藝術碩士論文

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇藝術碩士論文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

藝術碩士論文范文第1篇

【關鍵詞】鄉(xiāng)土小說 文學價值 藝術價值

在中國的鄉(xiāng)土小說中，關仁山鄉(xiāng)土小說采用寓情于景的手法來表達小說的意境，給原本平淡的內容增加了一縷色彩，使飄蕩著濃重的鄉(xiāng)土氣息的小說氛圍頓時活躍了起來。在關仁山所創(chuàng)作的鄉(xiāng)土小說中，充分地反映了鄉(xiāng)村的現(xiàn)實，并以濃重的筆墨將中國的鄉(xiāng)村的歷史發(fā)展，通過鄉(xiāng)民們的心路歷程表現(xiàn)出來。以現(xiàn)代人的審美角度來審視鄉(xiāng)土小說，有失偏頗是避免不了的，但是從不同的角度對鄉(xiāng)土小說進行重構，尚可以在一定程度上還原其歷史形態(tài)。

一、關仁山鄉(xiāng)土小說的文學價值

（一）鄉(xiāng)土文學是意識形態(tài)的表現(xiàn)

中國具有五千年的文明史，是一個農業(yè)大國。無論是從傳統(tǒng)文化的角度來審視，還是從現(xiàn)代文明的角度來理解，鄉(xiāng)土文學的出現(xiàn)，雖然有其特殊的歷史涵義，但卻是不可丟棄的一種文化積淀。鄉(xiāng)土文學的存在，是歷史的必然。鄉(xiāng)土小說這個概念的凸出，也昭示著一種文化傾向。現(xiàn)代人對于“鄉(xiāng)土文學”概念的理解也許比較茫然。看起來這種文學體例似乎已經(jīng)退出了中國歷史舞臺，消失在那個特殊的時代里，被現(xiàn)代的文明氣息所淹沒。但是，既然是歷史，就會留下痕跡，并對后代產(chǎn)生影響。關仁山作為著名的鄉(xiāng)土小說家，其在創(chuàng)作中，將意識形態(tài)更傾向于改革文學。無論是從故事的陳述上，還是從語言表達風格上，都滲透了時代的氣息。比如，關仁山所創(chuàng)作的《大雪無鄉(xiāng)》中，就將政治意識形態(tài)的話語滲透其中，從知識分子的立場來觀察底層的生存狀態(tài)。為了避免出現(xiàn)理解上的沖突，甚至于在關仁山的鄉(xiāng)土小說中，將時代隱去，而僅僅將農村的畫面展示出來，純凈的鄉(xiāng)土，淳樸的農民，帶有傳統(tǒng)色彩的民俗以及各種各樣的男人和女人，構成了一個溫馨的圖景。意識形態(tài)容納與農民的各種活動當中，通過主人公的鮮明表現(xiàn)力，對于作品定位。因為鄉(xiāng)土文學本身，就是一種文明象征。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會的變遷，文明形態(tài)也在不斷地發(fā)生變化。文學藝術用自己獨有的表現(xiàn)手法，將這段歷史記錄了下來，并得以保留。用文明的方法，將這段歷史的痕跡隱藏在文學作品中，供后人去欣賞和體會。在中國這個文明古國當中，意識形態(tài)的形成，是幾千年的文化積淀，它不會因為現(xiàn)代都市化文明而有所改變。而要將鄉(xiāng)土文化剔除，顯然不是很現(xiàn)實的事情，即便是思想觀念有所更新，也僅僅是適應現(xiàn)代都市文明的一種表象，并不會因為受到文明的沖擊，而失去固有的意識形態(tài)。

（二）鄉(xiāng)土小說的特殊文化語境

語言，是傳達信息的最直接的方式。在鄉(xiāng)土小說中，由于其特殊的創(chuàng)作歷史背景，使其在語言的表達上也呈現(xiàn)出了獨有的文學藝術價值。從小說的描寫中我們不難發(fā)現(xiàn)，那種處于特殊時代的矛盾狀態(tài)在字里行間中處處流露。人們對自然的向往，從優(yōu)美的景物描寫中就可以體會得到。以關仁山所創(chuàng)作的長篇小說《麥河》為例，其中以故事陳述的方式，將農村的圖景展示出來，其中所出現(xiàn)的“三農”問題，成為小說中的一個關鍵點。小說的語言具有時代性的特點，其中不乏圍繞著土地流轉而展開的矛盾斗爭。農民的性格不同，對于當時出臺的政策的理解也會有所不同，因此就會出現(xiàn)各種故事，其實這些都是建立語言環(huán)境的關鍵點。鄉(xiāng)土小說是在特殊的文化歷史背景下形成的。那種田園的抒寫，其內涵就是傳統(tǒng)思想的保留，而隨著歷史的發(fā)展，時代的變遷，人類的思想也會發(fā)生著轉變，對于鄉(xiāng)土小說的理解，當然也已經(jīng)背離了其傳統(tǒng)意義，從意識形態(tài)上出現(xiàn)了偏移。傳統(tǒng)的藝術特征依然保留在鄉(xiāng)土小說當中，這是它的文學價值體現(xiàn)，而從現(xiàn)代人思維模式來理解鄉(xiāng)土小說，就需要重新審視和洞見。這就使鄉(xiāng)土小說，成為了傳統(tǒng)與現(xiàn)代相“碰撞”的焦點，鄉(xiāng)土小說中所蘊含的與傳統(tǒng)藝術相背離的某種特征也因此凸顯出來。

