道德建設論文

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇道德建設論文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

道德建設論文范文第1篇

由河北日報河北新聞網創辦了“善行河北”官網，將發生在河北省各地的先進人物的善行義舉、典型事跡予以弘揚與宣傳，引領人們見賢思齊，將抽象的道德理論春風化雨潤入人心，把枯燥的宣傳標語形象化、實踐化，煥發人們的道德情感，呼吁社會的文明風尚。這一舉措能無形地提高了民眾道德素質，優化了河北的社會發展環境。能達成如此良好社會效應，分析其成功原因有：第一，利用各級各類宣傳陣地：主題宣傳、典型宣傳、文藝宣傳、網絡宣傳。借助新媒體平臺，微博、短信、彩信、圖書、視頻、歌曲、動漫等新穎的宣傳形式，全方位、多角度、不間斷的宣傳，具有很好的社會影響力。第二，構建專用網絡平臺：河北好人網、善行河北官方微博等，使“善行河北”主題道德實踐活動備受關注。一件件感人至深的道德故事將抽象的理性認識外化為人們的情感認同，繼而將情感認同轉化為自覺踐行。

二、“善行河北”道德實踐活動對社會管理的推進

社會管理是多層面、多因素、多路徑的，從道德建設切入就是其中之一。道德建設作為社會管理的“軟方法”之一，需要我們長期地探索研究，類似“善行河北”主題道德實踐活動的開展，實現了道德建設的“虛”功實“做”、“文”活“武”練、“軟”實力“硬”打造，為社會道德建設的推進提供多方面的啟示：第一，必須樹立科學實用的道德標準，只有科學實用、符合社會發展需要的道德標準才能獲得廣泛認同，并轉化為普遍的社會行為準則，必須強化實踐理念，化抽象的理論為生動的案例示范，發揮道德應有的社會作用，才能滿足社會管理的現實需要。第二，必須搭建道德互動平臺，為群眾參與提供便利有效的載體，讓更多的人加入到道德互動平臺，可以做到踐行道德規范、參與道德評價、自我價值體現。第三，道德建設必須形式新穎、體系完善，逐步形成從組織協調、過程推動到督導檢查、激勵約束的一整套行之有效的體系，尤其要建設一套奉獻與回報一致的機制，馬克思說:“把人和社會連接起來的惟一紐帶是天然必然性,是需要和私人利益?！彼哉f，道德建設體系必須通過體現“善有善報”合理狀態，才能更好地推進整體社會道德的進步?！吧菩泻颖薄被顒訉ι鐣芾淼耐七M作用體現在以下幾個方面：第一，“善行河北”優化了河北的社會發展環境，有效培育和發展了各種社會組織，提升了其社會管理的能力。目前我國的社會組織發展還較為緩慢，對政府的依賴性也較強，需要政府有效培育和發展各種社會組織，提升其社會管理的能力，從而不斷發揮各種社會組織的功能，有效地充當政府與公民的中介，推進政府的各項社會管理工作。第二，“善行河北”活動培養了公民道德素質，提升了其參與社會管理的能力。“善行河北”活動滿足群眾的道德訴求，激發了群眾的參與熱情?！吧菩泻颖薄被顒芋w現了民眾是社會活動的主體，使民眾找到了作為社會主體的價值，使“善行河北”真正成為了群眾性道德實踐活動。第三、“善行河北”活動維持健康的社會道德秩序，倡導高尚的道德價值，創造優良的道德風尚。規范了社會行為。使人們普遍獲得道德認同，接受道德規范，有利于共建良好的社會秩序。

三、關于完善社會管理體系的思考

道德建設論文范文第2篇

一、廣義概念：責任與道德的不可分割性

對于國內學者提出的問題，我們注意到，前面“企業社會責任”與后面的“責任”是不同概念，區分概念的內涵和外延以后，這個問題就不再是問題。如果將責任和道德都放在一個廣義的角度，二者是不可分割的，“企業社會責任”既可以說是“責任”問題也可以說是“道德”問題。

（一）道德的定義

道德是倫理學的研究對象，從古至今，橫貫中外關于道德定義和本質的研究文獻可謂汗牛充棟。學者們從不同的角度給道德描繪出豐富的圖景。有道德的德性論、情感論、功利論、現象論、活動論、價值論等等不勝枚舉。我們僅從道德的字面（朗文英語字典[①]解釋）來看，道德有四個方面的意義：

第一、表示“關于對與錯的”之意。即指與行為的對、錯原則和與好、壞區別相連的，如道德感，道德困境等。這里表明的是道德所涉及的范圍是關于對錯的問題。

第二、表示“基于什么是對的”之意，基于你的思想關于什么是對的，而不是什么是合法的或者實用的，如道德責任（moralresponsibility/duty）、道德權威等。即從立足點考慮，特指一種與合法性或者實用性相區別的回答“在精神與道義上什么是對的”問題。

