社會(huì)禮儀

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社會(huì)禮儀范文第1篇

禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對象上看有個(gè)人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈(zèng)禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語動(dòng)作上的表現(xiàn)稱為禮貌。加強(qiáng)道德實(shí)踐應(yīng)注意禮儀，使人們在"敬人、自律、適度、真誠"的原則上進(jìn)行人際交往，告別不文明的言行。

禮儀、禮節(jié)、禮貌內(nèi)容豐富多樣，但它有自身的規(guī)律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則；二是自律的原則，就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動(dòng)、自覺自愿、禮貌待人、表里如一，自我對照，自我反省，自我要求，自我檢點(diǎn)，自我約束，不能妄自尊大，口是心非；三是適度的原則，適度得體，掌握分寸；四是真誠的原則，誠心誠意，以誠待人，不逢場作戲，言行不一。

一、個(gè)人禮儀

(一)儀表

儀表是指人的容貌，是一個(gè)人精神面貌的外觀體現(xiàn)。一個(gè)人的衛(wèi)生習(xí)慣、服飾與形成和保持端莊、大方的儀表有著密切的關(guān)系

1、衛(wèi)生：清潔衛(wèi)生是儀容美的關(guān)鍵，是禮儀的基本要求。不管長相多好，服飾多華貴，若滿臉污垢，渾身異味，那必然破壞一個(gè)人的美感。因此，每個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，做到入睡起床洗臉、腳，早晚、飯后勤刷牙，經(jīng)常洗頭又洗澡，講究梳理勤更衣。不要在人前"打掃個(gè)人衛(wèi)生"。比如剔牙齒、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，這些行為都應(yīng)該避開他人進(jìn)行，否則，不僅不雅觀，也不尊重他人。與人談話時(shí)應(yīng)保持一定距離，聲音不要太大，不要對人口沫四濺。

2、服飾：服飾反映了一個(gè)人文化素質(zhì)之高低，審美情趣之雅俗。具體說來，它既要自然得體，協(xié)調(diào)大方，又要遵守某種約定俗成的規(guī)范或原則。服裝不但要與自己的具體條件相適應(yīng)，還必須時(shí)刻注意客觀環(huán)境、場合對人的著裝要求，即著裝打扮要優(yōu)先考慮時(shí)間、地點(diǎn)和目的三大要素，并努力在穿著打扮的各方面與時(shí)間、地點(diǎn)、目的保持協(xié)調(diào)一致。

(二)言談

言談作為一門藝術(shù)，也是個(gè)人禮儀的一個(gè)重要組成部分。

1、禮貌：態(tài)度要誠懇、親切；聲音大小要適宜，語調(diào)要平和沉穩(wěn)；尊重他人。

2、用語：敬語，表示尊敬和禮貌的詞語。如日常使用的"請"、"謝謝"、"對不起"，第二人稱中的"您"字等。初次見面為"久仰"；很久不見為"久違"；請人批評(píng)為"指教''''；麻煩別人稱"打擾"；求給方便為"借光"；托人辦事為"拜托"等等。要努力養(yǎng)成使用敬語的習(xí)慣。現(xiàn)在，我國提倡的禮貌用語是十個(gè)字："您好"、"請"、"謝謝"、"對不起"、"再見"。這十個(gè)字體現(xiàn)了說話文明的基本的語言形式。

(三)儀態(tài)舉止

1、談話姿勢：談話的姿勢往往反映出一個(gè)人的性格、修養(yǎng)和文明素質(zhì)。所以，交談時(shí)，首先雙方要互相正視、互相傾聽，不能東張西望、看書看報(bào)、面帶倦容、哈欠連天。否則，會(huì)給人心不在焉、傲慢無理等不禮貌的印象。

2、站姿：站立是人最基本的姿勢，是一種靜態(tài)的美。站立時(shí)，身體應(yīng)與地面垂直，重心放在兩個(gè)前腳掌上，挺胸、收腹、收頒、抬頭、雙肩放松。雙臂自然下垂或在體前交叉，眼睛平視，面帶笑容。站立時(shí)不要歪脖、斜腰、曲腿等，在一些正式場合不宜將手插在褲袋里或交叉在胸前，更不要下意識(shí)地做些小動(dòng)作，那樣不但顯得拘謹(jǐn)，給人缺乏自信之感，而且也有失儀態(tài)的莊重。

3、坐姿：坐，也是一種靜態(tài)造型。端莊優(yōu)美的坐，會(huì)給人以文雅、穩(wěn)重、自然大方的美感。正確的坐姿應(yīng)該：腰背挺直，肩放松。女性應(yīng)兩膝并攏；男性膝部可分開一些，但不要過大，一般不超過肩寬。雙手自然放在膝蓋上或椅子扶手上。在正式場合，入座時(shí)要輕柔和緩，起座要端莊穩(wěn)重，不可猛起猛坐，弄得桌椅亂響，造成尷尬氣氛。不論何種坐姿，上身都要保持端正，如古人所言的"坐如鐘"。若堅(jiān)持這一點(diǎn)，那么不管怎樣變換身體的姿態(tài)，都會(huì)優(yōu)美、自然。

4、走姿：行走是人生活中的主要?jiǎng)幼鳎咦耸且环N動(dòng)態(tài)的美。"行如風(fēng)"就是用風(fēng)行水上來形容輕快自然的步態(tài)。正確的走姿是：輕而穩(wěn)，胸要挺，頭要抬，肩放松，兩眼平視，面帶微笑，自然擺臂。

二、見面禮儀

1、握手禮：握手是一種溝通思想、交流感情、增進(jìn)友誼的重要方式。與他人握手時(shí)，目光注視對方，微笑致意，不可心不在焉、左顧右盼，不可戴帽子和手套與人握手。在正常情況下，握手的時(shí)間不宜超過3秒，必須站立握手，以示對他人的尊重、禮貌。

握手也講究一定的順序：一般講究"尊者決定"，即待女士、長輩、已婚者、職位高者伸出手來之后，男士、晚輩、未婚者、職位低者方可伸出手去呼應(yīng)。若一個(gè)人要與許多人握手，那么有禮貌的順序是：先長輩后晚輩，先主人后客人，先上級(jí)后下級(jí)，先女士后男士。

2、鞠躬禮：鞠躬，意即彎身行禮，是對他人敬佩的一種禮節(jié)方式。鞠躬前雙眼禮貌地注視對方，以表尊重的誠意。鞠躬時(shí)必須立正、脫帽，鄭重地，嘴里不能吃任何東西，或是邊鞠躬邊說與行禮無關(guān)的話。

3、致意：致意是一種不出聲的問候禮節(jié)，常用于相識(shí)的人在社交場合打招呼。在社交場合里，人們往往采用招手致意、欠身致意、脫帽致意等形式來表達(dá)友善之意。

三、公共禮儀

(一)特定公共場所禮儀

1、影劇院：觀眾應(yīng)盡早入座。如果自己的座位在中間，應(yīng)當(dāng)有禮貌地向已就座者示意,請其讓自己通過。通過讓座者時(shí)要與之正面相對,切勿讓自己的臀部正對著人家的臉,這是很失禮的。應(yīng)注意衣著整潔,即使天氣炎熱,袒胸露腹也是不雅觀的。在影劇院萬不可大呼小叫,笑語喧嘩,也不可把影院當(dāng)成小吃店大吃大喝。演出結(jié)束后觀眾應(yīng)有秩序地離開,不要推搡。

2、圖書館、閱覽室：圖書館、閱覽室是公共的學(xué)習(xí)場所。

(1)要注意整潔，遵守規(guī)則。不能穿汗衫和拖鞋入內(nèi)。就座時(shí)，不要為別人預(yù)占位置。查閱目錄卡片時(shí)，不可把卡片翻亂或撕壞，或用筆在卡片上涂抹劃線。

