化學元素論文
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化學元素論文范文第1篇
1.1網絡文化盛行，線上服務短缺
網絡文化一直是宿舍文化的重點，尤其在智能手機普及以來，在宿舍內交談甚歡、高談闊論的現象就大幅度下降，“90后”高職學生在宿舍玩手機、玩電腦的情形急劇上升，網絡文化持有開放、多元的特征，可以不受時空限制進行資源分享，情感交流、信息傳播等，學生可以因此增長見識、拓寬視野、啟迪思維，這無疑是網絡文化先進性的體現，但是網絡內容五花八門，良莠不齊，“90后”高職學生尚且缺乏社會閱歷，難以分辨真偽、善惡，并且網絡的前驅性常常使得“90后”高職學生陷入其中，不能自拔，網絡成癮的同時極有可能成為他人利用的工具，散播虛假信息，參與政治動亂等，并且網絡管理十分困難，有些學生始終沉溺于呈現低級趣味的不良網站中，影響身心健康。在學生熱衷于宿舍網絡文化的同時，我們的宿舍網絡管理系統并不成熟，甚至還未成形，無論是報修、因正當理由晚歸、宿舍調換申請等方面，還是宿舍人際交往困難、宿舍活動申報、宿舍管理評價等各個方面，往往會出現無人管理、有人管理但管理人并不在宿舍區域辦公、接受事務信息者和處理事務者不是同一人甚至不是同一部門的現象，這經常會導致學生有事就找輔導員，輔導員再去聯系相關部門，相關部門怎么處理完成該事務就成為一個無人監督的狀態，在這個過程中，可能會出現信息中斷、信息傳輸錯誤、事務處理無結果的情況，也會導致學生內心疲憊，對宿舍管理失望，認為宿舍管理無效。
1.2養成教育缺失，集體意識淡薄
“90后”高職學生都各有特色，要達到宿舍融合，必須要實現價值觀念、生活習慣、行為規范的正確性導向，同一個宿舍的學生全是上進生，體現的正是這點，反之，同一個宿舍全是后進生，宿舍透露著一股不思進取、散漫墮落的氣息，還有一種現象，只要“另類”，必受歧視，很多宿舍矛盾或宿舍惡性事件大都是由于在以上三個方面發生嚴重的分歧導致的，每一所學校都會強調宿舍安全至關重要，但是真正去探索導致不安全的原因，以及解決對策的極少，所以更談不上倡導養成教育，養成教育是家庭、學校和社會共同來實現的，當然學生在校期間，學校便是主力，養成教育依靠的是潛移默化地熏陶，朋輩之間的學習，在學生耳濡目染的過程中，將制度文化內化為自我行為，形成文化定勢，實現文化塑人的目標。“90后”高職學生以獨生子女居多，在宿舍這個集體中，他比較難認識到自己是其中的一員，不會主動把宿舍當成學校的“家”來看待，只是居住的場所，更不會把宿舍的其他成員內化為兄弟姐妹的概念，因此，很難共同形成構建宿舍文化的意識和精神。
1.3文化建設拘于形式，缺乏新意
高職院校學生宿舍文化建設和其他高校并無不同，并未針對高職院校學生的特點開展有實際意義的文化活動，管理方面依然局限于宿舍衛生文明安全督查、晚就寢檢查，并未就檢查結果中發現的問題提出有效的解決方案，保持一貫的“檢查天天有，問題依然在”的情形，在活動建設方面常常出現“組織單位各不同，內容卻是盡相似”大量重復建設的狀況，高職院校宿舍活動建設應當多考慮學生專業特色、學生動手能力強、創新意識敏銳的特點，開展有針對性的活動。
2社會工作視角下學生宿舍文化建設路徑
2.1深化“以人為本”的服務意識
社會工作的內容之一是社會服務，作為學生宿舍管理者，應轉換角色，主動意識到作為服務者的要求和義務，不能只站在管理者的角度看待問題，而應體驗學生的角色，站在學生的立場去思考想要得到的結果；不能等問題出現了再被動地去思考對策，而應提前出具方案備選，預防突況的出現；針對一切可能發生的糟糕情況都應爭取杜絕發生，小事出現時就應積極解決，不能等小大后再慌張應對，應時刻保持“學生事，無小事”的先進意識。應提倡微笑服務，讓學生感受宿舍的溫暖，辦理事務的便利，讓微笑在潛移默化中傳遞。
2.2建立學生宿舍網絡服務系統
