女性社會學(xué)論文
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女性社會學(xué)論文范文第1篇
論文關(guān)鍵詞：職業(yè)性別歧視 社會學(xué)理論 社會政策建設(shè)
論文摘要：職業(yè)性別歧視是一個世界性的難題，經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)和文化人類學(xué)都做了深入研究。職業(yè)性別歧視不僅是經(jīng)濟現(xiàn)象，更是社會問題，社會學(xué)理論以獨特的視角解釋了這一現(xiàn)象，且具有較強的解釋力。同時，作為一種社會現(xiàn)象，社會政策當(dāng)仁不讓地擔(dān)負起其消除職業(yè)性別歧視的職責(zé)。
勞動力市場同樣受“供需關(guān)系”的掌控，但現(xiàn)行中國顯然是勞動力的買方市場，雇主的價值、偏好將導(dǎo)致不同的市場結(jié)果。學(xué)者趙耀對雇主雇傭行為調(diào)查表明，勞動力市場上的歧視是存在的，一些雇主堅持不選擇女性，認(rèn)為女性不能兼顧家庭和事業(yè)，生育和照顧家庭會影響工作和加大支出成本，75.6%的調(diào)查者“同意”或“很同意”這種觀點。還有部分對雇主對女性未來發(fā)展的適應(yīng)性、工作內(nèi)容和崗位變動的應(yīng)變性表示擔(dān)憂。
我國勞動力市場上職業(yè)性別歧視現(xiàn)象主要體現(xiàn)在三方面，即女性人口就業(yè)率較低、下崗失業(yè)比重大和職業(yè)報酬差距大。雖然每年的調(diào)查結(jié)果有所變動，總體狀況沒有明顯改善。經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)和文化人類學(xué)都非常深入地研究了職業(yè)性別歧視，社會學(xué)以獨特的視角彌補了經(jīng)濟學(xué)純理性考量的缺陷，且非常有解釋力。
一、社會學(xué)理論的解釋
1.女性勞動就業(yè)中的角色期待。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，在社會化過程中對社會性別意識的強化以及對男女兩性在家庭和社會中不同角色的期望是女性在勞動力市場上處于劣勢的主要原因之一，不僅影響到女性是否參與勞動力市場的決策，而且決定了女性進入勞動力市場后的職業(yè)選擇，也會影響雇主的招聘行為。
2.個人偏見理論。該理論是由貝爾克（Becker）創(chuàng)立，是在“身心不悅”的基礎(chǔ)上建立的，用貝爾克的話說就是，“如果某個人具有歧視的偏好”，那么他就樂于以某一群體替代另一群體并為此支付某種費用。他認(rèn)為，這種偏見來自雇主、雇員、顧客三個方面。（1）雇主歧視。假設(shè)一些雇主對一部分人具有主觀的偏愛或?qū)α硪徊糠秩司哂邢訍呵榫w，而與其技能無關(guān)。如一部分男性雇主對女性雇員抱有偏見，即使女性與男性有相同的勞動生產(chǎn)率，他們也只愿雇傭男性，除非女性雇員和男性雇員之間的工資差別大到足以抵消對女性的偏見的程度，才會雇傭女性。（2）雇員歧視。這與工作職位的競爭、工作中的磨擦、人們對民族、種族、性別、年齡、健康等的認(rèn)識的不同有關(guān)。例如，大多數(shù)白人對有色人種持有偏見，有些男性雇員不愿接受女上司的領(lǐng)導(dǎo)，或者有些人不愿跟老年人、殘疾人一起工作，即使他們能夠勝任。（3）顧客歧視。顧客有時對被服務(wù)的對象也會有偏見。如外科醫(yī)生、機械工程師、司機顧客喜歡男性提供的服務(wù);護士、導(dǎo)游、空中小姐，顧客喜歡女性提供的服務(wù)。
3.互動理論。斯坦福大學(xué)的理姬薇 （ceciliaL.Ridgeway）教授于1997年在解釋兩性職業(yè)和報酬不平等的問題時提出這一理論，她認(rèn)為，人們生活在互動的交往中，在求職、應(yīng)聘、面試時都會有直接和間接的互動。基于性別的顯著差異，互動過程形成了男性和女性不同的地位信心。在男性優(yōu)于女性，更勝任工作的觀念影響下，造成具有與男性同等能力的女性對自我的期望不同。同時，男性利用占據(jù)權(quán)威位置的機會，故意忽視或消除對他們不利的因素以維護他們的利益，使得女性很難改變這種狀況。評價職業(yè)報酬時，人們通常較少選擇異性參照群體，更多的采用與同等任職資歷的、同樣性別的人相比較的方法。這種通行參照群體的選擇，導(dǎo)致社會網(wǎng)絡(luò)的同性化和職業(yè)性別隔離。
4.激進女權(quán)主義的自行就業(yè)觀點。激進女權(quán)主義從強調(diào)私生活領(lǐng)域的問題出發(fā)，認(rèn)為女性在社會勞動中處于不平等的地位，主要根源在于她們在性和生育方面受男性控制，不能自主。因此他們提供的戰(zhàn)略便是使女性與男性分離，鼓勵女性去創(chuàng)建自己的產(chǎn)業(yè)，如商店、銀行、企業(yè)、飯店、醫(yī)院、書店等，以做到自行就業(yè)，免受社會就業(yè)市場的性別歧視。 轉(zhuǎn)貼于
二、消除職業(yè)性別歧視的社會政策建設(shè)