二、關仁山鄉(xiāng)土小說的理性價值

關仁山的鄉(xiāng)土小說在文壇上是令人矚目的，并在文學界得到了充分的肯定。尤其是關仁山創(chuàng)作的長篇小說《麥河》中，以其宏達的敘事，鮮活的人物形象以及生動的生活畫面，將中國農村的圖景表達了出來，其中所表達的更多的社會的理性價值。

關于鄉(xiāng)土小說的理性價值在早期的鄉(xiāng)土小說也有所體現(xiàn)，但是其主流意識是通過對時代的批判而逐漸展開的。鄉(xiāng)土文化充斥其中，并以此為創(chuàng)作背景，展現(xiàn)出批判性主題，同時理性地進行價值判斷。時代會影響一個人的創(chuàng)作心理。關仁山的鄉(xiāng)土小說在進行鄉(xiāng)土小說人物塑造的時候，那種人與自然的若即若離，那種人與當時社會的矛盾沖突，都隱藏在小說的故事情節(jié)當中。比如在關仁山的小說《麥河》中，就將“土地流轉”的問題寫入小說當中，作為一次資本介入的經(jīng)營，對于農民來講，卻是非常具有影響力的。歷史在進步的同時，也要付出相應的代價。在小說中，將鄉(xiāng)土文化與人性的美丑都融合到一體，通過復雜的內心世界表達出來。鄉(xiāng)土是一種回歸，這需要從道德的層面去理解，而處在不同的年代，理性的批判總是要與當時的生存環(huán)境相對應。在自然與社會互動之下，人性從鄉(xiāng)土小說中充分地展示出來。

三、關仁山鄉(xiāng)土小說的地域文化價值

在鄉(xiāng)土小說中，地域文化的表現(xiàn)力是非常豐富的，其中不僅包括自然環(huán)境，還包括人文環(huán)境。當人們在某一環(huán)境中生存的時候，其對于環(huán)境也存在一定的影響力，給自然環(huán)境增添了人的氣息。在關仁山的鄉(xiāng)土小說中，那種濃厚的鄉(xiāng)土文虎，從字里行間中呈現(xiàn)出來，就猶如一幅風情畫卷，將地域之美，通過民間文化而展示了出來。比如在關仁山創(chuàng)作的小說《落魂天》中，就將“撈尸”這一行業(yè)的性質以及工作的狀態(tài)表達了出來。從民俗的角度來看，在北方的渤海灣地區(qū)確實有“撈尸”的風俗，而在小說中，將這一風俗體現(xiàn)出來，是對于極具地方代表性的特色的一種展示。渤海灣是一個美麗的地方，這里的獨特的風景吸引了八方游客，而恰恰是這一點，帶動了本地的“撈尸”行業(yè)的興起。在關仁山的鄉(xiāng)土小說中，用自然景物來體現(xiàn)民俗習慣的描寫已經(jīng)成為其小說創(chuàng)作的一大特點。在《風潮如訴》中，關于大海的描寫是非常震撼人心的，也許正是洶涌的波濤鍛煉了主人公的性格，使福林更為強悍無比，將男人頂天立地的氣概表達得淋漓盡致。人物的性格以及精神境界通過自然界的崇高表達出來，那種剛毅、那種勇猛，譜寫了雪蓮灣的英雄形象。

鄉(xiāng)土小說本質上屬于民俗社會性。閱讀鄉(xiāng)土小說，從中不難看出其內容中充滿了地域的風俗習慣，以及村落群體的文化特色。在中國，民俗學研究是非常重要的。周作人，作為鄉(xiāng)土文學理論的主要倡導者，對于民俗學也很有研究。然而在當時，民俗學的研究者多數(shù)都是對文學有興趣的人。他們對于中國民俗的關注，只局限于文學創(chuàng)作的需要，或者僅僅是從興趣出發(fā)。可見，民俗學與文學創(chuàng)作存在著不解之緣。當文學創(chuàng)作在民俗文化的指導下完成的時候，那么，在鄉(xiāng)土文學創(chuàng)作就形成了。在許多鄉(xiāng)土小說中，民俗不僅僅是作為敘事的背景而表現(xiàn)出來，而是采用了以民俗為主體的敘事方式。從這個角度來看，鄉(xiāng)土小說充分地將民俗價值呈現(xiàn)在世人的面前。似乎風俗與宗教總是形影不離。在關仁山的鄉(xiāng)土小說《雪蓮灣》中，就將雪蓮灣獨特的文化氛圍渲染出來。風俗習慣怪異，其中飽含著原始宗教的痕跡。這里的習俗并沒有因為社會的變遷而發(fā)生改變，而是繼續(xù)穩(wěn)定地延續(xù)著，并成為地方特色。在“雪蓮灣系列”中，《天高地厚》所展示的是一幅農村在幾十年的經(jīng)歷中風雨滄桑畫。其中主要描寫的是中國華北平原上的一個名為“蝙蝠村”的故事。居住在村里的人對于蝙蝠理論有一種特有的癡迷，并因此而出現(xiàn)了各種傳說，不乏詭秘的色彩。蝙蝠村具有豐富的歷史傳承，隨著時代的發(fā)展，農村也步入了轉型的行列，而蝙蝠村的風俗也因此而受到了打擊。在關云山的眾多作品中，各種獨特的民間風俗都被描繪出來，也正是因為關仁山對于地域民俗的準確把握，而使其創(chuàng)作更具有文學況味。