完善宿舍功能是提高宿舍服務水平的關鍵，為體現學生宿舍網絡服務系統的高效和便利，應開發APP軟件，學生只需下載安裝，在有網絡的狀態下，都可與學生宿舍網絡服務工作人員取得聯系，獲取信息，提出要求，商榷服務時間地點，安排服務以及服務追蹤和回訪，這將大大減少不必要的中間環節，減輕輔導員的工作量，也提高了服務效率和工作質量。
2.3拓寬文化傳播途徑，發掘深層次內涵
（1）提高活動深度：不能為了活動而活動，活動建設漫無目的，應該精簡活動數量，提高活動質量，重點打造主體活動，例如學生宿舍裝飾大賽是學生宿舍開展的最常規的活動，但它始終只局限于宿舍內同學之間思想的交流和碰撞，可以將其引申為學生宿舍樓層裝飾大賽、學生宿舍樓棟裝飾大賽、學生宿舍公寓裝飾大賽，這樣一來，就能提高學生宿舍樓層、樓棟甚至公寓內全體同學的交流，甚至達到共識，也能充分發揮學生創造美的能力，陶冶審美情趣。通過美化宿舍“小家”，熱愛公寓“大家”，完成質的飛躍，從環境到心靈，都收獲新的洗禮。同時同學們還可以對宿舍裝飾的成果進行攝影，通過作品展覽加以宣傳，或者引申出新的活動——宿舍設計與攝影大賽，讓更多人感受到其中的美，將宿舍文化進行二次傳播，有利于文化的再創造。
（2）加大宣傳力度：宿舍文化的傳播將不再只存在于宿舍區域內，建立宿舍文化宣傳微信公眾號，利用微信平臺每天向關注該微信號的師生宿舍文化建設動態、宿舍趣事、宿舍知識科普、宿舍管理通知等，師生可以隨時了解學校宿舍的相關動態，同時也可以向師生征集相關照片、文章進行，讓師生參與其中，增強主人翁意識。
3高職院校學生宿舍文化創新發展方向
3.1以宿舍融合為主，兼容個性特色
高職院校學生宿舍文化發展應當呈現百家爭鳴、百花齊放的態勢，但宗旨始終不變，只有宿舍融合，才是宿舍文化發展的動力，宿舍融合主要體現在和平共處、相互學習、助人自助三個方面，只有宿舍融合，才會體現宿舍文化對學生的內在激勵作用，這對開發潛力、激發興趣、培養進取心、實現成就感、提高適應力、追求真善美等方面都會有很大的促進作用。宿舍融合并不是指所有學生都要變成一樣的，只是在價值觀念、生活習慣、行為規范方面的要求都是積極向上的，具體往哪個層次或哪個方向發展，還是因人而異，在組織文化活動時，除了組織常規的主體活動，還應考慮到學生的特色差異，舉辦適應不同學生的特色活動。
3.2倡導志愿服務，組織公益活動
在宿舍區域開展志愿活動，讓志愿活動隨處可見，讓學生在幫助與接受幫助中收獲友誼，并深刻明白傳遞幫助的重要性，改變將志愿服務和公益活動放大化的現狀，避免學生感覺遙不可及，讓其常態化，就在身邊，觸手可見，不受時空限制，為培養學生志愿服務意識，可以開展為志愿服務點贊的活動，這樣既可以讓學生學會感恩，也可以讓志愿者增強成就感，逐漸形成“我們都是志愿者”的大家庭，將志愿服務變成一種長久的宿舍文化。
3.3引領制度文化革新：實現自我管理、自我服務
化學元素論文范文第2篇
關鍵詞：劍文化 尚武精神 裝甲兵戰斗文化
鐵血，是裝甲兵“亮劍”的勇氣；“鐵血亮劍”是人民裝甲兵戰斗文化的形象體現，是裝甲兵鐵騎文化之要素。一個沒有尚武精神的軍隊勢必會被歷史的潮流所淹沒，一個沒有戰斗精神貫穿的脊梁必將被外力所折斷。人民裝甲兵要保持“陸戰之王”的歷史地位，需要弘揚中華優秀傳統的劍文化，培育戰斗精神。
一、劍文化溯源
古今中外，好劍之風由來已久。古代中國，除了尚武、習武的社會環境外，還有一種與俠的萌芽有關的社會心態，那便是彌漫于全社會的經久不衰的好劍之風。遠古時期，武器的設計和制造尚處于初始階段，正如《淮南子·汜論》所述：“古之兵，弓劍而已矣，槽矛無擊，侑戟無刺。”為利于在山地叢林中奔躍和近戰，那時主要使用的是短兵器。在有限的短兵器中，劍輕便易使，運用自如，構造簡單，容易制造，所以為人們所普遍喜用。