1.公共政策的大力支持。一些發(fā)達國家為促進女性就業(yè)實行積極的勞動力市場政策值得借鑒，包括職業(yè)教育和培訓(xùn)政策、失業(yè)保險政策、職業(yè)介紹和指導(dǎo)政策、公共就業(yè)工程等政策。美國（“一攬子職業(yè)中心”）、法國設(shè)立專門機構(gòu)開展針對性的培訓(xùn)和就業(yè)指導(dǎo)。很多發(fā)達國家積極介入女性就業(yè)，財政撥款補貼公立職業(yè)介紹所，為婦女就業(yè)和企業(yè)用人提供免費服務(wù)；大力興辦公共工程，為婦女提供就業(yè)崗位；鼓勵女性自主創(chuàng)業(yè)，制訂了明確的支持政策，這方面美國和歐盟都走在前列，取得顯著成效。
2.進一步完善社會保障制度。第一，我國社會需要制訂《反就業(yè)歧視法》，依靠法律的強制來保證女性獲得與男性平等的就業(yè)機會，實現(xiàn)同工同酬；當(dāng)前，不少中小私營企業(yè)違反勞動合同法，不繳納包括生育保險在內(nèi)的五項保險的行為，嚴(yán)重損害女性勞動者，法律要制定細則予以糾正。第二，女性承擔(dān)著生育和照顧家庭兩大社會責(zé)任，女工生育保險應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣y(tǒng)籌，實現(xiàn)企業(yè)的成本向社會轉(zhuǎn)移，由社會來承擔(dān)婦女生育哺乳費用以及生育保險金。第三，應(yīng)該健全和完善女性的最低生活保障制度，為長期失業(yè)和下崗的女性提供最低生活保障，并且各級社會保障部門應(yīng)該學(xué)習(xí)發(fā)達國家經(jīng)驗，積極幫助她們尋找就業(yè)機會，開展再就業(yè)服務(wù)，把保障和服務(wù)結(jié)合起來。第四，擴大社會保障的覆蓋面，對象應(yīng)包括各種類型的女性從業(yè)人員，使養(yǎng)老保險、失業(yè)保險、生育保險和失業(yè)保險能夠惠及所有女性，提高三條保障線的救助水平和力度，使失業(yè)女性的貧困狀態(tài)能夠得到緩解直至消除。
參考文獻
[1]趙耀.中國勞動力市場雇傭歧視研究[M].北京：首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)出版社，2007：77.
[2]蘇艷明，曾春媛.我國勞動力市場性別歧視現(xiàn)狀及原因分析[J].當(dāng)代經(jīng)濟，2006，（3上）.
女性社會學(xué)論文范文第2篇
關(guān)鍵詞：家族意識 文化選擇 集體無意識
從十七世紀(jì)上半葉《金瓶梅》作為我國古代第一部成熟的家族小說誕生之日起，優(yōu)秀的家族小說就層出不窮。20世紀(jì)上半頁，隨著五四的興起，迎來了中國現(xiàn)代文學(xué)史上家族小說的第一個繁榮期。在整個現(xiàn)代文學(xué)三十年期間，富有家族意味的小說不斷涌現(xiàn)，歷史感和文化感都非常厚重。從數(shù)量看，這一時期家族小說的篇目遠遠超過之前歷代家族小說篇目數(shù)量總和，即使和八九十年代以《紅高粱家族》、《白鹿原》等作品為標(biāo)志的家族小說的第二次繁榮期相比也有過之而無不及；從質(zhì)量看，現(xiàn)代家族小說形象鮮明，類型豐富，具有較高的文學(xué)價值和社會價值。不僅能通過某一家族的興衰成敗和人物的命運浮沉來反映一個時代的變遷、整個文化的變遷。而且家族文學(xué)文本中文化沖突的營造，更成了呈現(xiàn)、闡釋作家特定時段文化取向的視角之一。因此，從這個角度看，此項研究具有比較重要的文學(xué)意義與社會意義。
一.國內(nèi)研究概況
從五四以來對家庭問題的研究一直是社會學(xué)的熱點，但近兩年有降溫的趨勢，似乎這個話題在社會學(xué)研究中已經(jīng)很難開出新的范式了。而從近幾年的文學(xué)史研究看來，有關(guān)家庭問題的文學(xué)作品可謂汗牛充棟，但很少能找到這方面的系統(tǒng)研究。雖然也有探討了中國現(xiàn)代小說與家族文化的關(guān)系的研究。但他們主要是從家族小說的角度來分析，探討中國家族小說的淵源和發(fā)展。很少觸及到家族文化。作家與文學(xué)作品長于文本分析，但在理論方面相對的薄弱，而且不夠系統(tǒng)。研究狀況大致如下：
一.二十世紀(jì)80年代前，幾乎不涉及現(xiàn)代家族小說的研究。
關(guān)于家族的研究，歷來在史學(xué)領(lǐng)域格外受重視，內(nèi)容涉及史料梳理、典章制度、家族結(jié)構(gòu)等多個方面。而對家族小說這樣一種文學(xué)文本的研究進行得較晚些，最早將小說與家族關(guān)系的研究作為一個課題提出來的是政治學(xué)家薩孟武先生的《紅樓夢與中國舊家庭》（1977），但此書算不上嚴(yán)格意義上的文學(xué)研究著作，實質(zhì)更接近于社會學(xué)隨筆。但是這也稱得上拓展了家族小說研究的新途徑，有開這一領(lǐng)域的風(fēng)氣之先的意味。
（二）.二十世紀(jì)80年代后，現(xiàn)代家族小說的研究熱鬧非凡，成果突出。