(2)要保持安靜和衛(wèi)生。走動(dòng)時(shí)腳步要輕，不要高聲談話，不要吃有聲或帶有果殼的食物。

(3)圖書館、閱覽室的圖書桌椅板凳等都屬于公共財(cái)產(chǎn)，應(yīng)該注意愛護(hù)，不要隨意刻畫，破壞。

(二)乘車禮儀

1、騎自行車：要嚴(yán)格遵守交通規(guī)則。不闖紅燈，騎車時(shí)不撐雨傘，不互相追逐或曲折競駛，不騎車帶人。遇到老弱病殘者動(dòng)作遲緩，要給予諒解，主動(dòng)禮讓。

2、乘火車、輪船：在候車室、候船室里，要保持安靜，不要大聲喊叫。上車、登船時(shí)要依次排隊(duì)，不要亂擠亂撞。在車廂、輪船里，不要隨地吐痰，不要亂丟紙屑果皮，也不要讓小孩隨地大小便。

3、乘公共汽車：車到站時(shí)應(yīng)依次排隊(duì)，對婦女、兒童、老年人及病殘者要照顧謙讓。上車后不要搶占座位，更不要把物品放到座位上替別人占座。遇到老弱病殘?jiān)屑皯驯雰旱某丝蛻?yīng)主動(dòng)讓座。

(三)旅游觀光禮儀

1、游覽觀光：凡旅游觀光者應(yīng)愛護(hù)旅游觀光地區(qū)的公共財(cái)物。對公共建筑、設(shè)施和文物古跡，甚至花草樹木，都不能隨意破壞；不能在柱、墻、碑等建筑物上亂寫、亂畫、亂刻；不要隨地吐痰、隨地大小便、污染環(huán)境；不要亂扔果皮紙屑、雜物。

2、賓館住宿：旅客在任何賓館居住都不要在房間里大聲喧嘩，以免影響其他客人。對服務(wù)員要以禮相待，對他們所提供的服務(wù)表示感謝。

3、飯店進(jìn)餐：尊重服務(wù)員的勞動(dòng)，對服務(wù)員應(yīng)謙和有禮，當(dāng)服務(wù)員忙不過來時(shí)，應(yīng)耐心等待，不可敲擊桌碗或喊叫。對于服務(wù)員工作上的失誤，要善意提出，不可冷言冷語，加以諷刺。

四、學(xué)校禮儀

學(xué)校，作為教書育人的專門場所，禮儀教育是德育、美育的重要內(nèi)容。

(一)學(xué)生禮儀

學(xué)生是學(xué)校工作的主體，因此，學(xué)生應(yīng)具有的禮儀常識(shí)是學(xué)校禮儀教育重要的一部分。學(xué)生在課堂上，在活動(dòng)中，在與教師和同學(xué)相處過程中都要遵守一定的禮儀。

1、課堂禮儀：遵守課堂紀(jì)律是學(xué)生最基本的禮貌。

(1)上課：上課的鈴聲一響，學(xué)生應(yīng)端坐在教室里，恭候老師上課，當(dāng)教師宣布上課時(shí)，全班應(yīng)迅速肅立，向老師問好，待老師答禮后，方可坐下。學(xué)生應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)時(shí)到校上課，若因特殊情況，不得已在教師上課后進(jìn)入教室，應(yīng)先得到教師允許后，方可進(jìn)入教室。

(2)聽講：在課堂上，要認(rèn)真聽老師講解，注意力集中，獨(dú)立思考，重要的內(nèi)容應(yīng)做好筆記。當(dāng)老師提問時(shí)，應(yīng)該先舉手，待老師點(diǎn)到你的名字時(shí)才可站起來回答，發(fā)言時(shí)，身體要立正，態(tài)度要落落大方，聲音要清晰響亮，并且應(yīng)當(dāng)使用普通話。

(3)下課：聽到下課鈴響時(shí)，若老師還未宣布下課，學(xué)生應(yīng)當(dāng)安心聽講，不要忙著收拾書本，或把桌子弄得乒乓作響，這是對老師的不尊重。下課時(shí)，全體同學(xué)仍需起立，與老師互道："再見"。待老師離開教室后，學(xué)生方可離開。

2、服飾儀表：穿著的基本要求是：合體；適時(shí)；整潔；大方；講究場合。

3、尊師禮儀：學(xué)生在校園內(nèi)進(jìn)出或上下樓梯與老師相遇時(shí)，應(yīng)主動(dòng)向老師行禮問好。學(xué)生進(jìn)老師的辦公室時(shí)，應(yīng)先敲門，經(jīng)老師允許后方可進(jìn)入。在老師的工作、生活場所，不能隨便翻動(dòng)老師的物品。學(xué)生對老師的相貌和衣著不應(yīng)指指點(diǎn)點(diǎn)，評(píng)頭論足，要尊重老師的習(xí)慣和人格。

4、同學(xué)間禮儀：同學(xué)之間的深厚友誼是生活中的一種團(tuán)結(jié)友愛的力量。注意同學(xué)之間的禮儀禮貌，是你獲得良好同學(xué)關(guān)系的基本要求。同學(xué)間可彼此直呼其名，但不能用"喂"、"哎"等不禮貌用語稱呼同學(xué)。在有求于同學(xué)時(shí)，須用"請"、"謝謝"、"麻煩你"等禮貌用語。借用學(xué)習(xí)和生活用品時(shí)，應(yīng)先征得同意后再拿，用后應(yīng)及時(shí)歸還，并要致謝。對于同學(xué)遭遇的不幸，偶爾的失敗，學(xué)習(xí)上暫時(shí)的落后等，不應(yīng)嘲笑、冷笑、歧視，而應(yīng)該給予熱情的幫助。對同學(xué)的相貌、體態(tài)、衣著不能評(píng)頭論足，也不能給同學(xué)起帶侮辱性的綽號(hào)，絕對不能嘲笑同學(xué)的生理缺陷。在這些事關(guān)自尊的問題上一定要細(xì)心加尊重，同學(xué)忌諱的話題不要去談，不要隨便議論同學(xué)的不是。

5、集會(huì)禮儀：集會(huì)在學(xué)校是經(jīng)常舉行的活動(dòng)。一般在操場或禮堂舉行，由于參加者人數(shù)眾多，又是正規(guī)場合，因此要格外注意集會(huì)中的禮儀。升國旗儀式：國旗是一個(gè)國家的象征，升降國旗是對青少年愛國主義教育的一種方式。無論中小學(xué)還是大學(xué)，都要定期舉行升國旗的儀式。升旗時(shí)，全體學(xué)生應(yīng)列隊(duì)整齊排列，面向國旗，肅立致敬。當(dāng)升國旗、奏國歌時(shí)，要立正，脫帽，行注目禮，直至升旗完畢。升旗是一種嚴(yán)肅、莊重的活動(dòng)，一定要保持安靜，切忌自由活動(dòng)，嘻嘻哈哈或東張西望。神態(tài)要莊嚴(yán)，當(dāng)五星紅旗冉冉升起時(shí)，所有在場的人都應(yīng)抬頭注視。

6、校內(nèi)公共場所禮儀：應(yīng)該自覺保持校園整潔，不在教室、樓道、操場亂扔紙屑、果皮、不隨地吐痰、不亂倒垃圾。不在黑板、墻壁和課桌椅上亂涂、亂畫、亂抹、亂刻，愛護(hù)學(xué)校公共財(cái)物、花草樹木，節(jié)約用水用電。自覺將自行車存放在指定的車棚或地點(diǎn)，不亂停亂放，不在校內(nèi)堵車。在食堂用餐時(shí)要排隊(duì)禮讓，不亂擁擠，要愛惜糧食，不亂倒剩菜剩飯。

(二)教師禮儀

教師是學(xué)校工作的主體，不僅是科學(xué)文化知識(shí)的傳播者，而且是學(xué)生思想道德的教育者。老師在傳播知識(shí)的同時(shí)，以自己的言行舉止、禮儀禮貌對學(xué)生進(jìn)行著潛移默化的影響，從而對學(xué)生的言行舉止發(fā)生作用。因此，老師要十分注意自己給學(xué)生留下的印象，要使自己從各方面成為一個(gè)優(yōu)秀的、學(xué)生能夠仿效的榜樣。