夏商周三代以后，劍的實戰作用逐漸被其他武器所代替，但它作為源自遠古時期的尚武精神的象征物，卻被貴族和平民所共同愛好。春秋時期滕國的國君就毫不掩飾地說“吾他日未嘗學問，好馳馬試劍”。趙惠文王也酷愛劍，他的身邊聚集三千多名“劍士”。在好劍之風的浸染下，社會上形成不少與劍有關的習俗。佩劍是一個人身份和地位的標志。《說苑·反質》描繪富貴王侯“左帶羽玉具劍，右帶環佩，左光照右，右光照左”。古人還有“觀變而服劍”的說法，把劍與人事密切相聯的物與人合二為一。董仲舒在《春秋繁露·服制象》中談服飾制度時說：“劍之在左，青龍之象也。”劍與龍常常被認為能互相化育、合為一體之物。這種劍崇拜的文化積淀著遠祖對雄性生命力的信仰和崇拜。流傳至今的孔子畫像慈眉善目，氣度超凡脫俗，作為偉大的教育家，隨身佩劍。屈原在詩中描繪了一位“帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬”的行吟澤畔、上下求索的愛國詩人形象。《說苑·善說》述楚國的王族襄成君“始封之日，衣翠玉、帶玉佩劍，履縞，立于流水之上”。古代朋友相互贈劍，體現一種深厚的友情。吳國賢公子季禮掛劍于知友徐國國君的墓旁，表示“吾心已許之”，傳為美談。
歷史上比較有名的是倚天劍。曹操所佩之劍即名“倚天”，傳為取宋玉的《大言賦》中的名句“拔長劍兮倚長天”命名，倚天劍后成為寶劍之代稱。詩仙李白對此仰慕不已，《臨江王節士歌》中就有“安得倚天劍，跨海斬長鯨”的詩句。倚天劍與青釭劍并稱為“絕世雙劍”，均為曹操所有。《三國志通俗演義》稱曹操用倚天劍鎮威，青釭劍殺人。其中，“倚天劍”為曹操的隨身佩劍，青釭劍則被曹操交于夏侯恩佩之。青釭劍被趙云所得，小說中有“趙云力戰四將，曹軍一齊擁至。云乃拔青釭劍亂砍，手起處，衣甲平過，血如涌泉”，可見其銳利。
漢、唐是中國歷史上最強盛的朝代。漢武帝幼年練習劍術，成帝后拿北方野蠻的匈奴人開刀，中國歷史上第一次向北方蠻族豎起了勝利之劍。漢武帝有一幫具有俠客氣質的佩劍將領，如霍去病、衛青、李廣等，戰功顯赫，威鎮四方。唐人的氣度，也多源于劍文化與尚武精神的弘揚。詩人王昌齡、高適、岑參等都曾親身經歷了衛國戰爭，他們用詩記錄了如火如荼的戰斗。王昌齡的“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”；高適的“相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛”；岑參的“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動”等詩句讀來蕩氣回腸，劍氣彌漫。
劍文化作為國人體現威武精神的寄托，佩劍的習尚一直延續到民國獨特的“軍人魂”佩劍教育。黃埔軍校學生畢業時，常舉行隆重的儀式，按國際慣例，佩劍由校長頒發，贈予每位學生一把佩劍，作為畢業紀念。這種“黃埔劍”成為黃埔軍校的文化標志之一，進而成為一種特殊的榮耀象征。此劍遂以“軍人魂”之名傳開。長期以來，“軍人魂”佩劍，被賦予了大量的傳說與猜想，既聞名遐邇，又云遮霧罩，是具有特殊使命的那段歷史文化的承載物。
以劍讀史，劍文化的價值，不僅在于研究其形制品類、流變過程、興衰歷史，還在于還原歷史，對研究古代到民國期間的社會、人文、美學、軍事、歷史，有著極其重要的意義。
二、劍文化是一種尚武精神的體現
尚武精神的原始含義，是指人類在武力沖突中戰勝敵人所需要的種種精神品質。而今天所說的尚武精神，不是狹隘民族主義，是整個社會崇尚一種英雄主義。在和平年代，尚武精神是一種民族的尊嚴，一種奮發的激情。尚武精神意味著不畏對手的強勁，意味著不向任何強敵低頭，意味著自尊自強的民族氣節，意味著敢于戰勝敵人的英雄氣概。
尚武精神是中華民族的一種維護國家民族尊嚴的優良品格。在中華民族五千年的歷史長河中，“損我王威、雖遠必伐”的那種自信、成熟和健全的民族精神就是一種尚武精神。我國戰國時期是比較尚武的時期，幾乎所有的士大夫都要學習六藝，即禮樂御射書數。其中“御”是駕駛戰車，“射”是射箭，一旦發生戰爭，幾乎全部參戰，并且視戰死沙場為榮，被俘則是奇恥大辱。秦國自孝公任用商鞅勵精圖治，終于在戰國末年成為七雄中最強的國家，秦人尚武精神鑄造了一柄無堅不摧、削鐵如泥的國之利器，促成了我國歷史上第一個“華夏一體”的大一統局面。在漢代，社會精英愿意從軍報國，建功立業，由此才有滅匈奴、破樓蘭、平羌人的輝煌漢史，班超的“投筆從戎”是文武結合的典型寫照。唐朝也是擁有強烈的尚武之風，滅突厥，征高麗而建功于域外，耀中華國威以懾四夷。漢唐雄風至今依然感召著熱血軍人就在于此。
