數量關系論文
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數量關系論文范文第1篇
[關鍵詞]梁漱溟 新儒家 文藝思想 心 身 本能 理智
〔中圖分類號〕IO6 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1000-7326（2007）02-0124-04
梁漱溟的“新儒學”思想既不同于熊十力及其門人所堅持的“返本開新”的努力方向，亦有別于馬一浮以儒家六藝之學統(tǒng)攝天下諸學的致思理路，而試圖以西方現代生理學、心理學研究成果為根據，將傳統(tǒng)儒學所建立的精神世界納入一種具有普世性的人類精神發(fā)展圖式之中。而這一人類精神發(fā)展圖式的建立，則是以其對身心關系的獨特理解為理論基石的。在梁漱溟所設想的人類精神發(fā)展圖式中，儒家以理性為主要特征的精神境界居于最高位置。而“文學藝術之屬”則是實現這種理想境界的最有效方式之一。在梁漱溟看來，文學藝術活動可以使人進入一種“能人化境，這是人的生命頂活潑的時候。化是什么？化就是生命與宇宙的合一，不分家，沒彼此，這是人生最理想的境界。”[1] （P120） 由此可見，“文學藝術之屬”在梁氏文化哲學中的重要位置，惜乎為其社會文化方面的巨大學術成就所掩，學術界迄今對梁氏文藝思想的研究還比較少見，也不夠深入。近年來關于梁氏學術思想的各種評述，關注的熱點大都集中在他對中西文化哲學的論述方面，而較少涉及其文藝思想。僅有的幾篇提到梁氏文藝觀點的學術論文也只是在談及梁氏文化哲學或者道德哲學的時候順便涉及其藝術哲學，而且大多也只是羅列一下他關于文學藝術問題的各種觀點而已，既缺少對其文藝思想之內在邏輯的分析，也未能闡明其文藝思想與文化哲學思想間的內在聯(lián)系。鑒于此，本文擬通過對相關材料的梳理、分析，揭示梁氏文藝學思想的基本構成和理論脈絡，借以把握梁氏文藝思想對我國當代文藝理論研究的理論和現實意義。
一、身心關系：梁漱溟文藝思想的哲學基礎
在梁漱溟看來，“人的個體生命即人身，通過某種感覺器官與環(huán)境相接乃發(fā)生感覺、感情，一切文學藝術都建立在這上面”。[2] （P232） 而所謂“感覺、感情”者，則是“從身達心，往復心身之間”的，[2] （P231） 因而文學藝術之屬也就可以被看作是往復于人類的身與心之間的一種特殊的精神活動方式。這是梁漱溟關于文學藝術問題最為根本的看法，也是其一切文藝觀點的理論基石。
在梁漱溟的文化哲學思想中，身和心是一對極為重要的概念，對身與心之間關系的闡釋也是梁氏整個文化哲學最為基礎，最為核心的理論之一。在梁漱溟看來，所謂身，即“生命活動所資借的物質條件”；而心則是“生命活動的表現”。[2] （P106） 他征引現代生理學和心理學的研究成果，指出生命活動賴以發(fā)生的生理基礎是動物神經系統(tǒng)的發(fā)展，由于人類神經系統(tǒng)的發(fā)展遠遠超過其他任何一種動物，因而擁有著地球上最高的智慧。人類因為有了特見發(fā)達的頭腦，有了高級神經與低級神經之間的分工，“人類生活既進入理智之一境，知行之間往往很有間隔”，[2] （P105） 于是身與心之間也出現了必然的分野。
身和心之間是一種怎樣的關系呢？梁漱溟說：“人身――人腦只是給人心(生命)開豁出路道來，容得它更方便地發(fā)揮透露其生命本性耳”。[2]（P130） 即是說，就人類而言，身是為心服務的，心是身的統(tǒng)帥。身、心雖性質互異，卻并非彼此懸隔，而是一體相通的，“譬如電解池內兩端有陰極陽極之分別，卻往復相通而不隔”。[2] （P111） 因而，在梁漱溟看來，身和心之間是彼此相反而又相通，共存于生命有機整體之中的。這也就為感情“從身達心，往復心身之間”之說奠定了理論基礎。
然則感情又是如何在身心之間往復的呢?這里需要提到梁氏文化哲學的另一重要概念――理性。梁氏是在與理智相對的意義上使用這一概念的。“從生活方法上看，人類的特征無疑是在理智”，[3]（P126） 但“理智必造乎無所為的冷靜地步，而后得盡其用；就從這里不期而開出了無所私的感情(Impersonal feeling)――這便是理性”。[3]（P127） 這種理性，梁漱溟也稱之為“情理”，以表示其偏于主觀的特性。 這種“無所私的感情”與一般意義上的人類感情也是不同的。梁漱溟認為，一般所說的感情可歸諸“沖動”一類，與他所謂感情含義有別：“沖動(impulse)無疑地是身內機械運動的發(fā)作，感情(feeling)則不盡然。一般粗重的感情當然聯(lián)結到沖動，同為身之事；進于高尚深微的感情，離身愈來愈遠，其境界便很難說了”。[2] （P111）
由此可見，在梁氏哲學中，感情與沖動都存在于身心之間，而有高低之別。沖動離身――本能較近；感情則離心――理智較近，其至為“高尚深微”者，即梁氏所謂“無所私的感情”，也就是理性。就二者之間的關系而言，感情之粗重者，還難免與沖動相關，其“高尚深微”者，則與沖動關系極為渺茫了。但也還不能說是毫無關系，因為身與心之間原本就是相通的，因而所謂感情，也就不能絕對與身――本能無涉。在梁漱溟看來，這種“從身達心，往復心身之間的”的感情，適足以成為文學藝術所要表現的內容。
身和心也是傳統(tǒng)儒學談論較多的一對哲學概念。但梁氏從現代生理學、心理學的研究成果出發(fā)對這一對傳統(tǒng)哲學概念所做出的全新闡釋，無疑使其具有了現代科學的某些特征，從而也給他的文藝思想提供了一個堅實的哲學基礎。
二、梁漱溟論文學藝術的本質特征問題
梁漱溟認為，文學藝術之屬“大抵可以美或不美為其概括地評價”，[2]（P231） 文學藝術顯然應當屬于美的范疇；然而，他又認為“文學藝術總屬人世間事，似乎其所貴亦有真之一義”，[2]（P231）于是文學藝術之屬又具有著真的含義。美耶真耶，文學藝術現象的本質特征究竟如何？依梁漱溟之見，就文學藝術而言，“真切動人感情斯謂之美”。[2] （P231） 可見，文學藝術之屬要成為美的，除了要表現人類多層次的豐富感情外，還要求這種感情必須能夠真切動人。如是，則既是真的，亦是美的。因其是真的，才成為美的。這里所說的真，“與科學上哲學上所求之真固不同也”，[2] （P231）而具有自己獨特的內涵。
為了說明真的不同含義，梁漱溟曾借用佛家《瑜伽師地論》中的“四真實”之說詳加闡述。所謂“四真實”者，一是“世間極成真實”，“此即肯定現在通稱的感性知識是有其一面真實性的”；二是“道理極成真實”，“此即肯定現在通稱的理性知識有其真實性”；三是“煩惱障凈智所行真實”，所謂煩惱障指緣自“我執(zhí)”(或曰“人我執(zhí)”)的煩惱使人煩擾昏亂，真理無從顯現，凈除此障，即成“凈智”，真理方得以顯現；四是“所知障凈智所行真實”，所謂所知障，指緣自“法執(zhí)”(或曰“法我執(zhí)”)的障蔽使人迷惑于假象，真理無從顯現，凈除此障，即能進入佛家所謂“真如”之境(梁氏認為此即宇宙本體)。[2] （P206-209） 比較而言，前二者屬于人世間的真實，后兩者屬于出世間的真實。
顯然，這是兩種不同的真實。梁漱溟的新儒學觀點是深受佛學影響的，在他的文化理想中，始終為佛教天國在人世間的實現留有一席之地。因而，在人世間的真實與出世間的真實之間，他明顯傾向后者。梁氏認為，從根本上講，“世間一切相幻妄非真也”；[2] （P231） 但“平情論事，世間的真實性又何妨予以承認，卻是出世間就更真實耳”。[2]（P206） 在梁漱溟看來，科學研究所求的是他所謂人世間的真實，“治科學者意在求真，其真不出吾前文所云四真實品之前二者”；[2] （P231） 而哲學所求的則是出世間的真實，“然真莫真于破除所知障，是則非世人想象所及矣”。[2] （P231）