1、教師的行為舉止：一個(gè)人氣質(zhì)、自信、涵養(yǎng)往往從他的姿態(tài)中就能表現(xiàn)出來。作為塑造人類靈魂工程師的老師，更要注意自己在各種場合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。

(1)目光：在講臺(tái)上講課時(shí)，教師的目光要柔和、親切、有神，給人以平和、易接近、有主見之感。當(dāng)講話出現(xiàn)失誤被學(xué)生打斷，或?qū)W生中出現(xiàn)突發(fā)事情打斷你的講課時(shí)，不能投以鄙夷或不屑的目光，這樣做有損于你在學(xué)生心目中的形象。

(2)站姿：老師站著講課，既是對學(xué)生的重視，更有利于用身體語言強(qiáng)化教學(xué)效果。站著講課時(shí)，應(yīng)站穩(wěn)站直，胸膛自然挺起，不要聳肩，或過于昂著頭。需要在講臺(tái)上走動(dòng)時(shí)，步幅不宜過大過急。

(3)手勢：老師講課時(shí)，一般都需要配以適度的手勢來強(qiáng)化講課效果。手勢要得體、自然、恰如其分，要隨著相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行。講課時(shí)忌諱敲擊講臺(tái)、或做其他過分的動(dòng)作。

2、教師的言談：教師承擔(dān)的主要任務(wù)離不開語言表達(dá)。因此，作為一名教師，要注意表達(dá)語言時(shí)應(yīng)遵守的禮儀禮節(jié)。

(1)表達(dá)要準(zhǔn)確：學(xué)校中設(shè)置的每一門課程都是一門科學(xué)，有其嚴(yán)謹(jǐn)性、科學(xué)性。老師在教授時(shí)應(yīng)嚴(yán)格遵循學(xué)科的要求，不可庸俗化。

(2)音量要適當(dāng)：講課不是喊口號(hào)，聲音不宜過大，否則，會(huì)給學(xué)生以聲嘶力竭之感。如果聲音太低又很難聽清，也會(huì)影響教學(xué)效果。

(3)語言要精練：講課要抓中心，不說廢話和多余的話，給學(xué)生干凈利索的感覺。

(4)講課可以適時(shí)插入一些風(fēng)趣、幽默的話，以活躍課堂氣氛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

3、與學(xué)生談話：

(1)提前通知，有所準(zhǔn)備。談話最好提前與學(xué)生打招呼，讓學(xué)生有一個(gè)思想準(zhǔn)備，這既是一種禮貌，又是對學(xué)生的尊重。

(2)熱情迎候，設(shè)置平等氣氛。舉止端正，行為有度。談話時(shí)，語氣要平和，要有耐心，不要高音量、不反唇相譏，應(yīng)表現(xiàn)出良好的道德修養(yǎng)。

(3)分清場合，入情入理。在與人談話時(shí)，老師的表情要與談話對象、內(nèi)容協(xié)調(diào)一致。不要言過其實(shí)，故意夸大事實(shí)，也不應(yīng)傳播不利團(tuán)結(jié)或道聽途說的事情。

五、公務(wù)禮儀

(一)當(dāng)面接待扎儀

上級(jí)來訪，接待要周到。對領(lǐng)導(dǎo)交待的工作要認(rèn)真聽、記；領(lǐng)導(dǎo)了解情況，要如實(shí)回答；如領(lǐng)導(dǎo)是來慰問，要表示誠摯的謝意。領(lǐng)導(dǎo)告辭時(shí)，要起身相送，互道"再見"。

下級(jí)來訪，接待要親切熱情。除遵照一般來客禮節(jié)接待外，對反映的問題要認(rèn)真聽取，一時(shí)解答不了的要客氣地回復(fù)。來訪結(jié)束時(shí)，要起身相送。

(二)電話接待禮儀

電話接待的基本要求：

(1)電話鈴一響，拿起電話機(jī)首先自報(bào)家門，然后再詢問對方來電的意圖等。

(2)電話交流要認(rèn)真理解對方意圖，并對對方的談話作必要的重復(fù)和附和，以示對對方的積極反饋。

(3)應(yīng)備有電話記錄本，重要的電話應(yīng)做記錄。

(4)電話內(nèi)容講完，應(yīng)等對方結(jié)束談話再以"再見"為結(jié)束語。對方放下話筒之后，自己再輕輕放下，以示對對方的尊敬。

(三)引見時(shí)的禮儀

到辦公室來的客人與領(lǐng)導(dǎo)見面，通常由辦公室的工作人員引見、介紹。在引導(dǎo)客人去領(lǐng)導(dǎo)辦公室的路途中，工作人員要走在客人左前方數(shù)步遠(yuǎn)的位置，忌把背影留給客人。在陪同客人去見領(lǐng)導(dǎo)的這段時(shí)間內(nèi)，不要只顧悶頭走路，可以隨機(jī)講一些得體的話或介紹一下本單位的大概情況。

在進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)辦公室之前，要先輕輕叩門，得到允許后方可進(jìn)入，切不可冒然闖入，叩門時(shí)應(yīng)用手指關(guān)節(jié)輕叩，不可用力拍打。進(jìn)入房間后，應(yīng)先向領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)頭致意，再把客人介紹給領(lǐng)導(dǎo)，介紹時(shí)要注意措詞，應(yīng)用手示意，但不可用手指指著對方。介紹的順序一般是把身份低、年紀(jì)輕的介紹給身份高、年紀(jì)大的；把男同志介紹給女同志；如果有好幾位客人同時(shí)來訪，就要按照職務(wù)的高低，按順序介紹。介紹完畢走出房間時(shí)應(yīng)自然、大方，保持較好的行姿，出門后應(yīng)回身輕輕把門帶上。

(四)乘車行路

辦公室的工作人員在陪同領(lǐng)導(dǎo)及客人乘車外出時(shí)要注意：

(1)讓領(lǐng)導(dǎo)和客人先上，自己后上。

(2)要主動(dòng)打開車門，并以手示意，待領(lǐng)導(dǎo)和客人坐穩(wěn)后再關(guān)門，一般車的右門為上、為先、為尊，所以應(yīng)先開右門，關(guān)門時(shí)切忌用力過猛。

(3)在乘車的座位上很講究，我國一般是右為上，左為下。陪同客人時(shí)，要坐在客人的左邊。

(五)遞物與接物

遞物與接物是生活中常用的一種舉止。

禮儀的基本要求就是尊重他人。因此，遞物時(shí)須用雙手，表示對對方的尊重。例如遞交名片：雙方經(jīng)介紹相識(shí)后，常要互相交換名片。遞交名片時(shí)，應(yīng)用雙手恭敬地遞上，且名片的正面應(yīng)對著對方。在接受他人名片時(shí)也應(yīng)恭敬地用雙手捧接。接過名片后要仔細(xì)看一遍或有意識(shí)地讀一下名片的內(nèi)容，不可接過名片后看都不看就塞入口袋，或到處亂扔。

(六)會(huì)議禮儀會(huì)議的通用禮儀，主要有以下幾點(diǎn)：

(1)發(fā)放會(huì)議通知時(shí)應(yīng)闡明目的。

(2)擬發(fā)好會(huì)議通知。會(huì)議通知必須寫明開會(huì)時(shí)間、地點(diǎn)、會(huì)議主題及參加者等內(nèi)容。要提前一定的時(shí)間發(fā)通知，以便使參加者有所準(zhǔn)備。

(3)安排好會(huì)場。會(huì)場的大小，要根據(jù)會(huì)議內(nèi)容和參加者的多少而定。如果會(huì)場不易尋找，應(yīng)在會(huì)場附近安設(shè)路標(biāo)以作指點(diǎn)。

(4)開會(huì)的時(shí)間宜緊湊。開"馬拉松"式的長會(huì)，往往上面在作長篇報(bào)告，下面卻在交頭接耳呵欠不斷。所以，"短小精悍"，有效地利用時(shí)間，討論實(shí)質(zhì)性的問題，應(yīng)視為開會(huì)禮儀中十分重要的一條。