民俗是鄉(xiāng)土小說中的一道獨特的風景，其往往是以敘事的方式將風土人情表達出來的。在小說敘事中，情節(jié)貫穿整個故事脈絡的始終。對于小說敘事主題的敘述，則是將真實的我與想象中的我相結合。故事中敘事的主題在兩者游離，展現(xiàn)出一種朦朧的美感。在現(xiàn)代的小說作品當中，將散文的寫法應用其中，使小說在敘事的過程中，又呈現(xiàn)出飄逸之感。直觀的描寫，轉變?yōu)殚g接的表達，在景物描寫、情感宣泄中，將主題的瞬間感觸融入其中。作者的情感與寫作目的，也就充分地被發(fā)揮了出來。讀者再閱讀小說的時候，不再具有距離感，而是充分體會到了一種身臨其境的感覺。對于關仁山的小說，一些專家所給予的評價是，平淡的故事情節(jié)，讀起來卻不會感到乏味。相反，內容的趣味性，令人感到興味盎然。加之其中風土人情的描寫，將人性美與自然美相融合，塑造了一種另類的審美境界。

總結

綜上所述，鄉(xiāng)土小說來源于生活，其所散發(fā)出來的文學魅力，也與生活息息相關。其將中國文學的優(yōu)秀秉性傳承了下來，但是與傳統(tǒng)文學的風格又大相徑庭。那種開放的心態(tài)，那種理性的批判，會令人有一種朦朧之感，而又覺得清爽自然。鄉(xiāng)土小說的文學藝術價值，是將人與自然進行完美結合，使鄉(xiāng)土成為了精神向往。

【參考文獻】

[1]范亮亮，南志剛.鄉(xiāng)土小說在新世紀的“物化"表現(xiàn)及價值重構[J]. 孝感學院學報，2011，31（02）.

[2]席建彬.論現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說田園抒寫的歷史形態(tài)與審美特征[J].齊魯學刊，2009（01）.

[3]李靜.20世紀中國女性作家鄉(xiāng)土小說的文化意義和敘事價值[J].學術研究，2013（01）.

[4]韓蜜蜜.論閻連科鄉(xiāng)土小說的寓言化創(chuàng)作的表現(xiàn)[J].文教資料，2012（12）.

藝術碩士論文范文第2篇

文學碩士論文寫作步驟過程

撰寫初稿

初稿撰寫前要進行深入的構思和較長時間的醞釀，關于篇幅和容量、主題、結構、論證方法、表述形式，如怎樣開頭，怎樣結尾，以及文中重要的段落和主要的部分怎樣說明，都先心中有數(shù)。

一、撰寫初稿的條件

1、選題已經(jīng)確定，并圍繞選題搜集到足夠的資料。

2、通過閱讀資料，已經(jīng)確定論文的立論和研究方法。

3、通過對參考資料的閱讀和思考，對論文的謀篇布局和結構已經(jīng)了然于胸，并且擬訂了論文提綱。

二、執(zhí)筆順序

1、從引論起筆。推薦。

2、從本論起筆。

三、寫作方式

1、深思熟慮，一氣呵成初稿。集中主要精力，抓住靈感不放;圍繞主要線索，細節(jié)不須糾纏;行筆信馬由韁，篇幅不受約束;隨記相關聯(lián)想，爭取一氣呵成;及時補充遺漏，格式稍加整理。

2、考慮成熟一部分，完成一部分，分段寫成初稿

四、注意事項

1、盡量把想到的內容寫出來(涌泉式思維法)

2、盡量保持各章、節(jié)、條、款、項、段落的均衡和承接(兼顧形式均衡，段落不宜過長過短)

3、注意根據(jù)寫作進展的需求，適當調整提綱(避免畫地為牢)

4、邊寫邊加注釋及頁碼(避免重復勞動)

5、遇有疑難時，及時寫在卡片上，留待集中查檢工具書解決(集中備忘)

6、隨時保持良好的寫作狀態(tài)，保持高度集中的注意力，不要因干擾而中斷寫作。(一鼓作氣，再衰三竭)

需要注意的是，為了集中精力完成初稿，標題可以暫不考慮，內容可以信馬由韁，攔路虎可暫時擱置，篇幅可以暫不限制，初稿撰寫階段的主要目標是盡快搭起論文框架。

修改定稿

仔細推敲，反復修改，精益求精

一、修改定稿的必要性

一方面，研究對象的復雜性和多樣性決定了我們必須反復探索，才能全面而深刻地認識它。

另一方面，撰寫論文是一門藝術創(chuàng)造，包含語言、修辭、邏輯等多種因素的把握。即便是出口成章也需要修改潤色。不要讓指導老師成為你的校對工。

二、修改的內容

1、訂正觀點。

通觀全篇，看主題是否鮮明而集中，觀點是否明確正確，如果文章沒有清楚地表明自己的觀點、主張、意圖，那又怎么讓別人懂得其主旨呢?