縱觀史冊，民族的尚武精神，好比人的脊梁，如果一個民族的脊梁缺少這種精神，那就是這個民族步入了衰敗期，表面的浮華只不過轉瞬即逝。宋代的國恥、明代的滅亡、清朝的沒落，固然有各種各樣的原因，但缺乏尚武精神不能不是一個因素。中國歷史上絕大多數有所作為的帝王，遠從秦、漢、唐、宋、元、明、清之始祖，近到康熙乾隆都具備正常的尚武精神。到了中國現代，最具尚武精神的人物無疑是一代偉人。認為“槍桿子里面出政權”是真理。人民裝甲兵之所以從無到有、從弱到強、從小到大，一個重要因素，就在于繼承了這種優良的尚武品格，拓展了戰斗文化馳騁的疆域，培養愛軍習武的精神，由此產生更強勁的凝聚力，凝聚成強大而穩定的戰斗力，轉化為“鐵血亮劍”的戰斗精神，培育了一種“鐵血亮劍”的戰斗文化。
三、弘揚劍文化與尚武精神旨在強化戰斗精神
如果說“鐵血”寓意著弘揚中華民族的優良的尚武精神，那么“亮劍”就寓意著弘揚劍文化的戰斗精神。文化指的是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質和精神財富的總和。“精神”指的是人的意識、思維活動和一般心理狀態。“鐵血亮劍”的戰斗文化，離不開精神力量的支撐。
從戰斗精神的科學內涵來看，它是由軍人的信念、情感、意志、行為等融合并升華的一種內在力量，是直接支持軍人行為、奪取戰爭勝利的一種精神狀態。戰斗精神是軍人基于愛國熱情與民族感情，在戰爭中個人的意志品質、必勝信心、戰斗作風、心理素質和紀律觀念等凝聚升華而成的一種內在的力量和戰斗氣質，集中地體現在戰爭中各階級或集團為維護各自信念、達到自己的政治目的和實現理想抱負的一種特殊的精神品質。所以說，古今中外的軍事家都非常看重人的精神因素在戰爭中的作用，有人還形象地把戰斗精神比作戰斗力的“催化劑”和“倍增器”。戰國時代尉繚子說“凡用兵之所以戰者，氣也；氣實則斗，氣虛則走”；法國軍事家拿破侖曾說“世界上只有‘精神’和‘利劍’兩種力量，而最終‘精神’必將戰勝‘利劍’。”這里所說的“氣”和“精神”指的就是戰斗精神。古往今來的軍隊，都極為重視戰斗精神的培育，成敗皆有。古羅馬時代的“馬其頓方陣”讓人聞之變色；正因為“岳家軍”平時治軍嚴明，威如雷霆，才有“撼山易，撼岳家軍難”的感嘆。而曾是精銳之師的滿清“八旗軍”，入關后養尊處優，文恬武嬉，軍紀日廢，筋力日懈，最終成為不堪一擊的烏合之眾。
“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”人民裝甲兵經歷了抗美援朝戰爭、對越反擊戰等，之所以鐵甲雄師所向無敵，其中一個很重要的原因，就是弘揚了聽黨指揮、敢打必勝的戰斗精神。在總結抗美援朝戰爭經驗時指出：志愿軍打敗了美國佬，靠的是一股子氣，美國不行，鋼多氣少。講的這個“鋼”就是武器裝備，而這個“氣”就是指戰斗精神。
化學元素論文范文第3篇
文化素養是用優勢文化中的習語、隱喻和非正式內容流利交談的能力。從熟悉的街道路標，到歷史出處的知識，再到理解最近的俚語，文化素養需要理解文化的相互影響并作出反應。社會成員約定，如果正規的文學知識停留在某個點上，便失去其價值。因為生活是由藝術、表達、歷史和經驗所交織，文化素養要求在創造公眾語言和“群體思考”上對瑣事及其用途有范圍廣泛的理解。文化素養強調這些片段信息的知識的創造者假定聽眾們已經掌握了這些內容[1]。文化素養的提高，是高校人才培養的目的之一，也是最終決定人才培養質量高低的標準之一，對于藝術院校來說，同樣具有非常重要的意義。
1 文化素養對藝術院校學生的重要性
1.1 對藝術院校學生專業素質的提高意義重大
