生態(tài)文明美麗中國

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生態(tài)文明美麗中國范文第1篇

“白云朵朵，綠草如茵。”這不是每個人所向往的嗎?可隨著社會的發(fā)展，這種生活已離我們越來越遠(yuǎn)了，生態(tài)環(huán)境已遭到了嚴(yán)重的破壞，全球都十分注重生態(tài)環(huán)境的文明。下面由小編來給大家分享，歡迎大家參閱。

生態(tài)文明美麗中國心得體會1祖國大地哺育著我們。我們在這兒世世代代生長、繁衍，建設(shè)著我們美好的家園。

現(xiàn)如今環(huán)境關(guān)系到我們?nèi)祟惖纳媾c發(fā)展;關(guān)系到子孫后代的生長于繁衍;關(guān)系到人類文明的未來……可是，我們大家又有誰去關(guān)心這個問題呢?大家一味的認(rèn)為我們美好的家園就是綠色的，給人一種清新、安靜的狀態(tài)。對，可誰又會想到現(xiàn)在的環(huán)境是怎樣的呢?若是你沿著河邊散步，一陣微風(fēng)輕輕吹來，陣陣惡臭頓時向你撲面而來。若你向水中望去，簡直可以稱得上是大雜燴呀!看!水面上飄著垃圾袋、飲料瓶……水中的魚都被熏的露出了白肚皮。談到這兒，就沒人會設(shè)想一下嗎?如果一直這樣下去，我們的生活會如何?如果一直這樣下去，地球會如何?趁現(xiàn)在還來得及，我們應(yīng)該保護環(huán)境!它關(guān)系到人們未來的生存危機!

現(xiàn)如今科技發(fā)達(dá)，經(jīng)濟市場更是如雨后春筍一般，一夜之間爆發(fā)。國家的許多資源被眾多企業(yè)們不是破壞了就是浪費了。我國的資源也是有限的，部分也需要以進口作為補充。許多河流湖泊也被工廠所排放的污水嚴(yán)重污染，導(dǎo)致周邊的人無法飲用!

這些問題在人們眼中已是十分嚴(yán)重，可現(xiàn)在有一個最嚴(yán)重、最值得令人們談討的問題——霧霾。

幸福的生活已經(jīng)起航。如今家家戶戶基本上有了小汽車，無論是出門游玩還是上班，走到哪兒都離不開車。再加上工業(yè)將大量的工業(yè)污染物排放于大氣中，二者一結(jié)合，嚴(yán)重的污染了空氣中的環(huán)境，使霧霾的嚴(yán)重性再一次加深……

資源的破壞，河流的污染，霧霾的加重，祖國母親身上的負(fù)擔(dān)越來越重了。為了祖國母親，應(yīng)該努力的改變這一切，使這一切變得更加生機勃勃，煥發(fā)活力。

空氣是心臟的動力，也是我們的呼吸機，我們都為了心臟的動力都應(yīng)該去保護空氣，不要讓它蒙上一層灰色的面紗。水是生命的源泉，也是哺育我們中華兒女的乳汁，保護生命的源泉，不要讓清澈的河流不再流動……

我要讓天變得更藍(lán)，水變得更清，樹變得更綠，空氣變得更清新，陽光變得更燦爛，大地變得更生機……一切都是繽紛的世界!

建設(shè)美麗中國，建設(shè)美好家園，要從身邊做起，從點滴做起。積極保護生態(tài)資源，使地球母親恢復(fù)它原本的樣貌!努力創(chuàng)建美麗中國，美好家園!為了祖國的明天，不懈努力!

生態(tài)文明美麗中國心得體會2暑假里，媽媽帶我來到山西路鳳凰書城，向我推薦了《美麗中國——生態(tài)文明建設(shè)者》這本書。書中有這樣一句話：山清水秀但貧窮落后，不是美麗中國;強大富裕而環(huán)境污染也不是美麗中國。正如偉大哲學(xué)家所說當(dāng)人類歡呼對自然的勝利之時，也就是自然對人類懲罰的開始!這句話讓我深有感觸!今年暑假天氣的異常炎熱，東北等地水災(zāi)的爆發(fā)，全球自然災(zāi)害的頻頻出現(xiàn)，不正說明了大自然的強大威力嗎!我們中國隨著經(jīng)濟的進一步發(fā)展，我國的環(huán)境污染日益劇增，并且嚴(yán)重威脅我國城鎮(zhèn)居民的生活和健康，甚至在將來嚴(yán)重制約我國經(jīng)濟的合理發(fā)展!能源消耗巨大、廢氣、廢水與固體廢棄物日益增加，不堪重負(fù)的地球在哭泣!書中用一個個生動、真實的故事向我們訴說著保護自然環(huán)境、保持生態(tài)平衡的重要性，其中給我印象最深的是這樣一個故事《無聲的抗訴》。

有一次，小作者和父母去外地旅游，由于需要乘六個小時的火車，他們不得不在火車上用午餐。就在用餐過程中，小作者發(fā)現(xiàn)在他們前面一桌長著棕色頭發(fā)的外國人拒絕了服務(wù)員給的一次性餐具，反而從自己的包中掏出裝著各種餐具的黑色小盒子，并拿出自己的餐具開始用餐。也就在同時，小作者忽然聽見斜對面的乘客很不屑地輕聲說道：呵，這個老外真傻，有一次性的不用偏偏要用自己的，連自己吃虧了都不知道。這句話的出現(xiàn)使得原本就不是很吵的餐廳更加安靜了。

那個外國人用晚餐后，在經(jīng)過那個嘲諷他的中國人面前時，用生澀的中文，以一種諷刺地語氣說道：像你這樣的人永遠(yuǎn)都不會懂得節(jié)約。說完冷笑一聲，便轉(zhuǎn)身離開了。這個故事讓我感到十分羞愧!是呀，目前國內(nèi)有近千家企業(yè)生產(chǎn)一次性餐具，年消耗林木資源五百萬立方米左右，而我們國家是一個森林資源嚴(yán)重不足的國家。上海的快餐業(yè)每天扔掉的一次性餐具垃圾為二百噸。列車更厲害，一年消耗三億雙筷子。偉大的印度國父甘地曾說過：大自然完全能滿足我們的.需要，卻無法滿足我們的貪婪。綠色文明，是一種新型的社會文明，是人類可持續(xù)發(fā)展必然選擇的文明形態(tài)，也是一種人文精神，體現(xiàn)著時代精神與文化。同學(xué)們，讓我們通過閱讀書籍，觀察生活，關(guān)注社會，為生態(tài)文明建設(shè)做出自己的貢獻，向人們發(fā)出倡議，從自身做起，一起用實際心動繪出美麗中國!保衛(wèi)美麗家園——地球!

