名家散文
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名家散文范文第1篇
我發現，世界越來越喧鬧，而我的日子越來越安靜了。我喜歡過安靜的日子。當然，安靜不是靜止，不是封閉，如井中的死水。曾經有一個時代，廣大的世界對于我們只是一個無法證實的傳說，我們每一個人都被鎖定在一個狹小的角落里，如同螺絲釘被擰在一個不變的位置上。那時候，我剛離開學校，被分配到一個邊遠山區，生活平靜而又單調。日子仿佛停止了，不像是一條河，更像是一口井。后來，時代突然改變，人們的日子如同解凍的江河，又在陽光下的大地上縱橫交錯了。
我也像是一條積壓了太多能量的河，生命的浪潮在我的河床里奔騰起伏，把我的成年歲月變成了一道動蕩不寧的急流。而現在，我又重歸于平靜了。不過，這是跌宕之后的平靜。在經歷了許多沖撞和曲折之后，我的生命之河仿佛終于來到一處開闊的谷地，匯蓄成了一片浩渺的湖泊。我曾經流連于阿爾卑斯山麓的湖畔，看雪山、白云和森林的倒影伸展在蔚藍的神秘之中。我知道，湖中的水仍在流轉，是湖的深邃才使得湖面寂靜如鏡。我的日子真的很安靜。每天，我在家里讀書和寫作，外面各種熱鬧的圈子和聚會都和我無關。我和妻子女兒一起品嘗著普通的人間親情，外面各種尋歡作樂的場所和玩意兒也都和我無關。
我對這樣過日子很滿意，因為我的心境也是安靜的。也許，每一個人在生命中的某個階段是需要某種熱鬧的。那時候，飽漲的生命力需要向外奔突，去為自己尋找一條河道，確定一個流向。但是，一個人不能永遠停留在這個階段。托爾斯泰如此自述：“隨著年歲增長，我的生命越來越精神化了。”人們或許會把這解釋為衰老的征兆，但是，我清楚地知道，即使在老年時，托爾斯泰也比所有的同齡人、甚至比許多年輕人更充滿生命力。毋寧說，唯有強大的生命才能逐步朝精神化的方向發展。現在我覺得，人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。
豐富，是因為擁有了內在精神世界的寶藏。泰戈爾曾說，外在世界的運動無窮無盡，證明了其中沒有我們可以達到的目標，目標只能在別處，即在精神的內在世界里。“在那里，我們最為深切地渴望的，乃是在成就之上的安寧。在那里，我們遇見我們的上帝。”他接著說明，“上帝就是靈魂里永遠在休息的情愛。”他所說的情愛應是廣義的，指創造的成就，精神的富有，博大的愛心，而這一切都超越于俗世的爭斗，處在永久和平之中。這種境界，正是豐富的安靜之極致。我并不完全排斥熱鬧，熱鬧也可以是有內容的。但是，熱鬧總歸是外部活動的特征，而任何外部活動倘若沒有一種精神追求為其動力，沒有一種精神價值為其目標，那么，不管表面上多么轟轟烈烈，有聲有色，本質上必定是貧乏和空虛的。我對一切太喧囂的事業和一切太張揚的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對生命的嘲諷：“充滿了聲音和狂熱，里面空無一物。”
名家散文范文第2篇
[關鍵詞] 三坊七巷 活化石 博物館 文化價值
福州歷史文化名城建城2200多年，其核心組成部分就是中國歷史文化名街――三坊七巷。它地處福州市中心，東臨八一七北路，西靠通湖路，北接楊橋路，南達吉庇巷、光祿坊，占地40公頃。從唐代開始就一直處于福州城市的中心位置，是福州古城歷史文化軸線的重要組成。它見證了自中原人入閩以來福州城市發展的變遷。據文獻記載，自唐代開始，三坊七巷就已經是貴族士大夫的聚集地，特別是明清時期，更是涌現出了眾多影響中國近代化進程的名賢英杰。可以說歷朝歷代，三坊七巷內的名人留下的足跡，就是濃縮的福州城市文化的變遷歷史。它不僅是福州城市發展的一個見證，更是城市文化輝煌發展的見證。許多專家學者對三坊七巷價值的評價是“里坊制度的活化石”、“明清建筑的博物館”、和“近代英杰的聚居地”。