1980年在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究史上具有舉足輕重的地位，全國上下都掀起了一股轟轟烈烈的文化熱，對現(xiàn)代家族小說進行整體式探討也成了研究者們的學(xué)術(shù)自覺。李玉臣、許祖華、李永東等學(xué)者發(fā)表了一系列關(guān)于家族小說的論文。對家族小說的圍城敘事、話語解碼、生成機制等各個方面進行了深入的思考和探討。其中魯迅小說家族意識研究14篇；張愛玲小說家族意識研究16篇；巴金小說家族意識研究10篇；林語堂小說家族意識研究5篇。這些足見學(xué)者們對現(xiàn)代作家的家族意識研究的重視。他們比較一致地認(rèn)為：中國傳統(tǒng)的封建宗法制決定了中國家族小說的繁榮昌盛，也決定了家族小說相比于其他小說而言對中國文化的重要性及特殊意義。從具體研究看，社會學(xué)方面的研究較多，涉及文化研究的卻很少。
1.從研究專著看：有曹書文的《家族文化與中國現(xiàn)代文學(xué)》、 楊經(jīng)建的《家族文化與20世紀(jì)中國家族文學(xué)的母題形態(tài)》、梁曉萍的《明清家族小說的文化與敘事》、楚愛華的《明清至現(xiàn)代家族小說流變研究》、劉衛(wèi)東的《被家敘述的國20世紀(jì)中國家族小說研究》等。總體而言，這些研究各具特色，有從個案研究著手的，有從家族文化的大背景研究家族小說的傳承流變的，既展現(xiàn)了宏觀剖析，又顯示了微觀縷析。這些研究方法都是值得借鑒推崇的，但他們主要是從家族小說的角度來分析，探討中國家族小說的淵源和發(fā)展。大多長于文本分析，且均為個案簡析，零星散亂，不成體系；對家族小說獨特的文化內(nèi)涵、審美特征缺少深入系統(tǒng)的探究。提及的篇目相當(dāng)有限，而且不夠系統(tǒng)，不夠深入。
2.從單篇論文看：涉及家族小說中文化研究的也很少。趙園的《現(xiàn)代小說中宗法封建性家庭的形象與知識分子的幾個精神側(cè)面》、謝偉民的《文化轉(zhuǎn)型期的悲劇人格――論現(xiàn)代長子形象的悲劇性及悲劇意義》已觸及到家族文化的有關(guān)課題。此后又有張偉忠的《現(xiàn)代家族小說逆子形象論》、李金濤的《巴金的與中國傳統(tǒng)家族文化》、嚴(yán)家炎的《五四與中國的家族制度》等論文對家族文化的復(fù)雜意蘊以及作家的矛盾心態(tài)的研究探索。董鋒、張英魁的《當(dāng)代女作家家族小說中女性形象分析》、楊愛芹的《母親形象的錯位與異化―焦母與曹七巧合論》、趙德利的《女神與女巫：女性偶像的雕塑與顛覆――20世紀(jì)家族小說人物論之二》等或從女性作家的主體身份著手研究，或從經(jīng)典文本進行比較解讀。
二.現(xiàn)代作家家族意識研究的意義
雖然家族小說一直是現(xiàn)代文學(xué)研究的一個熱點。但整個研究領(lǐng)域目前對家族小說研究的維度比較單一，基本限于意識形態(tài)批評，研究者以作家的生平為評論邏輯起點，以揭批家族罪惡、弘揚反叛主題為旨歸。但從文化原型、創(chuàng)作母題的角度研究家族小說，從集體無意識的形式中破譯文本的文化意蘊，對中國現(xiàn)代作家家族意識研究作整體關(guān)照的學(xué)術(shù)成果尚無。仍有較大的發(fā)展空間和文學(xué)意義。
（一）.通過對現(xiàn)代作家的家族意識的研究來看二十世紀(jì)中國文藝乃至中國傳統(tǒng)文化的原型心理結(jié)構(gòu)，反思傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代中國發(fā)展的關(guān)系。進而來探討中國現(xiàn)代作家的傳統(tǒng)文化情結(jié)。從而更能夠深刻地反映出了中國傳統(tǒng)文化對人的禁錮之深，以及處身于這個原型結(jié)構(gòu)中的個體從傳統(tǒng)文化、家庭中徹底背叛、出走之艱難。
（二）.對于已經(jīng)跨入新世紀(jì)門檻的當(dāng)下中國文學(xué)來說，傳統(tǒng)與現(xiàn)代是一個越來越具有焦點意義的文化問題，對現(xiàn)代作家的家族意識的重新定位，則是現(xiàn)代人解決危機最普遍也最切身的途徑。從時空維度上講，就是保持自我在時間、歷史、傳統(tǒng)和社會中的“深度”。從空間維度上來講，就是尋找“在家感”、“重建本土感”。這樣的研究必然也是非常富有現(xiàn)實意義的。可以引導(dǎo)我們從古典中尋找現(xiàn)代文化之根，使文學(xué)向更積極的方向發(fā)展。
（三）.本項目通過對現(xiàn)代家族小說中作家的家族意識的研究，希望能拋磚引玉，引起更多研究者對這一課題的重視與研究，使這一領(lǐng)域的研究能夠日益豐富起來。以期為當(dāng)代的文學(xué)創(chuàng)作和理論研究提供有益的參考。
女性社會學(xué)論文范文第3篇
關(guān)鍵詞：職業(yè)女性，體育生活方式，動機，行為，效果
1、 引言
1995年在科隆體育大會上日本學(xué)者提出21世紀(jì)的體育應(yīng)當(dāng)是一種體育生活方式[1]。生活方式理論認(rèn)為體育活動是生活方式的一個組成部分，包括與健康相關(guān)的行為、動機和信念。完滿的生活方式是以多種態(tài)度和行為因素為前提的，包括預(yù)防疾病的態(tài)度、內(nèi)部控制、社會交往、社會關(guān)系以及積極的健康行為例如身體鍛煉[2]等。與此觀點相一致的多個研究結(jié)果顯示身體鍛煉與社會支持[3][4]、心理健康[5][6]以及與健康相關(guān)的各種行為[6]都有關(guān)系。所謂體育生活方式是指在一定社會客觀條件的制約下，社會中的個人、群體或全體成員為一定價值觀所指導(dǎo)的滿足多層次需要的全部體育活動的穩(wěn)定形式和行為特征[7]。