生態(tài)文明美麗中國心得體會3在暑假之余,我讀了《美麗中國--勇做生態(tài)文明建設(shè)者》,讓我明白了---建設(shè)生態(tài)文明,是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎名族未來的長遠(yuǎn)大計。面對資源的缺乏、環(huán)境的嚴(yán)重污染、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻趨勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展 的道理。

城市對人類的進程起了非常重要的作用。城市讓人類的生活更便利---高鐵、地鐵、汽車......不久的時間就能到達(dá)幾百米外的地方。城市給人類提供了良好的生活環(huán)境---高山、大樹、海洋，給人一種愜意的感受。城市人類變得更加文明，會靠自己的勞動來生活，而不是一切都像大自然索取。城市也讓生活變得更加美好，從不間斷的給人類帶來歡樂。

雖然如此，但是人類對地球造成的傷害卻不可避免。人類幾十億人口，每天都有數(shù)不盡的地球被人類索取，是的地球遍體鱗傷。傷痕累累。因為人類的貪得無厭，所以人類得到了應(yīng)有的懲罰，迎來了許多不必要的麻煩。因為人類的人口眾多，而又發(fā)明了許多大型的交通工具，是的交通經(jīng)常堵塞，無法前行。汽車的尾氣，工廠的廢氣，使原本清新的空氣變得污濁，人類呼吸困難。如今的城市工業(yè)廢水排放量也大的驚人，人類處理不了就排進海洋，讓一部分海洋遭到污染，魚類不能生存。城市的食品垃圾、化學(xué)垃圾、工業(yè)垃圾，也造成了部分土壤和水體的污染，使它們不能種植和飲用。

這些都是大自然對我們的懲罰。它們已經(jīng)嚴(yán)重威脅到了人類的日常生活的健康。所以，我們要做大自然的保護者，并呼吁世界各地的人們保護大自然，緩解自然危害i。多植樹造林，吸收二氧化碳，制造氧氣，減少空氣污染并抵擋風(fēng)沙，防止森林變沙漠。提倡少用塑料質(zhì)品，減少白色污染。倡導(dǎo)人們保護野生動物，不讓它門被捕獵者獵殺。我們只有這樣，才能讓我們的城市更加美麗，我們的農(nóng)鄉(xiāng)更加美麗，我們租股山水更加美麗和我們的生活更加美好。

就讓我們做一個美麗中國的神態(tài)文明建設(shè)者吧!

生態(tài)文明美麗中國心得體會4花了整整兩天的時間，我終于把《美麗中國，勇做生態(tài)文明建設(shè)者》這本書看完了。

從這本書中，我知道了改革開放以來，我國的城市與農(nóng)村，山川與河流，我國的人民以及我們青少年學(xué)生身上，都發(fā)生了巨大的變化，但同時，本書也嚴(yán)肅的指出了在資源環(huán)境，生態(tài)文明以及人的素質(zhì)等方面還存在著很嚴(yán)峻的問題，如水資源污染，生態(tài)環(huán)境破壞，以及大氣環(huán)境受到污染等，人類的生存空間和地球母親的的前途正被陰云所籠罩，看到這些，我感到特別的痛心。

聯(lián)想到我的身邊，這樣的例子真是舉不勝舉。平時爸爸送我上學(xué)，經(jīng)常遭遇大堵車，有時候急得我恨不得從車上跳下去步行上學(xué);周日上鳳凰山游玩，山道上不時出現(xiàn)一些礦泉水瓶以及五顏六色的食品包裝袋，真是大剎風(fēng)景，也嚴(yán)重影響了我游玩的心情。尤其讓我難受的是6月初的時候，由于周邊農(nóng)村焚燒秸桿，老家那個小區(qū)全籠罩在一片濃煙中，在那邊呆了半天，我便咳嗽不止，眼淚鼻涕嘩嘩的流個不停還不時的打噴嚏，去醫(yī)院找醫(yī)生看了下，說我的過敏性鼻炎發(fā)作了。想到這些，我不禁陷入了沉思，作為一個學(xué)生，我是不是應(yīng)該以自己的行動，為生態(tài)文明貢獻一份力量呢?

作為一個小學(xué)生，我知道我的力量是很有限的，但我們要從小培養(yǎng)“生態(tài)文明，從我做起”的理念，從小事做起，從現(xiàn)在做起，從點滴做起。在家的時候提倡低碳生活，比如要將垃圾袋分類后再丟入樓下的垃圾箱;少用塑料袋，不使用泡沫盒和一次性筷子并用手絹或毛巾代替一次性餐巾紙;路程不遠(yuǎn)的，盡量不開車而改騎自行車;每次洗澡不玩水，洗澡時間不超過15分鐘;夏天開空調(diào)溫度不得低于28度，不頻繁開關(guān)冰箱門等。在學(xué)校的時候注重文明禮儀，比如不亂扔紙屑，少用或不用木制鉛筆、不拿粉筆頭玩;上下樓梯一律右行;愛護學(xué)校的花草樹木和一切設(shè)施，不穿越綠化帶，不在課桌椅或墻壁上留腳印，認(rèn)真做好值日工作，對一些不文明的現(xiàn)象主動上前制止。這樣的事情雖然很小，但只要我們齊心協(xié)力，尊重自然，保護環(huán)境，節(jié)約資源，勇做生態(tài)文明的建設(shè)者，明天的家園一定會更美麗。

讓我們共同保護環(huán)境吧!讓天空增添一抹藍(lán)，讓大地增添一抹綠，我呼吁：生態(tài)文明，從我做起!

生態(tài)文明美麗中國心得體會5生態(tài)文明，是人類文明的一種形式。它以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點。

這種文明觀強調(diào)人的自覺與自律，強調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共處共融。這種文明觀同以往的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明具有相同點，那就是它們都主張在改造自然的過程中發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力，不斷提高人的物質(zhì)生活水平。但它們之間也有著明顯的不同點，即生態(tài)文明突出生態(tài)的重要，強調(diào)尊重和保護環(huán)境，強調(diào)人類在改造自然的同時必須尊重和愛護自然，而不能隨心所欲，盲目蠻干，為所欲為。

生態(tài)文明又同物質(zhì)文明與精神文明既有聯(lián)系又有區(qū)別。說它們有聯(lián)系，是因為生態(tài)文明既包含物質(zhì)文明的內(nèi)容，又包含精神文明的內(nèi)容：生態(tài)文明并不是要求人們消極地對待自然，在自然面前無所作為，而是在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上積極地能動地利用自然，改造自然，使之更好地為人類服務(wù)，在這一點上，它是與物質(zhì)文明一致的。

而生態(tài)文明所要求的人類要尊重和愛護自然，將人類的生活建設(shè)得更加美好;人類要自覺、自律，樹立生態(tài)觀念，約束自己的行動，在這一點上，它又是與精神文明相一致的，毋寧說它本身就是精神文明的重要組成部分。說它們有區(qū)別，則是指生態(tài)文明的內(nèi)容無論是物質(zhì)文明還是精神文明都不能完全包容，也就是說，生態(tài)文明具有相對的獨立性。

人類對于文明的認(rèn)識是一個長期的歷史過程。按照的觀點，文明是相對于野蠻而言的。從社會形態(tài)的角度看，迄今為止人類已經(jīng)經(jīng)歷了奴隸文明、封建文明、資本主義文明、社會主義文明;從生產(chǎn)方式的角度看，人類又經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明等等。但從生產(chǎn)方式角度看的以往的文明，其著眼點主要是物質(zhì)，是物質(zhì)生產(chǎn)能力的提高，人類物質(zhì)生活的改善。這當(dāng)然沒有什么不對。

因為在生產(chǎn)力水平很低或比較低的情況下，人類對物質(zhì)生活的追求總是占第一位的，所謂“物質(zhì)中心

的觀念也是很自然的。然而，隨著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，人類物質(zhì)生活水平的提高;特別是工業(yè)文明造成的環(huán)境污染，資源破壞，沙漠化，“城市病”等等全球性問題的產(chǎn)生和發(fā)展，人類越來越深刻地認(rèn)識到，物質(zhì)生活的提高是必要的，但不能忽視精神生活;發(fā)展生產(chǎn)力是必要的，但不能破壞生態(tài);人類不能一味地向自然索取，而必須保護生態(tài)平衡。