1 里坊制度的活化石
里坊制度的核心是棋盤狀的格局，這是里坊制的最初形態，源于漢代，到了三國至唐代，是里坊制的極盛時期，開創了一種布局嚴整、功能分區明確的里坊制城市格局。全城作棋盤式分割，居民與市場納入這些棋盤格中組成“里”（后稱“坊”）。
坊，是西周時期井田制的產物，是中國古代的一種居住方式，北魏之前稱里。隋初正式以“坊”代“里”。 坊，有方形或者矩形兩種狀態。坊的四周筑有圍墻，每面圍墻開有坊門。這個制度被后世繼承下來。坊門往往還是張貼文告的地方。坊的中間位置是里社，供奉社神，也就是土地神。圍繞里社建造住宅。坊內的道路稱巷，與坊門相通，其走向基本上是東西方向，南北平行，很少有垂直交叉的。巷之外，還設有支巷，也就是后世所謂的“曲”。按照西周時期的規定，巷至少可以通行一輛車，一輛車也不能夠通行的道路，便是曲。在坊內，住戶不可以對坊外開門，只能在坊內開門。早出晚歸，只能通過巷或者支巷，方能進入自家的院子。北宋以前，坊與市是分開的。在坊中不可以進行商業活動。北宋以后，由于商品經濟的發展，在坊內可以進行經濟活動了，坊墻與坊門逐漸消失。
三坊七巷始建于西晉末年，形成于唐王審知羅城，閩王王審知將三坊七巷按照長安的故居建造，中軸對稱，兩邊東西南北建坊，三坊七巷以南大街為中軸，東西對稱：東為塔巷、花巷、錦巷；西為楊橋巷、郎官巷、黃巷、安民巷、宮巷、吉庇巷等，由于宋、明、清三次大火，把東邊的坊巷破壞，而西邊保持比較完整。再以南后街為中軸線，東七巷、西三坊也是對稱的。而居住區按照里式，外邊方正的城郭，內部分工明確，由縱橫交錯的街巷分割，成方形或矩形，其中由許多小巷弄分割成小分塊，小分塊內有分割的大小院落。左祖右社，布局規范，居住區與市集布局也很完整。這種里坊制度的特別之處和優點在于：坊制成封閉式，各坊首尾都有總門，到了晚上，坊門關上，坊內有巷，巷內通行，這樣便于管制，利于安全。文儒坊的公約碑等就是例證。
在這里，坊巷縱橫，宅院錯落，深幽雅靜；高墻環繞，曲線流暢，門框條石方正，門罩排堵舒展，巷口門樓秀麗，巷面白墻青瓦，巷道石板鋪就，結點還蓋有過街亭。雖歷經千年之變遷與發展，至今仍基本完整地保留了唐末、五代、宋元、明清時期的傳統格局。加之，原有街巷名稱沿用至今，形成了這片“全國少見、江南僅有”的市中心歷史文化街區。同時，三坊七巷西、南兩邊界正好是福州在唐代羅城西、南城墻界址，其外環是當時福州貨運重要航道的護城河。目前，城墻雖已無存，但護城河遺跡依然可見。并保留有多座古橋，如西邊河渠上保留的館驛橋、金斗橋、金斗二橋；南邊河道上保留的老佛殿橋、澳門橋、安泰橋。其中，澳門橋是羅城南邊三座城門之一――清遠門外的重要橋梁；安泰橋是羅城正門――利涉門外的重要橋梁。
此外，三坊七巷的巷道空間是該街區最重要的空間特色之一。三坊七巷建筑院落多由曲折幽深的巷道分割或相通，巷道的寬度一般為兩側墻體高度的1/2～1/5左右。因此，雖身處城市中心商業區，卻形成了別具特點的“進一步都市喧囂，退一步小巷深深”的深街幽巷特色。在福州炎熱的夏天，巷道沒有陽光直射，比較陰涼。部分街巷路面仍由青石板鋪砌，顯得特別雅致。由于巷道的深窄曲折，飾以兩側建筑大小繁簡不同的門面，連續律動的曲線封火山墻和高大曲折的白墻青瓦，形成高低錯落、變化豐富的輪廓線和有節奏及韻律變化的視覺空間，給人以步移景換的感嘆。