高校傳統(tǒng)上是男性領(lǐng)域，女性要在高校獲得成功必須依賴于相當(dāng)?shù)奈幕m應(yīng)過程，高校女性比男性承擔(dān)著更大的壓力，突出地表現(xiàn)在學(xué)力和職稱方面。相當(dāng)?shù)纳鐣W(xué)研究表明高校女性的生理和心理健康狀況不容樂觀。徐霞在1996年對新疆高校女教師的調(diào)查中顯示有54.9%的人感到“較累”，15.3%的人感到“很累”，91%的高校女教師認(rèn)為要獲得與男性同等的成就，必須比男性付出更多[8]。李寶峰在2001年應(yīng)用SCL-90量表對河南省部分高校女教師進行研究，表現(xiàn)突出的是人際關(guān)系敏感、抑郁和焦慮，心理健康狀況較差[9]。
傳統(tǒng)的研究將女教師的生理指標(biāo)和心理指標(biāo)分別進行研究，各指標(biāo)之間相互獨立忽視了指標(biāo)之間的聯(lián)系和指標(biāo)在評價過程中的主次之分。從體育生活方式的視角對高校女教師進行動機、體育行為、生理和心理健康狀況的研究，建立一個評價體育生活方式的指標(biāo)體系將各指標(biāo)有機地組織在一起能夠更客觀、更準(zhǔn)確地反應(yīng)高校女教師體育生活的現(xiàn)狀。
現(xiàn)代職業(yè)女性都擔(dān)負著生活和工作的雙重壓力，而除此之外高校職業(yè)女性師尤其是具有碩士以上學(xué)力和中級以上職稱的高校女性還擔(dān)負著繁重的科研工作壓力，家庭和事業(yè)的雙重角色引起的沖突和超載時刻作用在她們身上。作為社會的高知人群她們的健康關(guān)系到社會文化的生產(chǎn)和傳播。本研究運用《女性體育生活方式評價量表》進行測量反映了高校職業(yè)女性的體育生活質(zhì)量和健康狀況，為女性職業(yè)發(fā)展政策的制定和實施提供了依據(jù)。
2、研究方法
2..1受試者。免費論文參考網(wǎng)。南京師范大學(xué)在編正式職業(yè)女性，教師指有正式編制并在教師崗位上從事教學(xué)和科研工作的人員，除教師崗位以外所有南京師范大學(xué)有正式編制的員工均視為行政人員。研究采用全校職業(yè)女性體質(zhì)測試獲得生理指標(biāo)并同時發(fā)放《女性體育生活方式評價量表》，共發(fā)放問卷205份，收回有效問卷203份，其中教師111人，行政人員92人。表1為受試者情況統(tǒng)計表。
表1 受試者情況統(tǒng)計
教師 % 行政 % 年齡 26-30 22 19.82 12 13.04 31-35 21 18.92 12 13.04 36-40 21 18.92 18 19.57 41-45 21 18.92 29 31.52 46-50 13 11.71 15 16.30 51-55 11 9.91 5 5.43 56-60 2 1.80 1 1.09
學(xué)力 高中 0 0 10 10.87 本科 37 33.3 58 63.04 碩士 47 42.34 23 25.00 博士 27 24.32 1 1.09
合計 92 100 專業(yè) 文科 50 45.05
理科 36 32.43
工科 25 22.52
職稱 助教 17 15.32
講師 50 45.05
副高 32 28.83
正高 12 10.81
女性社會學(xué)論文范文第4篇
（一）著作出版
“十一五”前期，我國首部關(guān)于成人教育社會學(xué)的專著出版，即高志敏等的《成人教育社會學(xué)》，該書為“十五”規(guī)劃教育部重點課題“回應(yīng)新世紀(jì)發(fā)展的成人教育社會學(xué)研究”的研究成果。該書揭示了成人教育與社會發(fā)展間的相互影響，凸顯了成人教育與社會變革之間的互動意義，基本形成了成人教育社會學(xué)的雛形；次年出版的何愛霞的《成人教育社會學(xué)研究》則從成人教育社會學(xué)“元”問題切入，系統(tǒng)探討了成人教育與政治、文化、人口、社會變遷、社會流動、成人社會化、社區(qū)成人教育的關(guān)系以及成人教育教學(xué)和課程的社會學(xué)分析等問題。其間，一些非“成人教育社會學(xué)”論著中也對成人教育社會學(xué)有所涉及，基本確認(rèn)了“成人教育社會學(xué)”作為成人教育學(xué)分支學(xué)科的重要地位，諸如《中國成人教育學(xué)科體系結(jié)構(gòu)及其分類研究》《中國成人教育改革發(fā)展三十年》等。此外，基于社會轉(zhuǎn)型的成人教育研究專著也陸續(xù)出版，如《社會轉(zhuǎn)型期成人教育、終身教育研究》《高校繼續(xù)教育轉(zhuǎn)型發(fā)展研究》等，不斷豐富著成人教育社會學(xué)的研究。
（二）期刊和學(xué)位論文
通過中國知網(wǎng)用“成人教育、社會學(xué)”“成人教育、社會”“成人教育、文化”“成人教育、公平”等相關(guān)關(guān)鍵詞進行檢索，對得到的文獻進行篩選、統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，1990年到“十五”末期（2005年）的15年間，與成人教育社會學(xué)研究相關(guān)度大的論文才90余篇；而“十一五”到“十二五”中期的7年間，與成人教育社會學(xué)研究相關(guān)度大的論文數(shù)量已達100余篇，呈現(xiàn)出論文數(shù)量不斷遞增的態(tài)勢。此外，不少研究生的學(xué)位論文也從社會學(xué)的視角研究成人教育問題，諸如《成人教育功能的社會學(xué)分析》《社會學(xué)視野下成人高等教育實踐主體研究》等，充分顯示了成人教育的社會學(xué)研究被逐步關(guān)注。