然則文學藝術之真實，與科學或哲學所求之真實又有不同。梁漱溟認為，文學藝術之屬，莫非作家與其觀眾之間藉作品若有一種精神上的交通”。[2] （P232） 從創(chuàng)作者方面來講，“創(chuàng)作家出其生命中所蘊蓄者以刺激感染乎眾人”；從欣賞者方面來說，則是“眾人不期而為其所動也”。在這種狀態(tài)下，“彼此若有默契，若成神交”。[2] （P232） 可見，文學藝術活動不是科學研究那樣基于主體對客體的分析，因而不是感性認識或者理性認識之真實與否的問題，也不是哲學探討那樣基于主體自身的體悟和探究，因而不是破除什么“執(zhí)”或“障”的問題，而是基于創(chuàng)作主體與欣賞主體之間，經由作品而產生的一種精神交流活動的真實發(fā)生。文學藝術之屬的真實，指的就是在這種精神交流活動中感情的“真切動人”。這種“真切動人”，不一定是上述四真實之任何一種，但卻可能在每一種情況中存在：既可以是人世間真情實感的催人淚下，亦可以是出世間神秘情感的令人神往。在梁氏看來，“人的感情大有淺深、厚薄、高低、雅俗之不等”，[2] （P232） 因而體現在文學藝術之屬中的精神交流活動之真實狀況，也就有了不同的層次。層次低者，只可“悅耳悅目”；層次高者，則可“怡神解憂”；感情至為“高尚深微”者，則可以上通“宇宙本體”。
于是，在梁漱溟的文藝觀念中，作為文學藝術之屬之本質特征的，自然是美；然而此所謂美，又必須是真的，只有首先是真的，才有可能成為美的。因為“美者非止悅耳悅目，怡神解憂而已”。[2] （P231-232） 尚須由人心之廣大深遠以通乎宇宙本體，[2]（P236） 亦即人類之生命本體，如此才能成其為無私的至美。顯然，梁漱溟對文學藝術之屬之本質特征的理解，也是奠基于他對身心關系的獨特理解之上的。
三、梁漱溟論文學藝術的分類問題
梁漱溟所說的文學藝術之屬，所涉極廣。“說文學，涵括詩歌、詞曲、小說、戲劇、電影等等。說藝術，涵括音樂、繪畫、舞蹈、雕塑、建筑等等”。[2] （P231） 面對繁多的文學藝術門類，梁氏試圖從不同的方面對之加以分類說明，借以把握它們不同的藝術特征。
首先，梁漱溟依據文學藝術作品之藝術形式作用于審美主體之感覺器官的不同方式，將所有文學藝術分為三類。第一，直接作用于人的感覺器官的，即“從第一信號系統(tǒng)以與人類生命發(fā)生交涉”者，如音樂、繪畫之類。第二，間接作用于人的感覺器官的，即“形之于文字符號或口語者”，屬于從第二信號系統(tǒng)以與人類生命發(fā)生交涉者，如小說、詩文、書籍及彈詞、說書之類。第三，多種方式綜合作用于人的感覺器官的，即一般所謂“綜合藝術”，如中國的京劇。[2] （P232） 這樣的分類方法看起來似乎借鑒了俄國生理學家巴甫洛夫第一信號系統(tǒng)與第二信號系統(tǒng)之說，而實質上依然是基于梁漱溟自己對于身心關系的獨特理解之上的。梁氏所謂身心之間的分野，實際上講的就是本能與理智的差異。梁漱溟概括巴氏學說為：“其所謂無條件反射者概屬本能；其所謂條件反射則不離本能而向于理智發(fā)展之見端。凡此皆其所謂第一信號系統(tǒng)，為人類與高等動物所同具。其所謂第二信號系統(tǒng)，亦即信號之信號者，則理智之能事，而為人類所獨擅矣”。[2] （P42） 在梁漱溟看來，第一信號系統(tǒng)多半基于本能，第二信號系統(tǒng)則全部建立在人有理智這一事實之上。因而，第一信號系統(tǒng)與第二信號系統(tǒng)發(fā)生作用的范圍，就在本能和理智，亦即身和心之間。而文學藝術之屬的存在方式，不是第一信號系統(tǒng)便是第二信號系統(tǒng)，當然也是存在于身和心之間的。
其次，基于文學藝術作品反映對象的差異，梁漱溟又將文學藝術作品分為“聯(lián)屬于身者”與“聯(lián)屬于心者”兩類。“聯(lián)屬于身者”，即表現人的本能的藝術作品。依人類本能的不同，這一類作品大致又可以分為這樣幾種。其一，表現人的性本能的。在梁氏看來，“文學藝術任何一方面自古至今的創(chuàng)作，如其不全是圍繞在此，至少亦必涉及乎此”。其二，表現人的斗爭本能的。這主要包括武俠小說、驚險影片、球類競技以及取材于雄師猛虎的繪畫、舞蹈之類。另外還有一些是表現人類其它本能的，如：探究之本能、游戲之本能、自由冀求之本能”等等，“亦皆為文學藝術各方面創(chuàng)作中所常利用”者。[2] （P234） 在關于人的本能問題上，梁漱溟顯然是深受奧地利心理學家弗洛伊德影響的，認為“所謂生活問題者，從一切生物所有生活看去，要不外個體生存、種族蕃衍兩大問題而已。圍繞此兩大問題預為配備所需用之種種方法手段，隨動物生命以俱來者，即所謂本能也”。[2]（P47） 因而他在人的諸種本能之中最為強調性與斗爭兩項。而所謂“聯(lián)屬于心者”，指的是那些“意境甚高的文藝作品”，此類作品能夠“感召高尚深微的心情，徹達乎人類生命深處，提高了人們的精神品德”。在梁漱溟看來，這一類作品無疑屬于可以感發(fā)人的“無所私的感情”者，是至真的，也是至美的。在這一類作品中，梁氏特別提到了“陶淵明的詩，倪云林的畫，恬淡悠閑，超曠出塵；又如云岡石窟、龍門造像，靜穆柔和，耐人尋味；或如歐洲中世建筑仿古羅馬式哥特式大教堂，外高聳而內閎深，氣象莊嚴，使人氣斂神肅，起恭起敬，引向神秘出世之思”。[2]（P235-236）凡此種種，均可算作“聯(lián)屬于心者”的藝術作品。
綜上，我們看到，在梁漱溟的文藝觀念中，無論是從文學藝術的表現形式方面著眼進行的分類，還是從其內容方面著眼的分類，實質上都是基于他對身與心之間關系的理解這一根本文化哲學觀念展開的。
四、梁漱溟論文學藝術的社會功用問題
在梁漱溟看來，文學藝術之屬并非只是一種娛樂方式。作為人類生命本性自然而真切的外露，文學藝術具有引導人生擺脫庸俗，走向典雅、高尚；引領人類社會平息各種爭端，走向和平、安樂的意義。當然，這些在眼下還不能實現，但梁漱溟深信，不遠將來，在他所謂中國文化在全世界得到復興的時候，文學藝術之屬所具有的上述種種人生的、社會的意義將會得到完美的體現。幾乎在他所有涉及文學藝術問題的論述中都講到這些內容，梁氏稱之為“未來社會人生的藝術化”問題。我們不妨按照梁氏的邏輯將這一問題分為人生和社會兩個方面來探析。
梁漱溟認為，心作為人類特有的精神活動方式，主要體現為理智，但理智卻并不必然會引導人們進入理性的精神境界。在很多情況下，理智的運用適足以使人“在人情世故利害得失上易有許多計較”，于是“他的情緒常是被壓抑而不能發(fā)揚出來，他的生命常是不活潑，而陰冷、澀滯。”[1] （P120） 而文學藝術之屬的作用恰恰就在于它能夠“使人解脫于分別計較，從支離破雜的心理得到很渾然整個的生命，發(fā)揚出真的有力的生命，把一切俗俚瑣碎的事都忘了。”[1] （P137） 通過文學藝術之屬的熏陶，原本被本能桎梏的理智終于得以脫離其障蔽，從而獲得一種合乎理性的精神生活。
從社會方面看，梁漱溟認為，在一個有宗教生活的社會里，人們可以借助形成自己的精神世界；而在一個缺乏或者宗教勢力逐漸失去其原有影響力的社會里，則需要以道德力量構建人們的精神世界。而道德，在梁氏看來，就是“一種人生的藝術”。這有兩方面含義：其一是說道德本身所達到的效果，其情形恰好就像是一種藝術形式，“道德是什么?即是生命的和諧，也就是人生的藝術。”[1] （P87） 其二，道德本身要起到更明顯、更妥帖的作用，也需要借助某些藝術手段。比如中國古代常將禮樂并舉，就是出于這種緣故。禮者，“履也，所以事神致福也”，[4] （P7） 是具有某些宗教意味的儀式。中國古代沒有明顯的宗教形式，禮主要還是一種維護道德規(guī)范的手段。而樂者，為“五聲八音總名象”，[4] （P124） 顯然主要是指各種以聲音作為表現手段的藝術形式。兩者并舉，說明了兩者之間的內在聯(lián)系。將禮和樂看作維持社會人生正常秩序的有效手段，正是道德活動對藝術手段的借重。梁漱溟如此看重文學藝術活動在社會人生中的積極意義，與他的文化發(fā)展觀有著非常密切的關系。梁氏認為，作為兩種早熟的文明，中國古代文明和古印度文明將會在不遠的未來依次得到復興。古印度文明的復興意味著一種宗教精神的重新抬頭，而古中國文明的復興則意味著道德社會的來臨。在梁氏看來，不論是古印度文明還是古中國文明的復興，都離不開社會人生的藝術化過程。在這一過程中，文學藝術活動將滲透在社會生活的每一個角落，而人們的整個社會生活也將成為一種藝術化的生活。在梁漱溟看來，這是一種更為合乎人類理性的生活。