生態(tài)文明美麗中國范文第2篇

指導(dǎo)教師 葉亞紅

親愛的人類：

從前，我是一個蔚藍(lán)色的星球，也是一個美麗的仙女，得過星系的選美大賽的一等獎。但是現(xiàn)在，我早已不是那個楚楚動人的仙女了。我那美麗的秀發(fā)——森林，被你們破壞得所剩無幾了，大樹都被砍得只剩下光禿禿的樹墩，一旦下了暴雨，大山?jīng)]了森林的遮擋，便會發(fā)生泥石流、山體塌陷等等災(zāi)難，而因為各種自然災(zāi)難而失去生命的人類和動物已不計其數(shù)，我只能心疼得默默流淚。還有那清澈見底的水——我的血液，原來干干凈凈的，多少生物在里面嬉戲、玩耍，但好景不長，人類蓋起了大工廠，毒水臟水不經(jīng)處理便入注到我的血液里，嚴(yán)重影響我的健康，水里的生物也越來越少了。每一座城市如同我每一件漂亮的衣裳，然而我每一件漂亮的衣服上都出現(xiàn)了許多斑斑點點，更可怕的是那煙囪不時吐出黑色、有毒的濃煙，害得我吸收不到清新的空氣，我已經(jīng)承受不起這心靈和身體的雙重創(chuàng)傷了……

親愛的人類，快醒悟吧，請你們快快行動起來，保護生態(tài)環(huán)境，節(jié)約資源，還我一個健康的身體，不要只想著向我索取而不付出，要記得一句話：地球只有一個！

地球 8 月1日

生態(tài)文明美麗中國范文第3篇

美麗中國：十報告的新亮點

《綠色中國》：黎教授，目前學(xué)習(xí)黨的十報告的熱潮正在全國興起，報告中關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的論述更是引起全社會的廣泛關(guān)注。您作為中國生態(tài)文明研究與促進會的常務(wù)理事，一定有很多深刻的體會，能夠跟我們分享一下嗎？

黎祖交：黨十報告把“大力推進生態(tài)文明建設(shè)”作為一個獨立的部分進行專門論述，把生態(tài)文明建設(shè)作為“五位一體”的中國特色社會主義建設(shè)總體布局的重要組成部分，并提出“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”，這在以往歷次黨代會的報告中是沒有過的。《報告》中的許多新概念、新提法充分體現(xiàn)了我們黨的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，讓我讀后感到眼前一亮。

《綠色中國》：您說到《報告》中的“新概念”、“新提法”，這兩者有什么區(qū)別嗎？

黎祖交：所謂“新提法”指的是不同于以往的提法，反映的是該提法所代表的觀點和語言表述的新變化，通常表現(xiàn)為一個新的命題或句子，其中可能包含新的概念也可能不包含新的概念；所謂“新概念”指的是以往沒有出現(xiàn)過的概念，反映的是該概念所代表的事物的特有屬性的變化，通常作為一個關(guān)鍵詞出現(xiàn)在一個新的命題或句子中。應(yīng)該說，新提法不一定包含新概念，但是包含新概念的提法一定是新提法。

《綠色中國》：您能分別給我們舉個例子嗎？

黎祖交：譬如十報告中“全面建成小康社會”的提法，相對于十七大報告“全面建設(shè)小康社會”的提法而言，就是一個沒有包含新概念的新提法；十報告中“建設(shè)美麗中國”的提法就是一個包含“美麗中國”新概念的新提法。

《綠色中國》：您剛才說十《報告》的許多新概念、新提法讓您讀后感到眼前一亮。請問，十《報告》給您留下最深刻印象的新亮點是什么？

黎祖交：十《報告》給我留下最深刻印象的新亮點莫過于提出了“建設(shè)美麗中國”這個新提法。

《綠色中國》：您為什么認(rèn)為“建設(shè)美麗中國”的提出是十報告的最大亮點呢？

黎祖交：我之所以認(rèn)為“建設(shè)美麗中國”的提出是十報告的最大亮點，有以下五點理由：

第一，“建設(shè)美麗中國”宣告了我國將要走向社會主義生態(tài)文明新時代，彰顯了當(dāng)今世界人類文明轉(zhuǎn)型的新概念；

第二，“建設(shè)美麗中國”反映了全國人民對于美好幸福生活的新期待，體現(xiàn)了從總體上提升人民福祉的新境界；

第三，“建設(shè)美麗中國”體現(xiàn)了黨對建設(shè)中國特色社會主義總體布局的新構(gòu)想，反映了黨的執(zhí)政理念的新發(fā)展；

第四，“建設(shè)美麗中國”反映了黨對于人與自然關(guān)系的認(rèn)識上了一個新臺階，凸顯了人類匡正人與自然關(guān)系的新覺醒；

第五，“建設(shè)美麗中國”確立了實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的新主題，體現(xiàn)了我們?nèi)鐣餐缲?fù)的新使命。

美麗中國：

順應(yīng)文明轉(zhuǎn)型的新概念

《綠色中國》：我們注意到，關(guān)于“建設(shè)美麗中國”的提法是在十報告第八部分“大力推進生態(tài)文明建設(shè)”中提出的，您對此作何解讀？

黎祖交：這意味著十報告是把“建設(shè)美麗中國”放到人類歷史發(fā)展的長河中、放到當(dāng)今世界人類文明轉(zhuǎn)型的時代潮流中去考量的。事實上，報告提出的“努力走向社會主義生態(tài)文明新時代”，就是我們黨順應(yīng)當(dāng)今世界人類文明轉(zhuǎn)型的歷史潮流向世界做出的莊嚴(yán)宣告。從這個意義上我們也可以說，“美麗中國”是一個順應(yīng)人類文明轉(zhuǎn)型的新概念。這充分反映出我們黨對人類文明發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化發(fā)展和對中華民族永續(xù)發(fā)展美好未來的向往，也可以說是我們黨引領(lǐng)我們國家走向生態(tài)文明的風(fēng)向標(biāo)。

《綠色中國》：您所說的“當(dāng)今世界人類文明轉(zhuǎn)型的歷史潮流”指的是什么？為什么當(dāng)今世界會出現(xiàn)人類文明的轉(zhuǎn)型？

黎祖交：當(dāng)今世界人類文明轉(zhuǎn)型的歷史潮流指的是從工業(yè)文明走向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)型。這是因為歷史已經(jīng)表明，工業(yè)文明在給人類創(chuàng)造前所未有的巨大物質(zhì)文化財富的同時，對人類賴以生存的自然生態(tài)和地球環(huán)境造成了空前嚴(yán)重的破壞，導(dǎo)致全球性生態(tài)危機蔓延和經(jīng)濟社會發(fā)展不可持續(xù)。

《綠色中國》：對于工業(yè)文明給自然生態(tài)和地球環(huán)境造成的嚴(yán)重破壞，您能簡單概括地說一說嗎？

黎祖交：簡單概括地說，工業(yè)文明對自然生態(tài)和地球環(huán)境造成的嚴(yán)重破壞主要包括：資源高耗、不可持續(xù)；大氣、水、土壤等環(huán)境污染加劇；大面積森林消失、退化；濕地破壞嚴(yán)重；水土流失加劇，水資源危機凸顯；土地沙化、荒漠化、石漠化擴大；臭氧層破壞、損耗；溫室氣體增加導(dǎo)致氣候變暖；酸雨危害加重；生物多樣性銳減；人類生命和健康受到嚴(yán)重危害等。事實上，這些問題在我國工業(yè)文明的進程中也不同程度地存在，用十報告的話來說，就是也“面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢”。這也從一個側(cè)面反映出我們黨對工業(yè)文明造成的嚴(yán)重的資源、環(huán)境、生態(tài)問題的憂慮與重視。

