關(guān)于植物的現(xiàn)代詩(shī)

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關(guān)于植物的現(xiàn)代詩(shī)范文第1篇

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代企業(yè) 財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn) 控制策略 可持續(xù)發(fā)展

一、現(xiàn)代石油企業(yè)財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)種類、特征及其成因分析

2001年中國(guó)經(jīng)濟(jì)叩響世界貿(mào)易組織WTO的大門，現(xiàn)代企業(yè)管理逐步向信息化時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)邁進(jìn)。石油企業(yè)財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，是指企業(yè)在銷售、經(jīng)營(yíng)、財(cái)務(wù)等各項(xiàng)活動(dòng)中，受到來(lái)自內(nèi)部或者外部不確定、不可控制因素的影響，企業(yè)財(cái)務(wù)狀況具有不確定性，使企業(yè)在一定程度上可能受到損失。根據(jù)財(cái)務(wù)活動(dòng)中資金流向及作用，可以把企業(yè)財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)劃分為四類：流動(dòng)性風(fēng)險(xiǎn)、信用風(fēng)險(xiǎn)、籌資風(fēng)險(xiǎn)、投資風(fēng)險(xiǎn)；根據(jù)企業(yè)財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)控制程度，可將石油企業(yè)財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)劃分為可控和不可控兩類。

（一）石油企業(yè)財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)的種類

1. 石油企業(yè)財(cái)務(wù)籌資風(fēng)險(xiǎn)：改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是20世紀(jì)90年代以來(lái)，石油企業(yè)經(jīng)歷了合并、重組、改革三個(gè)發(fā)展過(guò)程，而資金融通活動(dòng)貫穿企業(yè)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)。石油企業(yè)籌資風(fēng)險(xiǎn)主要包括三類：（1）石油企業(yè)機(jī)構(gòu)設(shè)置眾多，籌措的資金在下發(fā)落實(shí)過(guò)程中大打折扣，存在資金不落實(shí)的可能性；（2）20世紀(jì)90年代初期，石油企業(yè)是粗放型財(cái)務(wù)管理模式，企業(yè)發(fā)展重生產(chǎn)輕效益，致使籌資成本存在過(guò)大可能性；（3）企業(yè)發(fā)展受到外界金融危機(jī)、次貸危機(jī)、債務(wù)危機(jī)、中東北非動(dòng)蕩局勢(shì)的影響，企業(yè)受益無(wú)法保障，直接影響籌措資金償還能力，存在無(wú)法償還籌措成本的可能性。

2. 石油企業(yè)財(cái)務(wù)投資風(fēng)險(xiǎn)：石油企業(yè)的高層管理者，對(duì)于當(dāng)前局勢(shì)辨別不清，財(cái)務(wù)管理能力薄弱，企業(yè)投資過(guò)程中沒(méi)有做到科學(xué)、合理規(guī)劃，致使投資過(guò)程存在無(wú)法收回預(yù)期效益的可能。企業(yè)投資活動(dòng)本身就具有一定風(fēng)險(xiǎn)，“投資——收回資金——下一次投資”這是一個(gè)循環(huán)過(guò)程，具有或短或長(zhǎng)的時(shí)間差。

3. 石油企業(yè)財(cái)務(wù)收益分配風(fēng)險(xiǎn)：石油企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)獲得收益后，對(duì)獲取利益進(jìn)行分配，這樣會(huì)導(dǎo)致企業(yè)整體資產(chǎn)價(jià)值分散。收益分配風(fēng)險(xiǎn)是銷售、經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中的經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)以及資本支付風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)企業(yè)資本價(jià)值經(jīng)營(yíng)所有財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)釋放時(shí)，嚴(yán)重制約了石油企業(yè)資本價(jià)值的規(guī)模。

（二）石油企業(yè)財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)基本特征

1. 石油企業(yè)財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)具備客觀性，財(cái)務(wù)管理貫穿每個(gè)部門、環(huán)節(jié)、活動(dòng)的同時(shí)，也使財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)處處存在，無(wú)法回避消除，只能通過(guò)預(yù)防措施進(jìn)行控制；

2. 石油企業(yè)財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)具備全面性，在財(cái)務(wù)籌資、投資、分配、資金回收等活動(dòng)中，都會(huì)存在財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)；

3. 石油企業(yè)財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)具備不確定性，無(wú)法預(yù)知財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)可能出現(xiàn)的時(shí)間、環(huán)節(jié)，對(duì)未來(lái)風(fēng)險(xiǎn)大小、種類無(wú)法預(yù)知。

4. 石油企業(yè)財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)具備收益損失共存性，高風(fēng)險(xiǎn)、高利潤(rùn)，即財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)與企業(yè)利潤(rùn)成正比。

（三）石油企業(yè)財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)成因分析

1. 企業(yè)財(cái)務(wù)管理過(guò)于負(fù)載受到內(nèi)部市場(chǎng)條件、外部國(guó)際金融環(huán)境的影響；

2. 企業(yè)管理人員法制意識(shí)、管理意識(shí)不強(qiáng)；

3. 企業(yè)在籌資、投資、資金歸攏過(guò)程中實(shí)施政策出現(xiàn)失誤；

4. 企業(yè)內(nèi)部資本結(jié)構(gòu)不合理、投資決策不科學(xué)

二、石油企業(yè)財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)控制預(yù)防措施

（一）石油企業(yè)自身內(nèi)部應(yīng)樹立風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，建立科學(xué)、合理、有效的財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防機(jī)制。對(duì)于籌措資金、投資活動(dòng)、資金歸攏、收益分配過(guò)程，要考慮自身發(fā)展特點(diǎn)及外部金融環(huán)境，建立風(fēng)險(xiǎn)基金用以彌補(bǔ)風(fēng)險(xiǎn)損失。完善企業(yè)流動(dòng)資金利用效益的監(jiān)督管理制度，切實(shí)選擇安全、可靠的投資活動(dòng)，提高資金周轉(zhuǎn)力度，增加企業(yè)還貸能力。

（二）切實(shí)提高企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防意識(shí)、優(yōu)化資本結(jié)構(gòu)。關(guān)注國(guó)家宏觀調(diào)控政策變化，關(guān)注投資政策、金融政策等。對(duì)于石油企業(yè)項(xiàng)目活動(dòng)制定、實(shí)施、資本籌措、投資過(guò)程、利益回收過(guò)程要對(duì)可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行預(yù)判并制定詳細(xì)措施。優(yōu)化企業(yè)資本結(jié)構(gòu)，根據(jù)石油企業(yè)自身類型、發(fā)展特點(diǎn)、適應(yīng)市場(chǎng)能力、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、財(cái)務(wù)資本運(yùn)作能力，建立適合企業(yè)發(fā)展的資本結(jié)構(gòu)。

（三）建立應(yīng)急響應(yīng)預(yù)案。預(yù)警系統(tǒng)對(duì)于企業(yè)可持續(xù)發(fā)展起著重要的作用，作為一種物美價(jià)廉的風(fēng)險(xiǎn)診斷工具，可以切實(shí)有效判斷國(guó)內(nèi)外金融環(huán)境變化征兆，對(duì)財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)做出預(yù)判，使企業(yè)提前采取措施，將損失降低、控制風(fēng)險(xiǎn)蔓延擴(kuò)大。

（四）秉持以人為本的發(fā)展理念，建立全崗責(zé)任制，加強(qiáng)企業(yè)財(cái)物監(jiān)督管理。對(duì)于企業(yè)各部門、項(xiàng)目各環(huán)節(jié)，將責(zé)權(quán)分配到各個(gè)崗位，使各階段財(cái)務(wù)控制相互牽制，提高預(yù)防和規(guī)避財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)的能力。對(duì)企業(yè)內(nèi)部財(cái)務(wù)審計(jì)監(jiān)督，對(duì)財(cái)務(wù)工作進(jìn)行科學(xué)管理，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，保障財(cái)務(wù)信息不失真，切實(shí)提高企業(yè)抗風(fēng)險(xiǎn)能力。

三、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)及控制展開(kāi)深入探討，分析得出，財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)成因是受到內(nèi)外部市場(chǎng)環(huán)境影響、企業(yè)資本結(jié)構(gòu)不合理的影響，明確企業(yè)今后預(yù)防控制財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)樹立風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、優(yōu)化資本結(jié)構(gòu)、建立科學(xué)的預(yù)警系統(tǒng)，才能有效降低企業(yè)受到的財(cái)務(wù)損失、控制風(fēng)險(xiǎn)蔓延擴(kuò)大，切實(shí)促進(jìn)我國(guó)石油企業(yè)平穩(wěn)、協(xié)調(diào)地走向可持續(xù)發(fā)展道路。

關(guān)于植物的現(xiàn)代詩(shī)范文第2篇

一、財(cái)務(wù)管理、審計(jì)和會(huì)計(jì)各自的產(chǎn)生與表現(xiàn)

1.審計(jì)人員和審計(jì)活動(dòng)

審計(jì)在發(fā)展的初期階段工作內(nèi)容主要是對(duì)企業(yè)的賬目和報(bào)表等進(jìn)行評(píng)估，也屬于企業(yè)財(cái)務(wù)管理的一部分，主要的目的是為了能夠評(píng)估出企業(yè)財(cái)務(wù)的問(wèn)題。隨著企業(yè)規(guī)模的不斷擴(kuò)大和生產(chǎn)的迅速發(fā)展，企業(yè)內(nèi)部的管理結(jié)構(gòu)逐漸變得復(fù)雜，同時(shí)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和控制方面也出現(xiàn)了較多的問(wèn)題。而審計(jì)工作的出現(xiàn)不僅需要對(duì)企業(yè)的賬目進(jìn)行查看和核對(duì)，還需要對(duì)企業(yè)的內(nèi)部經(jīng)營(yíng)和管理作出相應(yīng)的考核和評(píng)估，進(jìn)而為企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供科學(xué)的決策和建議。外部審計(jì)主要是政府和注冊(cè)會(huì)計(jì)師的審計(jì)，產(chǎn)生于責(zé)任委托制，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種表現(xiàn)。主要外部的組織和人員用外界的角度對(duì)企業(yè)的財(cái)務(wù)進(jìn)行監(jiān)督和評(píng)價(jià)，根據(jù)企業(yè)的賬目和報(bào)表了解公司的經(jīng)營(yíng)狀況，為企業(yè)的經(jīng)營(yíng)和賬目進(jìn)行一個(gè)正確科學(xué)的評(píng)價(jià)和判斷。從內(nèi)部和外部審計(jì)我們可以看出審計(jì)工作的主要目的是監(jiān)督和評(píng)價(jià)企業(yè)的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)工作的正確性和科學(xué)性，為企業(yè)的健康發(fā)展提供科學(xué)合理的決策。