第三、專門用來表示好的行為的原則和標準的集合體，帶有明顯的正面含義的、人們意識中普遍認可的原則和標準，如公共道德。

第四、表示道德主體的品質或行為特性，是表示一個人始終以一種基于很強的關于對和錯的原則的方式行事。比如說一個人道德或不道德。

我們認為對道德的理解要和其所處的語境相聯系?！捌髽I道德”或“商業道德”可以依據上述的定義有不同的理解，只是多了“企業”或“商業”的限定。

（二）責任的定義

“責任（responsibility）”的詞根“response”有“反應、回應、答復”之意。根據其形容詞“負責任的（responsible）”的解釋，我們可以看出責任最為廣義的含義：可以是對事件負責、對人負責、對行為負責、對某個職務負責、對他人委托之事負責等。所以，“責任（responsibility）”是指能夠做出適當反應的性質。

據此可知“責任”應該包括所有因果關系引起的責任，人和動物均可以對某一事件負有因果責任。有的因果關系引起的責任有對錯之分，而有的因果關系引起的責任則沒有對錯?！皩﹀e”之分，也就是對行為進行道德的判斷，只有對人才可以進行道德判斷，只有人才能負起道德責任。我們這里所說的“廣義”責任是指因果關系中人所能夠負起的道德責任，也就是康德的觀點“責任是人們自身立法意識所產生的一種道德必要性，也可以叫做人的自我強制性，或約束性?！盤eterStrawson認為，某人是一個負有道德責任的人，因為他能夠適當地對他的至少某些行為（或者他的性格的某些方面）進行道德判斷。也就是說，可以把一個有道德責任的人解釋為一個具有道德性質的適當人選[②]。在這里把責任歸因解釋為于一個人的道德價值有關的首要判斷。廣義的責任是指人的責任，人的與道德直接相關的責任。企業社會責任從這一點上來說，就是在經濟世界企業的與其道德意識水平相關的對社會壓力或期望的一種反應、一種行為的自我強制與約束。

（三）責任與道德的不可分割性

根據上面的定義，可以看出責任的性質必然地與道德相關聯，責任是一切道德價值的源泉，每一個在道德上有價值的人，都要有所承擔，承擔責任是人之所以為人的條件。而使人恪守責任的人的意志就是道德力量，而正是這種道德力量是一種把責任的“應該”轉變為“現實”的力量。人們正是通過責任的觀念找到道德規律；通過責任的履行來實現道德價值。責任與道德是不可分割的，責任是人通往道德的“必經”之路，是道德的核心，而道德是責任的意識層次，是責任之所以為責任的根本。

道德與責任是同一事物的不同層面：道德是意識層面的，而責任則是實踐層面的。

盡管企業作為行為主體與個人主體存在很大差別，但是，企業以其獨特的角色在社會中存在，是人的集合，其行為符合道德與責任的基本規律。因此，“企業社會責任（CorporateSocialResponsibility，CSR）問題是責任（responsibility）問題還是道德問題？”的答案是：既是責任問題，又是道德問題。

二、狹義概念：責任和道德的層次性

（一）責任和道德的層次性

我們采用的狹義的“責任（obligation，通常用于特定原因，如法律，引起的具體限制）”是指主體在外在的法律強制下必須履行的義務。這是與法律規范緊密相聯的概念，即責任總是因外在強迫而履行的與權利對應的義務，這些權利和義務通過法律規范約定，那么此時“責任”不是主體行為的動機，獲得法律賦予的權利才是動機。所以主體的滿足是在履行責任后，而不是在履行責任之中或之前。雖然在法律之中也蘊含了道德的觀念，法律的強制性和明確的權利與義務的對等才是狹義責任的本意。

而我們專指狹義的“道德”為道德“義務（duty，尤指出于道德或倫理的考慮而受到的限制）”，是指主體不以權利或報償的獲得為動機而自覺履行的義務，即道德義務的非權利動機性?！暗赖铝x務不僅僅是他人、社會對主體自身的行為要求，而且更重要的還在于它是主體自身對自己的要求。這種自覺性表現在道德義務使自身成為行為動機?！盵③]（為論題的需要，我們不考慮道德權利問題。）

從上面的分析來看，責任與道德同指的是義務，但是兩者處于不同的層次。

責任是一種完全責任是在任何情況下都必須完成的責任，履行法律責任是處于底層次的倫理，是“底線倫理的底線”而道德義務則是一種不完全責任是可以根據環境權衡的責任，是在狹義責任（法律責任）層次之上的。而叔本華關于責任和義務的區別的論述[④]也表達出了這兩個層次的含義。