作為藝術院校的學生必須有過硬的專業素質，這是毋庸質疑的。要擁有較高的專業素質，就必須擁有豐富的知識，不僅僅局限于專業知識。而人文素養的高低，直接決定了此人的知識是否豐富、素質是否高尚。因此，人文素養對于藝術院校學生專業素質的提高意義舉足輕重。
1.2 有助于提高藝術院校學生的創造力
要想成為一名具有創造力的優秀藝術工作者，應該擁有一下品質：首先，他們擁有發達的審美感受能力、創造性的想象、豐富的情感和嫻熟的藝術表現技巧。其次，豐富的生活經驗和對生活的敏銳而深刻的洞察力是藝術工作者必須具有的素質。最后，對人生的嚴肅態度、對人類命運的巨大責任感是藝術工作者的主要道德品格。而人文素養的提高正是為提高藝術院校學生的創造力打下良好的基礎。
2 四川音樂學院學生文化素養的現狀調查以分析
四川音樂學院是中國西南地區唯一所集音樂、美術、舞蹈、戲劇、傳媒、工業設計、藝術理論、藝術教育、藝術管理九大學科為一體的多學科、多層次綜合高等藝術院校。研究者對四川音樂學院圖書館讀者文化素養現狀進行問卷調查與分析，共隨機發放問卷200份，收回有效問卷192份，調查內容主要包括：學生的文化品味、知識視野、情感態度、人文情懷、生命觀、世界觀、人生觀、價值觀、自然觀、發展觀，以及學生對圖書館文獻資源利用情況、需求狀況、對圖書館館藏特色和館藏資源的建議等。問卷調查結果分析如下。
2.1 藝術院校學生對文化素養的認識不夠，有待提高
調查結果表明對人文素養清楚的僅僅只有16%左右，絕大部分被調查者都是不怎么了解什么是人文素養。有97%的被調查者能充分意識到加強人文素養的必要性，渴望提高自身的人文素養。但被調查者的人文社科知識卻較為匱乏，絕對大部分被調查者都不能達到及格線。對于人文素養的認識有待提高。
2.2 價值觀、人生觀定位較為模糊，多方因素導致大學生忽視文化素養
調查結果表明，被調查者60%對自己的人生定位模糊，個人主義較強，沒有很好的團隊意識，缺乏對他人的尊重與關懷。在被問及什么因素導致大學生忽視文化素養時，被調查者67%認為社會主流導向，造成學生忽視文化素養的提升;同時，41%的被調查者認為學校措施乏力，無法吸引大量大學生參與到提升文化素養中去。可以看出外在環境對大學生人文素養的影響非常大。
2.3 該校各院系對于圖書館資源的認識和利用不夠
被調查者大部分不清楚圖書館有哪些種類的文獻，對于電子資源更是了解甚少。在被調查者中，平均每周到圖書館不足3次的占54%，而在查找信息的途徑調查中，利用圖書館查找資料的只有10%左右。調查數據顯示館內較為豐富的人文社科文獻借閱量也較少。這些數據就表明了被調查者利用圖書館進行自主學習的意識還很淡薄，對文化素養相關的知識了解不夠。
3 圖書館對于提高大學生文化素養的優勢
圖書館是高等學校的三大支柱之一，擁有豐富的信息資源和龐大的大學生受眾群體，肩負著大學生文化素養的培養重任。圖書館是大學生學習的重要場所，擁有豐富、優秀的信息資源和各類具有專業信息素養的圖書館員，可以通過各種方式來幫助大學生提高文化素養，幫助他們正確對待信息資源所傳達的意義，讓他們從中感受到祖國文化的豐富性和人類文化的多樣性;幫助他們理解中國民族文化，學會尊重其他外來文化;幫助他們提高批判解讀的能力，從而提高學生的文化素養[2]。
4 四川音樂學院通過圖書館提高大學生文化素養的具體措施
4.1 優化圖書館的館舍環境，營造和諧文化氛圍
古人的讀書活動多與山水相伴，古代的藏書樓、書院也因此常置于優美的園林之間，使自然環境與學者的精神生活、內在情感相互融合，文人騷客們從風水的靈性中汲取了源源不息的養分，從而達到天人合一、物我兩忘的心靈最高境界。對于這一點，現代圖書館應該借鑒，力求把館周邊的環境建設得清靜優雅[3]。作為藝術院校的圖書館，更應該多多體現藝術風格。該館在這方面也做了很多實踐，比如改善館內布局，增加優美字畫，開設信息共享空間等等，取得了不錯的效果，吸引了更多學生的眼球，使他們越來越愿意到圖書館來學習。