2、驗證方法。

3、增刪材料。

材料是否典型且詳略得當。可有可無的一定不要吝惜。

4、調整結構。

合理的論文結構應具備：一是每一部分都符合論題的需求，對說明、論證論文的觀點有幫助;二是有邏輯順序，層次清楚;寫論文如同數(shù)學證明，要一環(huán)扣一環(huán)。三是有主次之分。看每一部分(層次)論據(jù)與論點之間是否吻合，有無南轅北轍之弊;各分論點是否有機地服務于中心論點。

有時候還要推敲標題，看是否恰當。往往有這種情況，成文后，怎么讀都覺得文題不大相符，于是有人就在文章主體部分大加修改，費時又費力。當然，這應該是一種修改方法，有時是必要的。但據(jù)筆者指導畢業(yè)論文的經(jīng)驗，在有的情況下，只需改動一下題目，問題便迎刃而解。

文學碩士論文寫作格式要求

畢業(yè)論文內容由畢業(yè)論文開題報告、目錄、正文(包括內容摘要、關鍵詞、正文、注釋及參考文獻)、文獻綜述、幾部分構成。

1.總體要求：

文學碩士畢業(yè)論文必須為本專業(yè)學術論文，其他內容的論文無效。字數(shù)要求在6000字以上。頁邊距上、下、右皆為2. 4cm，左邊距為2.6cm;行距為1.5倍;用A4紙打印。

2.開題報告格式：

畢業(yè)論文開題報告(居中，字號為小二號黑體)

畢業(yè)論文題目(居中，三黑)

(1)本課題研究的意義(小四號宋體字，下同)

(2)本課題的基本內容

(3)論文提綱：

論文寫作提綱內容：

緒論：

……

本論：

一、……

概括主要內容

二、……

概括主要內容

三、……

藝術碩士論文范文第3篇

論文摘要：網(wǎng)簡介

論文關鍵詞：網(wǎng)簡介

網(wǎng)成立于2005年初，專業(yè)提供表服務。本輔導中心實力雄厚，全部來自國內重點高校的碩士博士研究生，已為上千客戶在和方面提供了幫助。

我們以創(chuàng)建一個集MBA （mba）碩士畢業(yè)論文和本科畢業(yè)服務于一身的值得廣大客戶信賴的平臺為目標，最初小小的夢想，經(jīng)過10多年的歷練，成為了員工的信念，使得我們成為了近年來中國發(fā)展最快的機構之一，已經(jīng)發(fā)展成為了以畢業(yè)和職稱為服務主題的全國性的綜合性站。為回饋新老客戶付，經(jīng)濟、管理、法律、醫(yī)學、會計、體育、教育、教學、建筑、土木、藝術等專業(yè)的服務，教育管理論文每隔一段時間就退推出“團購”活動，并以低于大大低于市場價格折扣限量為廣大畢業(yè)生服務。

從創(chuàng)立伊始，便堅持以“以質量為生存”“以信譽求發(fā)展”為最高訴求，承諾碩士論文“100%原創(chuàng)”和本科畢業(yè)論文“100%高質量”，竭力為每一位只職稱表客戶帶來獨一無二的驚喜與滿意。