(5)迎送禮儀。凡是一些大型或中型會(huì)議，對會(huì)議參加者要認(rèn)真做好迎送工作。一般應(yīng)在會(huì)前組成一個(gè)會(huì)務(wù)組，專門處理有關(guān)問題。

六、日常交際禮儀

(一)宴請禮儀

宴請是公關(guān)交往中常見的交際活動(dòng)形式之一，恰到好處的宴請，會(huì)為雙方的友誼增添許多色彩。赴宴要準(zhǔn)時(shí)，赴宴前應(yīng)修整儀容以及裝束，力求整潔大方。在宴請排位時(shí)，客人要聽從主人的安排。入座后，主人招呼，即可開始進(jìn)餐，取菜時(shí)不要盛得太多，如不夠，可以再取。如果主人為你夾菜，要說"謝謝"。吃東西時(shí)要文雅，閉嘴，細(xì)嚼，慢咽。不要發(fā)出聲音或嘔嘴。嘴內(nèi)有食物時(shí)，切勿講話。剔牙時(shí)，要用手或餐巾遮住口。當(dāng)主人起身祝酒時(shí)，應(yīng)暫停進(jìn)餐，注意傾聽。碰杯時(shí)，主人和主賓先碰。人多時(shí)可同時(shí)舉杯示意，不一定碰杯。飲酒不要過量，可敬酒，但不要硬勸強(qiáng)灌。

(二)舞會(huì)禮儀

參加舞會(huì)時(shí)儀表、儀容要整潔大方，盡量不吃蔥、蒜、醋等帶強(qiáng)烈刺激氣味的食品，不喝烈性酒，不大汗淋漓或疲憊不堪地進(jìn)入舞場。患有感冒者不宜進(jìn)人舞場。尚不會(huì)跳舞者最好不在舞場現(xiàn)學(xué)現(xiàn)跳，待學(xué)會(huì)后再進(jìn)舞池。

一般情況下，男士應(yīng)主動(dòng)有禮貌地邀請女士；如果是上下級(jí)的關(guān)系，不論男女，下級(jí)都應(yīng)主動(dòng)邀請上級(jí)跳舞。跳舞時(shí)舞姿要端莊，身體保持平、直、正、穩(wěn)，切忌輕浮魯莽；男士動(dòng)作要輕柔文雅，不宜將女士攏得過緊、過近；萬一觸碰了舞伴的腳部或沖撞了別人，要有禮貌地向?qū)Ψ筋~首致歉。一曲終了，方可停舞。男舞伴應(yīng)送女舞伴至席位，并致謝意，女舞伴則應(yīng)點(diǎn)頭還禮。除此之外，還應(yīng)講究文明禮貌，維護(hù)舞場秩序，不吸煙，不亂扔果皮，不高聲談笑，不隨意喧嘩，杜絕一切粗野行為。

(三)拜訪禮儀

1、拜訪前的相邀禮儀：不論因公還是因私而訪，都要事前與被訪者電話聯(lián)系。聯(lián)系的內(nèi)容主要有四點(diǎn)：

(1)自報(bào)家門(姓名、單位、職務(wù))。

(2)詢問被訪者是否在單位(家)，是否有時(shí)間或何時(shí)有時(shí)間。

(3)提出訪問的內(nèi)容(有事相訪或禮節(jié)性拜訪)使對方有所準(zhǔn)備。

(4)在對方同意的情況下定下具體拜訪的時(shí)間、地點(diǎn)。注意要避開吃飯和休息、特別是午睡的時(shí)間。最后，對對方表示感謝。

2、拜訪中的舉止禮儀：

(1)要守時(shí)守約。

(2)講究敲門的藝術(shù)。要用食指敲門，力度適中，間隔有序敲三下，等待回音。如無應(yīng)聲，可再稍加力度，再敲三下，如有應(yīng)聲，再側(cè)身隱立于右門框一側(cè)，待門開時(shí)再向前邁半步，與主人相對。

(3)主人不讓座不能隨便坐下。如果主人是年長者或上級(jí)，主人不坐，自己不能先坐。主人讓座之后，要口稱"謝謝"，然后采用規(guī)矩的禮儀坐姿坐下。主人遞上煙茶要雙手接過并表示謝意。如果主人沒有吸煙的習(xí)慣，要克制自己的煙癮，盡量不吸，以示對主人習(xí)慣的尊重。主人獻(xiàn)上果品，要等年長者或其他客人動(dòng)手后，自己再取用。即使在最熟悉的朋友家里，也不要過于隨便。

(4)跟主人談話，語言要客氣。

(5)談話時(shí)間不宜過長。起身告辭時(shí)，要向主人表示："打擾"之歉意。出門后，回身主動(dòng)伸手與主人握別，說："請留步"。待主人留步后，走幾步，再回首揮手致意："再見"。

七、涉外禮儀

在國際交際中，禮賓是一項(xiàng)很重要的工作，許多外事活動(dòng)，往往是通過各種交際禮賓活動(dòng)進(jìn)行的。一般來說，各種交際活動(dòng)，國際上都有一定慣例，但各國往往又根據(jù)本國的特點(diǎn)和風(fēng)俗習(xí)慣，有自己獨(dú)特的做法，我們在對外交往中除應(yīng)發(fā)揚(yáng)我國禮儀之邦的優(yōu)良傳統(tǒng)，注意禮貌、禮節(jié)之外，還應(yīng)尊重各國、各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，了解它們不同的禮節(jié)、禮貌的作法，從而使得我們在對外活動(dòng)中真正做到不卑不亢，以禮相待。

社會(huì)禮儀范文第2篇

【關(guān)鍵詞】舞蹈禮儀；文化；民族禮儀；社會(huì)功能

舞蹈或某種舞蹈現(xiàn)象為什么得以存在和產(chǎn)生，為什么得以長期發(fā)展，首先在于它對人類具有生命意義或社會(huì)存在價(jià)值，或具有某種社會(huì)性功能。古往今來，舞蹈禮儀是宣傳教化、陶冶情操的有力手段，讓所有舞蹈行為規(guī)范系統(tǒng)化，在舞蹈者、觀眾、社會(huì)三者之間體現(xiàn)互相的一種尊重與促進(jìn)，也讓舞蹈這門藝術(shù)具備了更多的標(biāo)識(shí)。隨著社會(huì)的發(fā)展與變遷，舞蹈禮儀之所以依然處在舉足輕重之地位，主要原因有兩個(gè)：其一，自身強(qiáng)大的生命力；其二，自身獨(dú)特的社會(huì)功能，從而始終伴隨著人類的生存與發(fā)展,并且在參與人員身上發(fā)揮著一定的制約作用。

一、舞蹈、禮儀、社會(huì)

（一）舞蹈與禮儀禮儀是人們在社交活動(dòng)需要共同遵循的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。舞蹈是一種以肢體動(dòng)作作為交流語言，結(jié)合多種藝術(shù)塑造人物、詮釋情感的表演藝術(shù)形式。和人們平日生活中的禮儀相差無幾，舞蹈禮儀的目的是讓舞蹈變得標(biāo)準(zhǔn)化、體系化與典型化，例如各類舞蹈場合的穿著要求，不同舞種間的交流方式，如果想融入其中，并享受不同文化習(xí)俗的樂趣，就請遵守相應(yīng)的禮儀規(guī)范。掌握舞蹈中的禮儀文化不僅僅體現(xiàn)舞者個(gè)人的文化藝術(shù)修養(yǎng)，并且其象征著不同舞種相對應(yīng)的本土文化特征。具有了舞蹈禮儀的規(guī)范，才能營造出合理合適的舞會(huì)氛圍；才能讓人們沉浸在舞蹈當(dāng)中，領(lǐng)悟舞蹈優(yōu)雅表面之下涌動(dòng)著的精髓，精準(zhǔn)展現(xiàn)出舞蹈的情感，感受舞蹈的生命力；才能避免在舞蹈中產(chǎn)生不經(jīng)意間侵犯他人的情況，進(jìn)而相互尊敬。