2.會(huì)計(jì)人員以及活動(dòng)

會(huì)計(jì)作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的重要組成部分，也是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的核心和經(jīng)濟(jì)管理的組成部分。隨著現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展，企業(yè)中的會(huì)計(jì)工作顯得十分重要，同時(shí)會(huì)計(jì)隨著企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理和控制水平的逐步提高而獲得了長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。會(huì)計(jì)主要工作是使用最專業(yè)的方式對(duì)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行記錄、核算和整理，進(jìn)而對(duì)企業(yè)的價(jià)值進(jìn)行管理和控制。因此會(huì)計(jì)工作是一種總結(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的過(guò)程，并且有效記錄結(jié)果的一種方式，進(jìn)而為企業(yè)的發(fā)展提供合理化的建議。會(huì)計(jì)活動(dòng)作為職能管理活動(dòng)的信息基礎(chǔ)，在企業(yè)的發(fā)展中，企業(yè)的會(huì)計(jì)部門還具有一定的監(jiān)督職能，與企業(yè)的財(cái)務(wù)部門基于科學(xué)實(shí)踐為企業(yè)的發(fā)展提供科學(xué)準(zhǔn)確的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)信息。

3.財(cái)務(wù)管理人員以及活動(dòng)

財(cái)務(wù)管理是企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一個(gè)特定的方面，是對(duì)企業(yè)的財(cái)務(wù)活動(dòng)進(jìn)行有計(jì)劃有組織的實(shí)施控制和管理的一種活動(dòng)。財(cái)務(wù)管理具有直接管理的職能，能夠正確的處理人與貨幣之間的關(guān)系。財(cái)務(wù)管理活動(dòng)能夠幫助企業(yè)的所有者反應(yīng)企業(yè)的真實(shí)運(yùn)行狀況，對(duì)企業(yè)的運(yùn)營(yíng)中產(chǎn)生的財(cái)務(wù)活動(dòng)進(jìn)行有效的監(jiān)督，最大限度和最大程度上了解企業(yè)財(cái)務(wù)和資金的動(dòng)向，為企業(yè)帶來(lái)清晰的盈利和虧損信息。

二、現(xiàn)代企業(yè)治理模式下財(cái)務(wù)管理、會(huì)計(jì)以及審計(jì)三者關(guān)系模型的構(gòu)建

學(xué)術(shù)界對(duì)財(cái)務(wù)管理、會(huì)計(jì)和審計(jì)的研究相對(duì)較少，模型的分析也十分少見(jiàn)。本文提出一種自行車模型，分析財(cái)務(wù)管理、會(huì)計(jì)和審計(jì)三者之間的關(guān)系。自行車主要有三部分構(gòu)成：前輪、后輪和車架。其中前輪主要是提供方向，后輪提供動(dòng)力，車架聯(lián)系著前后輪，三者相互協(xié)調(diào)相互配合共同實(shí)現(xiàn)自行車整體的運(yùn)行。而財(cái)務(wù)管理、會(huì)計(jì)和審計(jì)師三者就猶如自行車的三個(gè)結(jié)構(gòu)，而企業(yè)猶如自行車，三者相互協(xié)調(diào)，共同為企業(yè)的發(fā)展提供動(dòng)力和方向。

1.自行車模型下財(cái)務(wù)管理和會(huì)計(jì)的關(guān)系

財(cái)務(wù)管理作為企業(yè)的一個(gè)重要的組成部分，是企業(yè)按照財(cái)經(jīng)法規(guī)制度和財(cái)務(wù)管理的原則管理企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，處理財(cái)務(wù)關(guān)系等。會(huì)計(jì)工作主要進(jìn)行核算，能夠反映出一個(gè)企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和財(cái)務(wù)管理工作有效性的現(xiàn)狀。企業(yè)理財(cái)和會(huì)計(jì)的關(guān)系有關(guān)的學(xué)者認(rèn)為有四種。一種是大財(cái)務(wù)觀念，財(cái)務(wù)的管理包括著會(huì)計(jì)活動(dòng)。第二種是大會(huì)計(jì)觀念，認(rèn)為會(huì)計(jì)活動(dòng)包含著財(cái)務(wù)管理。第三種是財(cái)會(huì)管理觀念，認(rèn)為財(cái)務(wù)管理和會(huì)計(jì)活動(dòng)相互融合。第四種是財(cái)務(wù)管理和會(huì)計(jì)活動(dòng)并列觀念，認(rèn)為財(cái)務(wù)管理和會(huì)計(jì)活動(dòng)界限分明。財(cái)務(wù)管理和會(huì)計(jì)活動(dòng)并列觀念從不同的角度分析了財(cái)務(wù)管理和會(huì)計(jì)活動(dòng)各自的職能以及在企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的相對(duì)獨(dú)立性，不存在包含的關(guān)系和大小的關(guān)系。財(cái)務(wù)管理和會(huì)計(jì)作為兩種不同的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，是屬于不同的學(xué)科和不同的工作內(nèi)容。財(cái)務(wù)管理工作具有自身的客觀基礎(chǔ)，并且具有不同的性質(zhì)、屬性和職能。在實(shí)踐工作中，財(cái)務(wù)管理和會(huì)計(jì)屬于不同的工作部門。社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度與企業(yè)的財(cái)務(wù)管理活動(dòng)具有很大的帶動(dòng)和影響的作用。企業(yè)的財(cái)務(wù)管理活動(dòng)與企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)共生，并且企業(yè)的經(jīng)營(yíng)提供科學(xué)的管理。財(cái)務(wù)管理和會(huì)計(jì)活動(dòng)的并列同行在自行車模型中表現(xiàn)為前輪為財(cái)務(wù)管理，后輪為會(huì)計(jì)工作。財(cái)務(wù)管理和會(huì)計(jì)工作的并列觀念在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中是正確的選擇，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律相符合。因此財(cái)務(wù)管理和會(huì)計(jì)活動(dòng)屬于不同的學(xué)科和部門。但這并不是否定兩者之間的相關(guān)性，主要表現(xiàn)為財(cái)務(wù)管理工作需要會(huì)計(jì)信息作為支撐，而會(huì)計(jì)工作用與財(cái)務(wù)管理活動(dòng)密切相關(guān)，是會(huì)計(jì)獲取資金信息流動(dòng)的主要途徑，進(jìn)而為財(cái)務(wù)管理服務(wù)。財(cái)務(wù)管理活動(dòng)需要會(huì)計(jì)提供準(zhǔn)確、真實(shí)的財(cái)務(wù)信息，這樣才能夠讓企業(yè)的財(cái)務(wù)管理人員合理調(diào)動(dòng)企業(yè)的資金，達(dá)到企業(yè)資金的平衡流動(dòng)，進(jìn)而提高企業(yè)資金的使用效率。財(cái)務(wù)管理人員利用正確的會(huì)計(jì)信息實(shí)現(xiàn)企業(yè)資金的合理分配，能夠更好的了解和控制企業(yè)資金的消耗。財(cái)務(wù)管理人員的正確決策是建立在有效的科學(xué)準(zhǔn)確的會(huì)計(jì)信息基礎(chǔ)上的，這樣才能夠?yàn)槠髽I(yè)的發(fā)展提供正確的財(cái)務(wù)決策。而會(huì)計(jì)工作需要對(duì)財(cái)務(wù)管理工作進(jìn)行動(dòng)態(tài)的追蹤，獲取企業(yè)資金流動(dòng)的信息。財(cái)務(wù)管理為企業(yè)的投資和籌資提供一個(gè)正確的方向和科學(xué)的預(yù)測(cè)，對(duì)企業(yè)資金進(jìn)行合理的分配和管理。而會(huì)計(jì)工作需要對(duì)財(cái)務(wù)管理的結(jié)果進(jìn)行核算和審核，并且為財(cái)務(wù)管理提供進(jìn)一步游泳的價(jià)值。在自行車模型中，財(cái)務(wù)管理相互依賴，相互影響，共同為企業(yè)的成長(zhǎng)和發(fā)展提供動(dòng)力和保障。財(cái)務(wù)管理把握企業(yè)的財(cái)務(wù)活動(dòng)的方向，會(huì)計(jì)工作為財(cái)務(wù)管理提供動(dòng)力支持，為企業(yè)的發(fā)展提供有價(jià)值的信息。

2.審計(jì)和財(cái)務(wù)管理與會(huì)計(jì)的關(guān)系

審計(jì)作為客觀獲取和評(píng)價(jià)企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)事務(wù)認(rèn)定的證據(jù)，進(jìn)而證實(shí)這些證據(jù)的真實(shí)性和科學(xué)性，并且傳遞給使用者。國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)審計(jì)與會(huì)計(jì)的關(guān)系存在著不同的觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為審計(jì)和會(huì)計(jì)相互影響，相互作用，相互促進(jìn)；第二種觀點(diǎn)認(rèn)為審計(jì)和會(huì)計(jì)屬于血緣關(guān)系，該觀點(diǎn)認(rèn)為審計(jì)不是一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，而是會(huì)計(jì)的組成部分，是會(huì)計(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生而來(lái)的，并且將審計(jì)作為會(huì)計(jì)的一個(gè)組成部分。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為審計(jì)和會(huì)計(jì)屬于平行的關(guān)系，具有不同的性質(zhì)和工作內(nèi)容，分屬于不同的學(xué)科和部門。本文的觀點(diǎn)認(rèn)為審計(jì)工作是在會(huì)計(jì)和財(cái)務(wù)管理之上的，對(duì)財(cái)務(wù)管理和會(huì)計(jì)起著制約的作用。財(cái)務(wù)管理作為企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的方向，會(huì)計(jì)提供正確科學(xué)的決策信息，而審計(jì)是建立在會(huì)計(jì)和財(cái)務(wù)管理的基礎(chǔ)上，審計(jì)依靠會(huì)計(jì)提供科學(xué)準(zhǔn)確的信息作為決策的前提條件，并且對(duì)會(huì)計(jì)工作還具有監(jiān)督和評(píng)價(jià)的作用。因此審計(jì)與會(huì)計(jì)和財(cái)務(wù)管理的關(guān)系是監(jiān)督和審查的關(guān)系。在自行車模型中，審計(jì)作為車架，財(cái)務(wù)管理是方向，會(huì)計(jì)是動(dòng)力，財(cái)務(wù)管理和會(huì)計(jì)是基礎(chǔ)，審計(jì)作為車架凌駕于前輪和后輪之上，并且將兩者有效的聯(lián)系在一起，進(jìn)而保證企業(yè)的長(zhǎng)期穩(wěn)定運(yùn)行。因此在企業(yè)的發(fā)展中必須有效的保障會(huì)計(jì)信息和財(cái)務(wù)管理活動(dòng)的真實(shí)性和準(zhǔn)確性，這樣才能夠保障審計(jì)工作科學(xué)的進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)三者的相互監(jiān)督和相互影響，為企業(yè)獲取長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益提供有效地保障。

