基礎管理學論文
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇基礎管理學論文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。
基礎管理學論文范文第1篇
1.1以人為本”的基礎教育教學管理模式的文化性
在人類社會發展進程中，一些群體在一定的時期內通過長期的生活和發展逐漸形成了一種特定的思想、理念、社會價值觀以及行為準則等，我們把這些整合在一塊，稱之為文化。它也是支撐人類發展，改造社會的內在動力。而在基礎教育教學過程中，上至學生所學習的各項專業知識，下至學校自身的各項規章制度等，都受到文化的強烈影響。因此，“以人為本”的基礎教育教學管理模式其實就是除了依靠“服務”以及“命令”等方式來實現對管理對象行為的一種驅使，更重要的還是依靠自身營造的一種精神氛圍來實現對管理對象人積極性的激發，并且以上層管理者自身具備的高尚的人格魅力以及良好形象等實現對管理對象思想及行為等的潛移默化的影響。
1.1“以人為本”的基礎教育教學管理模式的激勵性
生理需求、社交需求以及安全需求等都只是人們維持正常生活所須的低層次需求，而更高層次的需求是被尊重以及自我實現，這其中必不可少的一個因素就是激勵因素。而“以人為本”的基礎教育教學管理模式的構建，正是強調學校管理者通過這樣的管理理念和方式，來滿足管理對象的更高層次的需求。
2.“以人為本”的基礎教育教學管理模式的有效構建方式
2.1樹立“以人為本”的教學管理理念
基礎教育教學管理論文
2.2構建“以人為本”的教學評價機制
在基礎教育教學過程中，極為重要的一個環節就是教學評價，它對基礎教育教學的改革以及發展具有監控、甄別、選拔以及改進等許多重要的作用，因此學校“以人為本”的教育教學管理模式的構建，前提是學校必須要構建一套科學、健全的符合自身實際發展情況的人本化教學評價機制[2]。傳統教學評價機制中，人們更加側重的是對教師教學技能的評價，而缺乏對實施教學的主體的道德素質、文化素養以及人格力量和奉獻精神等方面的評價。這往往使得教學中的教學評價機制的作用得不到充分發揮。而“以人為本”的教學評價機制的構建，就是要確立一種和學校實際情況相符、與科學發展觀相適應的一種評價標準，以此來營造一個寬松的教學環境，從精神以及物質等方面入手，積極獎勵廣大教師，激發其從事教學工作熱情。就學生的評價而言，“以人為本”的教學評價，強調的是摒棄過去我們過于重視課業成績的評價模式，而加強對學生道德素質、動手能力以及創新精神等的評價。
2.3創造具有共同價值觀的學校文化
文化是一定的群體在一定時期內通過長期的生活和發展逐漸形成的一種特定的思想、理念、社會價值觀以及行為準則等的整合[3]。可以說它是支撐人類發展，進行社會改造的內在動力。在高等教育教學過程中，學生所學專業知識以及學校各項規章制度等，深受其影響。因此，學校積極創造一種既能夠反映學生整體精神面貌，又具備共同價值觀的學校文化，已成為其實現教育改革的一個新的生長點。它不僅能夠使學校實現對管理對象積極性的激發以及思想及行為等潛移默化的影響，還是學校實現師生改善心態，陶冶情操及增強學凝聚力的保證。
3結束語
基礎管理學論文范文第2篇
關鍵詞：初中教學；語文；班級管理
一、利用語文學科的特性且不囿于課本知識進行班級管理