二、“十一五”以來我國成人教育社會學(xué)研究主要內(nèi)容
雖然我國成人教育社會學(xué)的研究成果還不十分豐富，但研究已廣泛借鑒了社會學(xué)、教育社會學(xué)中主要理論流派的經(jīng)典理論，也積極運用了新興的社會學(xué)理論。李峰從教育社會學(xué)中經(jīng)典的結(jié)構(gòu)功能論、沖突論和符號互動論的視角對成人教育問題進行了述評，并提倡研究的多元取向，兼容三者所長。知識社會學(xué)尤其是許茨的知識社會學(xué)也開始被運用于成人教育研究，葉劍結(jié)合了一些實例展現(xiàn)了成人教育與許茨知識社會學(xué)之間的關(guān)聯(lián)，對成人教育中如何發(fā)揮“類型化”的作用、推廣關(guān)聯(lián)性記憶和創(chuàng)新、關(guān)注多重實在間的轉(zhuǎn)換等問題進行討論，彰顯了許茨知識社會學(xué)在成人教育領(lǐng)域的價值。崔愛林，薛灘則以新興的吉登斯的現(xiàn)代性理論為啟發(fā)，全方位看待成人教育的存在與發(fā)展，提出打破原來孤立封閉、各自分離的成人教育狀態(tài)，通過資源重組達到優(yōu)勢互補；重視成人教育專家系統(tǒng)的建立；運用信息技術(shù)使在場和缺場學(xué)習(xí)方式相互結(jié)合等。而李蘇娟著重研究了吉登斯現(xiàn)代性理論中的自我認(rèn)同理論，并提出成人教育研究應(yīng)該走進成人“生活世界”，積極促進成人的“自我反思性建構(gòu)”。隨著我國成人教育社會學(xué)的理論內(nèi)涵的不斷擴充，研究方法不斷豐富，研究范域也日益拓展，各領(lǐng)域研究均取得不同程度的進展，成人教育社會學(xué)框架日益完善。
（一）社會化與成人教育研究
“十一五”以來的社會化與成人教育的關(guān)系研究更加具體細化，主要涉及四個面向：一是繼續(xù)社會化與成人教育的關(guān)系研究，諸如社區(qū)成人教育對“城市新市民”的繼續(xù)社會化功能的研究；二是再社會化與成人教育的關(guān)系也引起關(guān)注，于金翠指出成人教育可以激發(fā)進城就業(yè)農(nóng)民參與再社會化的主動性，幫助他們成功進行職業(yè)、社會規(guī)范和角色的再社會化；三是正、反向社會化與成人教育的關(guān)系研究得到重視，如谷文華從博弈論角度對正向社會化與反向社會化進行宏觀分析，并在此分析的基礎(chǔ)上聯(lián)系成人的社會化實際提出微觀和宏觀層面的因應(yīng)策略。何愛霞則特別關(guān)注現(xiàn)代社會下，反向社會化與成人教育的關(guān)系，闡釋了反向社會化即年長者向年輕者學(xué)習(xí)的社會化，提出反向社會化可以通過家庭、學(xué)校、社區(qū)來實施成人教育，并指出反向社會化是成人教育的重要形式。另有研究提出的“文化反哺”的概念即是反向社會化的另一提法。此外，關(guān)于高校成人教育社會化或成人教育社會化的論文中的“社會化”概念更多的是指構(gòu)建成人教育辦學(xué)與社會的良性互動關(guān)系，不同于從社會學(xué)的視角提出的成人社會化與成人教育的關(guān)系。
（二）社會文化與成人教育研究
成人教育是在一定的社會文化背景下得以發(fā)展的，而優(yōu)秀文化的弘揚與繁榮又是通過各類教育的發(fā)展得到實現(xiàn)。因此，關(guān)于社會文化與成人教育的關(guān)系研究向來是成人教育界普遍關(guān)注的課題。“十一五”以來的相關(guān)研究在對之前研究成果吸納提煉的基礎(chǔ)上得到進一步發(fā)展。如高志敏認(rèn)為，我國成人教育內(nèi)部文化方面存在理念性文化和制度性文化的脆弱問題，長此以往將嚴(yán)重制約成人教育的“由弱變強”的趨勢；在社會文化與成人教育關(guān)系問題上，他特別強調(diào)社會文化施與成人教育的影響作用，認(rèn)為社會文化對成人教育的發(fā)展具有“激勵、規(guī)定、供給作用”；反過來，成人教育對社會文化的傳承、揚棄、調(diào)合及創(chuàng)造功能的研究也得到了充分的關(guān)注。在多元文化與成人教育方面，他指出多元文化對于成人教育的發(fā)展具有五個“約定”的規(guī)制，并提出了回應(yīng)“約定”挑戰(zhàn)的文化選擇。何愛霞則指出多元文化在為成人教育提供良好發(fā)展機遇的同時，也對成人教育目標(biāo)、內(nèi)容、形式、方法乃至評價提出了全面性挑戰(zhàn)。此外，她還提出了“三喻文化”與成人教育的關(guān)系，尤其是前喻式成人教育對成人教育的獨特作用。另有學(xué)者基于我國的社會主義文化大背景，以宏大的成人教育發(fā)展為研究對象。如曾青云、郭凌雁基本梳理中國成人教育發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的文化脈絡(luò)、文化動因、文化訴求的基礎(chǔ)上，努力追索中國成人教育發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的文化蘊義、文化價值、文化路徑。鄭義寅，丁昶瑋引入文化資本理念，廓清中國成人教育變革的理念與思維，反思與叩問變革中存在的問題與矛盾，并指出文化資本重構(gòu)理念對我國成人教育未來變革的影響。