4.2 圖書館可以積極開展各項豐富多彩的課外活動，豐富大學生的文化生活 在發展中的現代圖書館，不再像傳統圖書館把圖書館工作定義為對文獻本身的收集、存儲和傳遞，把文獻保障系統理解成收集、組織、存儲和物理地傳遞文獻的場所或機構，而是一種可以充分利用各種信息資源、服務功能和系統形成的活動機制，是面向整個信息環境來組織、控制、選擇和聯結使用信息資源，從而極大地提高它的能力的功用。因此，要提高學生的文化素養，可以借助更多的途徑來進行。該館開展豐富多彩的課外講座，例如有關文學、影評、名人講座等等，都可以增長學生的各種見識，同時也吸引了更多讀者來圖書館。另外，該館舉辦館報，每年的圖書宣傳活動，書評活動等來進行知識獲取，傳播，交流作用，更促進大學生積極主動利用圖書館文獻資源。
4.3 加強圖書館文獻資源建設，完善服務機制
化學元素論文范文第4篇
論文關鍵詞：校園文化 大學生 人格塑造
論文摘要：校園文化作為社會主義文化的重要組成部分，對于推進高等教育改革發展、加強和改進大學生思想政治教育、全面提高大學生綜合素質，具有十分重要的意義。校園文化發展水平對學生的價值觀、思維方式、行為方式、心理特征等的形成都發揮著直接的作用，大學生素質的全面提高必須充分重視校園文化對大學生人格潛移默化的塑造作用。本文從各方面探討了校園文化對大學生人格的塑造功能，分析了當前我國校園文化發展過程中存在的若干問題，并提出發展校園文化的幾點意見。
一、當代我國校園文化的主要特點
一般認為校園文化應包括廣義與狹義兩個方面。從廣義上講，校園文化是學校生活的存在方式的總和，包括智能文化、物質文化、規范文化、精神文化。從狹義上講，高等學校的校園文化，是高等學校師生員工在長期的教學、科研、學習、管理、交往中，逐步形成并獲認可和遵循的帶有學校特色的價值取向、校園精神、校風、教風、學風、治學傳統、行為方式等的高度概括。隨著時代的變遷，作為社會子文化的校園文化在當今呈現出了諸多鮮明的特點，其特點可以歸納為以下幾點：
（1）特大群體性：現代大學的規模正在不斷的擴大，大學在校師生少則幾千多則上萬，這一特大群體所共同營造的校園文化也就具有了相當的群體性。由于參與營建校園文化的人數多，成員之間交往的頻率高，他們在不同活動中體現的精神傾向也往往容易相互感染或批判，校園內的一種思潮、一種價值觀、一種時尚，往往是成千上萬人心理碰撞、反應乃至相交、融合的結果。
（2）綜合性：大學學科專業眾多，人才濟濟，思維活躍，活動多樣，文化載體也多樣，在經過彼此的融合之后這里的文化具有必然的綜合性。大學校園文化的綜合性主要通過學科的多樣性；因師生地域的廣泛性而帶來的觀念、行為等的多元性；學術觀點的差異性；教學行為的多樣性；學生活動的豐富性等體現出來。雖然如此眾多的元素彼此各異，互不相同，然而各個元素在校園這一載體的共同作用下，經過一段時間的交融便會形成一個有多種元素融合而成的文化綜合體。而這一個文化綜合體有著較好的開放性和包容性，能適應不同的文化形式和元素在這一綜合體中存在，較之于社會這一大文化載體有更強的包容性。
（3）雙重性：校園作為社會的一部分，校園文化作為社會文化的一個子文化，其形成受到社會和學校自身的雙重影響。首先，社會環境下的價值觀、行為方式、思維模式在市場化、信息化、全球化的今天越來越直接、明顯地影響到校園文化，使得校園文化在越來越活躍、開放的情形下泥沙俱下，部分具有腐蝕性的思想正慢慢得滲透到這種純潔的文化系統中；其次，校園文化更重要的是受到學校自身辦學理念、發展方向、歷史傳統、教育設施、師生行為觀念等直接的影響。
（4）高雅性：大學師生群體的文化認知與道德審美的水平較高，因而，由他們創造的大學校園文化在整體上具有品位較高的特征。這種特征主要體現在理論層次較高的大學科研活動、教學活動等方面，還有一系列人文知識講座、各種全國性或國際性學術會議，舉辦各種學術沙龍、詩書畫展覽、高雅藝術進校園等系列文化活動和表現形式上。特別值得指出的是，校園文化的高雅性也廣泛體現在獨具特色的校園景物環境上，校園建筑設計別具一格，景觀設置各具特色，充滿濃郁的書香氣息。