《慧人慧語》中說：“道德是教育的中心思想，做人是做事的主要內容。”各個學科的教學皆是如此，語文亦復如是。我經常告訴學生，美好的人生就是一條充滿希望的旅途，偉大的成功包括半個看似荒誕的夢想。要善于創新，勇于探索，敢于追求；做事情，搞創業，做發明，寫文章，都要把“先要求最不同，再要求最完美”奉如圭臬。之后要有遠大的志向，志須如宇宙恢弘，心要似蓮花高潔。要善于分析萬事萬物，要敢于發表不同意見。比如說我告訴學生：“讀書的目的不是為了求知，而是為了提出不同的見解，感悟非凡的思想；做人的目的不是為了活好，而是為了找到更佳的歸宿，發現偉大的永恒。對先人的論述應懂得辯證地分析，比如孔子的“己所不欲，勿施于人”就不一定全面，而“己所不欲，若人欲之，也可施人；己所欲者，若人不欲，亦不可施”就較之完善。在班級管理中，教師的力量就像和沙子的水泥，團結的作用如同串念珠的絲線。我還告訴學生：一定要珍惜同學間的情誼，遵守學校的紀律，功在一人莫驕，功在眾人可驕；謗在一人勿爭，謗在眾人須爭。
二、學習語文、閱讀詩歌、班級管理要聯系生活
語文學習需經常閱讀詩歌，閱讀詩歌的時候，一定要和生活聯系起來，這樣能夠獲得獨特的生活情感體驗，能夠調動起學生閱讀詩歌的積極性，能夠使學生對詩歌閱讀產生濃厚的興趣。每一首詩歌都和生活有緊密的聯系，詩歌來源于生活，又回歸于生活，聯系生活閱讀詩歌，能夠加深生活的經驗，反過來也能夠加深對詩歌的理解，因此，也能夠迸發出創造的靈感的火花。閱讀一首喜歡的詩歌，一定要找出喜歡它的理由，例舉出詩歌的優秀之處，每一個學生都有鮮明的個性，所以他們也會有獨到而精彩的見解，把這種見解和其他學生分享，就會取長補短。使用正確的方法朗讀現代詩歌，使朗讀和理解有機結合，促進了生本對話、生生對話、師生對話，既能夠培養學生感受作品的能力，又能提升學生的朗讀水平，從而使學生學會學習，使學生具備良好的語文素養，學習到詩人的動人情懷，走近詩人，洞徹詩人的內心深處，親聆謦，對詩作產生共鳴。例如，教學《我為少男少女們歌唱》時，可以引導學生了解寫作背景：“1938年，何其芳告別國統區黑暗、壓抑、窒息的舊生活，奔赴革命圣地延安：在那里，一種與統治區迥異的生活展現在眼前。詩人全身心地投入到這一全新的火熱的生活中，他觀察著，感受著，激動著。詩人的生活變了，性格變了，世界觀變了，詩風也變了，他不再寫那種纏綿憂傷的愛情詩了，流瀉于詩人筆端的是一種奔放快樂積極向上的詩句。”走近作者，仰慕詩人的心靈境界，消除與詩作的情感隔閡、時代隔閡、空間隔閡，學生自然就能領會到這首詩的感情基調是奔放快樂、積極向上的，并學到了真善美。
三、班級管理應重視思想品德的教育，重視友好的師生關系
1.期待學生
管理活動、教學活動是師生雙邊共同進行的活動，若要學生熱愛學習、喜歡教師，教師必須做到敬崗愛業和關心學生，必須樹立良好的職業道德，以身作則，嚴于律己，寬容學生，為學生樹立榜樣，潛移默化地影響他們。而且在管理與教學過程中，要對學習優者贊美，對學習差者鼓勵。
2.遵循管理、教育是雙邊活動的規律
《教育論》中談到：“建立良好的師生關系，是提高學校教育質量的前提條件。良好的師生關系是教育教學活動取得成效的必要保證。從教學任務上來說是責任與義務的關系，從人際關系上來說是平等的關系。”每一個教師都應將此牢記于心、耳熟能詳。
3.關愛學生無微不至
良好的師生情感對教學有很大的促進作用，建立在師生個性全面交往的基礎上的情感關系，是一種純潔的心靈溝通，這就要求我們教師要真誠對待學生，關心愛護學生，善于激勵和賞識學生，尊重學生的人格。
基礎管理學論文范文第3篇
化學是一門嚴肅的自然科學，它遵循大自然的變化規律，就其學科的特點而言，它是通過可知的物質世界，研究物質間的反應規律，再把這些規律性的知識運用到未知領域中去，從而得出研究未知領域的方法和理論，并指導實踐。任何重大的發現都要靠化學實驗予以證實。在化學領域中，任何一點小小的失誤都將造成巨大損失，延緩科學發展，因此，嚴謹、求實、準確的態度是從事科學的工作者必備的品德。