盡管梁漱溟并不以文藝思想家著稱，但在他為數不多的有關文藝問題的論述中卻包含了極為豐富而深刻的文藝思想。他對“文學藝術之屬”作為往復于人類身心之間的一種特殊精神活動方式的理解，既帶有明顯的儒家傳統(tǒng)文藝思想的印記，亦融合了許多西方現代思想觀念，而出之于他個性化的現代新儒學論述方式。因而，在將前人學說推向前進的同時，梁氏文藝思想的形成過程也為后來者指示了一條如何將中國古典文藝思想由傳統(tǒng)推向現代的門徑，這一點無疑對我國當代文藝思想的建設具有深遠的啟示意義。
[參考文獻]
[1]梁漱溟. 梁漱溟全集 (第2卷)[M]. 濟南：山東人民出版社，1990.
[2]梁漱溟. 人心與人生[M]. 上海：學林出版社，1984.
數量關系論文范文第2篇
畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文是高師美術專業(yè)實踐教學的重要環(huán)節(jié)，其質量的高低直接影響著教學質量。當前高師美術專業(yè)畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文質量管理方面取得了一定的成績，但也存在著諸多問題，主要凸顯在以下幾個方面。
一、缺乏適合以高師美術專業(yè)為特點的畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文質量管理體系
1.管理機制不健全，缺乏明確的責任意識。高師美術專業(yè)畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫作教學管理實施過程中，各院校教學管理部門雖然針對學生畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文寫作制定了管理條例，且總體目標明確、管理嚴格。但在具體環(huán)節(jié)實施執(zhí)行過程中，院系、教研室、教師、學生缺乏明確的責任意識，管理機制不健全，出現了指導不力、管理不嚴的現象，缺乏嚴格的管理體系。在常規(guī)教學管理方面，雖然各院校教務部門也針對學生的畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫作做了整體要求，如畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文的學術規(guī)范，以及指導教師職責，成績評定等制定了質量管理要求，但未能根據高師美術專業(yè)的特點進行管理。如在畢業(yè)創(chuàng)作中，指導教師的選定，構思構圖，藝術形式，制作技法指導方面，在畢業(yè)論文方面的選題、開題，論文的撰寫，論文答辯和成績評價等方面，從局部到整體都表現出了這一缺陷。
2.缺乏嚴格有力的質量監(jiān)控程序和管理過程。由于在畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文指導過程中，質量監(jiān)控程序不明確，職責管理機制不健全等原因，教學效果和質量要求沒有考核標準是普遍的現象。雖然在教務部門關于畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文質量管理要求條例中目標是明確的，但在畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫作過程中，在制定畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文質量監(jiān)控和管理目標、要求、指導教師的職責，以及在具體的實施過程中，都缺乏嚴格有力的質量監(jiān)控程序和管理要求。
3.缺乏客觀的、規(guī)范的畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文質量評價標準。由于畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文的質量監(jiān)控體系不健全，致使在畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文質量評價中有失客觀、規(guī)范、公證現象。各指導教師評分標準不統(tǒng)存在著打分不夠嚴格，得過且過，出現了評定成績與實際水平不符，論文答辯走過場，指導教師護短等現象。這在一定程度上影響了畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文的質量。
二、對畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫作的意義認識不足
1.教師方面：由于畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文考核標準彈性較大，缺乏嚴格有效的質量監(jiān)控程序，導致個別責任心不強的教師在指導過程中不能對學生嚴格要求，未能充分發(fā)揮指導教師的作用，指導、監(jiān)督不到位，從而存在著粗制濫造現象，嚴重影響了院校教務部門關于畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文質量管理要求，這也是畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文教學過程中存在的消極因素及質量下滑的重要原因之一。
2.學生方面：學生在畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫作實踐環(huán)節(jié)中，思想不夠重視，有應付了事的現象，即認為畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文的質量好壞與就業(yè)不能直接掛鉤。因此，在創(chuàng)作與寫作中過于依賴攝影照片和網絡，態(tài)度不夠端正，不能盡心盡力地投入大量時間和精力完成畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文，有不負責任的消極態(tài)度，所以出現了畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文質量泡沫現象。由于學生的畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文缺少基本的學術準備，帶有很大的隨意性，使題材、選題缺乏應有的學術價值和創(chuàng)新意識。這種現象影響了學生的藝術實踐能力和理論研究水平的提高。
3.社會方面：近年來，由于用人單位在招聘中只側重考察學生的工作能力，很少考察學生的科研能力。尤其是在中小學美術教師職業(yè)招聘考試中也是以筆試為主，而不對學生所學專業(yè)技能和學術水平進行考察。因此，導致學生對畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫作不夠重視，其創(chuàng)作、寫作態(tài)度不嚴謹，得過且過，東拼西湊失范現象嚴重，造成畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文缺少必要的問題意識，創(chuàng)新意識，學術質量低下。