（5）定向性：校園文化較之于社會文化的另一大區別是受影響人群的定向性。校園文化因有其特定的載體---校園，因此其影響的人群就是生活在其中的學生，有著極其特定的人群，而對于校園之外的人群影響有限，所以校園文化便顯示出極強的定向性。
二、校園文化對大學生人格的塑造
校園文化較其它文化有著自身的特色，它對于生活在其中的學生有著極其重要的影響，對于學生的價值觀、思維方式、行為方式、心理特征等的形成都發揮著直接的作用。校園文化對于人格的塑造歸納為以下幾點：
1、世界觀、價值觀的塑造：
校園文化的基本功能是教育功能，即培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設者和接班人，幫助大學生形成正確的適應當代社會需要的世界觀和價值觀。首先，大學教師是高校德育的主體之一，是學生形成價值觀體系的直接作用點。正因為如此在高校的教育過程中要格外重視教師素質尤其是思想政治素質。其次，大學生的世界觀和價值觀還與校園中總體的價值觀導向、學術文化氛圍也有密切的關聯，正值青春期的大學生極易受到外界環境特別是身處其中的校園環境的影響，很易接受外界的新鮮知識和事物，但是與此同時也缺乏辨別的能力，往往不考慮后果。俗話說“榜樣的力量是無窮的”，樹立校園典范，通過榜樣進行示范教育，引導廣大多的學生形成正確價值觀。教育工作以榜樣帶動整體即以點帶面的優良傳統，在今后的教育過程應堅持并予以創新。
2、思維方式的塑造：
校園文化會給大學生的思維方式產生較大的影響，如不同的高校、不同的學科由于理論構架的不同往往在培養學生思維方式方面各有差異，理工科類院校的學生在邏輯思維方面較突出，而文科類院校的學生以發散思維見長。
3、行為習慣、方式的塑造：
學校的規章、制度、紀律屬于校園文化中的制度文化，學校制度文化對大學生的行為習慣、方式起著引導和規范的作用。制度文化反映了校園的文化準則，它在發揮規范作用的同時，對學生進行導向、調控和紀律訓導。大學生一方面要學知識，另一方面要學會做一個社會化的人，按照國家和社會的需要在思想上和行為上不斷地發展和完善自我，學校的制度建設在這一目標的實現過程中起著至關重要的作用。校園制度文化對大學生行為方式的塑造滲透在學生的日常生活、教學、人際交往、課余活動等大學生活的各個方面。
4、心理特征的塑造：
校園文化潛移默化地影響著大學生的思維方式，左右著大學生的身心發展。一方面，通過開展各種積極的校園文化活動，滿足校園主體的集群需要和歸屬需要，促進身心健康協調地發展；另一方面，大學生正處于心理能量的高能區，如不能及時平穩地釋放能量，就會引發心理疾患，如焦慮癥、孤獨癥、偏執癥等心理疾病。人際關系是大學生生活重要的組成部分，這一關系處理得好壞，直接影響到學生所處人際環境，在完善大學生心理素質和調節其心理狀況方面，校園文化活動具有不可替代的重要作用。
三、總結
高校校園文化作為社會主義文化的重要組成部分，具有多方面的育人功能。高校校園的物質文化、制度文化、精神文化對大學生的品行陶冶、行為規范、人格塑造發揮著不可替代的作用，而且往往伴隨著個體一生的發展，然而在現實社會中，在校園文化發展過程中存在著忽視傳統教育，校園文化良莠不齊，以及校園重物質文化建設輕精神文化建設等一系列問題。在黨的十七大報告中首次提出“文化發展大繁榮”、“文化生活方式”以及鮮明的提出“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”等問題，高校作為文化發展的前沿陣地，應當自覺地扛起文化發展的大旗，重視校園文化，發展和優化校園文化。
參考文獻：
[1]潘懋元 [新編高等教育學].北京師范大學出版社，1996年版：第590頁.
[2]李春玲 [論新時期大學校園文化的德育功能].《新西部》2007年第16期.