《綠色中國》：您說的這些問題，難道工業(yè)文明不能自行解決，只有走向生態(tài)文明才能解決嗎？

黎祖交：正是這樣。事實已經(jīng)證明，工業(yè)文明走的是“人類戰(zhàn)勝自然、掠奪自然”的道路，遵循的是“資本至上”、“利潤至上”、“經(jīng)濟增長至上”的邏輯，在處理人類與大自然的關(guān)系上，存在很大的片面性、破壞性，犯下了自身不可能糾正和補救的歷史性錯誤，如果再不改弦更張，人類經(jīng)濟社會的發(fā)展將陷入不可持續(xù)的困境。只有走向生態(tài)文明，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，人類經(jīng)濟社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展才有可能。

《綠色中國》：那么，相對于工業(yè)文明而言，生態(tài)文明的優(yōu)勢是什么？它的主要特征是什么？

黎祖交：相對于工業(yè)文明而言，生態(tài)文明的優(yōu)勢在于：它是在人類反思工業(yè)文明帶來的嚴(yán)重負(fù)面影響而產(chǎn)生的一種新型文明，是一種汲取和發(fā)揚工業(yè)文明優(yōu)點長處、棄除其弱點短處、轉(zhuǎn)型升華為符合自然規(guī)律和可持續(xù)發(fā)展要求的更為高級的文明。

就人與自然、人與社會、人與人關(guān)系的認(rèn)識和實踐而論，生態(tài)文明的主要特征可以概括為以下幾點：

一是審視的整體性。與工業(yè)文明重點關(guān)注工業(yè)經(jīng)濟的高速增長和高額利潤不同，生態(tài)文明堅持以大自然地球生態(tài)圈整體運行規(guī)律的宏觀視角，全面審視人類社會的發(fā)展問題，強調(diào)人類經(jīng)濟社會的發(fā)展必須顧及生態(tài)、資源、環(huán)境的承載力，實現(xiàn)人與自然和諧共處。

二是調(diào)控的綜合性。與工業(yè)文明形成的將經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、人文和自然科學(xué)各行其是、各展其長的獨立分割格局不同，生態(tài)文明集生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、人文和自然科學(xué)之大成，立足于大自然與人類發(fā)展全局的綜合性研究，追求生態(tài)系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)和社會發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的有機統(tǒng)一。

三是物質(zhì)的循環(huán)性。與工業(yè)文明那種造成資源大量浪費的“資源——產(chǎn)品——廢棄物”簡單直線型生產(chǎn)方式和生活方式不同，生態(tài)文明使得經(jīng)濟活動變?yōu)檎湎зY源、節(jié)約資源的“資源——產(chǎn)品——廢棄物——再生資源”的反饋或循環(huán)過程。

四是發(fā)展的知識性。與工業(yè)文明時代工業(yè)化的完成主要靠資金、資源、環(huán)境的高投入、高消耗，因而付出了過大的資源環(huán)境代價不同，生態(tài)文明時代的經(jīng)濟發(fā)展主要靠智力開發(fā)、科學(xué)知識和技術(shù)進步。

五是成果分享的公正性。與工業(yè)文明時展成果的分享存在極大的不公正性即極少數(shù)人占有大部分財富、占人口大多數(shù)的普通人卻只分得極小部分財富不同，生態(tài)文明強調(diào)發(fā)展成果人人共享、有效提高人民的幸福指數(shù)。

總之，生態(tài)文明是源于工業(yè)文明又高于工業(yè)文明的新型文明，其優(yōu)勢遠(yuǎn)非工業(yè)文明所能比擬，從工業(yè)文明走向生態(tài)文明，已是當(dāng)今世界的大勢所趨。

美麗中國：

提升人民福祉的新境界

《綠色中國》：十報告將建設(shè)美麗中國作為建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)，您對此作何解讀？

黎祖交：十報告基于“建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計”的科學(xué)認(rèn)識，將建設(shè)美麗中國作為建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)，描繪了我們國家走向生態(tài)文明新時代，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的美好藍(lán)圖，提升了人民福祉的新境界。

《綠色中國》：您說建設(shè)美麗中國“提升了人民福祉的新境界”，這話怎么講？

黎祖交：這就是說，“美麗中國”所體現(xiàn)的人民福祉的那種境界，是對以往人們所理解的人民福祉境界的一種新的超越，呈現(xiàn)出了一種新的更高的境界。

《綠色中國》：那么，“建設(shè)美麗中國”所體現(xiàn)的“人民福祉的新境界”究竟新在哪里呢？

黎祖交：我認(rèn)為，“建設(shè)美麗中國”所體現(xiàn)的“人民福祉的新境界”至少體現(xiàn)了以下三個“新”：

一是體現(xiàn)了尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明的新理念。就是秉承人與自然平等的原則，實現(xiàn)人與自然互利共生、和諧相處、協(xié)同進化，而不是把增進人民的福祉建立在破壞和掠奪自然的基礎(chǔ)之上。

二是體現(xiàn)了人民群眾追求幸福美好生活的新期待。就是從追求溫飽、追求一部分人先富起來到追求共同富裕，再到追求文化繁榮，追求公平正義，追求社會和諧，再到追求身心健康，追求山川秀美、生態(tài)良好和環(huán)境優(yōu)美，追求清新空氣、清潔水源、宜人氣候等生態(tài)產(chǎn)品，而不是僅僅追求物質(zhì)財富。

三是體現(xiàn)了中華民族永續(xù)發(fā)展的新眼界。就是當(dāng)代中國人民福祉的提升不能以犧牲后代中國人民的福祉為代價，而是要兼顧后代中國人的利益，為世代永續(xù)的中華民族謀福祉，真正做到功在當(dāng)代、利在千秋。

《綠色中國》：那么，您心目中的“美麗中國”是個什么樣子呢？

黎祖交：我心目中的“美麗中國”至少應(yīng)該在以下幾個方面是美麗的：

首先，中國的國土生態(tài)是美麗的。在中國的領(lǐng)土、領(lǐng)海、領(lǐng)空范圍內(nèi)，不僅山川秀麗、風(fēng)光旖旎、環(huán)境優(yōu)美，各種環(huán)境污染特別是大氣污染、水污染和土壤污染得到徹底根治，真正實現(xiàn)了“天藍(lán)、地綠、水凈”，而且海洋、森林、濕地、江河、湖泊、草原、苔原、荒漠等自然生態(tài)系統(tǒng)功能完備，土地資源、水資源、能源、礦產(chǎn)資源等自然資源得到有效保護并實現(xiàn)可持續(xù)開發(fā)利用，生物多樣性減少的趨勢得到根本遏制，自然生態(tài)系統(tǒng)得以協(xié)同進化，生態(tài)平衡得以實現(xiàn)。

第二，中國的國民生產(chǎn)是美麗的。全社會各行各業(yè)的生產(chǎn)，包括物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人口生產(chǎn)，不僅能充分滿足人們不斷增長的物質(zhì)文化產(chǎn)品的需求以及人口健康繁衍的需求，而且能滿足人們不斷增長的對于良好的自然生態(tài)和生態(tài)產(chǎn)品的需求，不致因增加生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟而造成對自然資源、生態(tài)和環(huán)境的破壞。也就是說不僅生產(chǎn)的結(jié)果、生產(chǎn)的產(chǎn)品是美麗的，生產(chǎn)的過程也是美麗的。