藝術碩士論文范文第4篇

中央美術學院人文學院光的碩士論文《美術考前班現(xiàn)象研究》中講述了“考前班的出現(xiàn)，反映了我國基礎美術教育和高等美術教育系統(tǒng)銜接出現(xiàn)了斷裂，但是美術考前班并不能是我國教育體制中的空白，它只是對于現(xiàn)有的高中美術教育應試的補充。基礎美術教育和高等美術教育之間的銜接將是我國美術教育體制變革中面臨的重要問題。”謝裕宣的《透視廣東美術高考補習現(xiàn)狀》介紹了改革開成二十多年來，隨著廣東高等美術教育的迅猛發(fā)展，遍布全省的美術高考補習班如雨后春筍應運而生，成為中等美術教育的補充型的教學模式，形成了以專業(yè)補習、生活管理和高考資詢?yōu)橐粭l龍服務的美術高考補習新產(chǎn)業(yè)。作為廣州美術教育中一種頗具規(guī)模的新形式，尋找他形成和發(fā)展的根源，客觀全而的透視剖析它給社會和高等美術教育帶來的積極意義和負而影響。南京藝術學院黃從威的碩士論文《美術高考現(xiàn)象的分析及建議》一文中指出影響美術高考培訓的主要因素是國家考試制度，次因素是美術類專業(yè)的擴招產(chǎn)生的，從而說明了美術教育的生態(tài)遭到了巨大的破壞。“美術培訓”成為功利性的產(chǎn)業(yè)而存在，影響著美術高考的正常進行并產(chǎn)生一些不良的社會現(xiàn)象。杭州師范大學碩士研究生尹玲的《美術高考現(xiàn)狀調查與分析》中以中國美術學院象山校區(qū)所在的轉塘鎮(zhèn)為調查對象，對現(xiàn)階段美術高考培訓機構發(fā)展現(xiàn)狀及學生學習現(xiàn)狀進行調查、分析和總結，得出了“藝考熱”有所降溫，總體趨勢向理性發(fā)展的結論。提出了美術培訓的健康發(fā)展需要教育主管部門加大相關政策法規(guī)的力度和培訓機構的大力合作，另一方面也需要學生從理性出發(fā)，從興趣出發(fā)而選擇美術高考這條路。首都師范大學李澤云的碩士學位論文《校外美術教育市場化初探》提出校外美術教育市場化繁榮背后所隱藏的價值觀、師資、教學質量、教育設備、教學管理、教育內容陳舊、部分辦學機構不穩(wěn)定等諸多問題，針對這些問題提出了可行性建議：①政府對美術高考培訓既要扶持又要監(jiān)管；②家長參與教學管理；③教師提高教學質量；④創(chuàng)業(yè)者建立并鞏固自己的核心教師隊伍、強化社會責任感的同時創(chuàng)立自己的個性美術高考培訓教育品牌等等。

二、美術高考制度與美術高考的關系

四川工程職業(yè)技術學院藝術系謝建華在《美術高考制度的現(xiàn)狀分析與對策》通過分析認為目前美術高考制度存在幾個方面弊端：①對文化理論課程的輕視；②考試內容的固化和單一導致對中國傳統(tǒng)藝術及世界藝術多元化的漠視；③對創(chuàng)造能力的湮沒；④美術高考內容與學生所報專業(yè)的錯位。認為應該從以下幾個方面來解決上述問題：①錄取時，文化與專業(yè)要并重；②美術高考中，對中國傳統(tǒng)及民間藝術的側重；③考題應根據(jù)不同專業(yè)有不同變化，加大對藝術綜合能力的考核；④對考題的審美標準應多元化，強調藝術創(chuàng)造力；⑤在閱卷中，實行初審、復審、終審三步驟，評審老師年齡老、中、青搭配；⑥美術人才的民間選拔與高考選拔相結合。河南省青年管理干部學院的李勃和吳杰的《對美術高考改革之路的建議》跟上文大同小異，都強調了文化和專業(yè)并重、傳統(tǒng)與民間藝術的側重、藝術綜合能力考核等等。中央美術學院人文學院光的碩士論文《美術考前班現(xiàn)象研究》從高校擴招、社會和需求壓力、高校變革等方面闡述了美術高考制度是導致美術“高考熱”的根源。

三、美術高考的利弊分析

湖北大學藝術學院的楊帆在《試析美術高考培訓產(chǎn)業(yè)對大學生就業(yè)的積極作用》中對美術高考培訓產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀、高校藝術類畢業(yè)生嚴峻的就業(yè)形勢進行分析，從美術培訓產(chǎn)業(yè)對美術類大學生就業(yè)具有積極作用。浙江工業(yè)大學的王東在《高考美術“速成班”的利弊分析》一文中分析了校外美術教育“火爆”的原因、高考美術“速成班”的利弊分析和如何避開其中弊端的解決方案。

四、美術高考相關的教學方法論的闡述和新解

首都師范大學的席衛(wèi)權博士在其博士學位論文《國內普通中學藝術設計教育研究》中從新的視野和新的角度闡述并提出了被忽視的設計教育在普通中學美術教育中所體現(xiàn)的更全面的教育價值和綜合課程優(yōu)勢。提出了：①歸屬學校美術教育的設計教育與一般美術教育是“和而不同”的觀點；②對國內中學設計教育的發(fā)展歷史進行的梳理，將國內中學階段的設計教育沿革概括為五個階段：追求實用的開端、理想化的成長階段、漸趨邊緣化的沉寂階段、恢復成長的階段和向現(xiàn)代設計教育轉型的階段；③根據(jù)對中學教育發(fā)展史的考察，通過借鑒國外經(jīng)驗、傳統(tǒng)文化剖析和師資狀況等方面的總結和歸納出現(xiàn)代學校設計教育發(fā)展過程中的一些關鍵方向；④以綜合創(chuàng)新、情感慰藉、設計倫理和持久興趣等為代表的幾個關鍵目標指向作出了較為詳細的狀況分析、規(guī)劃策略、課程設計和教學建議等。并從課程建構和教學實施的可行性角度對全文作出了總結和展望。