化學元素論文范文第5篇
（一）家庭環境的影響
家長是孩子的第一任老師，家長的品德修養、文化水平、教育方法等對學生品德和心理形成有直接而重大的影響。然而有相當一部分家庭的條件不利于學生心理健康的成長，有的家長對子女常訓斥、打罵，使孩子對父母望而生畏，缺乏心靈和感情的交流，當孩子遇害到困難時，也得不到家長的幫助；遇到挫折時，同樣得不到鼓勵，使孩子有種“壓抑感”、“委屈感”。有的孩子的父母感情破裂，雙方離異，嚴重影響了孩子的心靈。更有些“問題家庭”，家長自身品德修養不高，作風不正派，對孩子的影響也就可想而知了，尤其是在文化藝術活動中，所以家庭教育方法不當，是孩子在文化藝術活動中出現心理問題的重要原因之一。
（二）職業院校文化藝術教育制度不是十分健全
由于多方面的原因，使我們學校的教育工作和還存在一定的差距。如片面追求升學率，重智育、輕德育；重課內教學，輕課外教育；重尖子生培養、輕視后進生的教育；學校的生活內容、生活方式單一，使許多學生對學習感到枯燥，心理恐慌，信心不足，視課堂為牢獄，視學習為苦役。而一些教師忽視學生心理特點，在在文化藝術活動中教育學生時采用不當的方法，如體罰、心罰學生，損害了學生的自尊心，使不少學生產生孤獨、自卑的心理，特別是后進生，被教師所嫌棄，失去上進心而每每參加文化藝術活動就自暴自棄。
（三）社會環境的不良影響
近年來社會上的一些負面影響對學生沖擊很大，隨著改革開放，經濟體制改革深入，難免帶來一些精神方面的污染，這些都對青少年造成不良影響，青少年由于缺少辨別能力，一味模仿，也造成了一些學生的非正常心理。此外，青少年時期，尤其職業院校這一階段的年齡，正是學生的“過渡時期”，國外稱之為“危險年齡”這時期青少年身高體重迅速增長，性成熟時期開始。由于生理上的迅速“成長”極大地打破了生理和心理的獨立性、批判性有了顯著的發展，但又有較多的片面性和主觀性，他們精力旺盛，感情充沛，但帶有沖動性，不善于克制，行為不易預測，也最容易產生心理問題。可惜對于一些職業院校家長老師也往往缺乏充分思想準備，沒有積極主動及時地采取相應的教育措施，幫助他們渡過“特屬時期”和“危險年齡”，致使這時期成為心理問題的多發時期。有的專家通過個案分析指出。2/3的成年人心理產生于中小學時期。小學生心理疾病多與家長教育有關，大中學生疾病的根源多在于教師，這應當引起職業院校家長和教師足夠的重視。
二、提高職業院校學生在文化藝術活動中心理素質的幾點思考
（一）加強教師業務學習，提高教師自身心理素質。要對學生在文化藝術活動中進行心理健康教育，首先要提高教師在文化藝術活動中的心理素質，現代化生活日益緊張和繁忙，給人們帶來施工心理變化，面對激烈的升學競爭及來自社會各方面有形無形的壓力，使一些教師產生心理沖突和壓抑感。教師不健康的心理狀態，必然導致不適當的教育行為，對學生產生不良影響，教師要重視自身的心理健康水平，教師的職業特性要求自身要有極強的自我調節情緒的能力，教師要用科學知識調整自己心態，使自己始終處于積極樂觀、平和、穩定、健康的狀態，以旺盛的精力、豐富的情感、健康的情緒投入到教育教學工作中去。要對教師廣泛開展心理學知識的培訓，尤其是職業院校應將心理健康教育作為教師繼續教育的一項重要內容，使每一位教師都掌握必需的心理健康知識，以利于正確對學生進行指導，并在教育教學過程中，不出現甚至少出現失誤。培養一支自身心理健康，懂得心理學專業知識，掌握心理輔導技能和心理訓練方法的職業院校教師隊伍，這是加強在文化藝術活動中心理健康至關重要的因素。
（二）要在職業院校開設有關心理健康教育課程，對學生進行心理素質的教育。目前不少職業院校開設健康教育課，其中也開始涉及心理健康的知識。但開設心理健康教育課，不僅僅是普及心理學有關知識，更重要的是在心理健康教育課中進行心理訓練，進行心理指導。心理健康教育課應該是融知識性、趣味性、參與性和操作性為一體的，這樣才能學以致用，真正提高學生抗挫折能力和自我心理調節能力，減少心理障礙及其他心理問題。使每個學生都能達到智力正常、情緒健康、意志健全、行為協調、人際關系適應的心理健康標準，全面提高學生的心理素質。
（三）要建立學校文化藝術活動中心理健康服務體系。職業院校在文化藝術活動中開展心理健康服務，缺少專業人員是一大問題。在近期內還很難配齊專業的心理醫生，但教育行政部門應考慮盡快培養和培訓專業的心理輔導教師隊伍，在上級專業人員的指導下，開展心理健康服務。要在學校開設心理咨詢室，心理閱覽室，心理活動室，開設心理咨詢熱線電話。定期為師生舉辦心理健康、心理保健等專題講座。積極開展心理健康教育活動，對學生進行學習指導、生活輔導，職業指導等，并建立健全學生心理檔案，并將其作為班主任、任課教師教育教學工作的依據，從而使職業院校學生在文化藝術活動中的心理健康工作落到實處。
加強職業院校學生在文化藝術活動中心理健康教育，同時提高學生思想修養水平、樹立科學的世界觀是一個同步實施的過程，它對學生高尚品質 、人格和情操的形成產生巨大的影響，同時也會影響智力的發展。因此，這就要求我們教育工作者和教育部門根據教育要求，遵循教育規律，扎扎實實的開展好職業院校學生在文化藝術活動中心理健康教育工作，為進一步實施素質教育，鞏固和提高素質教育成果，為民族的文化藝術振興做出應有的貢獻。
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