在教學過程中，我以科學家優秀事跡為素材對學生進行思想品質、科學精神、文化素養的教育。教育學生要誠實、不說假話、不弄虛作假、不作弊浮夸、不馬馬虎虎、不粗枝大葉，要有一種精益求精、不斷追求的科學精神。化學史上被稱為“第三位小數的發現”是一個極好的例子。1892年英國科學家瑞利多次測定發現，從空氣中得到的氮氣每升重1．2572克，從氮氣的氧化物中得到的氮氣每升重1．2506克，兩者在第三位小數上存在差異，相差0．0066克，相當一個跳蚤的質量。瑞利沒有忽略這一差異，更不認為是實驗本身的“誤差”加以“修正”，而是把他的實驗結果與研究的論文一起公開發表，這引起了他的朋友拉姆塞的注意，并開始研究這個問題。這就是惰性氣體最初被發現的過程。試想瑞利如果忽視了小數點第三位差異，會使惰性氣體發現推遲多少年呢？化學史上這一著名的發現，真正體現了誠實和精益求精的科學精神。這一事例對學生的影響很大。
二、設計科學性訓練提綱，培養學生準確的表達能力
準確的表達和準確的記憶是分不開的。教學中要按照科學的記憶精心安排訓練內容，訓練題可根據內容有規律地排列起來。訓練學生在理解的基礎上進行準確的記憶和表達，首先讓學生掌握教材的內容，帶領學生進行分析，把它的基本精神和邏輯結構找出來，并用自己的語言把它們概括，進而準確地敘述下來，這就是通常學習時所作的提綱。經過自己的分析，用自己的語言作過提綱的材料是比較容易記憶和保持的。記憶是建立在聯系和鞏固的基礎上的，在教學過程中，利用一些直觀的材料，如實物、圖片、模型、圖表、生活實踐中的應用等，并與之建立廣泛的聯系，有助于記憶，這比單獨的記憶效率高。另外，復習在記憶中起決定性的作用，記憶是建立聯系、鞏固聯系的過程，聯系要經過強化才能鞏固，復習的作用就在于強化聯系。同時復習也可以為學生提供機會，促進理解，使記憶更牢固。我們學過的知識，如果經常復習，就可長期不會忘記，能夠準確記憶的知識，也就能夠準確地表達出來。
基礎管理學論文范文第4篇
圖書館事業已經經過了二十多年的發展，在這個過程中，信息技術為圖書館服務帶來很大的便捷，除此之外，閱讀推廣也在日益發展中成為圖書館的主要服務項目[1]。在這個信息化的社會，電子閱讀成為人們的主要閱讀形式，圖書館面臨著巨大的挑戰，而圖書館主要推出閱讀推廣這一舉措應對這一挑戰， 并不斷對閱讀推廣賦予新的定義。閱讀推廣能作為最核心區域存在于圖書館中，主要原因則是在這個知識經濟為主導的社會，人們對閱讀越來越重視，越來越注重對自身文化素養的培育。而政府對此也出臺了相關政策，如聯合國教科文組織將每年的4月23日設為“世界讀書日”， 旨在讓各國政府與公眾更加重視圖書這一傳播知識，表達觀念和交流信息的形式，并通過組織各種大型的讀書活動來促進閱讀的推廣，從而提升公民的道德素養。
一、關于閱讀推廣的基本理論問題的分析
現如今，圖書館事業在長期的發展中漸漸步入專業化以及規范化，成為職業化的存在個體，主要表現在：（1）具有強大的理論支撐：在管理與服務方面為圖書館提供了強有力的支撐，而閱讀推廣屬于圖書館實踐性質比較強的領域，支撐性理論也包括應用性特別強的理論。其主要作用主要是對閱讀推廣的實際操作進行正確的指導，內容主要包括閱讀推廣活動的提出、前期宣傳和推廣、組織策劃與實施以及效果評價理論、閱讀推廣所處環境的設置和評價、管理人員的前期培訓、用戶需求與心理理論、對于目標人群的閱讀推廣理論，而且還有與兒童健康發展、殘疾人士心理疏導相關的理論。對于這些理論，我國在這方面的研究體系還不完善，研究成果還比較缺乏，所以還需要深入對這方面的研究。（2）支撐閱讀推廣的理論還包括圖書館學基礎這一理論，主要是研究閱讀推廣的概念、推出閱讀推廣這一理論的原因、怎樣才能把閱讀推廣這一理論做到最好，在一定程度上對閱讀推廣的服務人群和服務目標進行了合理有效的定位，提高了圖書館管理人員開展閱讀推廣活動的積極性。