三、協(xié)調(diào)財(cái)務(wù)管理、審計(jì)和會(huì)計(jì)三者關(guān)系的建議

1.正確處理三者之間的關(guān)系，改進(jìn)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理

企業(yè)在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中要加深對(duì)三者關(guān)系模型的重要性認(rèn)識(shí)，改進(jìn)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理方式。可以在企業(yè)的發(fā)展中以自行車模型作為診斷自身企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要標(biāo)準(zhǔn)，及時(shí)發(fā)展企業(yè)在內(nèi)部管理中存在的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、職能劃分等問(wèn)題，進(jìn)而以該模型設(shè)計(jì)企業(yè)合理的結(jié)構(gòu)，進(jìn)行組織上的調(diào)整。明確三個(gè)部門之間的界限，為企業(yè)的績(jī)效管理提供有效的依據(jù)。

2.加強(qiáng)企業(yè)財(cái)務(wù)管理內(nèi)部控制審計(jì)

財(cái)務(wù)管理內(nèi)部控制審計(jì)要按照國(guó)家的規(guī)范和相關(guān)的法律進(jìn)行，遵循財(cái)務(wù)管理的相關(guān)原則，對(duì)被審計(jì)的單位進(jìn)行科學(xué)完善的監(jiān)督和評(píng)價(jià)。財(cái)務(wù)內(nèi)控審計(jì)需要查看企業(yè)內(nèi)部財(cái)務(wù)管理的體制是否健全，查看有無(wú)遺漏、信息不對(duì)稱等環(huán)節(jié)，及時(shí)檢查財(cái)務(wù)內(nèi)控的有效性，進(jìn)而為企業(yè)的改進(jìn)提供正確的依據(jù)。重點(diǎn)研究企業(yè)財(cái)務(wù)管理內(nèi)部控制審計(jì)的科學(xué)方法，促進(jìn)企業(yè)在改進(jìn)財(cái)務(wù)管理的同時(shí)，又能夠提高財(cái)務(wù)部門的水平和工作質(zhì)量。

3.建立完善科學(xué)的內(nèi)部會(huì)計(jì)控制制度

按照內(nèi)部會(huì)計(jì)控制的相關(guān)制度和規(guī)則，結(jié)合企業(yè)的實(shí)際運(yùn)營(yíng)情況，為企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和業(yè)務(wù)的處理提供具體有效的規(guī)則和程序，實(shí)現(xiàn)工作過(guò)程的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化，進(jìn)而建立健全企業(yè)內(nèi)部控制制度，保障審計(jì)過(guò)程的過(guò)程化和規(guī)范化。

關(guān)于植物的現(xiàn)代詩(shī)范文第3篇

關(guān)鍵詞：荻原朔太郎；意象；內(nèi)部韻律；象征主義；日本近現(xiàn)代詩(shī)

中圖分類號(hào)：I313 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）11-0153-03

荻原朔太郎（1886-1942），生于日本群馬縣前橋市，被奉為“日本近代詩(shī)之父”，開(kāi)拓了日本近代詩(shī)的地平線。著有《吠月》《青貓》《冰島》等多部詩(shī)集、小說(shuō)《貓町》以及詩(shī)歌理論的奠基之作《詩(shī)的原理》。其詩(shī)歌脫出時(shí)代局限，創(chuàng)作意識(shí)與手法顛覆了日本傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作思想和審美方式，打破了當(dāng)時(shí)新詩(shī)創(chuàng)作中和歌“姿”意蘊(yùn)殘留的局面。作為象征主義詩(shī)人，其詩(shī)歌從文本到內(nèi)涵、意象可以與西方同時(shí)期詩(shī)歌比肩，在日本近現(xiàn)代詩(shī)歌史上具有劃時(shí)代的意義。病態(tài)、疼痛、神經(jīng)質(zhì)、關(guān)系意識(shí)障礙感、對(duì)自然的隔絕意識(shí)、瘋狂、顛倒、極度的掙扎都是荻原詩(shī)歌的最顯性的特征。與此同時(shí)，濃郁的詩(shī)情，紛繁的隱喻與符號(hào)又構(gòu)建了荻原朔太郎獨(dú)特的象征森林。北原白秋曾在為《吠月》所做的序言中評(píng)價(jià)其為異常神經(jīng)與情感的所有者，猶如飽含憂郁香水的剃刀。有多首詩(shī)歌被選入日本國(guó)語(yǔ)教材，在日本家喻戶曉，傳誦度極高。可見(jiàn)，荻原的詩(shī)歌世界具有變幻莫測(cè)的多重魅力。

《吠月》作為荻原朔太郎的處女詩(shī)集發(fā)表于大正6年（1917年），也是其第一部象征詩(shī)集，共收錄詩(shī)歌56首，是一部追求詩(shī)的純粹性，執(zhí)著于自己固有情感和感覺(jué)，充滿想象力與緊張感的自由口語(yǔ)體詩(shī)集。詩(shī)人將語(yǔ)言從陳舊的觀念中解放出來(lái)，通過(guò)內(nèi)在音樂(lè)性傳達(dá)思想與情感。它的問(wèn)世在日本文壇引起了巨大反響，“官能的神經(jīng)的戰(zhàn)栗”“近代的孤獨(dú)”“富于音樂(lè)性的詩(shī)歌語(yǔ)言”，可以說(shuō)建立了日本近現(xiàn)代詩(shī)歌不滅的金字塔。明治40年到大正初年是日本“近代詩(shī)”的分水嶺，標(biāo)志著現(xiàn)代口語(yǔ)詩(shī)歌的確立。詩(shī)人菅谷矩雄曾說(shuō)：“蒲原有明、巖野泡鳴進(jìn)行了艱苦的嘗試，但為何屢遭挫折。而朔太郎的《吠月》的完成從某種意義上說(shuō)是從近代詩(shī)向現(xiàn)代詩(shī)過(guò)渡的突破口。”[1]《吠月》的文學(xué)價(jià)值及在日本詩(shī)歌史乃至文學(xué)史上的貢獻(xiàn)可見(jiàn)一斑。

本文試以朔太郎的首部象征詩(shī)集《吠月》為中心，探討詩(shī)人在意象、內(nèi)部韻律及象征主義詩(shī)藝3個(gè)方面的詩(shī)學(xué)主張，并分析《吠月》時(shí)期詩(shī)人的精神世界與創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。

一、意象說(shuō)

“意象是一種心物交感互滲的審美產(chǎn)物。通過(guò)意象可以透視詩(shī)人特有的文學(xué)心態(tài)與審美傾向，辨識(shí)意象藝術(shù)中的民族性與時(shí)代特征。意象是詩(shī)歌區(qū)別于其他文學(xué)樣式的獨(dú)特呈現(xiàn)方式，詩(shī)人的創(chuàng)造靈感與對(duì)生活、生命的體驗(yàn)都凝聚于意象之中。詩(shī)人與讀者主要靠意象交流情感，溝通心靈。”[2]《吠月》收錄的詩(shī)作中的意象多為自然意象，包括植物類與動(dòng)物類意象。如“竹”“菊”“貓”“犬”“貝”等，也有愛(ài)情類與抒懷類意象。這些看似老套陳舊的意象載體在荻原朔太郎的意象森林里，被賦予新的生命，喻意和意韻也與古典和歌、漢詩(shī)相去甚遠(yuǎn)。正是這些陳舊卻嶄新的意象造就了荻原朔太郎象征主義之大成。

其中，《竹》及《竹和它的哀傷》象征詩(shī)組最負(fù)盛名。“竹”是荻原朔太郎詩(shī)歌創(chuàng)作生涯中跨度最長(zhǎng)的主題，這一題材的作品也多次被日本高中國(guó)語(yǔ)教材所選用。詩(shī)作中的“竹”將荻原朔太郎的心理表象化，“竹”詩(shī)群通過(guò)“竹”這一植物意象訴說(shuō)生命的某種疼痛。對(duì)自然的感受、理解力與感受方式是明治時(shí)期詩(shī)歌意識(shí)中尚未發(fā)現(xiàn)的，具有超前性。

竹子長(zhǎng)在發(fā)光地面/長(zhǎng)成一棵青竹/竹根扎向地層/漸漸變成根須/根尖長(zhǎng)成纖毛/纖毛如煙如霧/在地底輕搖細(xì)舞

竹子鉆出堅(jiān)土/其勢(shì)銳不可阻/朝天拔節(jié)猛長(zhǎng)/嚴(yán)寒更顯威武/竹子長(zhǎng)在藍(lán)天下/長(zhǎng)吧 竹啊竹（羅興典譯）

“竹”意象屬于植物類意象，《吠月》又屬于抒情詩(shī)歌集，此類詩(shī)歌屬于意象抒情詩(shī)。“竹”意象在眾多植物意象中被荻原朔太郎所鐘愛(ài)和反復(fù)書寫，其承載的抒情功能隱藏在此意象之后。詩(shī)人借“竹”表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，抒發(fā)病態(tài)的神經(jīng)戰(zhàn)栗和感覺(jué)上的劇烈疼痛。詩(shī)人在詩(shī)中訴說(shuō)的正是內(nèi)心深處的痛苦、悲哀與近似戰(zhàn)栗的神經(jīng)勞作。因此，“竹”對(duì)作者來(lái)說(shuō)象征著生命，讓讀者感知到一種非日常的竹子的形象，“根尖長(zhǎng)成纖毛/纖毛如煙如霧/在地底輕搖細(xì)舞”，根尖的纖毛象征著敏感纖細(xì)的神經(jīng)，宛如詩(shī)人的神經(jīng)像纖毛般鮮活可感，傳遞出來(lái)自生命內(nèi)部最直接的情緒與感覺(jué)。荻原詩(shī)歌作品中呈現(xiàn)的疼痛的病理特質(zhì)，與其瘋狂的顛倒的、超越性的掙扎，是一種超越了近代的視角，其詩(shī)歌比之后的絕大多數(shù)的現(xiàn)代詩(shī)人的詩(shī)歌都要生動(dòng)，更具現(xiàn)代性。