廣義的責任就包含外在強制性的狹義責任含義和有意承擔責任的道德義務含義兩個層次。

（二）法律規范和道德規范的層次性

我們同意歷史倫理學認為道德是隨著歷史發展和進步的觀點，道德規范不是靜態的、僵死的原則和規范的組合體，是個動態的、發展著的指導人生的、調節關系的準則和促使個人與社會和諧發展和不斷完善的活動的意識反映。而法律法規等成文性的規范，則是相對靜態的，其變遷是隨道德發展而行的，即“法律的變革也常常是根據人們調整了的道德觀念”[⑤]。所以法律規范和道德規范存在有很大部分的重合，制度變遷存在的時間上的滯后性，總會導致法律在某一時段的空白，以及兩者之間的層次性使他們存在著很大差異。

法律規范和道德規范的層次性表現在：

1、法律規范隨道德規范而變革，道德規范對法律規范引領、導向性的作用。

2、法律規范是最低限度的道德規范，處于最低層次，底線倫理的底線。

3、道德規范沒有邊界，而法律規范有邊界，道德規范絕對地包含法律規范，并在法律規范的上層超出它的范疇。

此外，法律規范和道德規范的層次性還表現在它們在實踐層面與意識層面的差異。

法律規范專注于行為和結果，而道德卻要考慮內在動機和社會背景。而且它們與不同的制裁手段相適應的，法律采用了強制的手段，硬約束，直接的、剛性的，立竿見影的。而道德則是通過內心信念社會輿論來起作用，是一種軟約束，間接的、較溫和的，但也是長久的。

法律要得到有效遵守有賴于制裁的機制和人們的法律觀念，也有賴于人們的道德意識。

通過上述分析，我們回答“企業社會責任（CSR）問題是責任（obligation）問題還是道德（道德“義務”duty）問題？”的答案是：既有低層次的責任問題，也有高層次的道德問題。

三、企業社會責任信息披露的責任與道德

“企業社會責任（CorporateSocialResponsibility，CSR）”是廣義的責任概念，加上對主體及范圍“企業”與“社會”的限定。普遍接受的Carroll的觀點，“企業社會責任意指某一特定時期社會對組織所寄托的經濟、法律、倫理（或道德）和慈善（自由決定）的期望?！边@一觀點涵蓋了企業對社會期望的反應，同時將企業社會責任的定義用包括了經濟責任、法律責任、倫理）責任以及慈善責任四個層次的金字塔結構來表示。而且Carroll等對這一理論結構進行了實證檢驗（Aupperle,CarrollandHatfield，1985）。站在企業倫理和利益相關者角度來看，企業社會責任的這一定義具有充分的理論和實踐意義，我們以此觀點作為我們的分析基礎。

我們把經濟責任看成是受托責任與法律責任一起并入狹義的責任范疇，而把倫理和慈善責任歸入狹義的道德義務范疇（如圖1縱軸所示）。那么，企業社會責任既有責任問題也有道德問題。

對應此責任和道德，其信息披露是否也就一一的應為責任和道德呢？結論是否定的。

（一）企業社會責任信息披露的責任與道德區域

企業盡了責任，是否相應的信息披露就一定也是責任？企業履行的道德義務是否其信息披露就一定不是責任呢？我們認為，企業社會責任及其信息披露的責任與道德應如圖1所示，在大的方面存在四個區域（不看圖中虛線）。

圖1企業社會責任信息披露的責任與道德區域劃分

圖中I部分是邊界可以明確的區域。在這個區域，企業履行信息披露的責任對應該履行的社會責任，對企業社會責任信息披露監管是通過確定這一區域的邊界來進行的。

圖中II部分是對企業必須履行的社會責任的信息非強制性披露，法律法規規定了企業的責任，但卻沒有規定企業必須披露相關信息（或者披露內容與程度在技術上難以實現），也就是說盡管企業在確保社會責任的某些方面履行了法律責任，但是他們并不需要就其相關政策、行為或結果等方面進行公開披露，甚至也不需要向有關部門提交任何報告，除非在涉及到法律訴訟的調查時候。企業是否披露取決于企業的道德水平（或技術水平，如對社會成本的計量等）。這個區域比較大，是信息披露監管的空白區域。對該區域企業社會責任信息披露監管的目的是：區分信息的披露動機和利益相關者的需求，使留在監管之外的信息披露是企業會有動機自愿披露的信息。

圖中III部分在現實生活中，并不多，但理論上應該存在這一區域?；谛畔⒌纳鐣?，以及信息的有用性來考慮，對某些利益相關者，該部分信息也是重要的，因此要強制性披露。如對企業的股東而言，企業的慈善支出的金額、對象及過程信息是重要的。該區域的信息披露的監管目的在于：體現公平。