三、文化修養(yǎng)和專業(yè)能力薄弱
教育學認為，學生素質的高低是能否順利進行教學的重要因素，而藝術類學生文化課錄取分數線與文理科分數線相差甚遠。在對專業(yè)的選擇上，由于學生是理科不好學文科，文科不好學藝術，對美術不是發(fā)自內心的喜愛，而是通過考前模式化，概念化的強化訓練。入學后學生在專業(yè)課的學習上不但文化課素質差而且專業(yè)學習也難以進步，這是一個客觀存在的事實和不容忽視的主要原因之一。因此，提高美術高考的文化分數線，是提高學生寫作能力的關鍵，在專業(yè)課程學習中，隨課程進度讓學生撰寫論文，并在專業(yè)課實踐過程中進行創(chuàng)作構圖實踐以提高學生的寫作能力和創(chuàng)作能力，彰顯畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文的真實價值。
高師美術專業(yè)畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文質量管理具有課程管理與實踐性教學環(huán)節(jié)的特點。因此，加強各管理層的基本職能，建立健全質量管理體系，充分發(fā)揮指導教師的職能和作用，激勵學生的主觀能動性，促進學生畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文質量的提高，以考察學生專業(yè)技能和理論知識掌握的程度以及科研能力為目的，建立健全高師美術畢業(yè)創(chuàng)作與論文寫作多元的質量管理體系，是亟待重視的問題。
四、畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文相結合質量管理程序的理論基礎
近年來，高師美術專業(yè)本科學生的畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文粗制濫造、整體質量下降是一個不爭的事實。其中畢業(yè)創(chuàng)作有的利用現有的攝影照片或從美術作品中東拼西湊“臨摹復制”現象嚴重。在畢業(yè)論文寫作上有的則是多篇文章的“復制粘貼”甚至抄襲、拼湊也不是個別現象。面對學生畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文教學中的消極因素和質量下降問題，指導教師都很無奈，學校教學管理部門也找不到很好的應對措施。在研究高師美術畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文指導的問題上，不少學校教務管理人員和指導教師也在努力探索如何解決質量管理這一問題的新思路。由于高師美術畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文撰寫具有自身專業(yè)的獨特性，在教學過程中，我們倡導理論與實踐相結合，以質量管理為目標，進一步提高畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文質量問題已不可避免地擺在我們面前。因此，創(chuàng)新高師美術畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫作相結合的實踐教學管理模式，無疑是一個解決高師美術專業(yè)本科畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文質量下滑的辦法，它對培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，實踐能力和理論水平，提高教學質量具有積極意義。在教學中，應從畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫作實踐環(huán)節(jié)中探討解決問題的辦法。應該體現高師美術畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫作意義的真實價值。我在《高師美術畢業(yè)創(chuàng)作與論文寫作相結合的理論和實驗》的研究中提出“關于國外對本科大學生美術畢業(yè)創(chuàng)作教學的研究，所能涉獵的文獻資料以及對美國的大學生畢業(yè)創(chuàng)作教學的考察來看，美國的大學生不寫畢業(yè)論文，但是把美術專業(yè)的大學生畢業(yè)創(chuàng)作放在非常重要的位置，有四個多月的時間基本上都是指導學生畢業(yè)創(chuàng)作的教學過程，而且這種指導在表述的內容上同我們的有相同之處，也有不同之處。畢業(yè)創(chuàng)作是畢業(yè)論文撰寫的前提，畢業(yè)論文的撰寫是畢業(yè)創(chuàng)作的繼續(xù)和深化，是相輔相成的兩個重要實踐環(huán)節(jié)。高師美術“畢業(yè)創(chuàng)作主要是一種形象思維，而論文寫作屬于抽象思維。畢業(yè)創(chuàng)作與論文寫作相結合，是學生把自己創(chuàng)作的具象思維過程和成果進行理論概括。這種理論概括是學生對自己的畢業(yè)創(chuàng)作進行分析和抽象概括”。它包括對創(chuàng)作素材的搜集與整理，構思創(chuàng)意與構圖表現，技法語言與材料運用分析，藝術個性、美學思想與文化精神的傳達等等，通過論文撰寫闡釋其審美主張與創(chuàng)作藝術見解在本研究領域的價值和意義。是學生通過畢業(yè)創(chuàng)作實踐環(huán)節(jié)對四年所學專業(yè)知識和理論研究成果的全面總結，是集中體現其綜合創(chuàng)作能力、科研水平和審美思想的創(chuàng)作文論，也是呈現畢業(yè)創(chuàng)作過程的重要環(huán)節(jié)和基本訓練之一。通過本專業(yè)領域特定問題研究呈現學生的專業(yè)綜合運用能力和創(chuàng)作能力的一種證明。因此，這樣也對學生畢業(yè)論文抄襲的現象起一定的制約作用。
五、制定質量監(jiān)控體系和管理措施、強化過程管理
高校擴招、畢業(yè)生就業(yè)方式根本轉變，就業(yè)壓力大是高師美術畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文質量下滑的原因的一個方面。但是一個更為重要的方面是學生文化修養(yǎng)薄弱、學風浮躁，創(chuàng)新高師美術畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)文論寫作的教學管理模式，構建畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文相結合的教學過程質量監(jiān)控體系和管理措施、強化過程管理，提高畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文質量，扭轉高師美術畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文質量下滑的趨勢，是我們研究的主要問題。
1.建立健全畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文質量監(jiān)控體系，加強教學實踐中各環(huán)節(jié)的過程管理。對高師美術專業(yè)學生的畢業(yè)創(chuàng)作與論文寫作教學進行質量管理，充分考慮美術專業(yè)畢業(yè)創(chuàng)作與論文寫作的專業(yè)特點，在加強畢業(yè)創(chuàng)作和畢業(yè)論文質量管理體系中，促進學生在構思、構圖，形式法則，技法語言進行探索；在畢業(yè)論文寫作過程中，指導教師通過指導選題、擬定寫作提綱、論文撰寫一系列實踐過程中，培養(yǎng)學生分析問題，解決問題的能力。