詩(shī)歌通過(guò)地上與地下兩個(gè)視角，營(yíng)造截然不同的意境。地面上，“竹子鉆出堅(jiān)土/其勢(shì)銳不可阻/朝天拔節(jié)猛長(zhǎng)”，地面下“竹根扎向地層/漸漸變成根須/根尖長(zhǎng)成纖毛/纖毛如煙如霧/在地底輕搖細(xì)舞”。展現(xiàn)了詩(shī)人思想上截然相反的兩極，一端通過(guò)“銳不可阻”“拔節(jié)猛長(zhǎng)”象征著心中對(duì)光明與自由的向往，如同“竹節(jié)”仿佛可以無(wú)限生長(zhǎng)，直達(dá)天際。借竹的生長(zhǎng)態(tài)勢(shì)訴說(shuō)其精神的向往與需求。而地面以下卻是在無(wú)邊黑暗中戰(zhàn)栗著的，如同竹子根須般敏感纖細(xì)而又焦躁不安的神經(jīng)，努力向光明伸出手臂，卻又時(shí)常落入失望的深淵。

日本森林資源豐富，自古以來(lái)就是對(duì)植物懷有親切感的國(guó)家，“竹”也被詩(shī)人從古書寫、吟誦至今，日本最早的詩(shī)歌集《萬(wàn)葉集》收錄了詠竹詩(shī)多達(dá)30多首，而其多承載著“閑寂幽雅”古典審美旨趣。在荻原朔太郎的意象世界里，“竹”是一種神秘的意象。詩(shī)人將對(duì)人、世界的關(guān)系障礙與疏離感，通過(guò)染上生理上畸形色彩的對(duì)自然的感知能力，以豐富多彩的象征手法傳達(dá)而出。“竹”深深植根于大地，外直中空，構(gòu)成自我存在中心的空虛世界，其中卻包納了森羅萬(wàn)象之回響。詩(shī)人借竹節(jié)內(nèi)部的“空”暗示自我精神世界與情緒的紛繁復(fù)雜。“空”中有情感的千種可能，萬(wàn)般涌動(dòng)。在“竹”固有的“屹立于天地”的意象的基礎(chǔ)上，詩(shī)人賦予了其病態(tài)、冰冷、幽森的意象。

變異性意象的生成是以客觀物象為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)主觀想象的變異，完成客觀物象的改造，是主體化意象中的一種。可見(jiàn)，荻原朔太郎詩(shī)歌中的“竹”是一種在原有物象的基礎(chǔ)上改造后形成的一種變異性意象，成為詩(shī)人訴說(shuō)“戰(zhàn)栗的神經(jīng)”“敏感”“焦躁”“不安”乃至“病態(tài)”的一種符號(hào)。詩(shī)人借意象化改變?cè)姼璧乃季S與想象方式，用象征意象呈現(xiàn)暗示性，以多重性的意蘊(yùn)空間，表現(xiàn)近代人的復(fù)雜生活與近代情緒，這在日本當(dāng)時(shí)詩(shī)壇是一次較為深層的本體性的變革。

二、內(nèi)部韻律論

受西方象征主義思潮影響，荻原朔太郎推崇內(nèi)部韻律論（內(nèi)在節(jié)奏論），即詩(shī)歌真正的韻律在于內(nèi)部的構(gòu)思，詩(shī)歌是內(nèi)心浪潮卷起的聲波。詩(shī)人強(qiáng)調(diào)“雙韻律論”，詩(shī)句的節(jié)奏與韻律，脫出詩(shī)歌本身無(wú)形的內(nèi)心、情感的律動(dòng)，是作為“內(nèi)容的音樂(lè)”，不是形式上的音樂(lè)，而是感覺(jué)上的音樂(lè)。詩(shī)的韻律是指從人的內(nèi)心深處涌動(dòng)噴薄而至的內(nèi)在旋律，是根本意義上的詩(shī)的動(dòng)機(jī)。《吠月》時(shí)期朔太郎詩(shī)歌的一大藝術(shù)特色，在于貫穿于文本的情感與感覺(jué)上的律動(dòng)。

然而，詩(shī)人并未因?qū)?nèi)部韻律的推崇而忽略詩(shī)歌本身的節(jié)奏與韻律。語(yǔ)言不能表達(dá)情緒的地方還有音樂(lè)和詩(shī)歌。“由音樂(lè)與美術(shù)所代表的這樣顯著的兩極的對(duì)照，是普遍于一切藝術(shù)之中，而成為主觀的東西與客觀東西的對(duì)照。即是，主觀的一切藝術(shù)，是類屬于音樂(lè)的特色；而客觀的一切，其本質(zhì)上則屬于美術(shù)的范疇。就文學(xué)說(shuō)，詩(shī)與音樂(lè)相同，是高揚(yáng)著熱情的，溫暖的主觀”[3]；從這一論斷可知，詩(shī)人認(rèn)為音樂(lè)與詩(shī)歌本質(zhì)是相通的，詩(shī)歌這種“主觀”類屬于音樂(lè)之特色，由此可見(jiàn)其對(duì)詩(shī)歌音樂(lè)性的重視。而詩(shī)人又精通音律，擅長(zhǎng)演奏曼陀林，對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，在詩(shī)歌上體現(xiàn)為對(duì)韻律的追求。從另一角度來(lái)說(shuō)，音樂(lè)訴諸聽(tīng)覺(jué)，繪畫訴諸視覺(jué)，而詩(shī)歌訴諸于語(yǔ)言，語(yǔ)言的文本形式和文字載體只有訴諸于聲音時(shí)，才能在韻律上倍增曼妙。一言以蔽之，詩(shī)人對(duì)于詩(shī)歌音樂(lè)性的追求及詩(shī)歌“內(nèi)部韻律”的推崇并不矛盾，而是一個(gè)有機(jī)的整體，這一主導(dǎo)思想貫穿于《吠月》及以后的詩(shī)集之中。

光る地面に竹が生え/青竹が生え/地下には竹の根が生え/根がしだいにほそらみ/根の先より毛が生え/かすかにけぶる毛が生え/かすかにふるへ。

かたき地面に竹が生え/地上にするどく竹が生え/まっしぐらに竹が生え/訾欷牘りんりんと/青空のもとに竹が生え/竹、竹、竹が生え。（《竹》節(jié)選自《吠月》）

原詩(shī)在除第一、二兩節(jié)第四句之外的每句韻腳均使用了“え”，即[e]音。（第一節(jié)尾句“へ”的發(fā)音與“え”相同）。詩(shī)中多處使用“生え”（意為生長(zhǎng)）一詞，意圖用動(dòng)詞連用形的反復(fù)，營(yíng)造出一種焦躁與不安的感覺(jué)。荻原朔太郎在多個(gè)詩(shī)作中使用“同語(yǔ)反復(fù)”的創(chuàng)作手法，通過(guò)反復(fù)來(lái)加強(qiáng)其音樂(lè)性與韻律感。在《吠月》序言中提到，“我內(nèi)心的‘悲傷’‘喜悅’‘寂寞’‘恐懼’這些用其他語(yǔ)言及文章難以表達(dá)的復(fù)雜而特殊的感情，我通過(guò)自己詩(shī)歌的韻律來(lái)表達(dá)。可是韻律有時(shí)是難以進(jìn)行說(shuō)明的。韻律只有靠以心傳心。能感知如此旋律的人才能與我促膝相談”[4]，可見(jiàn)詩(shī)人是“雙韻律”論的提倡和完美執(zhí)行者。

三、象征主義詩(shī)藝

荻原朔太郎在《詩(shī)的原理》第五章《象征》中提到：“詩(shī)精神之第一義感的東西，都是基調(diào)于此種宗教情操，所以若稱此為象征，則一切詩(shī)的最高感，必定都是象征。”[5]詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中貫徹了這一主導(dǎo)精神，《吠月》之后的《青貓》等詩(shī)集都有濃郁的象征主義氣息。

象征主義的基本美學(xué)原則與主張是象征、通感、暗示及音樂(lè)性，一方面要求詩(shī)歌有音樂(lè)般的韻律和節(jié)奏，另一方面要求表達(dá)詩(shī)人內(nèi)在的“心靈的旋律”“靈魂的音樂(lè)”。荻原朔太郎的詩(shī)作在幻覺(jué)中構(gòu)筑意象，具有極具暗示性的“神秘的內(nèi)容”，用音樂(lè)性增加冥想效應(yīng)。

象征主義作為一個(gè)文學(xué)思潮興起于西方，在被各國(guó)接受的過(guò)程中，必然受到該國(guó)固有文化傳統(tǒng)與文學(xué)土壤的影響。象征主義在詩(shī)歌領(lǐng)域的成就最高，諸多偉大的詩(shī)人皆為象征主義大師。自20世紀(jì)初西方象征主義傳到日本，波德萊爾、蘭波、馬拉美等人對(duì)日本文壇產(chǎn)生了巨大影響。其中荻原朔太郎的詩(shī)歌中明顯可見(jiàn)對(duì)波德萊爾詩(shī)歌思想與象征理念的接受。波德萊爾的代表作《惡之花》“以幽暗、丑陋、病態(tài)”為美，建立的意象灰冷陰森，意境幽抑沉郁。在傳入日本初期被以田山花袋為首的自然主義作家批評(píng)為“病態(tài)”“惡魔主義”“藝術(shù)至上主義”“頹廢”，卻絲毫不影響象征主義在日本文學(xué)、思想、藝術(shù)、批評(píng)等領(lǐng)域的發(fā)展與滲透，影響直至今日。

《吠月》中收錄的《危險(xiǎn)的散步》《酒精中毒者之死》《青蛙之死》等詩(shī)作彌散著黑暗、陰冷、病態(tài)的氣息，無(wú)不體現(xiàn)對(duì)波德萊爾美學(xué)思想的繼承。關(guān)于朔太郎對(duì)波德萊爾詩(shī)學(xué)的沉醉，佐藤|(zhì)洋O在《日本近代敘情詩(shī)事情》一文中指出：“我們即使不曾耳聞朔太郎在《新》中的直接告白，‘在鴉片吸食者的夢(mèng)里，像波德萊爾樣的人，總在蒼白病魔的身影里夢(mèng)游，在其反面的人格中隱藏著明澈如白晝般的理性，僅做想象既會(huì)痛心的現(xiàn)代的悲哀，我對(duì)波德萊懷有燃燒般的熱愛(ài)。’也可以感覺(jué)到他對(duì)波德萊爾的傾慕無(wú)處不在。”[6]

由此可見(jiàn)，荻原朔太郎作為推崇波德萊爾的日本近現(xiàn)代詩(shī)歌代表詩(shī)人，深得象征主義神髓，將象征、通感、暗示及音樂(lè)性等象征主義的幾大要素完美地糅合于詩(shī)作中，從這種意義上說(shuō)，其藝術(shù)成就是日本近現(xiàn)代詩(shī)歌史上的高峰。