背河式水巷空間也是“三坊七巷”重要的空間特色，安泰河本身并不寬，沿河多植榕樹，歷史上沿河建筑一般緊貼著河道駁岸布置，親水性極好，所謂“人家盡枕河”、“古榕、流水、人家”的意境在這里表現得淋漓盡致。臨河住宅多設觀景的美人靠，河道駁岸一般均用條石砌成，間隔一定距離便設有水上踏步碼頭。給沿河景觀增加了一道風景線。而沿河部分建筑亦不盡然臨水而建，這些建筑一般后退駁岸1.5m左右，形成一條小弄蜿蜒深入內部的住宅。
除了南后街、三坊和七巷外，三坊和七巷分別有聯系坊巷的明巷和暗弄的輔助交通系統，由此形成街巷弄的三級路網結構。明巷多出現在三坊，如閩山巷、大光里等，用于坊間及河道的聯系；七巷之間間距較小，歷史上巷間的院落大多南北貫通，通過院落縱向內部空間則可進行巷與巷之間的聯系，因此稱為暗弄。同時三坊七巷內還較多出現如麒麟弄、喉科弄、連江弄等盡端式小弄。由于街巷相對開敞，暗巷小弄相對封閉，由此形成街、巷、弄三級尺度逐步減小和私密性逐漸增加的變化有序的傳統空間序列。
2 明清建筑的博物館
三坊七巷的建筑是以南后街為南北主軸線，西面為坊，以衣錦坊、文儒坊、光祿坊為主要構架；東面是巷，以楊橋巷、郎官巷、塔巷、黃巷、安民巷、宮巷、吉庇巷為主要構架。坊是居住的地方，巷是其中的道路。被譽為中國明清古建筑博物館的“三坊七巷”，迄今還保留有159處200多座保存基本完好的古建筑，其中9處為全國重點文物保護單位，19處為省、市、區級保護單位。
三坊七巷目前保存完好的建筑不乏極盡工巧的精品，大至院落規模、總體形制、建筑結構、整體風格；小至墻面鋪砌、門窗樣式、材質色調，無不體現著福州古民居所特有的時代特征與地域特色，無不傳承與記述著福州別具一格的建筑語匯。其建筑質量之高，是福州人歷來重視建筑的優良傳統所致，反映了不同時代人們的文化理念、審美情趣和生活習慣。具體而言，其建筑特色主要體現在以下幾個方面：
2.1 適應福州潮濕溫熱氣候特點的建筑結構
從建筑的結構布局上講，坊巷內民居在左右山墻上開鑿的小門，便于主、附厝之間的空氣流通；高出一般民居的屋頂，在隔熱采光的同時，還能更好地吸納東南方吹來的涼爽氣流；各廂房、披榭的雕花門戶，夏可透氣，冬可貼紙或鑲玻璃，使建筑成為適合人居的環境。這些做法，都是適應福州潮濕溫熱氣候特點的優良舉措。
從建筑的結構用材上講，就地挖出的泥土夯筑起高高的馬鞍墻，既防火又防盜；掘地后形成的地穴可作為花廳中的魚池和廂房地板下的防潮溝；構屋材料選用福建北部林木、東南沿海的花崗巖，使建筑具有極強的防潮隔熱功效。
2.2 體現傳統家族倫理觀念的建筑布局
坊巷內住宅在平面布局上大致分為大門、院落、庭園及其附屬建筑三個部分。一般是將大門、院落安排在一個軸線上，庭園及其附屬建筑物安排在軸線的另一側，形成既對稱又變化的平面格局。這種布局符合封建家庭長幼、內外、男女有別的倫理道德觀念，具有極好的私密性。
2.3 蘊含深厚藝術底蘊的建筑細部
馬鞍形墻脊和鵲尾翹角，曲線鮮明而流暢。居高俯視，重重疊疊的封火墻猶如層層波浪，此起彼伏。山墻面上的彩繪與灰塑，色彩斑斕，造型優美，內容豐富，無論是表現忠孝節義的教化故事或是吉祥如意的花鳥圖案，都表達了深刻的文化內涵。大木梁柱和大石條塊粗獷、厚碩，給人以巍峨壯觀的感覺與印象。宅院內的諸多木雕、石刻，亦盡顯其精美雅致。宅院內門窗鏤花極為精巧細膩。作為起居所的通道講究門面美觀，房門、隔扇則講究材質，多用楠木、檀香等珍貴木材。斗拱、月梁、懸鐘、雀替等重要部件多作重點雕刻，梁架攀間雕刻一斗三升，既是承重又是裝飾。此外，三坊七巷民居的“寧波門”、“六離門”、“覆龜亭”等都是具有福州地方特色的小品建筑。