通過對目前閱讀推廣的發展現狀進行分析，閱讀推廣在基礎方面的理論比在應用方面所需理論更加的缺乏，而且逐漸成為圖書館人自發進行閱讀推廣服務，提升閱讀推廣活動的價值以及全民開展閱讀推廣活動的主要障礙之一。當前在閱讀推廣的理論與實踐方面要解決的主要有四個基礎理論問題。
1.如何正確定義閱讀推廣
閱讀推廣，顧名思義就是對閱讀進行一定意義上的推廣或者促進。這一詞匯廣泛使用于中外圖書館學，但很少有學者對其進行準確的定義。因為定義的難點主要是對于閱讀推廣的基本認識還不夠，例如在國外，閱讀推廣的主體就是休閑閱讀，那么問題來了，幫助讀者進行專業的學習是不是也屬于閱讀推廣，或者為學術界的一些專家或者學者找尋一些課外讀物是不是也屬于閱讀推廣。
2.閱讀推廣與圖書館的主流服務兩者之間究竟是怎樣的關系
圖書館提供的所有服務都是和閱讀有關系的服務，將圖書外借，讓讀者進行閱覽的服務是直接幫助讀者閱讀的，將圖書館的書籍進行分類并編號等業務也是為了讀者能夠方便找到書籍，在此基礎上，又有一個問題產生：既然圖書館中的所有服務都是與閱讀緊密聯系的，為什么大多數的圖書館服務還要對閱讀進行不同程度推廣？而且閱讀推廣能夠在傳統圖書館的業務中一枝獨秀也是有一定的原因的。
3.閱讀推廣在一定程度上是屬于圖書館傳統服務[2]的擴大還是屬于服務的新類型
原有圖書館的一些傳統服務項目，如對于新書的推薦和閱讀指導，這些服務項目現在依然承擔服務讀者的功能，那么， 圖書館閱讀推廣究竟是不是原有圖書館服務范圍的擴大？ 如果說不是，那么新服務與傳統服務的區別與聯系又有哪些？ 它的基本特點有哪些？
4.閱讀推廣符不符合圖書館的核心價值觀
現代圖書館學確立了對于所以讀者，所提供的服務都是公平的這一核心價值理論，現代圖書館學還定義了智識自由的核心價值理論觀點，主要強調尊重讀者的閱讀自由，對讀者的閱讀不干涉等一系列行為。但是，現在生活中所推崇的閱讀推廣，主要服務人群也具有特定性，并且受到相關干預，那么，關于圖書館理論對此又如何解釋？
二、閱讀推廣主要針對的群體
1.普通的群體
主要指的是喜歡閱讀的人，即使沒有圖書館工作人員的幫助，他們也能找到自己所需要的書籍或刊物，即使這樣，普通人群也會因為本身的知識素養文化程度[3]沒達到一定的程度，不能更好的利用圖書館這一資源。對于這一群體，要做的就是讓他們能夠對圖書館進行有效地利用，圖書館工作人員更應該尊重他們的閱讀意愿，了解他們的內在需求，為他們設計一些服務型的閱讀推廣項目。
2.特殊人群
在圖書館的眾多讀者中，有一些因為不同原因而不能合理利用圖書館資源的人群，主要是自身生活條件或者身體方面等原因。對此，工作人員應為他們提供特殊的服務，這些人群主要包括：（1）沒有閱讀的欲望，所以不愿意使用圖書館資源的人群;（2）本身文化程度不高，不會或者不善于使用圖書館資源的人群;（3）因為身體上的殘缺如殘疾等不方便進入圖書館借閱書籍的人群;（4）因為年齡的原因無法正常使用圖書館資源的人群。對于以上人群，圖書館工作人員可采取服務到家、組織戶外閱讀活動、講故事等方法進行閱讀推廣。
基礎管理學論文范文第5篇
教育家蘇霍姆林斯基強調，教育目標在于培養全面和諧發展的人：柏拉圖也認為協調就是美，反之就是不美：由著名特級教師周一貫領銜的“越派小學語文課堂教學群體風格”也是以“和”為核心：以平和之心、潤和之情、諧和之境，體現兼容并蓄、以柔克剛的鑒水文化內涵。他在自己的語文教育觀中提出一分為三的觀點，強調和諧融合的“三”。確實，辯證統一、強調和美能克服許多小語教學痼疾，略舉其要者如下。