荻原朔太郎在詩(shī)歌意象的探索中，吸納了象征主義的方法，實(shí)現(xiàn)了對(duì)古典審美意識(shí)的顛覆，古典傳統(tǒng)美學(xué)中的幽暗意象對(duì)他來(lái)說(shuō)只不過(guò)是貧相的精神障礙。

詩(shī)人主張?jiān)姼璞磉_(dá)的目的并非為了情調(diào)的情調(diào)，也非為了幻覺(jué)的幻覺(jué)，更不是為了某種思想而做的宣傳演繹，而是表現(xiàn)內(nèi)心的“最高真實(shí)”。重視詩(shī)歌的“內(nèi)部韻律”，認(rèn)為詩(shī)歌的真正韻律來(lái)自文本內(nèi)部，是情感與感覺(jué)的律動(dòng)；對(duì)波德萊爾詩(shī)學(xué)的接受與發(fā)揚(yáng)，建立了其獨(dú)特的意象繁雜、光怪陸離的象征森林，給人因“視”“聽(tīng)”“感”多層次的想象與感受的空間。《吠月》收錄的詩(shī)歌脫離了華言麗語(yǔ)的堆砌，唯美意境的營(yíng)造，不書風(fēng)華雪月，不賦強(qiáng)說(shuō)之愁。用最樸實(shí)的語(yǔ)言凝視內(nèi)心之情感，牢牢抓住感情神經(jīng)，通過(guò)對(duì)韻律的把握，提升詩(shī)歌的藝術(shù)感染力。韻律是詩(shī)歌的生命，而意象是詩(shī)歌的靈魂。因此說(shuō)荻原朔太郎的詩(shī)歌是“脫近代”的，在日本詩(shī)歌史上具有劃時(shí)代的意義。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕菅谷矩雄.詩(shī)的リズム音數(shù)律的イニする？蔟ト續(xù)編.東京：大和房，1978.35.

〔2〕王澤龍.中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌與古代詩(shī)歌意象藝術(shù)略論.文學(xué)評(píng)論，2005，（3）.

〔3〕〔5〕荻原朔太郎.詩(shī)的原理.北京：九州出版社，2014.209，291.

關(guān)于植物的現(xiàn)代詩(shī)范文第4篇

一、猜測(cè)閱讀

看到題目，先別急著往下讀（讀經(jīng)典的文本，最好都能有這樣的閱讀習(xí)慣）。如教學(xué)林良的《沙發(fā)》。讀完題目，可以讓學(xué)生想想詩(shī)人會(huì)怎樣下筆；看到家里的沙發(fā)，你會(huì)想到些什么？……也許學(xué)生見(jiàn)到沙發(fā)的模樣會(huì)說(shuō)“請(qǐng)坐，請(qǐng)坐”，因?yàn)樾闹杏幸环輦鹘y(tǒng)美德；但我們?nèi)f萬(wàn)想不到在詩(shī)人眼里，這居然是“抱抱你的/姿勢(shì)”。在猜測(cè)閱讀中，可以讓學(xué)生真真切切地感受到童詩(shī)的“意想不到”，而童詩(shī)獨(dú)特的思維和視角，也就在不經(jīng)意間和學(xué)生有了第一次親密接觸。

二、整體觀照

兒童詩(shī)歌一般都短小、有趣，忌諱割裂，不適合進(jìn)行分析性閱讀。課堂教學(xué)中宜從詩(shī)歌的整體入手，要求學(xué)生在整體閱讀中體會(huì)詩(shī)歌大意，在整體觀照中領(lǐng)悟詩(shī)歌內(nèi)涵與情感，最后通過(guò)整體誦讀達(dá)到對(duì)詩(shī)歌的理解。

在這一點(diǎn)上，詩(shī)歌教學(xué)包括古詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)都是一致的。以五上的《最后一分鐘》為例，這是一首現(xiàn)代抒情詩(shī)。在通讀全詩(shī)后，可以引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出最初的、最直觀的、最真實(shí)的感受：“你覺(jué)得這是怎樣的一分鐘？”由于學(xué)生個(gè)體原有文化積淀和認(rèn)知水平的差異，他們的感受是參差不齊的。大部分學(xué)生感受到這最后一分鐘是難忘的、激動(dòng)的、高興的，這是比較淺層次的感受；也有小部分學(xué)生感受到這是漫長(zhǎng)的、嶄新的一分鐘，這是比較深層次的感受。但不管是前者還是后者，都是貫穿詩(shī)歌始終的情感線，也是貫穿教學(xué)始終的氣脈。有了整體觀照為基礎(chǔ)，就為深入研讀奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、意象感知

意象是詩(shī)歌重要的組成部分。詩(shī)歌依托生動(dòng)的意象完成詩(shī)意的傳達(dá)。因?yàn)樵?shī)歌講究含蓄和跳躍，所以有些意象并不那么容易為孩子所直接感知，教學(xué)時(shí)需要教師借助相應(yīng)的教學(xué)手段，將抽象的意象具象化，通過(guò)想象，將靜止的文字還原成生動(dòng)的聲音、形象和色彩。手段主要有以下幾種。

（一）體驗(yàn)

兒童詩(shī)中的意境往往是非常生活化的，課前或課中帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)捏w驗(yàn)，或開(kāi)展游戲，或引導(dǎo)表演，都能讓學(xué)生順利地進(jìn)入詩(shī)歌意境，與詩(shī)中人物展開(kāi)情感交流。如《雨后》一詩(shī)描寫了一群孩子玩水的熱鬧景象，尤其表現(xiàn)了兄妹倆的快樂(lè)與矛盾之心。可以讓學(xué)生趁雨后玩玩校園里的積水，體驗(yàn)豐富了，學(xué)生很自然地就把詩(shī)中的人物轉(zhuǎn)換成他們自己，感情到位，朗讀也就有聲有色了。人教版低年級(jí)教材中類似的兒童詩(shī)歌比較多，如《比尾巴》《鞋》等，都可以采用游戲或表演的辦法，讓學(xué)生加深體驗(yàn)，更好地學(xué)習(xí)。

（二）圖像補(bǔ)充

有些詩(shī)歌的意象不是學(xué)生所熟悉的，教師就可以適當(dāng)運(yùn)用多媒體課件輔助教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生豐富想象，感受詩(shī)歌的意境。如《最后一分鐘》，香港百年的屈辱史是學(xué)生所陌生的，然而只有感受百年來(lái)曾經(jīng)的痛苦，才能體會(huì)此時(shí)此刻的歡樂(lè)。教師可以通過(guò)圖片、文字，補(bǔ)充、一系列不平等條約和租界內(nèi)中國(guó)人的種種屈辱，幫助學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌意境。當(dāng)然，詩(shī)歌的想象是無(wú)盡的，適當(dāng)?shù)膱D像補(bǔ)充只是一種引領(lǐng)、一種載體、一種鋪墊，而不能完全代替，更不能就此剝奪學(xué)生豐富的想象空間。

（三）閱讀鏈接

當(dāng)詩(shī)歌內(nèi)容比較抽象時(shí)，可以引進(jìn)新的閱讀資源進(jìn)行支持和補(bǔ)充。如在教學(xué)《最后一分鐘》時(shí)，筆者就準(zhǔn)備了關(guān)于和的閱讀材料作為補(bǔ)充，幫助學(xué)生理解“虎門”“紫荊”等意象。

（四）誦讀

兒童詩(shī)歌的朗讀比起古詩(shī)來(lái)有更多的自由，它不受格律的限制，更多的是依情感的起伏變化而定，甚至有的兒童詩(shī)歌在分行時(shí)就考慮到其中的情感元素了。指導(dǎo)誦讀時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生邊想象邊自然地按自己體會(huì)到的節(jié)奏表達(dá)情感，童詩(shī)的趣味就流露出來(lái)了。

有些詩(shī)歌甚至可以有多種讀法。只要學(xué)生能自圓其說(shuō)，依著各自的理解讀，反而更能讀出童詩(shī)真正的趣味。如上海的盧雷老師在一次講座中曾經(jīng)談到一首兒童詩(shī)的教學(xué)。“綠水草，紅金魚，小弟弟，數(shù)金魚，一二三，三二一，一二三四五六七。”這樣的詩(shī)歌該怎么讀呢？他讓一年級(jí)的學(xué)生自己讀。結(jié)果有一生讀成“一二三/四五六/七——/”，理由是有一條金魚藏起來(lái)又游出來(lái)被發(fā)現(xiàn)了。由此，我們可以發(fā)現(xiàn)，原來(lái)此首詩(shī)歌的言語(yǔ)秘妙就在這，雖然只有簡(jiǎn)單直白的幾個(gè)字，卻生動(dòng)刻畫出金魚在魚缸中游動(dòng)嬉戲的情狀。而朗讀就是打開(kāi)這首詩(shī)歌言語(yǔ)秘妙的鑰匙。這也提醒我們關(guān)注童詩(shī)教學(xué)的另一重要任務(wù)——言語(yǔ)實(shí)踐。

四、言語(yǔ)實(shí)踐

語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，兒童詩(shī)歌教學(xué)也同樣要重視言語(yǔ)實(shí)踐。

（一）根據(jù)詩(shī)歌的體裁特點(diǎn)開(kāi)展言語(yǔ)實(shí)踐

學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的言語(yǔ)實(shí)踐最重要的方式是誦讀。在兒童詩(shī)教學(xué)中，教師要安排不同目標(biāo)、不同形式的讀，使課堂書聲瑯瑯、詩(shī)韻悠悠。

同樣以《最后一分鐘》為例，在“初讀詩(shī)歌、讀通詩(shī)句”板塊，在自由朗讀的基礎(chǔ)上，筆者安排了“讀準(zhǔn)短語(yǔ)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律”這一環(huán)節(jié)。請(qǐng)學(xué)生讀第一行詞語(yǔ)：脊（jǐ）梁、悄（qiǎo）然落地、旗桿，在朗讀中完成多音字正音。又請(qǐng)學(xué)生讀第二行詞語(yǔ)：風(fēng)雨歸程（chéng）、叩問(wèn)（wèn）、嘴唇（chún）、傷痕（hén）、靈魂（hún）、沸騰（téng）、鐘聲，在朗讀中掃清字詞障礙，并且滲透詩(shī)歌的一大特點(diǎn)——押韻。緊接著安排“送詞回詩(shī)，讀順詩(shī)句”環(huán)節(jié)，將最后一個(gè)字韻母相同的詞語(yǔ)，送回詩(shī)行的末尾，再讀詩(shī)歌，讀出韻味。