（三）社會分層和流動與成人教育研究
社會分層研究主要是從靜態(tài)的、共時性角度研究社會地位結(jié)構(gòu)，而社會流動則主要是從動態(tài)的、歷時性角度研究社會地位變化。社會分層體現(xiàn)了社會群體的結(jié)構(gòu)性差異，反映在成人教育方面，體現(xiàn)出了成人教育的不公平問題。“十一五”以來對成人教育公平的研究方興未艾。晉銀峰對改革開放前后的成人教育公平進行了對比研究，指出從教育權(quán)利差異的群體化、教育價值取向的精英化、教育實現(xiàn)途徑的正規(guī)化向教育權(quán)利實現(xiàn)的社會化、教育價值取向的普及化、教育實現(xiàn)途徑的非正規(guī)化轉(zhuǎn)變。羅永彬和李康林則分別基于在我國構(gòu)建社會主義和諧社會和高等教育大眾化的背景下對我國“成人教育公平”的現(xiàn)狀進行分析。此外，不少碩士研究生直接把“成人教育公平”問題作為論文選題。社會流動作為社會分層研究的延伸和深化，其與成人教育的研究成果非常豐碩。“十一五”以來的成人教育學(xué)專著及相關(guān)的立項課題都重點關(guān)注了社會流動與成人教育。社會流動串起了成人教育社會學(xué)諸多方面的研究，包括繼續(xù)教育、高等教育自學(xué)考試促進社會流動、成人群體尤其弱勢群體社會流動、職業(yè)流動等。如林文廣認(rèn)為我國高等教育自學(xué)考試促進了包括城鄉(xiāng)流動、地域流動和水平流動等，為社會成員尋求工作崗位和社會位置提供了公平的機制，并提出必須不斷健全完善高等教育自學(xué)考試制度，更好的利用它為我國社會合理、良性的社會流動服務(wù)。曾榮青、賀義梅則特別關(guān)注了外來女工的流動，指出外來女工自身文化教育水平普遍不高、傳統(tǒng)的性別意識和社會職業(yè)歧視等因素導(dǎo)致大部分外來女工只停留在水平流動的基礎(chǔ)上，而垂直流動的發(fā)展性較小。成人教育具有其獨特的教育性質(zhì)，能幫助外來女工獲得技能與綜合素養(yǎng)的提高，成為她們實現(xiàn)垂直流動的最佳渠道。
（四）成人教育背景下的社會群體研究
成人教育背景中的基本社會群體可分為成人教育者群體、成人學(xué)習(xí)者群體以及學(xué)與教組合群體。成人教育者是指從事成人教育的教師和管理者。對這一群體的研究，在“十一五”以前有較多論述，而“十一五”以來的研究重點主要集中于成人學(xué)習(xí)者群體，尤其是從構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會背景下的或在現(xiàn)代信息技術(shù)條件下的視角對成人學(xué)習(xí)群體展開研究，特別關(guān)注了成人學(xué)習(xí)的動力源泉、方法、手段、效果及角色定位，成人個性發(fā)展等。如姚遠峰從社會學(xué)角度歸納得出：成人學(xué)習(xí)是人不斷社會化的過程；成人學(xué)習(xí)的動力源泉來自社會，其目標(biāo)是為了適應(yīng)變動不居的知識經(jīng)濟社會，并成為自己文化進步的主宰者和創(chuàng)造者。帥良余在學(xué)習(xí)型組織條件下，研究成人學(xué)習(xí)、成人個性發(fā)展。從成人個性發(fā)展的視角看，將社會學(xué)與哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等多學(xué)科結(jié)合進行個性理論分析，使得個性以及成人個性發(fā)展與成人學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)型組織之間建立聯(lián)系，為分析成人學(xué)習(xí)提供理論依據(jù)。彭景陽用社會學(xué)的社會角色理論分析網(wǎng)絡(luò)條件下成人學(xué)習(xí)者的角色類型與沖突，提出通過正確的角色定位和自我調(diào)適來進行協(xié)調(diào)和解決。陳曉新指出學(xué)習(xí)型社會下的成人學(xué)習(xí)者角色對傳統(tǒng)的學(xué)生角色提出了挑戰(zhàn)，論述了成人學(xué)習(xí)者角色與學(xué)生的“邊際人”角色的本質(zhì)區(qū)別，提出了成人學(xué)習(xí)者角色的定位、影響成人學(xué)習(xí)者角色發(fā)展的因素及其發(fā)展中亟待解決的問題。關(guān)于不同成人群體與成人教育的社會學(xué)研究也是一大研究重點，這也是成人教育社會學(xué)研究極具現(xiàn)實意義的一個方面，包括對農(nóng)民、失學(xué)無業(yè)青年、老年人、工人、干部等不同群體的研究，其中研究主要針對農(nóng)民，具體包括新生代農(nóng)民工、農(nóng)村流動勞動力、“城市新市民”（失地農(nóng)民）以及農(nóng)村女性等，主要是從社會流動、繼續(xù)社會化及社會文化三個社會學(xué)研究的角度，研究中體現(xiàn)出了研究者的人文關(guān)懷。