīng)濟(jì)環(huán)境水利階段,人們普遍關(guān)注環(huán)境與生態(tài)問(wèn)題,普遍重視資源開(kāi)發(fā)與環(huán)境保護(hù)、生態(tài)保護(hù)的協(xié)調(diào)發(fā)展。在這樣的前提下,強(qiáng)調(diào)水利工程建筑物的環(huán)境功能和美學(xué)價(jià)值,己成為國(guó)際、國(guó)內(nèi)在水利工程設(shè)計(jì)方面的新趨勢(shì)。

2.水利工程景觀設(shè)計(jì)的原則

2.1技術(shù)與美學(xué)相結(jié)合的原則

水利工程建筑物和樞紐布局不能單純追求美學(xué)效果,它首先要實(shí)現(xiàn)工程的基本功能,并滿足技術(shù)優(yōu)化的要求.即使是城市環(huán)境美化水利工程,其基本要求是保證工程的安全、穩(wěn)定、技術(shù)可行和經(jīng)濟(jì)合理等。因此,水利工程的美學(xué)設(shè)計(jì)必須首先滿足工程的技術(shù)、經(jīng)濟(jì)要求,并在此基礎(chǔ)上對(duì)景觀構(gòu)成元素進(jìn)行美學(xué)調(diào)整。技術(shù)美是水利工程的美學(xué)基礎(chǔ)。

2.2生態(tài)環(huán)境 (改善)保護(hù)原則

從生態(tài)學(xué)角度來(lái)說(shuō),河流是生態(tài)環(huán)境中能量轉(zhuǎn)換和生物活動(dòng)的廊道,為生態(tài)環(huán)境敏感區(qū)域。在河道上修建水利工程,一方面在一定程度上會(huì)破壞河流生態(tài)環(huán)境、打破生態(tài)系統(tǒng)的平衡;另一方面,水利工程能改善河流的水質(zhì),提高河流的自凈能力。盡管河流生態(tài)系統(tǒng)有自我恢復(fù)的能力,恢復(fù)期與河流生態(tài)生命力有關(guān),但不能百分百的恢復(fù),有些河流的生態(tài)甚至完全不能恢復(fù)。因此,水利工程建設(shè)應(yīng)注意對(duì)周邊環(huán)境以及流域的生態(tài)進(jìn)行保護(hù),不應(yīng)以生態(tài)的破壞、環(huán)境的退化為代價(jià)。注重環(huán)境和生態(tài)的保護(hù)是水利工程景觀 (美學(xué))設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的原則之一。

2.3強(qiáng)調(diào)個(gè)性和創(chuàng)新的原則

水利工程常常因其獨(dú)特性和大空間的跨越帶來(lái)景觀特質(zhì)和震撼的效果,給人留下深刻的映象,具有地標(biāo)的意義。要發(fā)揮水利工程景觀特點(diǎn),必須在設(shè)計(jì)中注重水工建筑物的個(gè)性發(fā)揮,注重建筑物的布局和色彩方面的創(chuàng)新。同時(shí),也要注重與周圍環(huán)境(如:城市建筑)的和諧,綜合考慮工程所在地區(qū)的地域性、文化性、整體性等方面的因素。論文參考。

3.水利工程景觀規(guī)劃策略

3.1沿河綠地

濱水環(huán)境的總體構(gòu)思應(yīng)盡可能擴(kuò)大沿河綠地,形成較為連續(xù)性綠化帶,用綠色來(lái)勾畫古城的輪廓,延續(xù)城市文脈。同時(shí),以良好的綠色空間,優(yōu)化環(huán)境景觀質(zhì)量,體現(xiàn)現(xiàn)代化城市的新形象。

3.2閘壩結(jié)合,擴(kuò)展沿河水面。

規(guī)劃河道可修建彩色橡膠壩,泵房外觀可按風(fēng)景區(qū)房屋標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì),橡膠壩的主要功能是增加蓄水面積,以形成水面,形成人工湖美景。水邊設(shè)置親水步道、平臺(tái)、橋梁、濱水建筑物等,供游人欣賞水面景色。

通過(guò)新建濕地連通閘向人工濕地定期供水,以增加水面及綠地面積,改善和美化生態(tài)環(huán)境、給市民和游人提供良好的視覺(jué)效果。同時(shí)可為生態(tài)化污水凈化技術(shù)的引進(jìn)提供良好的試驗(yàn)場(chǎng)所。