（二）根據(jù)詩(shī)歌的表達(dá)特點(diǎn)開(kāi)展言語(yǔ)實(shí)踐

許多優(yōu)秀的兒童詩(shī)都是學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的范本。在《最后一分鐘》一課中，詩(shī)歌的第二小節(jié)“最后一分鐘/是旗幟的形狀，是天地間緩緩上升的紅色，是旗桿——挺直的中國(guó)人的脊梁，是展開(kāi)的，香港的土地和天空，是萬(wàn)眾歡騰中剎那的寂靜，是寂靜中誰(shuí)的微微顫抖的嘴唇……”是這首詩(shī)歌中最具特征的詩(shī)歌語(yǔ)言形式。在學(xué)生充分理解詩(shī)歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，筆者引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌的語(yǔ)言規(guī)律，感知詩(shī)歌的語(yǔ)言形式。同時(shí)，讓學(xué)生充分展開(kāi)想象，在想象中提煉詩(shī)歌的意象，嘗試仿寫，用詩(shī)歌的語(yǔ)言將畫面定格。

（三）根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)開(kāi)展言語(yǔ)實(shí)踐

對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，比較是一種很好的學(xué)習(xí)方法。在詩(shī)歌學(xué)習(xí)時(shí)，可以通過(guò)比較，發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌語(yǔ)言表達(dá)的共同點(diǎn)，也可以通過(guò)比較，發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌語(yǔ)言表達(dá)的獨(dú)特之處。同時(shí)，還可以適時(shí)進(jìn)行中外同題詩(shī)歌、同一作家的多篇詩(shī)作、古詩(shī)和現(xiàn)代白話詩(shī)等的拓展比較閱讀，在詩(shī)文比較中加深對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的理解和體會(huì)。

模仿是兒童最基本的學(xué)習(xí)方法。有了范本依托，學(xué)生容易通過(guò)模仿進(jìn)行語(yǔ)言積累、內(nèi)化和遷移。詩(shī)歌的模仿首先要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注觀察視角的獨(dú)特性。同一樣事物，詩(shī)人看到的、感受到的是哪一點(diǎn)？我們?cè)趺淳蜎](méi)想到呢？如果讓我們來(lái)觀察，會(huì)看到什么，有什么感受？從觀察視角入手，把學(xué)生的思維打開(kāi)，練習(xí)觀察與思維的獨(dú)特性。其次是模仿詩(shī)歌的表達(dá)形式。詩(shī)歌表達(dá)形式的獨(dú)特性體現(xiàn)在用詞上，也體現(xiàn)在分行上，甚至體現(xiàn)在文字的排列上。通過(guò)讓學(xué)生多讀、背誦，體會(huì)詩(shī)歌形式在表達(dá)情感上的作用，引領(lǐng)學(xué)生適當(dāng)模仿，從而提高表達(dá)質(zhì)量。

兒童詩(shī)歌是唱著兒童心曲的歌。不管是兒童詩(shī)閱讀、欣賞還是寫作，都要用童心聆聽(tīng)，用童真回應(yīng)，才能引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)這美妙的世界，在他們的心田里播下美的種子，讓他們沐浴著文化的色彩和詩(shī)性的光輝快樂(lè)成長(zhǎng)。

附：小學(xué)階段教材內(nèi)兒童詩(shī)歌（現(xiàn)代詩(shī)）統(tǒng)計(jì) （人教版）

冊(cè)數(shù) 課文 作者 國(guó)籍

一上 拼音4《輕輕地》 鄭春華 中國(guó)

一上 拼音5《猜一猜》

一上 拼音6《在一起》 李秀英 中國(guó)

一上 拼音7《“過(guò)橋”》 鄧元杰 中國(guó)

一上 拼音8《歡迎臺(tái)灣小朋友》

一上 拼音9《小白兔》 劉 御 中國(guó)

一上 拼音10《有禮貌》 李光迪 中國(guó)

一上 拼音11《月兒彎彎》 王清秀 中國(guó)

一上 拼音12《登山》 蔣文美 中國(guó)

一上 拼音13《彩虹》 程逸汝 中國(guó)

一上 復(fù)習(xí)四讀讀背背《秋葉飄飄》

一上 識(shí)字（一）課文第4課《操場(chǎng)上》

一上 課文第3課《小小竹排畫中游》

一上 課文第4課《哪座房子最漂亮》 楊霞丹 中國(guó)

一上 課文第7課《小小的船》 葉圣陶 中國(guó)

一上 課文第9課《影子》 林煥彰 中國(guó)

一上 課文第10課《比尾巴》 程宏明 中國(guó)

一上 語(yǔ)文園地（三）讀讀背背《東西南北》

一上 識(shí)字（二） 第1課《比一比》 楊福康 中國(guó)

一上 識(shí)字（二） 第3課《菜園里》 寒 楓 中國(guó)

一上 識(shí)字（二） 第4課《日月明》

一上 課文第11課《我多想去看看》 王寶柱 中國(guó)

一上 課文第13課《平平搭積木》 田 地 中國(guó)

一上 語(yǔ)文園地（五）我會(huì)讀《天上的小白羊》

一下 課文第1課《柳樹醒了》 雪 兵 中國(guó)

一下 語(yǔ)文園地（二）讀讀背背《鞋》 林武憲 中國(guó)

一下 語(yǔ)文園地（三）讀讀背背《小鳥》

一下 語(yǔ)文園地（五）我會(huì)讀《人有兩件寶》

一下 課文第25課《快樂(lè)的節(jié)日》 管 樺 中國(guó)

一下 選學(xué)課文第1課《春風(fēng)吹》

二上 課文第3課《植物媽媽有辦法》

二上 課文第5課《一株紫丁香》 滕毓旭 中國(guó)

二上 課文第9課《歡慶》 郭榮安 中國(guó)

二上 課文第23課《假如》 白 冰 中國(guó)

二上 課文第26課《“紅領(lǐng)巾”真好》

二上 選學(xué)課文第1課《四季的腳步》

二下 課文第6課《雷鋒叔叔，你在哪里》

二下 課文第20課《要是你在野外迷了路》

二下 選學(xué)課文第1課《春的消息》 金 波 中國(guó)

三上 課文第12課《聽(tīng)聽(tīng)，秋的聲音》 畢國(guó)瑛 中國(guó)

三上 語(yǔ)文園地（三）趣味語(yǔ)文《花鴨和彩霞》 阮居平 中國(guó)

三上 選學(xué)課文第6課《字典公公家里的爭(zhēng)吵》 金逸銘 中國(guó)

三下 課文第25課《太陽(yáng)是大家的》 薛衛(wèi)民 中國(guó)

三下 選學(xué)課文第1課《山城的霧》 蒲華清 中國(guó)

四上 語(yǔ)文園地（三）日積月累《雨中的樹林》 金 波 中國(guó)

四上 選學(xué)課文第1課《延安，我把你追尋》 祁念曾 中國(guó)

四下 課文第2課《桂林山水》閱讀鏈接《濃碧》 袁 鷹 中國(guó)

四下 語(yǔ)文園地（二）趣味語(yǔ)文《說(shuō)“信”》

四下 課文第16課《和我們一樣享受春天》 高洪波 中國(guó)

四下 課文第21課《鄉(xiāng)下人家》閱讀鏈接《在天晴了的時(shí)候》 戴望舒 中國(guó)

五上 課文第3課《走遍天下書為侶》閱讀鏈接《神奇的書》 艾米莉·

狄金森 美國(guó)

五上 課文第6課《梅花魂》閱讀鏈接《故鄉(xiāng)》 楊 牧 中國(guó)

五上 課文第18課《慈母情深》閱讀鏈接《紙船——寄母親》 冰 心 中國(guó)

五上 課文第24課《最后一分鐘》 李小雨 中國(guó)

五上 選學(xué)詩(shī)歌第2課《斗笠》 王宜振 中國(guó)

五下 課文第3課《白楊》閱讀鏈接《帳篷》 艾 青 中國(guó)

五下 課文第9課《兒童詩(shī)兩首》

《我想》《童年的水墨畫》 高洪波

張繼樓 中國(guó)

中國(guó)

五下 選學(xué)詩(shī)歌第9課《我有一個(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)》 葉 浪 中國(guó)

六上 課文第6課《懷念母親》閱讀鏈接《我的中國(guó)心》 黃 霑 中國(guó)

六上 課文第8課《中華少年》 李少白 中國(guó)

六上 課文第20課《有的人》 臧克家 中國(guó)

六上

綜合性學(xué)習(xí)：輕叩詩(shī)歌的大門《太陽(yáng)的話》《白樺》

閱讀鏈接1《我們?nèi)タ春！?/p>

閱讀鏈接2《致老鼠》

閱讀鏈接3《爸爸的鼾聲》 艾青＼

葉賽寧 中國(guó)＼

俄羅斯

金 波 中國(guó)

閻 妮 中國(guó)

六上 選學(xué)課文第6課《我們的方陣》 吳 珹 中國(guó)

六下 課文第5課《手指》閱讀鏈接《手》

六下 回顧拓展三 日積月累《囚歌》 葉 挺 中國(guó)

六下 課文第14課《賣火柴的小女孩》閱讀鏈接《你別問(wèn)，這是為什么》 劉倩倩 中國(guó)

六下 課文第19課《千年夢(mèng)圓在今朝》閱讀鏈接《炎黃飛天夢(mèng)》 蔡桂林 中國(guó)

六下 畢業(yè) 依依惜別 4《同學(xué)錄》

關(guān)于植物的現(xiàn)代詩(shī)范文第5篇

詩(shī)歌是受中國(guó)古典文化影響最為深遠(yuǎn)的藝術(shù)載體,也是中國(guó)古典文化最能動(dòng)、最主要的藝術(shù)形式,甚至是“文體之母”“一面旗幟”①。而中國(guó)園林藝術(shù)作為一門營(yíng)建、游賞、居聞的綜合性藝術(shù),從來(lái)就沒(méi)能脫離過(guò)詩(shī)詞的籠罩(從門楹對(duì)聯(lián)到匾額字畫再到游賞雅作,內(nèi)容形式不一而足),驀然觀之,一首首精妙詩(shī)篇,勝似篇篇精簡(jiǎn)凝練的藝術(shù)批評(píng),針對(duì)中國(guó)古典園林的營(yíng)構(gòu)、樹石、草木、意境等,層層敘之,娓娓道來(lái)。可以說(shuō),中國(guó)詩(shī)歌作為(除小說(shuō)、戲劇之外)園林藝術(shù)批評(píng)中最重要的組成部分而存在著。本文就以此為線,通過(guò)“選地構(gòu)造”“草木栽培”“水石經(jīng)營(yíng)”“諧合變幻”以及“意境導(dǎo)引”五個(gè)部分予以論述。