（二）舞蹈禮儀與社會(huì)馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”生活中，為了讓彼此間的交往能夠順利開展，不得不重視禮儀。交往中，博得對方喜愛與信賴的第一步就是要懂禮節(jié)、講禮儀。這樣，人與人之間才能結(jié)下良好的情誼。舞蹈藝術(shù)的物質(zhì)載體是人，是以經(jīng)過提煉加工的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，更加直觀性地展現(xiàn)出人的內(nèi)心思想與精神情感,透過舞蹈禮儀，可以感受到一個(gè)民族的風(fēng)格氣質(zhì)和精神信仰。自舞蹈誕生于嬰兒時(shí)期起，就有了禮儀加以規(guī)范，對于舞蹈來說，“禮儀”似乎已經(jīng)滲入舞蹈本體，成為不可或缺的一部分。周王朝統(tǒng)治者制立了一套嚴(yán)明的制度——“制禮作樂”，以“禮”來區(qū)分等級(jí)貴賤，以“樂”來協(xié)調(diào)人際關(guān)系。為何將“禮”與“樂”聯(lián)系在一起？“禮”是包括了仁、義、禮、智、信等在內(nèi)的一種倫理道德規(guī)范，而中國封建時(shí)代的宗法血緣制度正是其搖籃。宗法血緣制的特點(diǎn)及成功之處就在于其情感性，將“禮”滲透其中，使得倫理規(guī)范的強(qiáng)制性被一種“人情味”所籠罩，人們的種種“發(fā)乎情”的行為，都在一種不言中“止乎禮”。由上文可知，“樂”亦是充斥著“情感性”，因此，“禮”與“樂”的并肩而行，似乎如虎添翼，使得人們在受到“禮”的規(guī)范下，甘心沉溺于內(nèi)心的情感圣地，從而達(dá)到社會(huì)的和諧有序、等級(jí)嚴(yán)明。綜上可知，舞蹈禮儀與社會(huì)有著緊密的關(guān)聯(lián)，加之其對社會(huì)起著舉足輕重的作用。因此，舞蹈禮儀的社會(huì)功能使其一直伴隨著社會(huì)的發(fā)展。

二、舞蹈禮儀的社會(huì)功能

（一）規(guī)范形體、提升形象如今，每個(gè)人都置身于這張社交大網(wǎng)里，社交猶如空氣般無所不在。人的外在形象，舉手投足間都會(huì)對雙方之間的交往產(chǎn)生微妙或顯著的影響。舞蹈的最初目的，就是借助舞蹈嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y儀程式來規(guī)范身體姿態(tài)，展現(xiàn)出優(yōu)雅的風(fēng)度，高尚的修養(yǎng)，使受眾群體把感悟延伸到在社會(huì)生活中,對人對事都能以禮相待，從而獲取愉悅的情感，達(dá)到社會(huì)和諧。所以，無論是為了自身形象還是出于國家形象的考慮,舞者都應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)禮儀規(guī)范的學(xué)習(xí)。

（二）發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，推動(dòng)文化建設(shè)中國自古以來就被世人尊稱為“文明古國，禮儀之邦”。中國的禮儀文化歷史悠久，根底深厚，它的積淀在社會(huì)中展現(xiàn)出獨(dú)特且耀眼的光芒，舞蹈禮儀的出現(xiàn)就是充當(dāng)著對這一文化繼承的角色。從兩個(gè)角度來分析：第一，禮儀與舞蹈的結(jié)合,歷史篇章被重新翻開，一些民族獨(dú)有的傳統(tǒng)舞蹈文化在消失的邊緣被救回，在舞蹈工作人員與其他專業(yè)學(xué)者跨學(xué)科調(diào)查的分析下，挖掘出被世人所遺忘、遺漏的禮儀文化；第二，正是因?yàn)橛形璧付Y儀的存在，舞者能在一些演出、比賽的活動(dòng)中尊重舞蹈組織的規(guī)定，尊重對手，從而展現(xiàn)出良好的精神風(fēng)貌與民族文化素質(zhì)。

（三）展開和諧互動(dòng)，促進(jìn)人際關(guān)系“講禮儀”一直是中國人在人際交往中所信奉的圭臬之一。漢代是我國古代樂舞發(fā)展興盛繁榮的時(shí)期，“倡優(yōu)伎樂列乎深堂”，在這樣的環(huán)境中，漢代的豪門貴族亦加入舞蹈的行列中，歌舞自娛便成了漢代宮廷與豪門貴族的日常活動(dòng)之一。“以舞相屬”便是漢代風(fēng)行的一種自娛舞蹈之一，是一種帶游戲性質(zhì)的禮節(jié)舞蹈，類似于宴飲聚會(huì)中傳酒令或詩令的游戲。它是在一人自舞——相屬他人——他人繼舞為報(bào)——相屬另一人這樣的一個(gè)不斷循環(huán)往復(fù)的過程中體現(xiàn)舞蹈禮儀與人際關(guān)系。《后漢書》中，“酒酣，智起舞屬邕，邕不為報(bào)……智詬邕曰：‘徒敢輕我！’邕拂衣而去。”可見，“以舞相屬”的目的不在跳舞本身，而是要通過這種舞蹈來審視自己在人際關(guān)系中的優(yōu)劣好壞。在這樣一種互動(dòng)的舞蹈禮儀活動(dòng)中，可以使個(gè)體感受到與群體聯(lián)系的一種安全感，并且建立禮尚往來、良好和諧的人際關(guān)系。舞蹈禮儀作為禮儀的一種，在人際關(guān)系中無疑起到了劑的作用，使得人們在舞蹈中既能感受到生命的律動(dòng)，又能借舞達(dá)禮、借禮傳情，在以禮相待與舞蹈娛人的共同作用下促進(jìn)人際交往。

三、舞蹈禮儀的文化性體現(xiàn)

追根求源，之所以具有這些獨(dú)特的社會(huì)功能是因其具有深厚的文化底蘊(yùn)，下面從不同時(shí)代、不同民族、不同地域來闡述舞蹈禮儀文化性在社會(huì)中的體現(xiàn)。

(一)不同的時(shí)期，呈現(xiàn)舞蹈禮儀的文化性眾所周知，文化具有時(shí)代性，固然，舞蹈禮儀也擁有著深厚的時(shí)代特征，處在不同的時(shí)代，舞蹈禮儀所凸顯的側(cè)重點(diǎn)也就不同。原始社會(huì)時(shí)期，由于生產(chǎn)力水平低下而使得人們認(rèn)知不足，對大自然產(chǎn)生畏懼，幻想通過巫術(shù)祭祀達(dá)到目的，而后發(fā)展出的遠(yuǎn)古氏族樂舞，其動(dòng)作厚重古樸，體現(xiàn)著原始宗教的巫術(shù)禮儀文化。改革開放時(shí)期，舞蹈的禮儀逐漸多樣化，把中西方元素融入一體，并且對舞蹈動(dòng)作、服飾等各方面進(jìn)行精雕細(xì)琢，讓人目不暇接，舞蹈禮儀開始走出國門，走向世界。新穎的服裝類型、打破成規(guī)的舞蹈動(dòng)作，相互吸收、交融的文化是當(dāng)時(shí)文化背景最好的詮釋。

(二)不同的地域，詮釋舞蹈禮儀的文化性世界上共有兩百多個(gè)國家和地區(qū)，都帶有各自特色的舞蹈禮儀文化特征。在禮儀方面尤為突出的是西方芭蕾舞,它以開、繃、直、立為技術(shù)原則，是塑造個(gè)人禮儀形象形體美的核心點(diǎn)；以典雅、和諧、流暢為審美原則，在芭蕾舞中常常見到優(yōu)雅禮儀性的肢體動(dòng)作，如男女生表演之間的互動(dòng)，開始結(jié)尾的造型等，這些元素都是西方禮儀文化的重要體現(xiàn)。芭蕾舞在歐洲跨越封建與資本主義社會(huì)過程中，它高貴的氣質(zhì)和統(tǒng)治階級(jí)的禮儀形態(tài)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)融合在一起，舞蹈禮儀與西方文化相互交融、相互影響，舞蹈禮儀中的文化性得以充分體現(xiàn)。