3.3生態(tài)護(hù)堤

可規(guī)劃采取自然土質(zhì)岸坡、自然緩坡、植樹(shù)、植草等生態(tài)工程護(hù)堤,既防止水土流失,又為水生植物的生長(zhǎng)、水生動(dòng)物的繁育、兩棲動(dòng)物的棲息繁衍活動(dòng)創(chuàng)造條件。對(duì)于河岸邊坡較陡的地方,采用木樁、木框加毛塊石等工程措施,這種護(hù)工程既能穩(wěn)定河床,又能改善生態(tài)和美化環(huán)境,避免了混凝土工程帶來(lái)的負(fù)面作用。在應(yīng)用草皮、木樁護(hù)坡時(shí)也可以運(yùn)用土工編織物,袋內(nèi)灌泥土、粗沙及草籽的混合物,既抗沖刷,又能長(zhǎng)出綠草。有利于堤防保護(hù)和生態(tài)環(huán)境的改善。

3.4綠化樹(shù)種及花草

沿河綠化樹(shù)種,以合歡、國(guó)槐、銀杏、楊樹(shù)、柳樹(shù)等喬木為骨干樹(shù)種,以桂花、雪松、紫薇、黃楊球、桃樹(shù)等灌木和牡丹、月季、三葉草、金邊書帶草、馬尼拉草坪等花草為主要植被,形成多種類、多層次生態(tài)群落。

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現(xiàn)代化進(jìn)程論文范文第4篇

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現(xiàn)代化進(jìn)程論文范文第5篇

［論文關(guān)鍵詞］高等職業(yè)教育 教師隊(duì)伍 現(xiàn)代化 發(fā)展策略

20世紀(jì)90年代，一些發(fā)達(dá)國(guó)家紛紛把職業(yè)技術(shù)教育作為深化教育改革、推動(dòng)教育未來(lái)發(fā)展，形成新的教育和培訓(xùn)體系的重要組成部分。“學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)生存和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的五大教育支柱觀念已經(jīng)深入到職業(yè)教育機(jī)體。我國(guó)高等職業(yè)教育面對(duì)世界職業(yè)教育新的發(fā)展趨勢(shì)，應(yīng)以實(shí)現(xiàn)我國(guó)高等職業(yè)教育現(xiàn)代化為目標(biāo)，積極主動(dòng)地抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。

一、對(duì)教育現(xiàn)代化及高等職業(yè)教育現(xiàn)代化的理解

教育現(xiàn)代化是在現(xiàn)代教育技術(shù)基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)教育全新的超越和詮釋，是教育的一種整體轉(zhuǎn)換運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家教育發(fā)展的水平。教育現(xiàn)代化的基本特征包括教育全民化、教育終身化、教育開(kāi)放化、教育科學(xué)化、教育法制化、教育多樣化、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、教育必須塑造人的現(xiàn)代素質(zhì)等，教育現(xiàn)代化的核心是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。

高等職業(yè)教育現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化過(guò)程中的一個(gè)極其重要的部分。在高等職業(yè)教育現(xiàn)代化建設(shè)中，既要按照教育現(xiàn)代化的一般規(guī)律運(yùn)作，但更要立足于高等職業(yè)教育本身，積極探索具有自身特色的發(fā)展道路。具體地說(shuō)，高等職業(yè)教育現(xiàn)代化應(yīng)從以下幾個(gè)方面去理解：

1.高等職業(yè)教育現(xiàn)代化的動(dòng)力來(lái)自于社會(huì)發(fā)展對(duì)高素質(zhì)技術(shù)型人才的需要，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的重要保障。現(xiàn)代化是傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代化社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程，高等職業(yè)教育現(xiàn)代化，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以人為本，以提高就業(yè)者素質(zhì)為目的，轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式，完善職業(yè)教育體系，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)大批合格的、高素質(zhì)的技術(shù)型人才。因此，要改變高等職業(yè)教育與現(xiàn)代化要求不相符的原有教育觀念、辦學(xué)模式、運(yùn)行機(jī)制，實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)職業(yè)教育向現(xiàn)代職業(yè)教育的轉(zhuǎn)變，使高等職業(yè)教育現(xiàn)代化成為提高眾多勞動(dòng)者素質(zhì)、加速國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中人力資源發(fā)展的保障。