綜上所述，三坊七巷民居建筑所具有的高貴氣質，所蘊含的豐富內涵，所呈現的藝術品質，無不凸現著其優秀的歷史、人文、科學、藝術價值。難怪海內外專家學者都把三坊七巷譽為“明清建筑的博物館”。
明清時代，“三坊七巷”已是寸土寸金，難有大的空間給人構筑大型園林。然而，這并不能阻止福州人親近自然的渴望與發明創新的智慧。因此，借助于天井、花廳、庭院，人們在這里營造著他們怡情養性的理想場所。如稱作“花廳”的庭院，通常布置一座廳堂或雙層樓房，種花植樹，開掘池沼，建造假山；在池沼和假山間配置亭臺、樓閣或水榭、石橋，為了節省地方，假山上的亭子不少為半邊亭或四分之一角亭，同時布以“雪洞”，這些園林以黃巷38號小黃樓前的花廳最具代表性。此外，安民巷的麒麟弄假山、塔巷的王麟故居、宮巷的林聰彝故居、郎官巷的二梅書屋、后街的董執誼故居、文儒坊的陳承裘故居、光祿坊的光祿吟臺、衣錦坊的水榭戲臺等都風格各異，雋永雅致。晚清以后，隨著東西方文化的頻繁交流，三坊七巷民居中的花廳亦染上了近代色彩，如出現了西式或中西合璧的樓房，以文儒坊19號花廳(陳季良故居)、郎官巷20號(嚴復故居)西花廳最具代表性，但這并不影響三坊七巷園林建筑的總體格局，依然真實客觀地反映著福州家庭小園林別具一格的獨特韻味。
3 近代文士名流的薈萃之地
唐乾符六年（879年），黃巢攻克福州城，隊伍路經黃巷，因仰黃璞文名，至安民巷口出榜安民“滅炬而過，勿擾儒者”。唐大順二年（891年），黃璞登進士第，成為“三坊七巷”第一名士。后至清光緒二十九年（1903年），三坊七巷歷代出舉人300名，其中解元9名，亞魁5名。登進士的151人，其中狀元2名、榜眼2名。由于地理和歷史的原因，福州與中原聯系很少，唐朝開始，中原文化漸漸傳入福州。唐李琦、常袞先后主政福建，以三坊七巷為代表的福州教化之風漸盛。三坊七巷文氣的涵養，從中晚唐開始，經過宋元的培育，到明朝就很興盛了。地靈人杰，勵志苦讀，科甲之家涌現：有五子登科、 六子登科、七子登科、四世五進士、三翰林、十舉人、四代七進士……等等數十位。科甲入仕的就更多了。三坊七巷是古代教育的發祥地之一，宋初，福州出現“海濱四先生”，其中三位就出自三坊七巷。當時的書院，還有元、明、清社學、私塾、新學，廣泛分布。1902年員林白水、方聲濤等在文儒坊盧家祠創辦新型學校，即福州蒙學堂，培養出了許多革命青年，林覺民、林尹民、林文、方聲洞等都在蒙學堂學習過。還有幼兒教育、小學教育、中學教育以及清光緒三十一年（1905年）陳寶琛的夫人王眉壽在光祿坊玉尺山房創辦的福建女學師范傳習所（后為福建女子師范學校）等都出自三坊七巷。
三坊七巷不僅以她的古建筑聞名于世，她還代表了福州人重教育、好讀書的優良傳統。 “路逢十客九青衿，半是同胞舊弟兄。最憶市橋燈火靜，巷南巷北讀書聲”，南宋學者呂祖謙的這一首詩正是三坊七巷的生動寫照，描繪了福州讀書人多，以及深夜苦讀的景象。
“三坊七巷”是藏龍臥虎之地，這里的名人密度大、品位高、門類多、文化底蘊豐厚。郁達夫先生有一段經典的描述：“走過宮巷，見毗連的大宅，均是鐘鳴鼎食之家，象林文忠公的林氏、鄭氏、沈葆楨家的沈氏都在這里，兩旁進士之匾額，多如市上招牌，大約也是風水好的緣故”。難怪有人說“三坊七巷”是近代中國名人之都。正是從這樣的小巷里，歷代走出了多少風流人物，多少英雄豪杰！他們走出幽深的坊巷，走向八閩大地，成就了一番事業，為中國近現代化發揮了重要乃至影響全局的作用。
參考文獻：
[1] 黃啟權. 三坊七巷志[M]. 福州: 海潮攝影藝術出版社, 2009.