此外，成人教育社會學(xué)還從教育的維度進行了多樣化研究，包括對社區(qū)教育和成人高等教育的社會學(xué)研究。社區(qū)是社會學(xué)中的一個從空間形式反映人們社會生活的重要概念，社區(qū)成人教育是成人教育體系的有機組成部分。現(xiàn)有的社區(qū)成人教育的社會學(xué)研究系統(tǒng)深入地闡述了社區(qū)成人教育的概念、內(nèi)容和功能等，提出對創(chuàng)建“生態(tài)社區(qū)”“安全社區(qū)”“健康社區(qū)”“學(xué)習(xí)型社區(qū)”的具體設(shè)想，以最終促進社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。關(guān)于成人高等教育社會學(xué)研究方興未艾，研究涉及面較為廣泛，包括成人高等教育實踐主體、成人高等學(xué)歷教育、成人高校招生考試、高等教育自學(xué)考試制度本質(zhì)、成人高等教育公平性等，限于篇幅，在此不能一一展開。
三、我國成人教育社會學(xué)研究的問題與展望
（一）存在問題“十一五”以來我國成人教育社會學(xué)研究雖在既有成果的基礎(chǔ)上，取得了上述的發(fā)展，但也不能忽視所存在的不足。
1.課題立項少，研究隊伍仍薄弱
課題立項、課題成果及著作是學(xué)科發(fā)展的重要標(biāo)志。近年來，研究者對我國成人教育社會學(xué)的研究熱情高漲，研究成果也不斷涌現(xiàn)，但是全國性的重大課題并不多，不能形成全國或區(qū)域聯(lián)動的研究格局，總體上呈現(xiàn)出小而散、不系統(tǒng)、各自為政的研究態(tài)勢，沒有太多的著作或叢書出版。成人教育社會學(xué)研究隊伍仍不強，研究人員不多且較集中在少數(shù)大學(xué)或科研機構(gòu)，沒有形成合理化的結(jié)構(gòu)，年長學(xué)者大多非本學(xué)科科班出身，理論功底相對欠缺，中青年學(xué)者尚未形成足夠的學(xué)術(shù)影響力，又沒有促使研究隊伍形成合力的科研機制，從而導(dǎo)致研究內(nèi)容較分散、不深入、欠系統(tǒng)。
2.研究領(lǐng)域窄，關(guān)注群體較集中
從研究領(lǐng)域看，關(guān)于社會變遷與社會流動的研究已逐步往縱深處發(fā)展。繼續(xù)社會化、社會文化與成人教育等在繼續(xù)深化的同時，應(yīng)拓寬對社區(qū)成人教育、高等教育的社會學(xué)研究。從現(xiàn)有成人教育社會學(xué)研究關(guān)注的群體看，農(nóng)民是研究的聚焦點。隨著社會變遷，還應(yīng)順應(yīng)時代關(guān)注更廣泛的社會群體，不僅要關(guān)注弱勢群體，還應(yīng)關(guān)注強勢群體，包括是否是強勢群體占據(jù)了大部分成人教育資源及成人教育對強勢群體影響等，因為成人教育不只是一種關(guān)注弱勢群體的教育類型，由此可以產(chǎn)生強勢與弱勢群體的對比研究。
3.“成人教育”有余，“社會學(xué)”不足
既有的成人教育社會學(xué)研究大多關(guān)注的是“成人教育”，更多的是探討成人教育的目的、任務(wù)、模式、機制等，而對“社會學(xué)”的關(guān)注沒有得到足夠的重視，可謂“成人教育”有余，“社會學(xué)”不足。有些研究雖然冠以“社會學(xué)”研究之名，但是并沒有彰顯社會學(xué)研究的特色，并未從社會學(xué)的視角切入；有些研究雖然運用了社會學(xué)中的理論，但是運用的較為生硬，理論分析不深入；另外還有研究簡單套用教育社會學(xué)研究的理論成果，再加上“成人”二字，并未仔細辨別出不少教育社會學(xué)的研究對象為普通教育。成人教育社會學(xué)有自己特殊的研究對象，在借鑒這些教育社會學(xué)研究的成果時，不可簡單移植。應(yīng)把握住成人教育社會學(xué)的理論方法多借助于社會學(xué)，以顯示出成人教育社會學(xué)研究的獨特質(zhì)感及成人教育個性特色。
4.研究取向偏離，研究方法單一
在成人教育社會學(xué)研究中存在兩種取向，即以構(gòu)建起成人教育學(xué)科體系為目的的理論體系取向和以解決成人教育實踐中存在的現(xiàn)實問題為目的問題取向。由于成人教育社會學(xué)研究起步較晚，研究還不很成熟，加之我國不少成人教育研究者習(xí)慣于采用問題研究取向，理論體系取向的研究相對較少，這并不利于建立和完善我國成人教育社會學(xué)學(xué)科體系。此外，研究方法有多元化發(fā)展的趨勢，但是整體上研究方法仍較單一，還不太借鑒社會學(xué)或教育社會學(xué)的諸多研究方法，以致研究容易出現(xiàn)泛泛而談，未能向縱深發(fā)展，這也是影響學(xué)科地位的一個原因。
（二）未來展望
成人教育社會學(xué)研究雖然存在一些不足，但在回顧和反思現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上，我們不難展望其良好的發(fā)展未來。
1.研究領(lǐng)域繼續(xù)拓展，研究層次不斷深化