第三，中國的國民生活是美麗的。這里所說的“生活”，包括物質(zhì)生活和精神文化生活在內(nèi)，就是要實現(xiàn)11月15日在會見中外記者時所說的“有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境”，以及“孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好”那樣一種境界，也就是人民所期盼的對于幸福美好生活的向往都能夠變成美麗的現(xiàn)實。

第四，中國的人民是美麗的。除了形象、健康的美麗外，還包括：公民文明素質(zhì)和社會文明程度明顯提高；社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德不斷提升；法定義務(wù)、社會責(zé)任、家庭責(zé)任得以自覺履行；自尊自信、理性平和、積極向上成為社會主流心態(tài)；知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧成為良好風(fēng)尚；政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會誠信和司法公信成為通行準(zhǔn)則等。

簡言之，美麗中國就是要使中國的國土生態(tài)、國民生產(chǎn)、國民生活和中國的人民都是美麗的。在我看來，這同黨的十七大報告提出的“推動全社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”是一脈相承的。所不同的是，黨的十七大報告還沒有像十報告這樣“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位”，還沒有提出“建設(shè)美麗中國”的構(gòu)想。

美麗中國：

黨的執(zhí)政理念的新發(fā)展

《綠色中國》：您前面還提到“建設(shè)美麗中國”體現(xiàn)了黨的執(zhí)政理念的新發(fā)展。

黎祖交：這是從我們黨建設(shè)中國特色社會主義“五位一體”總體布局的角度來講的。“建設(shè)美麗中國”是建設(shè)中國特色社會主義“五位一體”總體布局的出發(fā)點和落腳點，而建設(shè)中國特色社會主義的總體布局作為我們黨執(zhí)政理念的重要組成部分，經(jīng)歷了一個不斷與時俱進、深化發(fā)展的過程。十報告關(guān)于“五位一體”總體布局的提出，表明我們黨的執(zhí)政理念發(fā)展到一個新的水平。

《綠色中國》：您能簡單說說這個發(fā)展的過程嗎？

黎祖交：我們黨建設(shè)中國特色社會主義的總體布局，從黨的十四大報告的“兩手抓，兩手都要硬”到黨的十五大報告和十六大報告的經(jīng)濟建設(shè)（十五大報告稱為“經(jīng)濟體制改革和經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略”）、政治建設(shè)（十五大報告稱為“政治體制改革和民主法治建設(shè)”）、文化建設(shè)“三位一體”，再到十七大報告的經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)“四位一體”，直至十報告的經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”而且“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程”，經(jīng)歷了一個不斷豐富和發(fā)展的過程，反映出我們黨對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的深化提高，體現(xiàn)出我們黨在執(zhí)政理念上的與時俱進。

《綠色中國》：為什么要把大力推進生態(tài)文明建設(shè)放在如此突出的地位？

黎祖交：我認(rèn)為，把大力推進生態(tài)文明建設(shè)放在如此突出的地位主要有以下三點理由：

一是只有大力推進生態(tài)文明建設(shè)，才能保持我國經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。正如十報告正確指出的，我國經(jīng)濟社會發(fā)展“面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢”。造成這種嚴(yán)峻形勢的原因固然有我國基本國情、發(fā)展階段、體制機制、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟增長方式、消費方式等諸多方面的原因，但從根源上說還是因為沒有“樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明觀念”，沒有“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程”。

二是只有大力推進生態(tài)文明建設(shè)，才能滿足人民群眾不斷增長的物質(zhì)文化生活的需求。我們前面講到的人民群眾追求美好生活的新期待，已經(jīng)反映出人民群眾物質(zhì)文化生活的許多新需求，其中最重要、最迫切的需求就是健康需求和生態(tài)需求，而要滿足這些需求，除了我們大力推進生態(tài)文明建設(shè)外，別無他途。

三是只有大力推進生態(tài)文明建設(shè)，才能“建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。“建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系是目的和手段的關(guān)系。當(dāng)然，這里說的手段還應(yīng)包括經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，即前面說到的“五位一體”。但正如十報告所說，生態(tài)文明建設(shè)是“融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程”的手段，其對于“建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”的重大的無以替代的作用是顯而易見的。

美麗中國：

匡正人與自然關(guān)系的新覺醒

《綠色中國》：前面我們談到，十報告中按照“五位一體”的總體布局建設(shè)美麗中國的構(gòu)想是黨的執(zhí)政理念的新發(fā)展。那么，在您看來，導(dǎo)致這種執(zhí)政理念新發(fā)展的更深層次的思想動因是什么？

黎祖交：在我看來，更深層次的思想動因是我們黨對于人類文明發(fā)展規(guī)律特別是對于人與自然關(guān)系的認(rèn)識又上了一個新的臺階。從一定意義上說，這也反映了當(dāng)今世界人類重新認(rèn)識和匡正人與自然關(guān)系的新覺醒。

《綠色中國》：您為什么認(rèn)為這是當(dāng)今人類重新認(rèn)識和匡正人與自然關(guān)系的新覺醒？

黎祖交：這是因為當(dāng)今世界由工業(yè)文明引發(fā)的全球性生態(tài)危機，說到底是人類對于人與自然關(guān)系的認(rèn)識出了問題。長期以來，人類在對待大自然的問題上，認(rèn)識偏頗，定位失當(dāng)，關(guān)系扭曲，一直以統(tǒng)治自然的主宰自居，任意掠奪自然、殘害自然、破壞自然，以致造成資源危機、環(huán)境惡化、生態(tài)退化，危及人類生存。

為了從根本上擺脫全球性生態(tài)危機，自上世紀(jì)中葉以來，特別是1972年聯(lián)合國人類環(huán)境會議和1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會以來，各國有識之士相繼從不同的角度努力探尋、揭示造成這一危機的深層原因，逐漸認(rèn)識到人類要從根本上破解生態(tài)危機，實現(xiàn)人與自然和諧，就必須重新審視、匡正人與自然的關(guān)系，徹底改變導(dǎo)致人與自然的關(guān)系惡化的思維定式和價值觀念。正是從這個意義上，我認(rèn)為十報告中“建設(shè)美麗中國”的提出，既反映了中國應(yīng)對“資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢”的迫切需求，也反映了當(dāng)今人類重新認(rèn)識和匡正人與自然關(guān)系的新覺醒；既為維護中國生態(tài)安全做出貢獻，也是為全球生態(tài)安全做出貢獻。

《綠色中國》：那么，在您看來，我們應(yīng)該怎樣重新認(rèn)識和匡正人與自然的關(guān)系呢？

黎祖交：在我看來，就是要正確認(rèn)識和匡正人與自然的以下四層關(guān)系：

一是從人在自然界的位置看，人與自然是“一體關(guān)系”——自然是人類依存的整體，人類是自然的一部分。

二是從自然進化過程和自然界作為人類活動的對象看，人與自然是“母子關(guān)系”——自然是人類的母親，人類是自然之子。

三是從自然界作為人類的知識和力量的源泉看，人與自然是“師生關(guān)系”——自然是人類的老師，人類是自然的學(xué)生。

四是從自然界生存與人類生存的關(guān)系看，人與自然是“朋友關(guān)系”——自然是人類的朋友，人類也是自然的朋友。

正確認(rèn)識了人與自然的上述四層關(guān)系，有助于我們在現(xiàn)實生活中自覺約束自己的言行、匡正與自然的關(guān)系：

一是既然自然是人類賴以生存的整體，就必須遵循人與自然的一體性，關(guān)愛自然，保護自然，在經(jīng)濟建設(shè)中堅持以不超越和損害自然承載力為前提；