藝術碩士論文范文第5篇

與姚合詩歌的宏觀把握和整體研究認識相比，姚合的金州（今陜西安康市）之行及其金州詩僅僅是這些碩博論文中一個次要的部分和佐證。周菲菲的論文提及姚合金州的創(chuàng)作：“《武功縣中作》三十首、《閑居遣懷十首》、《題金州西園》九首、《杏溪》十首等組詩，均是思想情感的真實流露，這些詩歌擺脫了應答酬唱類作品的做作與矯飾。”①胥文慧的論文提及的金州詩僅僅是作為論點的例證，如：

其一：馬戴與姚合交往長久，馬戴曾多次參與姚合家的聚會：《集宿姚侍御宅懷永樂宰殷侍御》、《雒中寒夜姚侍御宅懷賈島》、《集宿姚殿中宅期僧無可不至》，姚合有詩《喜馬戴冬夜見過期無可上人不至》，可見二人以詩相會關系融洽。馬戴在姚合后期不同官職上分別有詩相贈：《山中寄姚合員外》、《酬刑部姚郎中》、《寄金州姚使君員外》，姚合亦有《送馬戴下第客游》、《寄馬戴》等。

其二：從姚合詩《送喻鳧校書歸毗陵》中句“吾亦家吳者，無因到弊廬”看，他應與喻鳧是同鄉(xiāng)，二人感情也很好，“見君何所似，如熱得清涼”（《喜喻鳧至》）。而喻鳧在送賈島往金州訪姚合詩中也說道：“瀟湘終共去，巫峽羨先尋。幾夕江樓月，玄暉伴靜吟。”（《送賈島往金州謁姚員外》）其中不僅將姚合比作謝眺，而且還用“巫峽”事表達了自己對于姚合的思念，足可見二人關系極好。②

兩文并沒有對姚合金州之行及其金州詩對金州的意義作深入的探析和論證，實為遺憾。

姚合金州之行的文化意義

在姚合研究中，關于姚合仕履與姚合具體是什么時間來金州，大陸依舊爭論不休。這大致可以從2009年胥文慧的碩士論文中看出端倪，一致的意見是基本贊同姚合的仕履行蹤：“武功主簿、萬年尉、監(jiān)察御史、分司東都、殿中侍御史、侍御史、戶部員外郎、金州刺史、刑戶二部郎中、杭州刺史、諫議大夫、陜虢觀察史、給事中、秘書監(jiān)等。”③但對他具體任職時間爭論不休。倒是臺灣李建昆的論文對姚合仕履言之鑿鑿：“文宗大和六年(832年)秋，由戶部員外郎授金州刺史。赴任前曾造訪無可，無可有詩酬之。姚合赴任時，方干賦詩送行，馬戴、項斯亦有詩寄贈。姚合則有詩留別。金州即今陜西安康，地通湖湘、巴峽，頗多山水形勝。所以姚合飲酒賦詩，甚為愜意。其《金州書事寄山中舊交》最能表達此時生活與心境……文宗大和八年(834年)二月，雍陶登第還成都省親，賈島、姚合都有詩送行。由此可以看出，姚合在金州刺史任內，詩友往來，十分頻繁。”④綜合雙方意見可知，姚合在文宗大和六年（832年）秋天授金州刺史，至大和八年（834年）年離任，任期兩年多。

短短的兩年多任期，對金州來說，簡直是一次文化盛宴。

其一，這是唐代詩人首次刻意關注金州山水的開始。在唐代，雖經(jīng)過兩百多年穩(wěn)定的發(fā)展，金州相對于富庶繁華的京城來說依舊封閉落后，此前對金州山水人文景觀做過詩意描寫的為數(shù)不多，可見的有孟浩然的《登安陽城樓》以及張籍、白居易等送行詩中略微提及。真正在金州生活并對金州山水美景、風土人物系統(tǒng)做詩意描寫的，自然非姚合莫屬。

其二，是姚合金州之行影響巨大，他的金州之行，引起了當時文化人士的普遍關注和響應。很多詩人因為姚合的金州之行，開始關注金州。其中有詩人作詩送別，甚至有詩人專程來金州拜訪他。

寫詩送行的有：

項斯《贈金州姚合使君》：“為郎名更重，領郡是蹉跎。官壁題詩盡，衙庭看鶴多。城池連草塹，籬落帶椒坡。未覺旗幡貴，閑行觸處過。”⑤

方干《送姚合員外赴金州》：“受詔從華省，開旗發(fā)帝州。野煙新驛曙，殘照古山秋。樹勢連巴沒，江聲入楚流。唯應化行后，吟句上閑樓。”⑥

來金州專程拜訪他的詩人有：

無可專程游方到金州，駐錫金州草堂寺。與姚合陪伴游玩金州南園、杏溪、蓮花池等名勝，互相酬唱應答，十分融洽。例如《金州冬月陪太守游池》（一作《林下對雪送僧歸草堂寺》）：“殘臘雪紛紛，林間起送君。苦吟行迥野，投跡向寒云。絕頂晴多去，幽泉凍不聞。唯應草堂寺，高枕脫人群。”⑦