我國的社會學(xué)研究仍然存在諸多未觸及或觸及不深的方面，如成人教育辦學(xué)體制、成人教育技術(shù)、強勢成人群體的社會學(xué)分析等。成人教育社會學(xué)的研究對象決定了它與社會的密切互動性。“十一五”“十二五”時期是全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，肩負建設(shè)社會主義新農(nóng)村，建設(shè)節(jié)約型、環(huán)境優(yōu)化型社會，構(gòu)建社會主義和諧社會等多重任務(wù)，“十二五”時期還是深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的攻堅時期，這樣的社會發(fā)展背景，會不斷催生出成人教育社會學(xué)橫向上更多的研究領(lǐng)域，也要求我們的理論研究往縱深處發(fā)展，闡釋更深層次的問題。
2.研究力量持續(xù)增加，研究成果更加豐碩
除以高校成人教育學(xué)研究中理論研究專業(yè)化程度高的專家、老師為主力外，成人教育社會學(xué)的研究隊伍還包括：越來越多的成人教育學(xué)或社會學(xué)的研究生將研究興趣定位于成人教育社會學(xué)，作為一股新生研究力量不斷擴大研究隊伍，同時也因為接受著社會學(xué)或教育社會學(xué)的理論熏陶，將觸發(fā)更多理論性強的研究成果。此外，高校成人教育的管理人員、政府機關(guān)和行政機構(gòu)中成人教育工作者有豐富的實踐經(jīng)驗，若能再結(jié)合相關(guān)理論，形成的基于實踐的理論分析將會是更加飽滿有力的。
3.注重理論研究取向，尋求多種研究方法
現(xiàn)有研究多采用問題研究取向，而多采取理論研究取向是成人教育社會學(xué)學(xué)科理論體系構(gòu)建的內(nèi)在要求，有助于學(xué)科獨立、學(xué)科成熟。學(xué)科地位的建立與鞏固不僅依賴?yán)碚擉w系的構(gòu)建，還與多種研究方法的運用有關(guān)。在研究中可以積極采用社會學(xué)、教育社會學(xué)的研究方法。謝維和曾指出教育社會學(xué)的分析與研究方法除一般的社會科學(xué)分析與研究方法，還包括教育社會學(xué)的理論本身，以知識作為基本工具研究教育活動等。現(xiàn)有研究已出現(xiàn)運用社會學(xué)分支理論以思辨方法分析成人教育，如現(xiàn)代性理論；也嘗試用知識的分析和研究方法，如運用知識社會學(xué)理論分析；也出現(xiàn)運用生活歷史法。采用多種研究方法，又如田野調(diào)查法、人類學(xué)的民族志法等，是成人教育社會學(xué)未來發(fā)展的一大趨勢。
4.更加彰顯時代特色，尤其關(guān)注社會群體
女性社會學(xué)論文范文第5篇
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80.旅游活動:社會疏離緩解的新視角
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85.旅游本真性概念的發(fā)展
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92.我國高端體育旅游消費群體特征分析
93.社會學(xué)視角下的宗教旅游開發(fā)與共贏理路——以中國佛教旅游開發(fā)為例
94.試論旅游地居民感知的研究體系及其對古村落旅游發(fā)展的啟示
95.鄉(xiāng)村旅游批判——基于社會學(xué)的視角
96.鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的新出路——社會學(xué)的分析思路及解決方案
97.俄羅斯來華旅游者消費行為的影響因素研究
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99.中國女性旅游快速發(fā)展的社會學(xué)分析
100.大眾旅游的社會學(xué)批判
101.關(guān)于旅游社會學(xué)學(xué)科地位的思考
102.旅游學(xué)研究方法論體系研究——一種社會學(xué)視角的探討
103.高校旅游管理專業(yè)《旅游社會學(xué)》課程設(shè)置及其體系構(gòu)建
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105.STS視角下的旅游社會學(xué)——旅游行為的多維分析
106.近地遁世旅游社會學(xué)詮釋及文化小城鎮(zhèn)供給
107.論宗教旅游的社會學(xué)研究
108.國內(nèi)體育旅游興起動因的社會學(xué)探析
109.休閑旅游之社會學(xué)范式研究
110.從社會學(xué)角度談旅游的概念和本質(zhì)特征
111.體育旅游的社會學(xué)理論分析
112.旅游文化的社會學(xué)探討
113.發(fā)展黑龍江省對俄旅游的社會學(xué)思考
114.旅游消費的社會學(xué)解釋：傳統(tǒng)與前沿
115.鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的新出路——社會學(xué)的分析思路及解決方案
116.樂山入境旅游的社會學(xué)分析
117.古鎮(zhèn)旅游群體的社會學(xué)研究——以朱家角為例
118.虛擬旅游產(chǎn)生的社會學(xué)原因分析與思考