2.明確主導作用，確立指導教師和學生雙向選擇機制。教師和學生是教學中的基本主體，根據指導教師和學生自身的專業(yè)特點，確定畢業(yè)創(chuàng)作和畢業(yè)論文寫作的研究方向。在指導過程的不同階段，要求指導老師建立管理機制和評價體系，有效指導學生將所學專業(yè)知識通過畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文寫作的實踐教學活動，提高學生創(chuàng)新能力和綜合運用能力的一個教學指導過程和教學管理環(huán)節(jié)，以及專業(yè)教師檢測環(huán)節(jié)。充分調動各個環(huán)節(jié)的層次關系的積極作用，確立指導教師職責和質量管理目標，切實提高指導教師履行質量管理工作職能和監(jiān)督作用，加強質量管理，可以較好地避免學生在畢業(yè)創(chuàng)作與論文寫作中“臨摹或復制”的情況出現。
3.加強質量管理，嚴格評價標準。在畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫作過程的各個環(huán)節(jié)，建立健全質量管理監(jiān)控機制，加強指導教師的職責和學生畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文寫作的主題作用。具體而言，主要是從以下幾個方面進行：第一是指導學生在研讀相關文獻資料與搜集創(chuàng)作素材的基礎上，切實有效指導學生解決畢業(yè)創(chuàng)作創(chuàng)意構思、構圖形式以及畢業(yè)論文的選題、開題。進一步確定創(chuàng)作構圖小稿和論文寫作提綱等方面的指導工作，為提高學生畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文質量奠定良好的基礎。第二是在確定畢業(yè)創(chuàng)作定稿和畢業(yè)論文撰寫提綱的基礎上，加強對學生畢業(yè)創(chuàng)作大稿的繪制過程的嚴格指導。諸如形式美感，造型語言，創(chuàng)新意識，審美特征等。以及對畢業(yè)論文的撰寫過程的指導過程中，要以質量管理為準則，把指導工作抓細抓實。第三是對學生畢業(yè)創(chuàng)作正稿的藝術效果以及畢業(yè)論文定稿的質量管理，建立嚴格、科學、規(guī)范的評價標準。因此，在畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文實踐教學管理過程中不斷完善質量監(jiān)控機制和教學管理體系，確保畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文質量，彰顯畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文的真實價值。
4.借鑒西方發(fā)達國家本科美術畢業(yè)創(chuàng)作教學經驗與理論成果“它山之石，可以攻玉。”在西方發(fā)達國家中大學美術教育起步比較早，發(fā)展較快，而且畢業(yè)創(chuàng)作實踐教學比較切合實際，值得我們學習和借鑒。特別是國外許多大學對本科學生沒有論文寫作的要求，但卻把畢業(yè)創(chuàng)作和創(chuàng)作文論的教學實踐放在了重要位置。在安排教學時間、教學實踐環(huán)節(jié)、指導過程與方法、評價機制與管理模式等教學環(huán)節(jié)，特別是畢業(yè)創(chuàng)作與文論寫作相結合的教學過程是值得我們借鑒的。由此可見，完善高師美術畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文指導教學質量管理機制，構建高師美術畢業(yè)創(chuàng)作與論文寫作相結合的教學過程和管理模式，可以實現實踐與理論的有機結合，真正達到學以致用的教學目的具有積極的意義。
5.合理安排藝術實踐、畢業(yè)創(chuàng)作和論文寫作時間并有明確的目標。（1）以提高高師美術專業(yè)本科生畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文整體水平為目的，從質量監(jiān)控的視角透視教學環(huán)節(jié)和質量管理環(huán)節(jié)，對美術專業(yè)學生的專業(yè)特點，知識結構，學習態(tài)度等進行分析，制定有針對性的質量管理措施，構建高師美術專業(yè)為特點的畢業(yè)創(chuàng)作（設計）與畢業(yè)論文相結合的教學過程和教學質量管理體系。（2）在畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫作的時間上提前一學期進行安排，周期延長。畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文時間提前進行，從原來的第八學期提前到第七學期進行畢業(yè)創(chuàng)作和論文寫作。（3）在畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫作實踐環(huán)節(jié)中，要求學生畢業(yè)創(chuàng)作與畢業(yè)論文寫作相結合，畢業(yè)創(chuàng)作是論文寫作的前提和基礎，論文寫作是畢業(yè)創(chuàng)作的繼續(xù)和深化。要求學生根據畢業(yè)創(chuàng)作的進度明確畢業(yè)論文撰寫目標，如畢業(yè)創(chuàng)作創(chuàng)意構思、收集素材、構圖形式與材料技法分析，繪畫思想與藝術精神的表達等。在創(chuàng)作實踐過程中，論文撰寫做到有感而發(fā)、有悟而寫，避免了選題的盲目性，創(chuàng)作實踐能力與理論研究能力不斷提高。
數量關系論文范文第3篇
論文關鍵詞：冷卻風扇噪聲，影響因素控制
1 前言
汽車的噪聲包括發(fā)動機噪聲、底盤噪聲、車身噪聲以及汽車附件和電氣系統(tǒng)的噪聲，其中發(fā)動機噪聲是汽車的主要噪聲源。而發(fā)動機冷卻風扇噪聲是發(fā)動機噪聲的主要噪聲源之一。發(fā)動機冷卻風扇噪聲隨轉速增加而迅速提高，通常在低轉速時，風扇噪聲比發(fā)動機本體噪聲低的多，但在高轉速時，風扇噪聲往往成為主要甚至最大的噪聲源。特別是近年來，一些車輛由于安裝隔聲裝置和裝設車內空調系統(tǒng)及排氣凈化裝置等原因，使發(fā)動機罩內溫度上升影響因素控制，風扇負荷加大，噪聲變得更加嚴重。
2 冷卻風扇氣動噪聲來源機理
發(fā)動機冷卻風扇的作用在于產生足夠的壓力，以驅送所需的氣體通過。風扇的結構形式雖然多種多樣，但就其原理來講，不外乎離心式和軸流式兩種。為了獲得大的空氣流量，現代汽車普遍采用軸流式冷卻風扇論文開題報告范文。
發(fā)動機冷卻風扇噪聲由旋轉噪聲和紊流噪聲組成。發(fā)動機冷卻風扇噪聲源如圖1所示。
旋轉噪聲是離散頻率噪聲，源自葉片形式的空氣壓力脈動。風扇旋轉時，每個葉片的兩側由于流速不同而產生壓力差。由此形成的流場以風扇旋轉速度旋轉，使得流場中任一點的壓力都發(fā)生周期性的重視，在葉片等間隔分布的情況下其重現頻率為風扇轉速和葉片數的乘積。
紊流噪聲是寬頻噪聲，由作用在葉片上的隨機脈動力引起的。這些脈動是由葉片表面和紊流的相互作用造成的，主要包括進入風扇氣流中的紊流噪聲、漩渦脫流噪聲、葉尖間隙噪聲。