一、交互“自主、合作、探究的學習方式”和“有意義的接受性學習”的對立，和合于“提高語文素養”之中
新課程倡導自主、合作、探究的學習方式，于是大部分教師緊隨潮流，不假思索，大有“不合作、不探究就不是語文課”之態，認為課堂中不見合作學習、不見探究性學習就定然不是好課。為體現學生的主體地位，突顯新課程理念，教師不敢在課堂上講授知識點，實在憋不住想說的東西，也要想方設法繞著各種圈子（認為是引導）引誘學生說出來，才突感喜悅，頓覺輕松。有些課堂情景，細細一品，實感啼笑皆非。
殊不知，研究性學習的提出并不意味著取代或否定接受性學習，只是過去我們國家的教育太不重視通過研究性學習培養學生的思維能力、研究精神，所以在新課程中予以提倡。其實，在芬蘭一所全球最早倡導研究性學習的中學中，真正運用到研究性學習的學科也僅占10%左右。漢字是表意文字，漢語語法講究，有很強的歷史繼承性，有較強的實踐性，這都說明教師的主導與學生的接受性學習尤顯重要。尤其是在基礎教育階段，有意義的接受性學習方式舉足輕重。更何況，語文教學的根是聽、說、讀、寫的訓練。訓練，即教師訓，學生練。
在2004年全國小語研究會語文教學改革研討會中，專家們一致認為要修訂新課程標準，指出“要防止用集體討論代替個人閱讀”，要“防止濫用合作學習”。的確，自主、合作、探究學習與接受性學習是人類的兩大主要學習方式，后者是在接受他人知識過程中獲得經驗，更適合于課內學習：前者是在探索、深究、創造的過程中獲得經驗，更適合于課外學習，適合于語文綜合實踐活動。這兩種學習方式都是學生獲得新經驗并引起內在素質與外在行為變化的過程，我們不宜將它們對立起來，用一方排斥取代另一方。轉變學習方式也不是一種簡單的“替代”，而是將兩種學習方式有機地融入我們的語文學習過程中去，和合到“提高學生語文素養”中去，相得益彰。
二、融通“多元解讀”與“文本回歸”的對立，和合于學生、教師、文本的平等“對話”之中
新課標倡導“閱讀是學生的個性化行為”，要“尊重學生在學習過程中的獨特體驗”，注重閱讀教學的多元感悟。顯然，這是具有深刻歷史意義和重大時代價值的轉變。然而，在前進道路上，我們的教學往往會矯枉過正，老師們打著“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”的旗幟，對學生的所有文本解讀都予以肯定甚至贊揚。課堂的“多元性”是有了，但因此而“迷失”了文本所應有的價值導向，學生在多元感悟上無視課文的時代背景、體裁特點、話語主題，如說《南轅北轍》違反了科學，否定了地球是圓的；說《景陽岡》中武松“濫殺珍稀動物”；說《濫竽充數》中南郭先生有參與意識，善于把握機遇，能靈活應付，有膽有識……甚至當學生學《圓明園的毀滅》時，大呼“‘報仇’‘要消滅英國，讓英國人求生不得，求死不能，還要斬草除根’‘一定要讓法國人下油鍋，進地獄’”，教師居然還大加贊賞。試問：文章作者若聽到學生這些充滿血腥昧的文本感悟，會是什么感受？我們的語文教育培養出的學生若是如此這般，那與罪惡滔天的英法侵略者有何區別？這樣的多元解讀豈不令人擔憂！學生是稚嫩的幼苗，他們的思想受到侵蝕、動搖，都是難以避免的，他們的健康成長不能沒有教師的悉心呵護！
縱然，“一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特”，但他只能是“哈姆雷特”，我們總不能把他解讀為“林黛玉”或其他什么人。我們要善于使“多元解讀”和“文本回歸”和諧統一。如一位優秀教師教學《孫悟空三打白骨精》時問學生喜歡誰，竟然有學生說喜歡白骨精，說她勇敢，百折不撓；說她孝順老母親，吃唐僧肉時不忘把母親接來。這位教師讓學生進一步討論白骨精的勇敢孝順帶來什么后果。如果她越勇敢越孝順，結果將會怎樣……在討論中，在師生“價值探究”中，學生自然明白了這種嚴重違背社會道德和人性的勇敢與孝順，絕對不行！