二是既然自然是人類的母親，就必須順應(yīng)自然、感恩自然，而不能把自己凌駕于自然之上作威作福；

三是既然自然是人類的老師，就必須尊重自然、敬畏自然，自覺向自然學(xué)習(xí)，不斷增長和正確運用人類的智慧和創(chuàng)造力，而不能隨心所欲、為所欲為；

四是既然自然是人類的朋友，就必須與自然和諧相處、互利共生、協(xié)同進化，而不能以犧牲自然生態(tài)、資源和環(huán)境為代價謀取人類自身的發(fā)展。

總之，認(rèn)清人與自然的上述關(guān)系，有助于我們懂得現(xiàn)實的世界不是人的世界與自然界簡單的相加，而是兩者相互作用構(gòu)成的完整的生態(tài)系統(tǒng)，和諧發(fā)展是人與自然相互作用的客觀規(guī)律。遵循這一規(guī)律，既有益于人類，又有益于自然，有助于人與自然的和諧發(fā)展。

美麗中國：

全社會共同肩負(fù)的新使命

《綠色中國》：十閉幕后，各行各業(yè)都在熱議“建設(shè)美麗中國”，這是為什么？

黎祖交：這是因為“建設(shè)美麗中國”是我們?nèi)珖嗣竦耐粋€目標(biāo)、同一個夢想，是我們?nèi)鐣餍懈鳂I(yè)共同肩負(fù)的新的歷史使命。

《綠色中國》：您說是“全社會共同肩負(fù)的新使命”，為什么？

黎祖交：這是因為十報告關(guān)于推進生態(tài)文明建設(shè)的論述已經(jīng)表明，“建設(shè)美麗中國”是通過“建設(shè)生態(tài)文明”來實現(xiàn)的。換句話說，建設(shè)美麗中國的過程就是建設(shè)生態(tài)文明的過程，因而一定要納入“五位一體”的中國特色社會主義建設(shè)總體布局，并要“融入我國經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程”。這就決定了“建設(shè)美麗中國”不是單純的重復(fù)“建設(shè)小康社會”、“建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會”的原有涵義，而是涵蓋了新的內(nèi)容，是要使我國的經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)都融入生態(tài)文明觀念、體現(xiàn)生態(tài)文明要求；不是單純的節(jié)約資源、保護生態(tài)和環(huán)境的問題和單純的環(huán)保、資源、林業(yè)等職能部門的責(zé)任，而是努力走向社會主義生態(tài)文明新時代，是各級政府、企業(yè)、學(xué)校、科研院所、各類社會團體和全體公民的共同責(zé)任。正是從這個意義上我們說，“建設(shè)美麗中國”是全社會共同肩負(fù)的新的歷史使命。當(dāng)然，由于各行各業(yè)的職責(zé)分工不同，其在“建設(shè)美麗中國”這一共同使命中的地位和作用也各不相同。

《綠色中國》：我知道，您長期在林業(yè)系統(tǒng)工作。作為一個林業(yè)工作者，您認(rèn)為林業(yè)在“建設(shè)美麗中國”中的地位和作用是什么？

黎祖交：對于這個問題，我只能從個人學(xué)習(xí)十報告體會的角度講點不成熟的看法。我認(rèn)為對于林業(yè)來說，“建設(shè)美麗中國”是一項凸顯了林業(yè)地位和作用的新使命。

《綠色中國》：請您稍微展開一點說說林業(yè)在“建設(shè)美麗中國”中所凸顯的地位和作用。

黎祖交：那就從落實十報告提出的優(yōu)化國土空間開發(fā)格局等四項推進生態(tài)文明建設(shè)的重點任務(wù)來說吧。我認(rèn)為，林業(yè)在落實這四項重點任務(wù)中都具有重要地位和作用：

一是在優(yōu)化國土空間開發(fā)格局中具有突出地位。僅從林業(yè)經(jīng)營和管理的作為“地球之肺”的森林和作為“地球之腎”的濕地在國土空間開發(fā)格局中的作用來說，全國林業(yè)系統(tǒng)管理的總面積達(dá)19545萬公頃的森林和保護面積達(dá)1820萬公頃的濕地大都屬于重點生態(tài)功能區(qū)，林業(yè)系統(tǒng)建立的總面積達(dá)1.237億公頃的各類自然保護區(qū)大都屬于需要特殊保護的重點生態(tài)功能區(qū)。加強森林、濕地重點生態(tài)功能區(qū)的保護管理對于促進生態(tài)空間山清水秀，給自然留下更多修復(fù)空間，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園，構(gòu)建科學(xué)合理的生態(tài)安全格局，具有舉足輕重的作用。

二是在全面促進資源節(jié)約，緩解資源約束趨緊的嚴(yán)峻形勢上具有基礎(chǔ)地位。林業(yè)作為世界公認(rèn)的支撐經(jīng)濟發(fā)展三大原材料（鋼材、水泥、木材）中惟一對人類最友好、可再生的綠色原材料——木材的生產(chǎn)經(jīng)營行業(yè)，同時作為僅次于煤、石油、天然氣的第四大能源——林木生物質(zhì)能源的生產(chǎn)經(jīng)營行業(yè)，是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，其對于推動國家原材料生產(chǎn)和可再生能源發(fā)展，確保國家資源和能源安全的無可替代的作用，將隨著時間的推移日益顯現(xiàn)出來。

生態(tài)文明美麗中國范文第4篇

[關(guān)鍵詞] 環(huán)境倫理；“美麗中國”；生態(tài)文明

【中圖分類號】 B82 【文獻標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2014）03-099-2

黨的十報告首次將“生態(tài)文明建設(shè)”獨立成章，并將其擺到總體布局的高度來論述，將生態(tài)文明建設(shè)融入到經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)之中，強調(diào)“五位一體”的總體布局，這表明我們黨已高度重視生態(tài)環(huán)境保護，并將它上升到國家意志的戰(zhàn)略高度。

一、“美麗中國”建設(shè)的含義與意義

十報告指出，“把生態(tài)建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”以建設(shè)“美麗中國”作為生態(tài)文明建設(shè)的期許和未來生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，也是我們黨和人民的一個美好的愿景。十報告首次以如此動情的語言勾畫出“美麗中國”的新畫卷：“給自然留下更多的修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。”這不僅體現(xiàn)了我們黨在將來的國家建設(shè)中對待自然的基本態(tài)度，也體現(xiàn)出黨對歷史負(fù)責(zé)、對子孫后代負(fù)責(zé)乃至對整個中華民族負(fù)責(zé)的態(tài)度。“美麗中國”不僅是伴隨生態(tài)文明理論的誕生應(yīng)運而生的一個新的概念，更是我們社會主義未來建設(shè)的一個美好目標(biāo)，我們要認(rèn)真對待十報告中對生態(tài)文明建設(shè)提出的新的要求，通過努力建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，為人民創(chuàng)造良好的生存與生活環(huán)境，來達(dá)到經(jīng)濟繁榮、生態(tài)良好、人民幸福的目標(biāo)。