(三)不同的歷史背景，體現(xiàn)舞蹈禮儀的文化性中國56個(gè)民族，每個(gè)民族的歷史背景各不相同，而不同的歷史文化背景往往孕育著不同的舞蹈禮儀。西南邊陲的部落民族與北部邊遠(yuǎn)的游牧民族的舞蹈禮儀就存在著明顯的差異。傣族舞蹈風(fēng)格溫婉柔和，婀娜多姿，具代表性的孔雀舞充分反映著民族的性格，像水一樣柔軟，輕快婉轉(zhuǎn)；蒙古族的摔跤舞屬于男性舞蹈，是勇敢、實(shí)力、榮譽(yù)的象征，舞蹈淋漓盡致地表現(xiàn)出他們的開朗豁達(dá)和豪放英武。

社會(huì)禮儀范文第3篇

2、女士優(yōu)先是專門為男士設(shè)置的禮節(jié)。在公共場合，特別是男女交際時(shí)，成年男性對女性應(yīng)當(dāng)禮讓，應(yīng)以自己的言行去尊重、關(guān)懷、照顧女士。這被認(rèn)為是有修養(yǎng)的文明行為，是紳士風(fēng)度。

3、女士優(yōu)先發(fā)源于西方。有人解釋說是中世紀(jì)歐洲騎士的遺風(fēng)，也有人解釋說，婦女屬于弱者，值得憐憫、同情。還有人從宗教角度分析，認(rèn)為出于對圣母瑪利亞的尊重而形成的習(xí)慣。

4、女士優(yōu)先主要流行于西方國家，如歐洲、北美以及俄羅斯等地，拉美、非洲的部分地區(qū)，也比較重視此項(xiàng)禮節(jié)。在上述國家、地區(qū)，如果男士對女士優(yōu)先原則缺乏了解，在交際應(yīng)酬中，就會(huì)顯得“另類”。

社會(huì)禮儀范文第4篇

關(guān)鍵詞：職校；禮儀教育；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

一、引言

禮儀作為一種文化，可以有效的展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度、魅力，可以直觀的反映一個(gè)國家的社會(huì)文明程度、道德水平。一直以來，中國就很重視禮儀教育，孔子將“禮”作為重要的教學(xué)內(nèi)容，并指出“不學(xué)禮，無以立”。禮儀教育是一種終身教育，也應(yīng)該是中職學(xué)校德育載體的有效途徑。職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的是符合社會(huì)需求的應(yīng)用型人才，是未來社會(huì)的重要主體，但目前中職生存在禮儀缺失的現(xiàn)象，因此中職人才的培養(yǎng)不僅要注重知識(shí)技術(shù)的提升，還要加強(qiáng)禮儀教育，這既是時(shí)代的要求，也是提高中職生道德修養(yǎng)的需要。

二、強(qiáng)化職校禮儀教育的重要意義

第一，有利于提高中職生的道德修養(yǎng)。職校對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育，不僅能豐富學(xué)生的禮儀知識(shí)，還能讓學(xué)生掌握社會(huì)主義道德要求的禮儀規(guī)范，懂得如何使自己的行為符合禮儀規(guī)范。真正的人才，不僅要有較高的專業(yè)知識(shí)與技能，還要擁有良好的品德修養(yǎng)和禮儀教養(yǎng)。一個(gè)不懂基本禮儀的學(xué)生是不可能成為符合社會(huì)需求的優(yōu)秀人才。現(xiàn)代社會(huì)中，禮儀不僅能體現(xiàn)個(gè)人的道德情操與知識(shí)教養(yǎng)，還能幫助人完善自我。第二，有利于塑造良好的職業(yè)形象。現(xiàn)代中職學(xué)校中，一些學(xué)生對教師基本的禮節(jié)都做不到，遇見教師都是視而不見；同學(xué)之間也不夠禮讓，甚至大打出手。這與“禮儀之邦”的美譽(yù)不相符，也與現(xiàn)代社會(huì)對人才的要求不相符。[1]自古以來，禮儀對世界文明發(fā)展起到了不可估量的影響，中國第一位禮儀專家孔子就指出禮儀對修身養(yǎng)性、持家立業(yè)的重要性。中職生面臨自主擇業(yè)、競爭激烈的挑戰(zhàn)。現(xiàn)代職場對人才的專業(yè)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)要求越來越高高，不僅注重其專業(yè)技能，還重視其綜合素質(zhì)。因此對中職生進(jìn)行禮儀教育，使其具有良好的個(gè)性品質(zhì)，既舉止優(yōu)雅大方，又善于處理人際關(guān)系，從而更好的勝任未來的職業(yè)。第三，有利于培養(yǎng)良好的人際關(guān)系與社會(huì)適應(yīng)能力。禮儀教育對一個(gè)人的成長成才是不可缺少的，對中職生進(jìn)行禮儀教育，能讓他們掌握各種禮儀規(guī)范要求，讓他們懂得如何坐、行、站；如何搭配服飾；如何問候、介紹地方；如何傾聽；掌握職場禮儀，知曉外交禮儀方面的知識(shí)，從而在社交領(lǐng)域中游刃有余的處理人際關(guān)系。這能促進(jìn)中職生的社會(huì)化，使之更好地適應(yīng)社會(huì)生活。同時(shí)禮儀教育對中職生的心理也有調(diào)節(jié)作用，培育學(xué)生良好的人際關(guān)系。[2]

三、以禮儀教育培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑

黨的十強(qiáng)調(diào)全社會(huì)要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，并給出了不同主體相應(yīng)的價(jià)值準(zhǔn)則。禮儀原則與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的準(zhǔn)則相契合、價(jià)值取向一致、價(jià)值目標(biāo)相同，正是因?yàn)閮烧咧T多的一致性，可以將禮儀教育作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要手段。作為思想政治教育的重要組成部分，應(yīng)充分發(fā)揮禮儀教育優(yōu)勢，真正落實(shí)中職生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。第一，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)和重視禮儀教育。首先學(xué)校應(yīng)把禮儀教育引入課堂。現(xiàn)在一些職校不重視禮儀教育，課程開設(shè)中較少涉及到禮儀教育，禮儀實(shí)踐活動(dòng)更是匱乏。因此強(qiáng)化禮儀教育必須把禮儀引入課堂，提高禮儀教育在思想政治教育中的比重，對中職生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育，使之認(rèn)識(shí)到禮儀對自身修養(yǎng)提升及未來職業(yè)的重要性，從而身體力行，做到知行合一。其次轉(zhuǎn)變教育理念重視師資建設(shè)。教師是課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，也是禮儀教育的實(shí)施者，他們的舉止行為對學(xué)生有著潛移默化的作用，因此教師應(yīng)不斷提高自身的禮儀修養(yǎng)，在日常生活和教學(xué)活動(dòng)中注重自己的言談舉行，課堂教學(xué)中不斷滲透禮儀教育。第二，禮儀教育與道德教育相結(jié)合。禮儀與道德教育有著千絲萬縷的聯(lián)系，古代禮儀訓(xùn)練其實(shí)就是道德教育的重要手段，是通過禮儀來約束人的行為，規(guī)范人的行為，從而提升人的內(nèi)在修養(yǎng)。但目前中職德育課程得不到重視，偏重的是政治目標(biāo)，忽略了個(gè)人品德的養(yǎng)成，特別是禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)。這就要求中職道德教育與禮儀教育結(jié)合起來，課堂上通過創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生親自體驗(yàn)。如教育學(xué)生要尊重他人，與人友善相處，單純的說教學(xué)生難以接受，教師可以創(chuàng)設(shè)類似的求職情境，讓學(xué)生體驗(yàn)到良好的行為不僅能得到他人的尊重，還能給自己贏得更大的機(jī)會(huì)，使自己在職場上走得更遠(yuǎn)、站得更穩(wěn)。第三，開展禮儀活動(dòng)營造良好氛圍。職校應(yīng)開展多樣的禮儀活動(dòng)，如成立禮儀隊(duì)，在學(xué)生中樹立良好的行為榜樣，發(fā)揮模范激勵(lì)作用；舉辦禮儀風(fēng)采大賽，使學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)揮積極主動(dòng)性，加深對禮儀的理解，并使之內(nèi)化；展示校園不文明現(xiàn)象，促進(jìn)師生對不文明現(xiàn)象的反思，營造人人學(xué)禮、知禮、講禮、行禮的校園文化氛圍，強(qiáng)化學(xué)生對禮儀的認(rèn)同，從而自覺踐行禮儀。同時(shí)還可以通過宣傳欄、廣播站等加大禮儀知識(shí)宣傳，普及禮儀知識(shí)，讓禮儀教育滲透到校園的物質(zhì)文化環(huán)境中，使學(xué)生受到良好禮儀文化的熏陶。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅麗靜.新時(shí)期加強(qiáng)與改進(jìn)中職學(xué)生禮儀教育的思考[J].職教通訊，2015（08）.