名家散文范文第3篇
第一天，我要去把我所有的零花錢用來買幾朵美麗的花兒，準備送給那些教育我的人。首先，我想把第一朵花兒—玫瑰送給我媽媽，感謝她這么多年的教導和哺育。我要記住媽媽的臉和心，好讓我死后變成一個靈魂，可以在天上看著她。當然，我知道，這是不可能的。但是，我希望可以，這樣，我就可以在天上祝福她了。
第二天，我將伴著穿著紅色衣裳的晨光女神起床。然后，我會早早地去學校打掃衛生，這是最后一次打掃了。隨后，我把第二朵花兒—百合輕輕地放在班主任老師的辦公桌上，并用心語祝愿老師一生平安。好了，送好了花兒，我該去教室轉轉了。我會撫摸課桌，書本，黑板，鉛筆……
第三天，我早早起來，打開窗戶，盡情地呼吸新鮮純淡的空氣。然后，我拿著自己的衣服去孤兒院，把我的衣服獻給那些孤獨的孩子。愿他們像其他孩子一樣，開開心心地成長。我現在要去醫院，捐獻自己的遺體。醫生說：“好好珍惜現在吧。晚上解刨。”我以下午都在凝視天空。天漸漸暗了，我知道黑夜女神將要來臨。那晚霞像火焰一樣熊熊燃燒著。此時此刻，我的內心也像它一樣。我將要離開地球母親的懷抱了！
天空由朱紅色變成深藍色，那深藍色好美呵！星星漸漸多了起來，月亮女神來迎接我了……
名家散文范文第4篇
一個生活在黑暗中又給人帶來光明的女性，一個度過了生命的88個春秋，卻熬過了87年無光，無聲，無語的孤獨歲月的女性。然而，正是這么一個幽閉在無光，聲，語言的世界的人，竟然畢業于哈佛大學，并用生命的全部力量處處奔走，建起了一家家慈善機構。她創造了這般奇跡，全靠一顆不屈不撓的心和堅強的意志！海倫 凱勒接受了生命的挑戰，用愛心去擁抱世界，以驚人的毅力面對困境，終于在黑暗中找到了光明，把慈愛的雙手伸向全世界……
海倫 凱勒靠著堅強的意志，頑強的信念，克服了巨大的困境，走出了人生的從圍，度過了黑暗的青春，迎來了光明。雖然命運有時很不公平，可她還是靠著自己的努力去改變了自己的命運！迎來了一個全新的人生！
面對這些偉人，我不禁覺得羞愧！在學習上，我未能堅持完成計劃，往往是半途而廢；遇到困難，我會想辦法解決，可是自己又不相信自己，最終還是失敗。在生活中，我比較依賴，我不敢去面對失敗，不敢去向困難挑戰，不愿相信改變，往往我迎來的都是失敗！
告訴自己學會堅強！像海倫 凱勒一樣，去改變自己的命運！命運掌握在你手中，你可以去改變它，使它被金邊包圍；你也可以放棄它，使人生變得灰暗無光。
名家散文范文第5篇
《假如給我三天光明》主要講述了又盲又聾的海倫·凱勒坎坷的一生，以及她的心路歷程。她一生只有十九個月光明與聲音，在安妮·莎利及其他老師的幫助關愛下，在親朋好友的成全中，海倫克服了常人無法想象的困難，完成了哈佛大學學業，以優異的成績獲得了學士學位。她始終致力于殘疾人事業，四處募捐用以改善殘疾人的生活環境，并為他們創造受教育的機會。她曾周游世界各地，為殘疾人加油鼓勁。最終成為一名杰出的慈善家、演講家、教育家。
她的世界只有無光、無聲、無語的孤獨歲月。
但她卻頑強地認為假如給我三天光明——
第一天：我要透過“靈魂之窗“看到那些鼓勵我生活下去的善良、溫厚與心懷感動的人們。
第二天：我要在黎明起身，去看黑夜變成白晝的動人奇跡。
第三天：我將在當前的日常生活中度過，到為生活而奔忙的人們經常去的地方去體驗他們的快樂、憂傷、感動與善良。
有位哲學家曾經說過：“勇敢寓于靈魂之中，而不是一副強壯的軀體。”這正是對海倫的真實寫照。海倫憑著一顆堅強的心，最終在逆境中崛起，真是身殘志不殘。作為新一代的大學生,有著良好的生活和學習條件,但自身缺乏毅力。因此，這篇文章給我最大的啟示是：
一、要正確地對待困難，每個人一生中都會遇到困難。遇到困難時，不要害怕退縮，而要想方設法地將困難克服，戰勝困難的過程也正是自己進步的過程。