建設(shè)“美麗中國”不僅是社會主義的基本特征，也是我國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)階段的社會主義建設(shè)中的集中體現(xiàn)，追求“天人合一”、“人與自然和諧相處”的美好生存狀態(tài)。中國傳統(tǒng)生態(tài)倫理觀又集中地表現(xiàn)為天人合一的哲學(xué)觀和人對待自然的生態(tài)道德。建設(shè)“美麗中國”是一個系統(tǒng)工程，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美宜居是“美麗中國”的顯著標(biāo)志。但不能一味地強調(diào)“返樸歸真式”地舊時代自給自足地田園式生活，而是要與經(jīng)濟建設(shè)相協(xié)調(diào)、相結(jié)合，達(dá)到經(jīng)濟效益與生態(tài)效益的平衡。

能夠?qū)⑸鷳B(tài)文明建設(shè)提高到總體布局的高度來論述，提出建設(shè)“美麗中國”的美好設(shè)想，表明我們黨對中國特色社會主義總體布局的深化，也是我們黨對我國經(jīng)濟飛速發(fā)展所伴生的環(huán)境污染和生態(tài)惡化等問題進行深刻反思的結(jié)果，是對人類文明結(jié)構(gòu)和文明進程認(rèn)識的拓展，是對中國未來發(fā)展方向的科學(xué)把握。

二、建設(shè)“美麗中國”中生態(tài)文明建設(shè)的難題

正如同志在十報告中所述：“我們工作中還存在許多不足，前進道路上還有不少困難和問題……發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題依然突出。”在全面建成小康社會和全面深化改革開放的目標(biāo)中也指出：“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設(shè)取得重大進展。主體功能區(qū)布局基本形成，資源循環(huán)利用體系初步建立。單位國內(nèi)生產(chǎn)總值能源消耗和二氧化碳排放大幅下降，主要污染物排放總量顯著減少。

結(jié)合十報告及近幾年我們建設(shè)社會主義和諧社會中存在的自然生態(tài)問題，在這里指出幾點我們在建設(shè)“美麗中國”的過程中可能會出現(xiàn)的困難阻礙和需要解決的問題：

（一）國土空間開發(fā)強度大，開發(fā)格局不合理。國土空間是非常寶貴的資源，是我們賴以生存和發(fā)展的家園，我國遼闊的陸地國土和海洋國土，更是中華民族繁衍生息和永續(xù)發(fā)展的家園。隨著我國的人口總量持續(xù)增長、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化建設(shè)明顯加快以及經(jīng)濟規(guī)模的迅速擴張，有限的國土空間面臨著承載規(guī)模更大、強度更高的經(jīng)濟社會活動，與此同時我們的美好家園也面臨著更大的破壞，我們必須首先意識到我們在國土空間開發(fā)利用上的錯誤并產(chǎn)生危機感。

在城市建設(shè)中，普遍存在空間結(jié)構(gòu)不合理、城鄉(xiāng)及區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)、空間利用率低等現(xiàn)象。由于城市建設(shè)、工礦建設(shè)用地所占空間偏多，開發(fā)區(qū)占地面積多且分散，導(dǎo)致綠色生態(tài)空間減少過多；而且城市建設(shè)空間和工礦建設(shè)空間單位面積的產(chǎn)出較低，建成區(qū)空間利用效率也不高。優(yōu)化城鄉(xiāng)空間結(jié)構(gòu)面臨很多問題，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間發(fā)展很不平衡，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)差距很大，城市盲目擴張、農(nóng)村閑置地利用不夠、農(nóng)田占有量大等等。

（二）能源資源消耗大、利用率低，再生資源的資源化水平低。我國經(jīng)濟發(fā)展面臨的資源環(huán)境制約越來越凸顯，石油、鐵礦石等重要資源對外依存度快速上升。但在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，由于人們對資源節(jié)約重要性缺乏足夠的認(rèn)識、節(jié)約意識薄弱，關(guān)于資源節(jié)約的法律法規(guī)還不完整、不健全、執(zhí)法力度不夠，資源節(jié)約沒有成為廣大人民的自覺行動。人們在生產(chǎn)中重開發(fā)、輕節(jié)約，重速度、輕效益；把資源節(jié)約僅僅當(dāng)作緩解資源供需矛盾的權(quán)宜之計，供應(yīng)緊張時重視，供應(yīng)緩和時就放松節(jié)約；高消耗高排放的現(xiàn)象仍處處可見，公共資源、糧食浪費等現(xiàn)象屢見不鮮；而且大量可利用的資源被作為廢棄物白白地浪費掉，并沒有得到充分地利用。人民的生產(chǎn)方式、生活方式和消費模式?jīng)]有得到根本改變。

生態(tài)文明美麗中國范文第5篇

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明；美麗校園；可持續(xù)發(fā)展

中國作為全球最大的發(fā)展中國家，改革開放以來，長期實行主要依賴增加投資和物質(zhì)投入的粗放型經(jīng)濟增長方式，導(dǎo)致資源和能源的大量消耗和浪費，同時也讓中國的生態(tài)環(huán)境面臨非常嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。實際上，黨和政府也意識到尊重和維護生態(tài)環(huán)境的重要性，黨的十七屆五中全會明確要求“樹立綠色、低碳發(fā)展理念”。推廣綠色建筑、綠色施工，發(fā)展綠色經(jīng)濟，發(fā)展綠色礦業(yè)，推廣綠色消費模式，推行政府綠色采購……“綠色發(fā)展”被明確寫入“十二五”規(guī)劃并獨立成篇，表明我國走綠色發(fā)展道路的決心和信心。

在十報告中，環(huán)保、資源節(jié)約、循環(huán)經(jīng)濟等概念被納入“生態(tài)文明”，并首次將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”的中國特色社會主義事業(yè)總體布局，并提出“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”[1]黨的十報告首次單篇論述生態(tài)文明，首次把“美麗中國”作為未來生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來論述，表明我們黨和國家對中國特色社會主義總體布局的認(rèn)識開始深化，把生態(tài)文明建設(shè)擺在五位一體的高度來論述，也彰顯出全國人民對中華子孫、對全世界負(fù)責(zé)的精神。要實現(xiàn)真正的國富民強，必須著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，守住“綠水青山”。那么，如何實現(xiàn)？這不僅是當(dāng)今世界的主流觀念，也越來越受到我們黨的重視。生態(tài)文明作為一種新的人類文明發(fā)展形態(tài)，其所追求的人、自然，以及人與自然關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)、和諧發(fā)展，與所追求的自然解放、社會解放、人的解放具有相同的價值理念。為應(yīng)對當(dāng)前全球性資源環(huán)境生態(tài)危機，我黨站在時展的前沿，著眼于人類社會發(fā)展的總體進程，反思工業(yè)文明發(fā)展理念和發(fā)展模式的利弊得失，適時在十提出了“建設(shè)生態(tài)文明”的主張。“建設(shè)生態(tài)文明”具有鮮明的現(xiàn)實性、時代性和前瞻性，為中國特色社會主義的現(xiàn)實發(fā)展指明了方向[2]。

1 生態(tài)文明理念下高職院校的建設(shè)