圖1.冷卻風扇氣動噪聲分類
3 冷卻風扇噪聲的影響因素及控制
影響發(fā)動機冷卻風扇噪聲的因素主要包括以下兩點：風扇本身的幾何參數和風扇的工作環(huán)境。風扇本身的幾何參數有：葉片角度、葉片寬度、葉片數量、成形半徑及輪轂比等；工作環(huán)境的影響體現在：空氣流量、葉尖速度、氣流阻力、風圈直徑等。
（1）葉片數量：隨著葉片數量的增加，發(fā)動機冷卻風扇的噪聲會增大。所以在優(yōu)化設計時可以有預見性的選取葉片數。
（2）輪轂比：隨著輪轂比的增大，冷卻風扇的噪聲會逐漸增大。所以輪轂比小可以適當降低風扇噪聲，但是輪轂比過小，對風扇的性能也有不利的影響，它會引起葉片根部氣流發(fā)生分離；另外影響因素控制，從結構方面看，輪轂比過小，會使葉片變得很長，給葉片的布置帶來困難，也容易引起葉片的疲勞破壞。
（3）葉型安裝角：根據有關資料顯示，風扇噪聲在葉型安裝角小于20度時呈下降趨勢，在葉型安裝角大于20度時，風扇噪聲急劇上升，所以在對風扇進行優(yōu)化設計時可以找到一噪聲最低點。
（4）轉速：風扇的噪聲級和轉速成正比關系論文開題報告范文。從降噪考慮，應根據風量要求和總體布置可能，盡量選用直徑大些的風扇，以降低風扇轉速。
（5）葉片不等夾角布置：葉片不等夾角布置可以優(yōu)化風扇噪聲頻譜，最佳風扇夾角與環(huán)境結合會得出比較平緩的聲譜，所以選擇最佳夾角風扇時必須考慮風扇的工作環(huán)境。
（6）葉型和前傾：根據相關資料顯示，風扇噪聲級隨著前傾角的變化以10度為分界點，小于10度時，風扇噪聲隨前傾角的增加而減小影響因素控制，大于10度時，隨著前傾角的增加而增大。
風扇噪聲控制可以有多種方式，如吸聲降噪，隔聲降噪，主動噪聲控制，風扇的改型設計等。由于汽車發(fā)動機的機構緊湊，安裝困難，吸聲隔聲降噪的方式在汽車發(fā)動機冷卻風扇上應用有較大困難，一般用于安裝條件限制不大的礦用風扇和通風；主動噪聲控制技術在汽車風扇上的應用更為困難，它一般適用于管道聲場降噪等情況；因此，汽車發(fā)動機冷卻風扇的噪聲控制一般應從風扇的改型設計入手，同時改善冷卻風扇的工作條件和負荷狀況。
4 總結
本文歸納總結了發(fā)動機冷卻風扇噪聲的來和影響風扇噪聲的各種因素。確定了七種可以優(yōu)化影響因素：葉片數、輪轂比、葉型安裝角、轉速、葉片不等夾角布置、葉型和前傾。為新產品的研究開發(fā)乃至應用提供依據。
參考文獻：
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5.任玉新編譯，計算流體力學基礎，清華大學出版社，2006.6
數量關系論文范文第4篇
汶川抗震救災中傳媒的表現普遍被視為傳媒改革30年成就的一次大檢閱。會議主題報告用“正確的抉擇、重大的勝利”評價中國新聞改革取得的重大成就：實力大大增強、為經濟社會發(fā)展提供有力的輿論支持、努力探索體制和機制創(chuàng)新、新聞傳播學術研究趨向繁榮、人才梯隊建設初有成效。如今傳媒改革遇到新聞領導體制和管理體制弊端所造成的種種障礙，反思過往、探尋未來之路，是本次會議召開的主旨。
思想解放：激蕩30年
經歷過思想被嚴酷禁錮的人更能深深體會到“解放”的含義。中國新聞改革和新聞學研究30年的親歷者之一、復旦大學新聞學院童兵教授認為思想解放是中國傳媒發(fā)展強大的原動力。他在題為《突破體制瓶頸深化新聞改革》的主題演講中，回顧了1977-1981年啟動改革的三次思想解放大討論和新聞傳播界的三次重要會議，提出要繼續(xù)深化改革的5項舉措。作為曾直接指揮傳媒前行的領軍人物，原廣電部副部長、中央電視臺臺長楊偉光先生提交的論文《創(chuàng)新是電視事業(yè)和產業(yè)發(fā)展的動力》，回憶了中國電視從電視劇到新聞節(jié)目的創(chuàng)新與變革，認為要注重對“度”的把握，以求擴大正面效應減少負面效應。
改革開放初期，解放思想就可以釋放出巨大的能量，但改革進入“深水區(qū)”后，各種動力因素就復雜起來。中國人民大學新聞學者鄭保衛(wèi)教授在《從激發(fā)人的潛能到全方位整合資源》一文中，概括了30年報業(yè)改革發(fā)展動力體系的豐富與拓展：最初，通過調動人的積極性來謀求發(fā)展；后來制度、資本、市場、技術等各種因素逐漸發(fā)揮出更加重要的作用。
華中科技大學孫旭培教授的文章《從精英主義新聞觀念到無產階級新聞自由》追溯歷史源頭，認為新聞觀念在兩條路線上發(fā)展：從彌爾頓到馬克思、恩格斯的民主主義認為，言論、新聞自由是人權，應該人人都有；從柏拉圖到的精英主義認為，只有部分精英可以享有言論、新聞自由。兩條路線的分水嶺為是否承認人人平等，于是出現社會自由和階級自由的分野。多數人自由、實質自由的說法都是用來支撐階級自由的理論的。
武漢大學單波教授在《西方新聞傳播觀念的導入與中國新聞改革》一文中認為，1992年之前的第一次思想解放，“以新聞為本位的新聞觀啟蒙”，解決了傳媒“無新聞”的問題，具有思想“解凍”的味道；1992年之后是第二次思想解放，開始了向大眾傳播學的轉向，帶來了精神空間的拓展，解決了新聞“無業(yè)”的問題；從1997年開始的第三次思想解放是面向全球化語境下的新聞改革，進一步沖破了“所有制崇拜”。但囿于政治體制，中國傳媒尋求本土化生存成了當下一個相對可行的策略；今后新聞改革將不得不直面自由的挑戰(zhàn)。
市場化與傳媒公共性
市場經濟是新聞改革最重要、最根本的推動力。武漢大學羅以澄教授認為傳媒業(yè)的市場化轉型，是中國新聞改革30年的縮影和最核心的“板塊”，它給中國新聞傳媒業(yè)帶來了巨大變化，同時也帶來了更為嚴峻的生存壓力以及無法回避的挑戰(zhàn)與問題。
傳媒市場化是促進還是壓抑了中國公共空間的發(fā)展？兩位復旦大學新聞學院長江講座教授都討論了傳媒的公共性。來自美國威斯康新－麥迪遜分校傳播藝術系的潘忠黨教授在題為《傳媒的公共性與傳媒改革的再起步》主題演講中，認為30年的改革依賴并發(fā)揮了市場的解放力量，傳媒改革步入正題就必須超越市場，以不同的目標思路和價值引導重新起步。
來自香港中文大學新聞傳播學院的陳韜文教授以“公共空間”為核心概念，發(fā)表《傳媒市場化、權力結構與公共空間的發(fā)展：一個比較視角》的演講，檢視西歐、美國、新加坡、香港、大陸地區(qū)的公共空間形態(tài)，認為其形態(tài)變化受制于權力結構及市場化程度。民主化帶來權力結構的開放，是發(fā)揮傳媒市場化擴大公共空間作用的社會條件之一，也是開拓公共空間最根本的辦法。河北大學白貴教授在《博客新聞評論的特征與功能》一文中認為，網絡在培養(yǎng)民眾的公共參與意識與公共精神方面功不可沒，博客新聞評論的公共性體現在搭建進入公共領域的平臺、實現完整的民意記錄。
在國家―社會關系的理論視角下，傳媒話語實踐的變化，體現了公共空間與權力結構之間的互動。復旦大學孫瑋教授以1978年以來中國大陸大眾化報紙的演變?yōu)榫€索，采用話語分析的路徑，認為由大眾化報紙建構的社會主體經歷了“讀者”、“市民”、“公民”、“小資”等不同階段的變化。但這種話語實踐為社會結構中的多重力量所左右，常常出現游移和混亂，充滿著很多變數。香港浸會大學郭中實教授與復旦大學陸曄教授合作的論文《報告文學的“事實演繹”：從不同歷史時期的文本管窺中國知識分子與國家關系之變遷》，認為“報告文學的發(fā)展路向，從70年代末期知識分子社會角色的合法性建構開始，經過80年代中后期與國家政治權力結盟短暫觸及政治體制改革，至90年代演變成知識分子將公共利益作為社會現實批判和與國家關系建構的話語基礎。通過三個典型文本分析，發(fā)現在這一過程中，市場經濟催生的國家―社會從高度統(tǒng)合到有限疏離的結構性轉變對知識分子的社會作為起到重要影響”。