2.高等職業(yè)教育現(xiàn)代化建設(shè)的前提是樹(shù)立現(xiàn)代化的職業(yè)教育觀念，以提升高等職業(yè)教育服務(wù)社會(huì)為基礎(chǔ)。高等職業(yè)教育的現(xiàn)代化，首先是教育觀念的現(xiàn)代化。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)與生活方式發(fā)生了深刻變化，高等職業(yè)教育在現(xiàn)代社會(huì)中擔(dān)負(fù)著技術(shù)應(yīng)用、科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的重要作用。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不但需要眾多的科學(xué)技術(shù)專家、研究人員，而且還需要更多的受過(guò)良好職業(yè)技能教育與培訓(xùn)的高素質(zhì)技術(shù)型人才。

3.高等職業(yè)教育是高等教育大眾化的主力軍，是現(xiàn)代化建設(shè)中提升大量技術(shù)人員的科學(xué)素養(yǎng)、提高產(chǎn)品質(zhì)量、提供高服務(wù)效益的基礎(chǔ)。高等職業(yè)教育是培養(yǎng)應(yīng)用型人才、在職技術(shù)培訓(xùn)、實(shí)現(xiàn)技術(shù)人才現(xiàn)代化的基本保證，直接影響著現(xiàn)代制造業(yè)的發(fā)展和新技術(shù)的應(yīng)用，影響著國(guó)家現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程。高職院校培養(yǎng)的技術(shù)應(yīng)用型人才，是把科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的橋梁。因此，高等職業(yè)教育現(xiàn)代化是確保高技術(shù)含量產(chǎn)品質(zhì)量的保障。

二、教師隊(duì)伍現(xiàn)代化是高等職業(yè)教育現(xiàn)代化的前提

高等職業(yè)教育現(xiàn)代化的最終落實(shí)，相當(dāng)程度上取決于教師富有開(kāi)拓性的教育實(shí)踐。教育中的關(guān)鍵因素是教師，要培養(yǎng)出現(xiàn)代化的人才，教師必須先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。伴隨著高等職業(yè)教育現(xiàn)代化更具深度和廣度的展開(kāi)，不可避免要反思并重構(gòu)教師角色，即從傳統(tǒng)意義上的“傳道、授業(yè)、解惑”，向國(guó)際教育所倡導(dǎo)的與學(xué)生合作、對(duì)話的轉(zhuǎn)化。教師角色現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的基本特征為：

1.具有先進(jìn)的職業(yè)教育觀念。高等職業(yè)技術(shù)院校教師要了解和掌握現(xiàn)代先進(jìn)的教育理論，并能應(yīng)用于教育教學(xué)實(shí)踐。“建構(gòu)主義學(xué)習(xí)”“情境教學(xué)”等學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：教育的過(guò)程是一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程、學(xué)習(xí)的過(guò)程。學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，教師的作用是引導(dǎo)學(xué)生掌握獲取知識(shí)的方法，讓學(xué)生自己去嘗試，在特定的學(xué)習(xí)情境中，通過(guò)嘗試和發(fā)現(xiàn)，不斷構(gòu)建新的知識(shí)。高職院校教師對(duì)于自己的教學(xué)活動(dòng)及與學(xué)生的關(guān)系，要有新的思考，使自己的工作和思維方式與時(shí)代相符。教師要充分利用教學(xué)手段、教學(xué)設(shè)備為提高教學(xué)效率創(chuàng)造條件，虛擬、仿真的實(shí)驗(yàn)或多媒體教學(xué)演示為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供了更多的可能。

2.具有現(xiàn)代的職業(yè)教育精神。現(xiàn)代職業(yè)教育精神是指教師的時(shí)代職業(yè)意識(shí)、思維活動(dòng)和基本的職業(yè)心態(tài)，同時(shí)還要表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的關(guān)注。具體表現(xiàn)在以下三方面：一是彰顯教育個(gè)性。教育個(gè)性是教師在職業(yè)教育理論指導(dǎo)下所形成的較穩(wěn)定的教育精神和心理特征，體現(xiàn)在教師對(duì)職業(yè)技術(shù)教育形成獨(dú)特的感悟和獨(dú)立的見(jiàn)解，并能運(yùn)用科學(xué)的教育方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行因材施教。二是重視人的人格魅力及修養(yǎng)。教師的人格魅力，更能潛移默化地感染學(xué)生，能將先進(jìn)的職業(yè)思想、科學(xué)技術(shù)，成功地傳達(dá)給學(xué)生。三是重視職業(yè)能力培養(yǎng)。創(chuàng)設(shè)出適合學(xué)生發(fā)展職業(yè)能力的職業(yè)情境，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)創(chuàng)新，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行探究。