而作為教育系統(tǒng)要貫徹落實十提出“推進生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國”的目標(biāo)，并應(yīng)該努力走在全社會的前面。校黨委李秋華書記在《光明日報》上發(fā)表的《高職的文化自覺》一文中也寫到了[3]，辦大學(xué)就是辦環(huán)境。高職院校是大學(xué)里重要的一部分，她的環(huán)境，無論硬件還是軟件，無論空間布局、環(huán)境改造還是設(shè)施配置設(shè)計、活動組織，都要以社會主義核心價值體系為統(tǒng)領(lǐng)，以人為本，體現(xiàn)培養(yǎng)人和培養(yǎng)職業(yè)人的統(tǒng)一。其建設(shè)應(yīng)該做到“四個注重”：一是注重學(xué)生需求。從時代特征和職業(yè)特征兩個維度關(guān)注學(xué)生的物質(zhì)和精神需求，以培養(yǎng)中國特色社會主義建設(shè)者和接班人為目標(biāo)，以尊重人格為基礎(chǔ)，滿足學(xué)生成長成才多樣化、個性化的生活學(xué)習(xí)需要。二是注重氛圍營造，按照單位和企業(yè)里實際生產(chǎn)需要設(shè)計實訓(xùn)場所、配置實訓(xùn)設(shè)備規(guī)格，在課程中貫穿“教、學(xué)、做”一體化的理念，在實踐環(huán)境中設(shè)置相應(yīng)的制度規(guī)范、工作流程規(guī)范和操作警示規(guī)范，在校園文化活動上體現(xiàn)校企文化交流與互動，從而為培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)意識的養(yǎng)成提供條件。三是注重陶冶情操，充分關(guān)心好每一個學(xué)生學(xué)習(xí)和生活成長的空間，使環(huán)境育人貫穿到課堂內(nèi)外，貫穿到校園的每一個腳落，老師可以在教學(xué)中通過名言、典故、趣談等載體的文化浸潤，能讓學(xué)生在產(chǎn)生惰性時得到警示，在學(xué)習(xí)失意時得到勵志，在心情郁悶時得到放松。四是注重辦學(xué)積淀，在教學(xué)制度和氛圍上形成一種師生共同的精神追求，其核心和靈魂，就是有一種統(tǒng)一全校思想、體現(xiàn)學(xué)校特色、激勵師生成長的學(xué)校精神。最終，形成高職教育的文化自覺和文化自信，以引領(lǐng)高職院校可持續(xù)發(fā)展。美麗中國：從美麗校園開始，從建設(shè)生態(tài)文明校園開始。

2 “美麗校園”、生態(tài)文明校園的建設(shè)

根據(jù)金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院以及醫(yī)學(xué)院實際情況，結(jié)合專業(yè)特點可以把“生態(tài)文明校園”建設(shè)的主要內(nèi)容分綠色校園、文化校園、生態(tài)文明三方面。

2.1 “綠色校園”建設(shè)：①推進全院師生植綠護綠活動常態(tài)化。每個黨員負(fù)責(zé)學(xué)院某個綠化區(qū)域第一責(zé)任人，負(fù)責(zé)組織醫(yī)學(xué)院師生對所屬綠地進行植樹造林、撫育管理等綠化活動。②編寫一些生態(tài)環(huán)境和健康相關(guān)的宣傳手冊，既可以面向醫(yī)學(xué)生，非醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生和普通大眾，作為人們愛護自然環(huán)境、關(guān)心自身健康和提升環(huán)境意識的科普讀物。以通俗語言系統(tǒng)介紹環(huán)境變化與人類健康的基本理論和基礎(chǔ)知識，使讀者在全面了解環(huán)境與健康關(guān)系的基礎(chǔ)上提高環(huán)境保護意識。③加強綠色生態(tài)和醫(yī)學(xué)相關(guān)的課題研究。可以把綠色生態(tài)跟醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程進行結(jié)合，向校內(nèi)外組織申報一批相關(guān)課題。

2.2 “文化校園”建設(shè)：①把醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程和生態(tài)環(huán)境專業(yè)相結(jié)合開發(fā)公共課程建設(shè)。如吸煙與疾病，室內(nèi)污染和健康等，把綠色生態(tài)理念貫穿醫(yī)學(xué)教育當(dāng)中。②將生態(tài)文明意識融入高職教育活動。在6月5日的世界環(huán)境保護日，按一定的主題，開展相應(yīng)活動，重點宣傳環(huán)保日，倡導(dǎo)環(huán)保意識，節(jié)能意識，低碳經(jīng)濟意識，環(huán)境愛護意識。③開展林業(yè)與綠化知識競賽和環(huán)保知識競賽，使之成為傳統(tǒng)競賽項目。通過競賽了解林業(yè)、了解林業(yè)政策、養(yǎng)成愛護環(huán)境、珍惜環(huán)境、美化環(huán)境。

2.3 “生態(tài)文明”建設(shè)：①開展安全文明行為規(guī)范活動，建設(shè)安全文明校園。宣揚禁煙禁酒，建立清新的無煙校園和無酗酒校園；嚴(yán)禁校園不文明戀愛行為，男女同學(xué)文明交往，形成自重、自律、自愛的良好校園精神風(fēng)貌。②構(gòu)建和諧師生關(guān)系及和諧工作關(guān)系，建設(shè)和諧校園。繼續(xù)加強教師對貧困生的幫扶支持，為家庭困難同學(xué)提供勤工儉學(xué)崗位；實現(xiàn)黨建進公寓，黨員示范崗設(shè)到學(xué)生公寓，充分發(fā)揮黨員先鋒模范帶頭作用。③實施節(jié)能環(huán)保措施，建設(shè)節(jié)能環(huán)保型校園。節(jié)約水電，禁止使用塑料袋等白色污染，增加綠色環(huán)保材料的宣傳與使用；在基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)實驗中規(guī)范和加強實驗室排污管理，防止實驗室產(chǎn)生的危險化學(xué)廢物污染環(huán)境。

學(xué)校是引領(lǐng)社會發(fā)展的機構(gòu)，是孕育新思想、新知識、新科技的重要園地，是為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)和造就更多合格建設(shè)者和可靠接班人的重要場所，是構(gòu)建和諧社會的可靠基礎(chǔ)和生力軍，應(yīng)當(dāng)走在全社會生態(tài)文明建設(shè)活動的前列，發(fā)揮好帶頭作用和示范作用。構(gòu)建教學(xué)、科研、行政的生態(tài)組織系統(tǒng)。協(xié)調(diào)生態(tài)特色學(xué)科和其他學(xué)科共同發(fā)展，教學(xué)和科研并重，構(gòu)建有利于創(chuàng)新的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、效益相協(xié)調(diào)的開放式辦學(xué)[4]。高職教育在這個生態(tài)系統(tǒng)中，教師、教材、學(xué)生、學(xué)習(xí)方法、思維模式、課程設(shè)置都是這個生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)要素，具有一定的生態(tài)定位。營造人文生態(tài)，建立綠色人才培養(yǎng)模式。要注重人才的全面培養(yǎng)、知識結(jié)構(gòu)和整體教育，促使理性、非理性因素、智力、非智力因素的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展，注重習(xí)得者的體驗、理解和感悟性教育，增強學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的內(nèi)心感受。實現(xiàn)培養(yǎng)具有健全人格、創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力的“生態(tài)人”的愿景[5] 。

參考文獻：

[1] 徐琦. 把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位――黨的十報告新意解讀.中國環(huán)境報，2012-11-12.

[2] 楊英姿. 生態(tài)文明：社會主義的價值取向和現(xiàn)實訴求[J]. 理論視野， 2012， （2）： 61～63.

[3] 李秋華. 高職的文化自覺.光明日報， 2013-01-22.

[4] 楊克濤.生態(tài)文明理念下的生態(tài)大學(xué)建設(shè)研究[D].浙江農(nóng)林大學(xué)，2011（06）：34.

[5] 肖文，郭起華. 高職生態(tài)文明校園建設(shè)的探索與實踐[J]. 職教論壇. 2012（28）： 75-77.