賈島專程來金州拜訪姚合，詩人喻鳧寫詩送別《送賈島往金州謁姚員外》：“山光與水色，獨往此中深。溪瀝椒花氣，巖盤漆葉陰。瀟湘終共去，巫峽羨先尋。幾夕江樓月，玄暉伴靜吟。”⑧

方干專程除了送行，還專程來金州，寫下了《路入金州江中作》：“棹尋椒岸縈回去，數(shù)里時逢一兩家。知是從來貢金處，江邊牧豎亦披沙。”詩中有安康沿江曲折縈回的景色，尤為突出的是，記錄了江邊淘沙采金的盛況，甚至那些在江邊的放牛小孩，都在淘沙呢。

其他同時代的詩人也對姚合金州之行表示了特別的關注，時常寫信寄詩問候，如馬戴《寄金州姚使君員外》，⑨其詩對金州山水充滿了詩意的贊美和謳歌。

從中可見姚合金州之行在當時詩人群體中的影響和震動，自然引起了詩人們對金州的特別關注，他們詩意的發(fā)現(xiàn)和詩意的唱和，無疑對金州山水起到了畫龍點睛的作用，撩開了金州山水動人的面目。

姚合的金州詩

姚合的金州詩主要指他在金州當刺史時寫的詩歌。那么他在金州作詩有多少首，有沒有他在武功時那么多呢，現(xiàn)在以劉衍的《姚合詩集校考》為底本，做一系統(tǒng)的分析辯證。

其一，詩歌里帶有明顯“金州”字樣的詩，總共十首，其中有《金州書事寄山中舊交》一首，《金州西園九首》，計十首。

其二，詩歌里沒有“金州”字樣，但從其寫景的具體地可以考證出的詩歌，有十二首。這主要是系列詩《杏溪十首》、《游杏溪蘭若》。據(jù)安康出土墓，杏溪⑩為唐時金州一游覽景區(qū)，同時無可上人也有詩《過杏溪寺寄姚員外》可證此地在金州，此地，是當時民眾每逢佳節(jié)暇日，多來此地游覽玩耍。《殷堯藩侍御游山南》，山南在唐時主要指現(xiàn)在安康一帶。

其三，根據(jù)他與無可、賈島等人在金州唱和應答確定。《郡中書事寄無可上人》、《詠南池嘉蓮》、《郡中對雪》、《郡中西園》、《送鄭尚書赴興元》、《送澄江上人赴興元鄭尚書招》、《喜賈島至》、《喜馬戴冬夜見過期無可上人不至二首》、《喜賈島雨中訪宿》，計十首。其依據(jù)可參見李建昆的論證：“文宗大和七年(833年)，無可在金州陪刺史姚合游南池，兩人皆有詩作。其后無可離金州，復有留別姚合詩。賈島也曾于六月往金州見姚合，喻鳧賦詩送行。”

其四，部分認可，但尚存疑需要考證的詩有：《閑居遣懷十首》、《寄張溪》、《寄賈島》、《寄戶縣尉李廓少府》、《別友人山居》、《乞新茶》、《楊柳枝詞五首》等二十余首。認可主要依據(jù)從詩歌所涉及的人物、景物、物產(chǎn)等判斷，理由不足之處在于暫時缺少文字旁證作依托。如《乞新茶》絕不可能寫在武功，因為那里不出產(chǎn)茶葉，也就不會特別重視茶葉的“新舊”，而在茶葉產(chǎn)地，如金州、杭州則飲茶之風濃郁，特別重視新茶。故而《乞新茶》只可能寫于這些地方。楊克、李厚之、張會鑒等編撰的《安康歷代詩詞點校》，已將此詩收錄，可做一部分旁證，部分肯定此詩寫于金州。

這些詩總共有五十多首，尚不包括一些統(tǒng)計不了的。相對于姚合所有的詩歌總數(shù)，約占其中的十分之一。從時間比重上看，這段時間是姚合創(chuàng)作的又一個高產(chǎn)期。可見姚合金州之行，對其詩歌創(chuàng)作起著很重要的激勵作用。

姚合金州詩的文化意義

其一，首次向外界介紹了金州的政情、民風與地理區(qū)位優(yōu)勢。他的《金州書事寄山中舊交》滿懷欣喜地向京城朋友推介金州。詩由衷地贊嘆：安康是好郡，其理由是百姓淳樸，不狡詐，對于姚合的行政簡樸，“政拙”極為滿意，頗覺心公，一方面官員行政不騷擾驚動百姓，于民休息；一方面是百姓體察政府官員惠政，恪守法紀，兩相和悅，實為好郡。再就是安康此地市場繁榮，可以隨時買酒暢飲；物產(chǎn)不同京城長安，“溉稻長洲白，燒林遠岫紅”；交通便利，四通八達，可以“井邑神州接，帆檣海路通”。由此可見好郡安康確實不同凡響，改變了人們稱安康為四塞之地的錯誤論說，從全新的角度引導人們認識安康：民風淳樸、物產(chǎn)豐富、交通便利等。