回歸“文本”是非常有必要的，當然，這不能成為重走“以本為本”老路的理由，關鍵是如何應對、調節。筆者認為，須融通“多元解讀”與“文本回歸”的對立，使兩者同構同生，和合于學生、教師、文本的平等“對話”之中：或將學生多元解讀中不違背文本價值的“節外生枝”聯系到文本中，巧妙“嫁接”；或盡可能引導學生去自己發現并糾正不確切的感悟；或細心關注學生多元解讀與文本價值取向發生矛盾時，兩者是否還有“異中之同”可以包含學生的獨特體驗；或善于把握學生散亂的自由感悟，作因勢利導的梳理概括，及時地依歸于課文的價值取向……
三、克服“訓練”與“感悟”的對立，和合于“學語習文”之中
新課程實施后，“感悟”一詞如雨后春筍般從語文教學領域冒出來，語文課堂、報刊、講座中無一不在。“訓練”一詞則從新大綱頒布開始，它就銷聲匿跡了，甚至有些“臭名昭著”。我們不禁困惑：注重感悟與情感體驗，摒棄煩瑣分析，以讀代講，注重學生主體體驗，活躍課堂氛圍，固然令人歡欣鼓舞，但深入思考，我們便會發現目前的語文教學追求的只是一種形式上的喧嘩與熱鬧，缺失了對語言文字的深刻理解與感悟，常常是淺嘗輒止。一位教師在教學《二泉映月》時這樣引領學生通過朗讀感悟文本：先讓學生自由讀課文感悟，接著說：“如果再讀一遍，邊讀邊想象、體驗、感悟，我相信大家會讀得更好。”然后請學生個別讀，在讀時教師未作任何指導，只問“有感情嗎”，之后讓學生再讀。發現學生讀得不好，就引導：“你沒有感情，再體驗感悟一下，定能讀好。”……教師就這樣引領學生一遍又一遍地讀，反復強調“感悟…體驗”，但學生只是為了讀而讀，浮于表面，不顯進步，感悟成了高屋建瓴、虛無縹緲、毫無目的的行為。
周一貫老師在專著中提出了“訓練”這一古老概念與時展的統一觀，即“訓練”不僅是指語文技能的操練，科學的時代語文訓練也必然具有綜合性特點，即也包含了智力的開發、情意的熏陶、習慣的培養和人格的養成等等。為應試而進行的機械化訓練固然不可取，但純粹的感悟之路也行不通，將兩者有機地和合在一起，使“訓練”包容“感悟”，促進“感悟”，加深“感悟”，在感悟中體現“訓練”，兩者有機結合、相得益彰，才能使閱讀教學煥發鮮活的生命力。孫雙金老師在《二泉映月》一課中的朗讀引導，就使“感悟”與“訓練”珠聯璧合，交相輝映。
剛上課，孫老師就讓學生帶著感悟朗讀訓練三組好詞，通過體驗感悟、指導朗讀加以積累；為使學生感悟阿炳創作《二泉映月》的艱辛歷程，孫老師讓學生聯系生活實際練寫“賣藝度日”的苦難生活，練說阿炳如何戰勝坎坷的生活及如何以音樂抗擊不幸的命運，從而使學生明白阿炳為什么嘆息、哭泣、傾訴、吶喊，使學生對中心句的理解感悟層層加深，再加以孫老師恰如其分的對學生朗讀技巧的訓練指導。課末，學生動情的朗讀令聽課老師叫絕！
總之，感悟與訓練決不可偏廢一方，不可割裂開來，必須使兩者融為一體，和合于“學語習文”之中；體現語文工具性與人文性的統一，決不可做出“買櫝還珠”之事。
四、消解“預設”與“生成”的對立，和合于教學的“現場”之中
在我校語文教研組組織開展的“語文公開周”活動中，有位教師教學《春》一文，正當大家美美地讀著“春雨”這部分時，一學生高舉小手說：“我覺得朱自清寫的這篇文章有個地方抄襲了古詩的內容！”
霎時，大家面面相覷，教師為之一震，稍一沉思后，隨即點頭示意他說下去。