社會(huì)禮儀范文第5篇

[論文關(guān)鍵詞]禮儀教育　和諧社會(huì)　傳統(tǒng)文化 

 

我國傳統(tǒng)文化中禮儀規(guī)范常被視作人生之本、立業(yè)之基。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著國際經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)交往日益頻繁，社會(huì)對公民的文明素質(zhì)要求越來越高，禮儀文化建設(shè)的重要性日益突出。特別是我國全面構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，對傳統(tǒng)禮儀教育提出了更為迫切的要求。總體而言，傳統(tǒng)禮儀教育需要從不同層面、不同渠道來進(jìn)行，通過家庭、學(xué)校以及社會(huì)“三位一體”共同推進(jìn)。 

 

一、家庭教育：禮儀教育啟蒙 

 

相對學(xué)校、社會(huì)的教育而言，在禮儀教育中，家庭的教育處于基礎(chǔ)地位。家庭是孩子的第一所學(xué)校，孩子從小生活在家庭里，受到最初的、最有影響的啟蒙教育。他們在家庭中生活和活動(dòng)，經(jīng)過耳濡目染、潛移默化，逐漸形成各種思想意識(shí)、行為習(xí)慣。家庭教育是人生禮儀文化教育的重要階段，這一階段的幼兒，可塑性強(qiáng)，易接受外界的各種信息，是禮儀等良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時(shí)期。家庭禮儀教育的一個(gè)最重要的目的就是培養(yǎng)孩子的禮儀習(xí)慣。具體可由以下四方面著手： 

 

1　重點(diǎn)突出愛心教育。禮儀的核心是愛心，幼兒愛心的形成也是實(shí)踐的過程。最初只是出于純粹的行為模仿，當(dāng)他的這種行為得到他人的肯定時(shí)，幼兒會(huì)感到高興，得到強(qiáng)化；經(jīng)過多次反復(fù)和強(qiáng)化，漸漸形成了愛心心理結(jié)構(gòu)。因此，在教育中，為幼兒提供一些好的范型，明確提出是非的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，通過講故事、表演、幫助有困難的小朋友、獻(xiàn)愛心捐款等，讓幼兒在活動(dòng)中，在與他人的交往中，通過親身的情感體驗(yàn)，逐步學(xué)會(huì)關(guān)心人、同情人、尊重人，使他們的禮儀行為成為內(nèi)在美好情感的自然流露，真正做到內(nèi)心美與外在行為美的統(tǒng)一。 

 

2　緊抓日常行為規(guī)范。日常生活中的教育是所有教育途徑中最基本、最重要、效果最明顯的教育。家庭禮儀教育的實(shí)施，應(yīng)該從身邊細(xì)小的事情做起，要把禮儀教育滲透到幼兒的衣食住行、言談舉止等生活的各個(gè)方面，培養(yǎng)幼兒誠實(shí)、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌和守紀(jì)律等良好的品德、行為和習(xí)慣，以及活潑開朗的性格；留意典型的日常小事，讓孩子親眼目睹、親耳所聽，使孩子知道什么是好的、什么是壞的，什么是應(yīng)該做的、什么是不應(yīng)該做的，為孩子指明方向。同時(shí)，還要對幼兒的做法做出正確的評(píng)價(jià)，引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成辨別是非的好習(xí)慣。 

 

3　營造家庭文化氛圍。家庭教育是幼兒人格成長的搖籃，家庭是孩子接觸的第一個(gè)環(huán)境，家庭環(huán)境會(huì)給孩子人格的形成打下難以磨滅的烙印。父母時(shí)刻要注意自己的言行，生活中相互尊重、相互謙讓，與鄰里友好相處、關(guān)心別人，為孩子營造一個(gè)溫暖和諧的家庭氛圍，為幼兒做出榜樣。家庭禮儀教育的實(shí)施，應(yīng)該營造一定的氛圍，制造一定的輿論，以感情的變化促進(jìn)禮儀活動(dòng)的開展。生活環(huán)境，是孩子品德最好的教師。許多家教成功的父母都十分留心在每日的生活中，在歡愉的氣氛中，對孩子進(jìn)行啟蒙。 

 

二、學(xué)校教育：禮儀教育規(guī)范 

 

學(xué)校禮儀教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，理應(yīng)貫穿幼兒園、小學(xué)、中學(xué)直到大學(xué)的全過程。不僅要在學(xué)前階段和中小學(xué)階段注重禮儀教育，同時(shí)也應(yīng)將其列為大學(xué)教育的重要內(nèi)容之一。禮儀文化教育不僅是大學(xué)生道德教育的一部分，而且從其適用性來看，各種各樣專業(yè)化的禮儀文化，如商務(wù)禮儀、公關(guān)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等應(yīng)用性課程的開設(shè)，也為其今后步入社會(huì)生活打下良好的基礎(chǔ)，有助于全面提升大學(xué)生修養(yǎng)和素質(zhì)。 

 

1　開設(shè)禮儀教育課程。通過開設(shè)禮儀課，將禮儀教育納入教學(xué)體系，將培養(yǎng)學(xué)生的交往意識(shí)和交際技巧、指導(dǎo)學(xué)生掌握禮儀修養(yǎng)的理論知識(shí)和應(yīng)用規(guī)范作為教學(xué)的基本任務(wù)之一，定期安排禮儀知識(shí)講座，講授禮儀基本知識(shí)，提高學(xué)生對禮儀重要性的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀、運(yùn)用禮儀的意識(shí)。幫助學(xué)生做到知禮、重禮，并通過各種場合不斷練習(xí)，養(yǎng)成習(xí)禮、守禮的良好習(xí)慣。 

 

2　制定文明禮儀教育制度。學(xué)校要制定文明禮儀教育制度，將文明禮儀教育主題活動(dòng)實(shí)行長效機(jī)制，做到全員育人、教書育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人、文化育人、風(fēng)氣育人。通過名人名言，激勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，立志成才；通過學(xué)習(xí)校風(fēng)和校訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)審美，教育學(xué)生應(yīng)團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助；通過美化、凈化、綠化校園，讓學(xué)生置身于整潔、清新、優(yōu)美又有文化氛圍的環(huán)境中，受到潛移默化的熏陶，從而達(dá)到凈化心靈的目的。 

3　開展校園禮儀活動(dòng)。孔子說：“立于禮，成于樂。”其中“禮”的達(dá)到要靠“樂”，孔子說的樂是廣義的，不僅包括音樂，而且包括詩歌、舞蹈，簡言之，即藝術(shù)化教育。學(xué)校可以通過開展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生提高人際交往能力和養(yǎng)成禮儀習(xí)慣。如開展禮儀知識(shí)競賽、舉辦講座、演講比賽、禮儀辯論，講禮儀故事，成立演出隊(duì)，自編節(jié)目如小品、啞劇等進(jìn)行以禮儀為內(nèi)容的文藝演出。這些都是學(xué)生喜聞樂見的藝術(shù)形式，具有生動(dòng)性、直觀性，能激勵(lì)學(xué)生效法禮儀行為，既提高活動(dòng)的文化層次，又培養(yǎng)學(xué)生的禮儀素質(zhì)，還能促進(jìn)和諧校園的構(gòu)建。 