3.知識(shí)結(jié)構(gòu)的合理性及優(yōu)化。高等職業(yè)教育教師現(xiàn)代化，要擁有一個(gè)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在科學(xué)技術(shù)發(fā)展中知識(shí)不斷得到優(yōu)化。高等職業(yè)技術(shù)院校教師不僅要具備良好的教育學(xué)、心理學(xué)等方面的知識(shí)，還要重視人文素質(zhì)的提升。教師的人文素質(zhì)是教師基本能力的表現(xiàn)，也是教師進(jìn)一步提高自身文化修養(yǎng)、為人師表的基礎(chǔ)；教師專業(yè)技術(shù)知識(shí)應(yīng)具備一定的廣度和深度，了解和掌握專業(yè)技術(shù)知識(shí)的創(chuàng)立、構(gòu)建，以及與其他專業(yè)技術(shù)的聯(lián)系。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教師要了解自己所從事專業(yè)的最新成就和發(fā)展趨勢(shì)，不斷優(yōu)化自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

三、提高高等職業(yè)教育教師隊(duì)伍現(xiàn)代化的策略

高等職業(yè)技術(shù)院校教師肩負(fù)著培養(yǎng)下一代高素質(zhì)技術(shù)型人才的重任。教師是實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的關(guān)鍵，高等職業(yè)技術(shù)職校教師的人文素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)、現(xiàn)代教學(xué)技能、科研能力及高尚的情操是實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的前提和基礎(chǔ)。

1.重塑靈魂工程師，打造培養(yǎng)現(xiàn)代化高素質(zhì)技術(shù)型人才的典范。高等職業(yè)技術(shù)院校教師必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷提高業(yè)務(wù)水平，了解掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，發(fā)揮自身的示范和感召作用。一是重師德修養(yǎng)，塑教師風(fēng)范。高等職業(yè)技術(shù)院校教師應(yīng)該是彰顯人性美德的表率，為人師表，與人為善，架起心與心溝通的橋梁，要用人類科學(xué)技術(shù)文明充實(shí)和培育自己的專業(yè)知識(shí)和學(xué)術(shù)素養(yǎng)，要具備高尚的技術(shù)職業(yè)道德，即尊重科學(xué)技術(shù)，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待職業(yè)技術(shù)教育及教育事業(yè)，在職業(yè)技術(shù)教育過(guò)程中對(duì)業(yè)務(wù)精益求精，感受到人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。二是鑄時(shí)代形象，塑靈魂之師。高等職業(yè)技術(shù)院校教師與各行各業(yè)教師一樣，都是人類靈魂的工程師，同時(shí)也是人類的形象大師。現(xiàn)代化教師應(yīng)有時(shí)代特征，形成內(nèi)在修養(yǎng)與外在風(fēng)范的和諧統(tǒng)一，追求人類科技進(jìn)步，做科學(xué)技術(shù)的捍衛(wèi)者，做學(xué)生走向科技道路的導(dǎo)航者。

2.陶冶情操與心智，從基本素養(yǎng)方面打造全新的現(xiàn)代化師資隊(duì)伍。一是以教師的人文素質(zhì)推進(jìn)教育現(xiàn)代化。我國(guó)高等職業(yè)教育文化內(nèi)涵一直處于弱勢(shì)，辦學(xué)時(shí)間不長(zhǎng)，文化積淀不足，影響了高等職業(yè)教育現(xiàn)代化進(jìn)程。如果高等職業(yè)教育缺乏人文知識(shí)氛圍，那么培養(yǎng)出的人必然缺乏豐富的想象力，難以形成創(chuàng)新思維，這種狀態(tài)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代職業(yè)精神和積極人格極為不利，將導(dǎo)致教育對(duì)象人格的失衡，導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不強(qiáng)和發(fā)展動(dòng)力不足，更難培養(yǎng)出具有創(chuàng)造潛能的人。豐厚人文知識(shí)的底蘊(yùn)與積淀，將有助于學(xué)生形成正確的世界觀、價(jià)值觀。二是以教師的價(jià)值觀促進(jìn)教育現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。教師的教學(xué)活動(dòng)決不是簡(jiǎn)單的知識(shí)重復(fù)和傳遞，教師現(xiàn)代化要從人文價(jià)值觀的高度來(lái)把握。教師在向?qū)W生傳授知識(shí)的過(guò)程中，應(yīng)重視育人工作，培養(yǎng)學(xué)生人文精神，樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀。高等職業(yè)技術(shù)院校教師要以建設(shè)現(xiàn)代化和諧校園，發(fā)展現(xiàn)代化和諧文化為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)多元文化與主流文化的和諧，培養(yǎng)學(xué)生形成以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。