生：文章中的“在鄉下，小路上，石橋邊，有撐起傘慢慢走著的人，地里還有工作的農民，披著蓑，戴著笠”這個句子不是和“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”的意思一樣嗎？
師：是嗎？你真厲害，學過的古詩掌握得那么好，另外同學也這樣認為嗎？
生：我覺得這應該不算抄襲，朱自清和詩人一樣，都發現了這些春天的景物，只是寫法不同。
生：我也覺得，而且朱自清的句子也寫得很美，讀起來親切順口，很有味道。（有感情地讀了一遍）
師：你們說得真好！對于這些春天的特征性景物，朱自清和詩人張志和都有共同的體驗，古人用詩詞來謳歌，朱自清用散文來傳情，雖然方式不同，但都將春描繪得生動優美。難怪有人評價本文寫得如詩如畫，能與詩媲美。你們再仔細讀一讀，文中還有這種類似寫法嗎？
一石激起千層浪，該班學生課外好學古詩，許多描繪春天的詩句一下子涌入了他們的腦中，紛紛說道：
“鳥兒將巢安在繁花嫩葉當中，高興起來了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出宛轉的曲子”和古詩“千里鶯啼綠映紅”相似；
“天上風箏漸漸多了，地上孩子也多了”和《村居》中的“兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶”寫的情景一樣；
“山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了”與白居易的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”寫的是同一幅畫面。
教師也補了一句：“‘舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，各做各的一份兒事去’與前幾天背的‘人間四月閑人少，才了蠶桑又插田’也有異曲同工之效。”
……（師生共同將文中句子與對應的詩句對比著讀）
（注：以上詩句均為課程標準規定背誦的課外古詩）
該教師沒有死搬“課前預設”，對學生的“胡說”輕易阻止，而是結合文本，珍視“意外”，順水推舟，巧妙引導。于是亮麗的課堂風景產生了：文如詩，詩誦文，學生不但在美文與古詩的對比中，發現了美，領略了美，而且在擁抱文本、超越文本中，感悟了美，創造了美！
不知該如何去掂量“生成”在教學中的分量，但相信沒有生成就意味著沒有創造和發現，沒有獨特的體驗和感受。但也有教師不注重預設，在課堂上信馬由韁地展開教學，腳踩西瓜皮，滑到哪就算哪，寶貴的課堂時間在學生的嘻嘻哈哈、玩玩鬧鬧中悄然流逝，這怎么行？其實，所有的“預設”都是為了“生成”，而所有的“生成”，其實都是有意無意的“預設”帶來的。生成不是空穴來風，不是無緣之木。即使是教師以教學機智所作的臨場應變，也是教師的學識見聞、人生經歷和教學經驗的融合。前面案例中，教師若無一定的散文鑒賞能力及古詩運用能力，何來這臨場信手拈來的“偶然得之”？所以，一個優秀教師總是會非常注重平日的勤奮學習和提高自身修養這樣的“遠預設”，更會十分看重課前有針對性的“近預設”。
因此，“預設”與“生成”的對立，應當統一于教學的“現場”之中。“現場”就意味著你非得在那里。這樣，才能成就師生情感共振的綠洲。
山一程，水一程，注目凝望新課程；風一更，雪一更，追尋本色新課堂。行進之間，終于發現：新課程下的語文教學逐漸走向常識，走入現實，返璞歸真。欣賞語文課堂的和諧之音，讓人欣喜快慰。但僅憑幾篇課文的和諧創造，只能是過眼曇花；憑幾位教師的和諧實踐，也只能是孤枝獨秀。語文學科要真正實現和諧教學，要踏足蜀道，躊躇艱行。因而我們期待：從事語文教學的同人們共同研究，努力實踐，不斷探求語文課堂和美之音。