總而言之，學(xué)校應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，認(rèn)真思考，創(chuàng)新方法，做好對學(xué)生的文明禮儀教育，讓文明禮儀之花處處盛開，形成濃厚的尚禮風(fēng)氣。 

 

4　教師禮儀率先垂范。教師為人師表，教師的人格力量和表率作用將對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，教師的言行舉止常常受到學(xué)生的關(guān)注和評(píng)論，因此教師必須懂得身教重于言傳，正人必先正己的道理，在日常活動(dòng)中不斷提高自己的禮儀素質(zhì)，尊重愛護(hù)學(xué)生，服飾整潔，舉止大方，行為檢點(diǎn)，于無聲中將禮儀傳遞給學(xué)生。正如東漢文字學(xué)家許慎所說：“教，上所施，下所效也。”因此，教師必須率先垂范，身體力行，堅(jiān)持做到課堂上用文明語言上課，平時(shí)言談舉止當(dāng)楷模。 

5　創(chuàng)新禮儀教學(xué)方法。禮儀的學(xué)科特點(diǎn)決定了教學(xué)不應(yīng)僅僅停留在對理論的理解和掌握上，而必須使學(xué)生能夠在實(shí)踐中學(xué)以致用。在實(shí)際教學(xué)過程中，要將各種教學(xué)法結(jié)合起來，靈活運(yùn)用，以期確保高水準(zhǔn)的教學(xué)質(zhì)量。這其中包括：(1)案例教學(xué)法。在案例教學(xué)中，教師是整個(gè)活動(dòng)的組織者，要選擇較為典型的、具有學(xué)生討論與研究價(jià)值的案例。進(jìn)行案例分析時(shí)，采用先分小組討論，后在課堂上全班討論。教師指導(dǎo)的重點(diǎn)應(yīng)放在引導(dǎo)學(xué)生尋找正確的分析思路和對關(guān)鍵點(diǎn)的多視角觀察上，起到穿針引線的作用。教師對案例分析的點(diǎn)評(píng)與總結(jié)，不應(yīng)用自己的觀點(diǎn)影響學(xué)生，也不要對結(jié)果或爭論下結(jié)論，而是對學(xué)生們的分析進(jìn)行歸納、拓展和升華，從而有效地達(dá)到教學(xué)的目的。案例教學(xué)法要求老師要有充足的知識(shí)儲(chǔ)備，有較高的即興發(fā)揮能力及較強(qiáng)的控制局面的應(yīng)變能力，所以課前一定要進(jìn)行充分的準(zhǔn)備，避免陷入尷尬的無法控制的局面。(2)模擬教學(xué)法。就是教師根據(jù)授課內(nèi)容要求，設(shè)定區(qū)別于常規(guī)課堂形式模擬某種特定情景，讓學(xué)生在實(shí)際情景或場景中扮演一定的角色使學(xué)生身臨其境，通過切身體會(huì)從而掌握相關(guān)知識(shí)技能的一種實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)。此教學(xué)法趣味性、可視性強(qiáng)，可形成立面教學(xué)效果，學(xué)生參與性強(qiáng)，可促進(jìn)每位學(xué)生積極溶入教學(xué)情景中。在實(shí)施這種教學(xué)法的時(shí)候，教師應(yīng)先進(jìn)行相關(guān)理論知識(shí)的講解，然后設(shè)計(jì)一個(gè)情景，如應(yīng)聘面試、推銷產(chǎn)品、接待客人等，安排學(xué)生以小組為單位進(jìn)行練習(xí)，自己設(shè)計(jì)臺(tái)詞、活動(dòng)內(nèi)容，演示合乎禮儀規(guī)范的活動(dòng)，老師對學(xué)生活動(dòng)情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，指出不足，最后結(jié)合禮儀知識(shí)強(qiáng)調(diào)禮儀要求。這種教學(xué)方法既充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的創(chuàng)造性和內(nèi)在積極性，又活躍了課堂氣氛，從而使教學(xué)更生動(dòng)直觀，取得了預(yù)期效果。(3)實(shí)踐教學(xué)法。禮儀是一門應(yīng)用性極強(qiáng)的藝術(shù)，與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生對禮儀課程的了解和熱愛，而且可以提高學(xué)生的社會(huì)聲譽(yù)，增強(qiáng)學(xué)生的應(yīng)變能力、競爭意識(shí)和競爭能力。為了更好地為課堂教學(xué)服務(wù)，讓學(xué)生深刻理解和掌握禮儀知識(shí)，真正做到理論和實(shí)踐相結(jié)合，教師應(yīng)盡可能地創(chuàng)造一切條件讓學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐。 

 

三、社會(huì)教育：禮儀教育實(shí)踐 

 

明朝的儒學(xué)大師王陽明提出了“知行合一”的理論，認(rèn)為知是行的開始，行是知的完成，知和行是不能分開的。宋朝的儒學(xué)大師朱熹說：“論先后，知為先；論輕重，行為重。”這說明人的行為是受思想支配的。社會(huì)教育是禮儀文化教育的深化與踐行階段，可以通過政府、大眾傳媒、社區(qū)和家庭予以引導(dǎo)推進(jìn)。 

 

1　政府。政府在禮儀文化的傳播普及中起著十分重要的作用，相關(guān)政策措施的出臺(tái)將為禮儀文化提供正確的導(dǎo)向，地方政府應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)，將禮儀教育列為精神文明建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容之一，進(jìn)一步普及文明禮儀知識(shí)，規(guī)范文明禮儀行為，塑造人人講文明、守禮儀、重誠信、團(tuán)結(jié)友善、熱情好客、親和融洽的良好形象，營造文明和諧的輿論氛圍和社會(huì)環(huán)境。 

一是崇尚禮儀的輿論氛圍。城市主要地區(qū)、繁華大街要設(shè)立公益廣告、宣傳櫥窗和宣傳欄，利用多種載體、手段宣傳文明禮儀，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。二是繁榮發(fā)展的文化氛圍。加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，凈化文化市場，發(fā)展各類群眾文化事業(yè)，形成覆蓋全市的文化活動(dòng)網(wǎng)絡(luò)。三是廣泛參與的社會(huì)氛圍。要充分發(fā)動(dòng)黨政軍民、社會(huì)團(tuán)體和各界人士，努力形成廣泛參與的社會(huì)氛圍。四是積極向上的育人氛圍。要做好先進(jìn)典型的評(píng)選、表彰、管理和監(jiān)督工作，努力形成崇尚禮儀、爭先創(chuàng)優(yōu)的育人氛圍。 

 

2　大眾傳媒。禮儀的作用發(fā)揮是靠人們自覺來維持的，是靠社會(huì)輿論來監(jiān)督的。大眾傳媒作為現(xiàn)代社會(huì)最為重要的社會(huì)化單位，在宣傳禮儀文明、建立良好風(fēng)氣方面起著不可替代的作用，可以通過電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體刊發(fā)或播出有關(guān)禮儀教育的公益廣告及節(jié)目，使禮儀文化滲透到日常生活的細(xì)節(jié)之中。 

 

3　社區(qū)和家庭。創(chuàng)建文明社區(qū)。社區(qū)是進(jìn)行禮儀教育的基本單位之一，可以組織居民進(jìn)行禮儀文化的學(xué)習(xí)，以及開展豐富多樣的宣傳和評(píng)比活動(dòng)，將禮儀素質(zhì)教育落到實(shí)處。應(yīng)廣泛開展“創(chuàng)文明社區(qū)、做社區(qū)主人”和“綠色社區(qū)”“社區(qū)志愿者”等活動(dòng)，把社區(qū)建設(shè)成為管理有序、服務(wù)完善、環(huán)境優(yōu)美、治安良好、生活方便、人際關(guān)系和諧的現(xiàn)代文明社區(qū)。