其二，首次對金州山水名勝進行詩意描寫，對山水意蘊做審美發(fā)現(xiàn)，這是對金州山水形勝的審美體悟和文化提升，具有不可替代的文化價值。《金州西園九首》主要題詠金州西園的九處景點，每首詩都點出此景點不為常人所能感受到的美感特征，或者說出為常人無法表達出的審美韻味。如《江榭》點寫江榭如同一雙明眸一樣，能給山水起到點睛作用，否則此處江水就是“無榭無雙眸”。這就是與常人感受不同的美感經(jīng)驗了，也許只有詩人的靈心方有如此體貼恰當?shù)狞c評。《藥堂》則用繪畫之筆，化虛為實，以近襯遠，將在藥堂所見的遠水遠山風景描繪出來，“四壁畫遠水，堂前聳秋山”，傳神地描繪了藥堂顯敞靜美的開闊視野。《石庭》詩首句“布石滿山庭，磷磷潔還清”直揭主旨，運用古文義法，扣住石庭不同別處的特征――“潔”、“清”，恰和詩人自己高潔清正的精神氣格。金州山水中的這些普通景物，經(jīng)詩人詩筆描繪之后，無不成為金州山水文化不可替代的組成部分，成為金州山水文化的寶貴財富積累。

其三，詩中與民和諧相處、風雅悠游的為官之道，為后世各代來金州執(zhí)政的官吏做了表率，成為歷代官吏勤政廉潔、風雅吟詠的效仿楷模，也是政治文化的一個重要遺產(chǎn)。《詠南池嘉蓮》寫道：“芙蓉池里葉田田，一本雙花出碧泉。濃淡共妍香各散，東西分艷蒂相連。自知政術無他異，縱是禎祥亦偶然。四野人聞皆盡喜，爭來入郭看嘉蓮。”寫姚合在郡任職期間，荷池長出了并蒂蓮。這在封建時代是很少有的祥瑞。姚合卻不居功，認為這不過是一種偶然的現(xiàn)象罷了。因此敞開讓百姓觀看，與民分享。在《乞新茶》、《乞酒》等詩中，同樣用平和親切的筆墨，記錄詩人與民親近、和諧相處的良好氛圍，給讀者留下了一個和藹可親的地方父母官的形象。這種風氣同樣具有深遠的文化意義。

綜上所述，姚合金州之行及其金州詩，對安康的文化影響極為深遠，意義重大。其風雅逸韻，澤溉后世。唐代之后，宋、元、明、清歷代來金州做官的知府、知州，多數(shù)人勤政廉潔，或興修水利，或興辦學校，或引種高產(chǎn)作物，都為此地發(fā)展作出了卓越的貢獻。他們?yōu)檎啵鄶?shù)人都有詩歌流傳。清代安康知縣陳僅，滿懷深情地追念姚合的功績。他在《追和唐姚合金州西園九首詩韻》序言中寫道：“興安（今安康）隸漢西城，其地荒僻草昧，代鮮聞人。至唐為金州治，城郭廨舍，亦失其因革。自元和間，姚合為刺史，始有題詠，于是周樸、方干之徒游屐相繼，人文肇啟。當在此時，有功于斯土不淺，而金州之人不知報本追始，如潮、柳、蘇、杭之祀韓、柳、韋、白，為可惜也。余令安康者九年，于茲長夏積雨，官牘蕭閑，因取《武功集》中《西園九題》詩，依韻和之，以寫歸思，兼志向往。”從中可見前人對姚合金州之行文化價值的認識與判斷。

注釋：

①周菲菲：《姚合詩歌論稿》，2006年，學位論文，吉林大學，第30~31頁。

②③胥文慧：《姚合詩歌研究》，2009年，學位論文，首都師范大學，第35~38頁。

④李建昆：《論姚合武功縣中作三十首》，《興大中文學報》，2005（6）。

⑤⑥⑦⑧⑨《全唐詩》第554卷，第649卷，第813卷，第543卷，第556卷。

⑩李厚之、張會鑒：《安康道教文化》，中國文史出版社，2007年版，第80頁。文中引用在安康出土的地銘文：“宜于金州西城縣永寧鄉(xiāng)第十二都杏溪村安厝宅兆。”可見至遲，在宋代，安康城西有杏溪一地名存在。

陶敏：《全唐詩人名考證》，陜西人民教育出版社，1996年版，第1011頁。

楊克、李厚之、張會鑒：《安康歷代詩詞點校》，安康文化叢書編委會，1998年版。

陳僅，字采臣，一字馀山，又作漁珊。浙江鄞縣人。嘉慶十八年（1813年）舉人，道光十五年（1835年）任紫陽縣知縣。歷任安康十余年，民以有功于邑，為建生祠。咸豐二年（1852年）郡遭大水，立城隍（沒有水的護城濠）不去，城沒于水，陳僅被洪峰帶卷漂至黃洋河，將亡遇救，得免于難。郡人額手稱慶，咸謂天佑良牧。咸豐四年升寧陜同知。未赴，致仕歸里，杜門著書。著有《繼雅堂詩集》三十二卷。

陳僅：《繼雅堂詩集?卷六》道光丁未刻本，清華大學藏書。