一、選地構(gòu)造

中國(guó)明代園林理論經(jīng)典《園冶》的開(kāi)篇提到:“凡結(jié)園林,無(wú)分村郭。地偏為勝……圍墻隱約于蘿間,架屋蜿蜒于木末。山樓憑遠(yuǎn),縱目皆然……蕭寺可以卜鄰,梵音到耳”。初讀此篇便覺(jué)熟悉非常,常有似曾相識(shí)之感,遂浮想聯(lián)翩,念及唐宋詩(shī)歌,才豁然開(kāi)朗。所謂“竹徑通幽處,禪房花木深。山光悅鳥性,潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂,但余鐘磬聲”②,其中“通幽”“深”“空”“萬(wàn)籟”“俱寂”講的正是“地偏”,“萬(wàn)籟此俱寂,但余鐘磬聲”寫的就是“梵音到耳”。而常建名句“香云低處有高樓”③(此句實(shí)為反語(yǔ),雖為低云,但見(jiàn)樓與云接,可見(jiàn)雖為低云,然則高樓)則無(wú)疑對(duì)影響并促成園林藝術(shù)中“山樓憑遠(yuǎn),縱目皆然”以及“高方欲就亭臺(tái),低凹可開(kāi)池藻”④等造園原則不謀而合。有關(guān)置景理論方面,可從“茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔,花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞,兩山排闥送青來(lái)”⑤講起———這是王安石書贈(zèng)自己在金陵時(shí)的鄰居楊得逢的一首名詩(shī),寫于王安石晚年罷相隱居以后。全詩(shī)寫盡園林藝術(shù)的借景、隔景的移天縮地之能,詩(shī)的末兩句可直譯為“小河一條,繞田而轉(zhuǎn),翠色郁茵;兩山遠(yuǎn)望,推門而至,送翠吐青。”此類詩(shī)句的批評(píng)作用,暗合于明清之際成熟的園林構(gòu)造學(xué)中“借景”“障景”的源頭和理論基礎(chǔ),《園冶》后云:“遠(yuǎn)峰偏宜借景,秀色堪餐”講的正是此理。造園選址方面,早溯于屈原《九歌》就已有這樣的記敘:“筑室兮水中,葺之兮荷蓋;蓀壁兮紫壇,播芳椒兮成堂;桂棟兮蘭橑,辛夷楣兮藥房;罔薜荔兮為帷,擗蕙櫋兮既張;白玉兮為鎮(zhèn),疏石蘭兮為芳;芷葺兮荷屋,繚之兮杜衡。合百草兮實(shí)庭,建芳馨兮廡門”⑥,其中的“筑室水中”“播芳椒成堂”以及南北朝時(shí)期的“陽(yáng)岫照鸞采,陰溪噴龍泉。殘杌千代木,崷崒萬(wàn)古煙。禽鳴丹壁上,猿嘯青崖間”“況我葵藿志,松木橫眼前。所若同遠(yuǎn)好,臨風(fēng)載悠然”⑦,都是我國(guó)后來(lái)所形成的園林選址的原則依據(jù)。此外,“步翠麓崎嶇,泛溪窈窕,涓涓暗谷流春水”⑧“青苔古木蕭蕭,蒼云秋水迢迢。紅葉山齋小小。有誰(shuí)曾到?控梅人過(guò)溪橋”⑨“探奇不覺(jué)遠(yuǎn),因以尋源窮。遙愛(ài)云木秀,初疑路不同。安知清流轉(zhuǎn),偶與前山通”⑩等詞句,則幾乎完全與中國(guó)傳統(tǒng)園林理論中所倡導(dǎo)的“門灣一帶溪流,竹里通幽,松寮隱僻,送濤聲而郁郁”11情境相匹配,這些在一定程度上奠定了園林藝術(shù)中所極力營(yíng)造的曲徑通幽、婉轉(zhuǎn)回環(huán)的美學(xué)效果。至于“園禽與時(shí)變,蘭根應(yīng)節(jié)抽。憑軒搴木末,垂堂對(duì)水周。紫籜開(kāi)綠筱,白鳥映青疇。艾葉彌南浦,荷花繞北樓。送日隱層閣,引月入輕幬”12已經(jīng)是頗為詳細(xì)的造園方略了,園林營(yíng)建原則亦可從中窺見(jiàn)一斑。

二、草木栽培

說(shuō)到草木栽培,對(duì)園林藝術(shù)而言,首先是草木的選擇。那么中國(guó)古典園林中喜聞樂(lè)見(jiàn)的草木,是如何被選中并經(jīng)久不衰的呢?在一定程度上,務(wù)應(yīng)歸功于中國(guó)歷史上獨(dú)領(lǐng)的文人雅士:他們的好惡,賦之予詩(shī)作之中,飽讀詩(shī)文或附庸風(fēng)雅的園主人,或往往邀請(qǐng)當(dāng)?shù)刂娜藖?lái)“相園”“觀園”“賞園”,毋庸置疑,此類詩(shī)作評(píng)論也就在一定程度上左右了園林藝術(shù)中苗木的選用與發(fā)展。暫舉幾例,予觀之:“孤松宜晚歲,眾木愛(ài)芳春”13點(diǎn)的是松,“萬(wàn)木凍欲折,孤根暖獨(dú)回。前樹深雪里,昨夜一枝開(kāi)”14贊的是梅,“苑中珍木元自奇,黃金作葉白銀枝。千年萬(wàn)年不凋落,還將桃李更相宜。桃李從來(lái)露井傍,成蹊結(jié)影矜艷陽(yáng)。莫道春花不可樹,會(huì)持仙實(shí)薦君王”15詠的是桃李,“蘭有秀兮菊有芳,懷佳人兮不能忘”16評(píng)的是蘭和菊……此外,“蘭葉春葳蕤,桂花秋皎潔。欣欣此生意,自爾為佳節(jié)。誰(shuí)知林棲者,聞風(fēng)坐相悅。草木有本心,何求美人折”17一詩(shī),是張九齡遭讒言貶謫后所作《感遇》十二首之冠首。此詩(shī)借物起興,自比蘭桂,以春蘭秋桂對(duì)舉,點(diǎn)出無(wú)限生機(jī)和清雅高潔之特征,同時(shí)抒發(fā)詩(shī)人孤芳自賞,氣節(jié)清高,不求引用之情感,這類詩(shī)作使得蘭桂賦予了一種文人高潔的氣質(zhì),從而在園林花木中傳為佳話。又如坡詩(shī)云:“無(wú)肉使人瘦,無(wú)竹使人俗,寧可食無(wú)肉,不可居無(wú)竹”無(wú)疑是對(duì)竹的人格特性給予了至高的評(píng)價(jià)……這些中國(guó)園林庭院中喜聞樂(lè)見(jiàn)的植物,絕大部分都是經(jīng)過(guò)詩(shī)人的點(diǎn)評(píng),將其賦予人格化,而園主人的精心排布與栽培,也正是在這類藝術(shù)批評(píng)的導(dǎo)引下,借物明心,表達(dá)自身的某種內(nèi)在氣質(zhì)與品格。唐宋詩(shī)人中寫花木至多者,以白居易為最,僅以植物命名的就有《紫藤》《庭松》《桐花》《庭槐》《湓浦竹》《答〈桐花〉》《澗底松》《惜木有(李花)》《亞枝花》《薔薇花一叢獨(dú)死不知其故因有是篇》《畫木蓮花圖寄元郎中》《木蓮樹生巴峽山谷間巴民亦呼為黃心樹》《戲題木蘭花》《木芙蓉花下招客飲》《感白蓮花》《洗竹》……事實(shí)上,白居易也是有記錄的歷史上最早的造園家之一,他的“廬山草堂”“草堂記”均在古代志書上有所記錄,其中《草堂記》詳盡地記錄了廬山草堂的營(yíng)建過(guò)程。而這里,他的詩(shī)則是作為藝術(shù)批評(píng)出現(xiàn)的:“南方饒竹樹,唯有青槐稀。十種七八死,縱活亦支離。何此郡庭下,一株獨(dú)華滋?蒙蒙碧煙葉,裊裊黃花枝。”18原本是白居易借槐思鄉(xiāng)之詩(shī),卻另一方面成就了槐樹在園林中的知名度與栽培地位。而他的另一首“君愛(ài)繞指柔,從君憐柳杞。君求悅目艷,不敢爭(zhēng)桃李。君若作大車,輪軸材須此”19則借棗木,點(diǎn)出了園中花木從“繞指柔”到“悅目艷”的各自特色。事實(shí)上,正是古代詩(shī)詞文人對(duì)于這些植物的偏好,潛移默化地導(dǎo)致了后來(lái)的造園原則,也正是“插柳沿堤,載梅繞屋,結(jié)茅竹里”20的理論源頭。另外值得一提的,是中國(guó)園林對(duì)“古木”的傾慕,這與傳統(tǒng)詩(shī)詞(尤其是唐以來(lái))對(duì)古木的反復(fù)推崇是分不開(kāi)的:陳子昂有“古木生云際”21和“古樹連云密,交峰入浪浮”22之句,僧志南則云“古木陰中系短篷,杖藜扶我過(guò)橋東”23,高適作“白帝城邊古木疏”24,王維有“古木官渡平”25,李賀寫“木蘚青桐老,石井水聲發(fā)”26,盧綸有言“樹老野泉清”27,杜甫更是愛(ài)古極深:“孔明廟前有老柏,柯如青銅根如石。霜皮溜雨四十圍,黛色參天二千尺。君臣已與時(shí)際會(huì),樹木猶為人愛(ài)惜。”28……總之,木要老,水要聲,是園林后期形成的比較穩(wěn)定的審美定則。以至于在后來(lái)的造園理論中,甚至可以改變?cè)靾@布局以迎合古木位置29,而后嘆“雕棟飛楹構(gòu)易,蔭槐挺玉成難”!#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

三、水石經(jīng)營(yíng)