30年改革也投影在新聞文體的變化中。復旦大學許燕副教授的文章將新聞文體變化分為四個時期：大轉型時期（1978～1982年）――多元化時期（1983～1989年）――分眾化時期（1990～1998年）――網絡化時期（1999～2008年），文體從新聞報道理念、文體結構布局、語言修辭風格和文體表現方式等方面都隨著社會環(huán)境的迅速變化而不斷變化。
改革攻堅與傳媒重新定位
“事業(yè)性質、企業(yè)化管理”曾經釋放了傳媒的文化生產力，如今則成為傳媒進一步發(fā)展的“瓶頸”。深圳報業(yè)集團黨委書記黃揚略的文章《走出誤區(qū)，正確把握黨報集團改革方向》，針對夸大“事業(yè)單位企業(yè)化管理”中的企業(yè)因素、甚至主張把傳媒集團劃歸國有資產管理部門的認識“誤區(qū)”，認為要正確把握黨報集團的改革方向，不能輕率地將黨報集團歸入企業(yè)。中國海洋大學教授張偉在《“事業(yè)單位、企業(yè)化管理”的歷史價值》一文中認為，“由于事業(yè)和企業(yè)兩種完全不同性質的組織邏輯集于傳媒一身，形成一種難以克服的結構性困扼，影響和阻礙了傳媒產業(yè)的健康發(fā)展”。復旦大學張濤甫副教授在《中國傳媒改革的風險考慮》中認為，媒體改革面臨著政治風險、社會風險、市場風險，“增量改革在化解風險的同時，也在積累新的風險；需要在存量改革階段解決結構性、系統(tǒng)性風險。”
在計劃經濟向市場經濟轉型的社會中，中國傳媒需要重新定位。上海大學張詠華教授認為，“反映我國傳媒社會定位轉型的企業(yè)化管理和重塑傳媒市場主體的探索，需要在長期的實踐過程中深化。它沒有相同的現成經驗可以照搬，難點的存在勢所必然，曲折乃至彷徨或徘徊或許也在所難免。但是，這種轉型是我國改革開放進程中經濟轉型的必然要求”。思考傳媒重新定位的另一種視角是風險社會理論。天津師范大學殷莉副教授認為“新聞傳媒在風險傳播中的新聞價值取向必須符合價值理性，以公眾關注的公共利益和不損害公共利益的公共興趣為選擇標準”。
公民權利、輿論監(jiān)督與重構現代新聞制度
我國憲法賦予公民的三項權利,即言論出版自由、知情權和批評建議權為輿論監(jiān)督提供了憲法依據。暨南大學董天策教授、林愛B副教授及河北大學喬云霞教授撰文談到以公民權利為基礎、為輿論監(jiān)督提供制度保障和法治保障。復旦大學黃旦教授與瞿翌軼合作的論文認為“權力”與“權利”是考察中國語境下輿論監(jiān)督的兩種視角。中國青年政治學院展江教授從公民社會的理論視角梳理了近七年來大陸的輿論監(jiān)督，認為其表現出了公共領域和市場領域的雙重熱情。南京大學丁柏栓教授在《擴大人民民主與實施新聞輿論監(jiān)督關系論》一文中認為，改變新聞輿論監(jiān)督難的境況，要靠擴大人民民主。而從執(zhí)政黨自身建設方面來說，則需要將加強和改進新聞輿論監(jiān)督工作作為執(zhí)政能力建設的一項重要內容。
現代新聞制度的核心，是通過新聞自由保障公民的知情權、表達權、參與權和對公共權力的監(jiān)督權。中國社科院研究員張博樹和前新聞局長鐘沛璋合作的文章認為，中國傳媒如今面臨著重構現代新聞制度的歷史任務，新聞制度的改革與政治體制改革緊密相連。臺灣政治大學新聞研究所所長李瞻教授在《報業(yè)制度與政治制度之關聯(lián)性》一文中認為，報業(yè)制度決定于政治制度，當社會政治制度變更時，報業(yè)制度亦隨之變更。華中科技大學張昆教授在《中國媒介改革的政治限度》一文中認為，現存的政治限度是：不危及社會系統(tǒng)的穩(wěn)定、不傷害權力系統(tǒng)的合法性、不削弱權力對媒介的管理、不影響主流價值的傳承。
數字化、媒介融合與制度整合
數字媒體技術推動了媒介融合，進而提出了制度融合的需求。廣電總局副總編輯、發(fā)展改革研究中心黃勇主任發(fā)表了題為《數字化――中國廣播電視現代化的必由之路》的演講。談到目前推進數字化進程面臨的困難是：定位不夠清晰、用戶認可度不高、市場機制的調節(jié)作用尚未得到充分發(fā)揮，認為推動廣電數字化需要政策支持與制度創(chuàng)新。中國傳媒大學黃升民教授、周艷、王薇在《推進、發(fā)展、沖突、創(chuàng)新―――解析廣電數字新媒體的發(fā)展演變》中認為，廣電產業(yè)與其他媒體產業(yè)一樣，各方利益矛盾沖突的特征是內包、長存、調適的，矛盾各方形成一個無法明言的底線，呈渾濁狀態(tài)博弈前行。中國傳媒大學副校長胡正榮教授在《媒介融合時代的中國媒介制度整合》演講中談到，中國傳媒面臨的問題是內容單一但卻渠道多元，他認為媒介制度整合的原則是：保證資源的合理分布與公平利用，信息傳播的多樣性，保護受眾的公共利益。
新媒體技術對社會的影響全面而具體。清華大學熊澄宇教授、呂宇翔、張錚合作的文章認為，新媒體不僅是一種技術生產力，還是一種文化生產力。它在發(fā)展中與生產關系不斷出現適應―不適應―再適應的過程，從而推動中國社會政治、經濟和文化改革的不斷深化。華東師范大學嚴三九教授則通過調查發(fā)現了上海市網絡視聽專業(yè)人才緊缺，進而思考新聞傳播教育如何面對市場需求。上海大學吳信訓教授和王建磊合作的論文則積極探索新媒體環(huán)境下電視新聞的增值方式：運用數字存儲和點播、編輯技術，使原本大多為一次性消費的新聞得到價值的重新開發(fā)和利用。
2001年，中國廣告產業(yè)全面開放。武漢大學張金海教授認為，制度選擇與制度安排促進了中國廣告產業(yè)30年的高速發(fā)展，也導致中國廣告產業(yè)的市場低集中度、外資主導傾向，以及結構不均衡等許多嚴重問題。全球化語境下，文章思考自由開放市場模式與產業(yè)后發(fā)的政策保護及自主發(fā)展之間、市場運作機制與以行政為主導的市場管理體制之間的關系。
文化傳播與新聞傳播教育
上海大學戴元光教授和鄭涵教授合作的論文《建構多元的文化傳播體系提高我國文化的傳播能力》認為，我國文化傳播體系形態(tài)進入迅速擴容和分化重組的發(fā)展階段，文化傳播的關鍵在于公信、多元與經濟競爭力。安徽大學姜紅教授檢視了現代中國新聞學術思想中的進化論觀念，發(fā)現存在著兩種思想脈絡：“漸變”式進化論和“突變”式進化論。
四川大學文學與新聞學院邱沛篁教授、上海大學李建新教授總結、回顧了30年來高校新聞傳播教育的發(fā)展和流變。中國人民大學新聞學院副院長高鋼教授在《媒介融合趨勢下新聞教育基礎元素的構建》中則強調，在媒介融合的新形勢下，構成新聞教育四大基礎元素的學科架構、師資隊伍、課程體系和教學平臺，需要在新的教育目標之下重新建構。南京大學段京肅教授基于CSSCI數據庫，通過分析論文篇均引用數量發(fā)現新聞傳播學科研究水平仍較低。
數量關系論文范文第5篇
關鍵詞：公共事業(yè)管理；專業(yè)；教學體系
公共事業(yè)管理專業(yè)教學體系是指課堂教學、課外讀書、素質拓展、觀看教學片、專家講座、職業(yè)技能培訓和專業(yè)實習實踐有機結合、相輔相成的教學體系，是鑒于公共事業(yè)管理專業(yè)設置的背景與專業(yè)定位的基礎進行量身構建。經過四年多的運行，初見規(guī)模，成效顯著。
一、公共事業(yè)管理專業(yè)教學體系的運行模式
1、課堂教學
課堂教學是對學生進行專業(yè)理論知識、能力、素質、技能培養(yǎng)教育的主渠道、主陣地。我們主要抓了“一點二查三評四獎”工作：(1)監(jiān)控重點：主查內容有教學文檔、課堂教學、考試考查、實習實踐、畢業(yè)論文。(2)教學檢查：包括期初檢查、期中檢查、期末檢查、日常督查。由教學辦統(tǒng)籌、各個系按教學常規(guī)按時落實。(3)教學評價：包括主管評價(例行評價、專項評價)、同行評價(隨堂聽課、互相評議)、學生評價(問卷評價、座談會評價)、委員會評價(公開課評價、專項評價)。(4)教學獎勵：包括優(yōu)秀教學成果、考試工作先進個人、畢業(yè)生最喜歡的教師、最受歡迎的政治理論課教師、最受歡迎的老師、優(yōu)秀課件；教學名師、實踐教學先進個人、畢業(yè)論文指導先進個人、最受歡迎的公共選修課老師、教學質量優(yōu)秀獎、優(yōu)秀教學文檔。
2、課外讀書
課外讀書有益于拓寬學生專業(yè)知識的廣度深度、鍛煉自學能力、豐富業(yè)余文化生活、陶冶情操、塑造品格、完善知識結構。為此我們主要做了以下工作：(1)組織書源：將學院原有資料室圖書進行分類整理，以400余冊開始運作；向學校申請爭取經費購置圖書，彌補學校文化藝術、修養(yǎng)勵志、史、詩、法、管方面圖書的不足；師生捐書。包括老師、客座教授、學生捐書約一千冊；定時開放學院圖書資料室。(2)指導交流：由專業(yè)課老師提供專業(yè)方向的推薦書目，學院讀書領導小組結合年級、專業(yè)等制定出推薦書目，由學生會定期組織讀書交流會，讓學生在交流、探討中互相推薦好的書籍。(3)制度管理：成立了“讀書領導小組”，結合學校綜合素質學分管理辦法，制定了“課外讀書管理辦法”，“讀書筆記審閱辦法”，“學生書庫管理辦法”。
3、素質拓展
素質拓展是以德育為核心，以創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教學環(huán)節(jié)，主抓課程教學與實戰(zhàn)培訓工作：(1)教學目的：素質培訓課以“了解專業(yè)、了解自己、知書達禮、能干能言”為目標，通過每周一次培訓課、每學年不同的培訓計劃，拓寬專業(yè)深度和寬度，培養(yǎng)成功心態(tài)、儲備專業(yè)綜合知識、加強禮儀訓練等。(2)培訓方式：設置教學課程，建立模擬聽證會、辯論協(xié)會、單程車票等多個素質培訓項目，運作情況良好。(3)組織管理：組成素質拓展證書管理小組，建立規(guī)范的管理制度，推行“大學生素質拓展證書”，證書所列內容共分六個欄目：思想政治與道德素養(yǎng)、社會實踐與志愿服務、學術科技與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、文化藝術與身心發(fā)展、社團活動與社會工作、技能培訓與其他。(4)考評體系：綜合素質學分管理小組是在針對我校《綜合素質學分管理暫行辦法》所成立的組織機構，以學分的方式對大學生的綜合素質的拓展進行審核。
4、觀看教學片
觀看教學片是指將電視劇、電影、影視專題片、紀錄片、電視節(jié)目和教學專題片應用于專業(yè)教育。這種教學形式形象生動，感染力強，印象深刻。我們設計了影視作品(節(jié)目)應用于專業(yè)教育的教學方案、運行的模式與機制。(1)總體設想：根據不同專業(yè)的要求，確定影視作品(節(jié)目)應用于專業(yè)教育的前期準備、適用階段、教學目的、預期效果、指導方式，建立相應的模式，進而通過試點運行、組織流程、總結評估、優(yōu)化循環(huán)，建立相應的機制。(2)教學模式：確定影視作品(節(jié)目)遴選的范圍、渠道、基本前提、基本原則、標準、數量和方式方法；探討遴選出的影視作品(節(jié)目)具體應用于專業(yè)教育的前期準備、階段、目的、預期效果和引導、指導的方式方法。(3)運行機制：建立了相應的組織、人員體系，資料信息的獲取、分類、整理流程與管理體系；設備、場地等條件的保障措施；建立了經費的籌措、使用與良性循環(huán)機制；建立了學生的動員、組織、管理機制；建立了影視作品(節(jié)目)的跟蹤遴選、匹配、優(yōu)化循環(huán)機制。
5、專家講座
專家講座結合專業(yè)教育，強調文理貫通，突出科學精神和人文精神，堅持理論聯(lián)系實際，重視做人做事做學問和就業(yè)擇業(yè)創(chuàng)業(yè)的專題教育。主要抓了課程教學與現場互動工作：(1)教學安排：聽取專家講座的對象以全體三年級學生為主，大部分講座直接排入課表(每學期不少于10次)，每次講座3小時。提前將講座主題和講座專家告知學生，要求學生記筆記和寫體會。(2)分工負責：專家講座由院長總負責，院長助理具體負責，一位老師協(xié)助組織。主要由院長負責確定講座選題，邀請專家，主持講座，參與和學生的互動，并進行總結。(3)組織管理：講座前注意了解學生意向，講座中注意專家和學生的互動，講座后注意收集學生的反映和建議。平時了解學生的出勤情況和聽講收獲，期末組織考核，可按限選課填報成績和計算學分。學生聽取專家講座的表現和收獲作為學生評優(yōu)評先的參考依據。
6、職業(yè)技能培訓
職業(yè)技能培訓是幫助學生進行初步職業(yè)選擇，確立職業(yè)目標職業(yè)意向、分析職業(yè)素質，制定職業(yè)計劃，參加相關職業(yè)培訓，獲得相應的職業(yè)資格證書，為就業(yè)打基礎。主要抓了理論培訓與實踐培訓工作：(1)辦班培訓：制定了《過級獎勵辦法》，成立了專門的培訓中心，聯(lián)合“鑫農職業(yè)技能培訓中心”，常年開設各種國家認證資格考試項目，其中有秘書、策劃師以及人力資源管理、物業(yè)管理等資格認證。(2)講座咨詢：舉辦營銷類、策劃類、成功學類、心理學、人際交際等講座，擴大職業(yè)視野。組織、提示收看有關人才招聘節(jié)目及專題片，參加招聘會。支持獎勵參加自考、英語四級考試、職業(yè)資格認證等資格考試。(3)信息：大量收集社會職業(yè)需求信息，并通過網站、院報、就業(yè)小紙條、班級qq群等途徑進行傳播。(4)實踐培訓：建立社會實踐基地20余家，聘請就業(yè)導師和就業(yè)指導老師27位，給廣大同學提供了職業(yè)技能指導、鍛煉和實踐的平臺。
7、專業(yè)實習實踐
構建了專業(yè)實踐教學的新模式，形成了完整的實踐教學體系和運行機制。為專業(yè)建設高起點、高水平、超常規(guī)發(fā)展和后來居上而不懈努力。(1)總體思路：根據專業(yè)實踐教學的特點要求，結合課堂教學，配套確定實踐教學活動的運行階段、實踐目的、預期效果、指導方式、基地建設、組織流程、總結評估，建立配套的實踐教學管理模式和運行機制。(2)領導體系：
構建院長牽頭、教學副院長統(tǒng)籌、系主任全面負責、指導教師跟蹤服務、教學辦、行政辦、學生辦協(xié)助的開放性、立體化、網絡式的領導體系。(3)管理制度：建立了“教學、管理、服務”三位一體的管理制度，實行系主任負責制，完成實習方案、制定制度、聯(lián)系實習單位、確定實習模塊、組織管理實習等一系列具體工作。(4)基地建設：與新疆房地產協(xié)會、新疆各類企業(yè)20多家保持合作關系，保證了專業(yè)實習工作進行。(5)評估機制：制定實習目標、任務、要求、考核辦法；提交實習鑒定，由學生辦整理歸檔；進行個人總結、班級總結交流、學院總結、表彰、交流實踐經驗，不斷完善實踐教學評估機制。
二、公共事業(yè)管理專業(yè)教學體系取得成效
公共事業(yè)管理專業(yè)教學體系――課堂教學、課外讀書、素質拓展、觀看教學片、專家講座、職業(yè)技能培訓和專業(yè)實習實踐，經過近四年多的運行，成效顯著：
1、觀念領先。公共事業(yè)管理專業(yè)教學體系模式的構建，是在觀念創(chuàng)新的基礎上進行的。多年來我們凝練出的辦學宗旨――一切為了人才，為了一切人才，為了人才的一切。院訓――對人感恩，對己克制，對事盡力，對物珍惜。道路充滿艱辛，更有無限機遇，我將全力以赴，創(chuàng)造人生奇跡。人際關系論――開放溝通，打成一片，團結互助，利人利己。在此基礎上實現培養(yǎng)目標與途徑。觀念決定思路，思路決定出路，出路決定行動。