關(guān)于上節(jié)提到的“水要聲”,我們可以輕而易舉地羅列出對(duì)“石泉有聲者為佳”的詩(shī)文評(píng)論,如“石泉漱瓊瑤,纖鱗或浮沉。非必絲與竹,山水有清音”30“流泉不可見(jiàn),鏘然響環(huán)玦”31“撥云尋古道,倚石聽(tīng)流泉”32,以及“云連帳影蘿陰合,枕繞泉聲客夢(mèng)涼”33敘述的都是水石的聽(tīng)感,而“泉石多仙趣,巖壑寫奇形。欲知堪悅耳,唯聽(tīng)水泠泠”34評(píng)的則是“泉”唯以“水泠泠”為妙;“巖壑”應(yīng)以“奇形”為佳。此外“幽音變調(diào)忽飄灑,長(zhǎng)風(fēng)吹林雨墮瓦。迸泉颯颯飛木末,野鹿呦呦走堂下”35更是在風(fēng)聲、雨聲、泉聲、動(dòng)物啼鳴聲的綜合作用下,來(lái)評(píng)論傳統(tǒng)園林中的聲感。這些都是后來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)園林所一向注重的“聞”,也正是水石營(yíng)構(gòu)中要求做到的“風(fēng)中雨中有聲”的聽(tīng)感程度。此類詞句都為其形成奠定了基礎(chǔ)。除了聲之外,園林對(duì)于泉的要求還有“清澈”和“靈動(dòng)”兩點(diǎn)。關(guān)于“清澈”,早在《詩(shī)經(jīng)》中就已經(jīng)有明確的記錄“相彼泉水,載清載涿”36,而為了顯示泉的清澈,故泉之周圍必布以石材,其道理想必得自名篇“明月松間照,清泉石上流”以及屈原《九歌》中的“山中人兮芳杜若,飲石泉兮蔭松柏。”37所以泉石兩者總是形影相隨,只因本身已經(jīng)你中有我,我中有你,不可離分。至于“靈動(dòng)”,古人的詩(shī)詞批評(píng)里,則往往在泉的“流動(dòng)”與“活性”上做文章,如“野竹疏還密,巖泉咽復(fù)流”38“精舍買金開(kāi),流泉繞砌回。

芰荷薰講席,松柏映香臺(tái)”39,以及南宋楊萬(wàn)里膾炙人口的《小池》“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流,樹陰照水愛(ài)晴柔。小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。”40這些都是當(dāng)世及其后世對(duì)園林的水石營(yíng)造的重要理論來(lái)源。

四、諧合變幻

中國(guó)古典園林歷來(lái)還注重各個(gè)造園因素與四季、天氣的配合,某種程度上講,這與我國(guó)古詩(shī)詞的反復(fù)強(qiáng)調(diào)是分不開(kāi)的。比較著名的有“沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風(fēng)”41,是加入了雨的杏花和參合了風(fēng)的楊柳,側(cè)面評(píng)價(jià)了杏花借雨而彌香、楊柳接風(fēng)而愈柔的景觀特色;《古柏行》中的“云來(lái)氣接巫峽長(zhǎng),月出寒通雪山白”42則在古柏的基礎(chǔ)上,配合引入了云與月;而“春盡草木變,雨來(lái)池館清”43既指出了季節(jié)變化時(shí)園林植物的變化,又描寫了雨天對(duì)庭園景象的影響;“雨滌莓苔綠,風(fēng)搖松桂香。洞泉分溜淺,巖筍出叢長(zhǎng)”44則評(píng)點(diǎn)了恰當(dāng)?shù)膱@林布置,在雨后園林內(nèi)可發(fā)生的一系列美的變化:“莓苔綠”———“松桂香”———“泉分溜”———“巖筍出”;朱熹云“卻憐昨夜峰頭雨,添得飛泉幾道寒”45又把雨天對(duì)庭園景象的影響拓展到了感受層面,“松岡避暑,茅檐避雨,閑去閑來(lái)幾度?醉扶孤石看飛泉”46是在司空曙的基礎(chǔ)上更進(jìn)一層,寫明了季節(jié)與植物、天氣與建筑、甚至心境與園林小品之間的關(guān)系。而白居易《庭松》一詩(shī)更把四時(shí)朝暮園景中的松之變化寫得分分明明:“朝昏有風(fēng)月,燥濕無(wú)塵泥。疏韻秋槭槭,涼陰夏凄凄。春深微雨夕,滿葉珠蓑蓑。歲暮大雪天,壓枝玉皚皚。四時(shí)各有趣,萬(wàn)木非其儕。”其中“四時(shí)各有趣,萬(wàn)木非其儕”一句,直接點(diǎn)出園林中植物的四時(shí)各有特色,同時(shí)亦各有不足,暗示只有把握了植物不同時(shí)期的風(fēng)格特點(diǎn),才能一年中盡得“四時(shí)之趣”。這就是后來(lái)造園理論所言:植物配置,要做到因四時(shí)不同,而能四時(shí)之景不同,花木“四時(shí)不謝”47,并得四時(shí)之樂(lè)也。在園林的諧合變幻方面,還要注意的一點(diǎn)就是“光影”。古人對(duì)于光影的重視不下于季節(jié)變化:“微照露花影,輕云浮麥陰”48著意于花影、云陰;“便覺(jué)眼前生意滿,東風(fēng)吹水綠參差”49則描寫在風(fēng)的作用下影的曼妙變化與迷離景象;“風(fēng)止松猶韻,花繁露未干。橋形出樹曲,巖影落池寒”50是無(wú)風(fēng)尤動(dòng)的松,結(jié)露的繁花,配合之下的曲樹、巖影;而“窗戶納秋景,竹木澄夕陰。宴坐小池畔,清風(fēng)時(shí)動(dòng)襟”51更是白居易的大手筆,直接將“窗戶虛鄰……受四時(shí)之浪漫”52和“動(dòng)涵半倫秋水……凡塵頓遠(yuǎn)襟懷”53的造園思想娓娓道來(lái),秋景、夕陰、宴坐小池、清風(fēng)動(dòng)襟,使“四時(shí)”“光影”“景物”“天氣”精妙匹配,諧合變幻躍然于詩(shī)上。再有王昌齡詩(shī)云:“高臥南齋時(shí),開(kāi)帷月初吐。清輝澹水木,演漾在窗戶……千里共如何,微風(fēng)吹蘭杜。”54讓我們細(xì)品詩(shī)中的意境:“我在南齋高臥的時(shí)候,掀開(kāi)窗簾玩賞那初升的月兒。淡淡月光傾瀉在水上、樹上,輕悠悠的粼粼波光漣漪映入窗戶……縱千里迢迢,可否共賞,這微風(fēng)吹拂著清香四溢的蘭杜。”“床”“簾”“窗”“月”“影”,加上“水”“波”“光”“思”“香”儼然一個(gè)渾然的通感意境,園林的美麗,必須是一個(gè)綜合感受疊加的產(chǎn)物,而園林藝術(shù)的高劣,也是“視景”“聽(tīng)景”“嗅味”“觸感”“神思”(或游行)五者共同決定的,缺一則不能全其美。在這些因素的協(xié)和作用下,才形成了藝術(shù)價(jià)值極高的中國(guó)古典園林。

五、意境導(dǎo)引

如果說(shuō),前面討論的詩(shī)文價(jià)值是幕后的藝術(shù)批評(píng),具有閱讀的延時(shí)性,是客觀的。那么接下來(lái)的這一節(jié),獨(dú)有不同,它是主觀的、以協(xié)助欣賞為目的的當(dāng)面的藝術(shù)批評(píng)。此類詩(shī)文,或懸于堂上,或題于壁間,或?qū)β?lián)于左右,或書于屏上……作為園景的評(píng)價(jià)與點(diǎn)題,暗暗充當(dāng)了全園意境的導(dǎo)引者。這里我們分三個(gè)方面來(lái)論述。

其一,自比。自比即是借園名、匾額、對(duì)聯(lián)等引申出園主人自己的人生遭遇、人身際遇以及志氣報(bào)復(fù)等內(nèi)涵,最終引導(dǎo)其與全園的意境相統(tǒng)一。此類情況,在中國(guó)古典園林中屢見(jiàn)不鮮,比較著名的比如拙政園之園名,拙政二字本來(lái)自于西晉文人潘岳《閑居賦》中“筑室種樹,逍遙自得……灌園鬻蔬,以供朝夕之膳(饋)……此亦拙者之為政也”之句,以其取為園名,暗喻自己把農(nóng)事作為自己(拙者)的“政”事,借以表達(dá)躬心世俗之外、不問(wèn)政事的人生態(tài)度。而經(jīng)歷一百二十余年后的崇禎年間,拙政園東部園林歸侍郎王心一所有,曾將“拙政園”易名為“歸園田居”,取意陶淵明的詩(shī)《歸來(lái)去兮》。再有同在蘇州的網(wǎng)師園、滄浪亭,則分取屈原《離騷》中的“漁隱”和名句“滄浪之水濁兮可以濯我足,滄浪之水清兮可以濯我纓”以表自己的隱逸之志,此類皆為自比。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

其二,點(diǎn)題。所謂點(diǎn)題,即是將造園的創(chuàng)意亮點(diǎn)展示出來(lái),便于欣賞者理解。如頤和園“知春堂”。所謂知春,其實(shí)來(lái)自于“草木知春不久歸,百般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無(wú)才思,惟解漫天作雪飛。”55全詩(shī)的意思是,在春意將盡之際,眾花競(jìng)放的晚春時(shí)節(jié),而楊花、榆錢都后知后覺(jué),還未及反應(yīng)就已經(jīng)隨風(fēng)如雪片般漫漫飄落了。“知春堂”就是說(shuō)此堂設(shè)之處,必然春花爛漫,是春去春回皆先知的院落廳堂,暗示其春日之時(shí),必姹紫嫣紅、爭(zhēng)奇斗芳。又如拙政園中“遠(yuǎn)香堂”,堂名取周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中“香遠(yuǎn)益清”的名句。每至夏日,池中荷葉婆娑,遠(yuǎn)風(fēng)撲面,攜來(lái)縷縷清香,匾雖無(wú)“荷”字,而荷香自現(xiàn),則處處有荷。另一方面,園主又可借花自喻,表達(dá)了園主高尚的情操。

其三,兩者得兼。事實(shí)上,很多園林是“點(diǎn)題”與“自比”兼而有之的。比較明顯的例子是“個(gè)圓”,其園名“個(gè)”者,竹葉之形,主人名“至筠”,“筠”亦借指竹,以“個(gè)園”點(diǎn)明主題。而對(duì)聯(lián)“月映竹成千個(gè)字,霜高梅孕一身花”則來(lái)自于杜甫名句,56園主人則借竹形、梅影陰喻自己的高潔。此外,另一大特色———四季假山(用墨石、湖石、黃石和雪石,分別表示春、夏、秋、冬等四季的變化)取自“春山艷冶而如笑,夏山蒼翠而如滴,秋山明凈而如妝,冬山慘淡而如睡”57。正是這種種借比擬而產(chǎn)生的聯(lián)想(象征手法),借助文學(xué)語(yǔ)言(園林題詠)手法,被賦之予匾額、題對(duì),最終將園林的意境美無(wú)限擴(kuò)大,延伸至文學(xué)作品創(chuàng)造的畫面和意境,從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的美感催化作用。