圖中IV部分是沒有邊界的，是最大的區域，是無從監管的。

進一步的細化可以是在非強制性披露中再給出一個層次（如圖1中虛線劃出的邊界）：自律性披露。所謂自律性披露，我們在這里將其定義為除了國家的法律強制披露和企業內部自愿披露以外的，諸如行業協會或其他民間組織的自律性規定中要求的信息披露。企業作為這些協會或組織的成員，應該遵循這些要求。對這些規定的違背，可能并不會遭受多少明確的懲誡。但是，肯定會受到道德上的譴責。

（二）企業社會責任信息披露的層次

根據上面的分析，企業社會責任信息披露就分為下面的三個層次（根據圖1中的橫軸劃分的）：

圖2企業社會責任信息披露的責任與道德層次

在這三個層次中，強制性披露是處于最基礎的地位，滿足這一層次的披露要求是企業的完全責任，在此基礎上才可能有上面兩個層次的披露。

對于中間層次，可以在法律精神和國家政策鼓勵和指導的基礎上，由企業的行業協會、社會媒體聯盟或其他促進企業社會責任的民間組織等制定企業社會信息披露的規程、準則等非強制要求企業披露，以滿足社會的一些較高層次的期望，這些社會期望尚未達到能夠立法的程度。企業的披露與否受到一定程度的來自自律性的壓力。這一層次的企業社會責任信息披露是企業的不完全責任。

而自愿性的披露則是企業完全自主的社會責任意識促使的行為，對此社會沒有期望更沒有強制性的要求，這一層次的披露完全取決于企業的道德水平。所以企業的自愿披露是企業自愿履行的道德義務。

（三）企業社會責任信息披露行為及后果

針對上述不同層次的企業社會責任信息的披露，企業會根據自身的狀況及對可能后果的預期來選擇自己的披露行為。對企業社會責任信息披露行為的評價如下表所示：

企業披露或不披露社會責任信息都會有一些后果，首先對強制性披露的信息，企業必須披露，不披露則可能帶來法律的懲誡；其次對自律性披露的信息，企業披露的話可能會面臨一些風險，但不披露的負面影響會更大，可能會傷害與利益相關者之間的關系、受到社會的道德譴責、影響企業的社會聲譽等等；最后，是對自愿性披露的信息，企業不披露所受到的影響不大，倒是披露會讓企業多方斟酌，避免披露成本、避免提高利益相關者對企業預期從而加重企業的負擔等等。

四、道德建設與企業社會責任信息披露的彈性監管

如果對企業社會責任信息披露監管的目的在于擴大圖1中第I區域，有理由懷疑這一區域的擴大能否提高企業的最終的道德水平，如果單純地認為強制性披露就可以促成企業的道德進步，那也只能是一種感覺，并沒有充分的理由和證據。但是，在道德建設的漫長過程中，法制的作用確是不容忽視的。

立法的過程就是將道德規范轉化為法律規范，之所以這樣做的原因在于這部分道德規范已經是社會成員普遍認可的最低的要求，法律使之不容違背；在法律規范面前道德水平不同的人都一律平等。強制性的法律通過懲誡讓人們遵循這部分道德規范，讓人們形成法律意識。但是，法律意識與道德意識之間尚存在很大的差距。這需要一個相反的過程：由他律性轉化為自覺自愿的自主意識。道德主體僅僅是遵循道德規范還不能說他就是道德的，道德的判斷還是取決于主體行為后面的真正動機。

“只要道德主體尚未將道德規范轉化為自己的品格，尚未從他律到自律的歷程，那么道德規范的道德性就是不完全的，就不是完全意義上的道德規范”[①]。道德他律向自律的轉化需要一個道德社會化的過程。

這一社會化的過程主要來自于兩個方面的力量的推動：社會整體利益的提高，強化人們對社會整體利益的動機，；二是道德自律的他律源泉，即法律的作用。

存在于企業層面的觀點是“對組織最好的，就是對社會最好的，并由此推出來：社會責任正被企業很好地把握著”（RobGray，2000），但是令人遺憾的是事實并非如此。很多的證據表明，企業并沒有利用其所掌握的社會資源，履行相應的社會責任，它們所做的只是履行法律和經濟責任而已，其動機并非出于道德。因此社會必須使企業的權力與其應負的責任對應起來，并讓其正式地對社會承擔責任，將道德規范法律化在這樣的階段是基礎的。因此，圖1中第I區域的擴大起碼可以起到這樣的作用：奠定企業社會責任信息披露的“責任”基礎。這也就是國外學者認為“責任必須是社會責任會計的核心”觀點的來源。

然而企業社會責任信息披露除了責任的層次，還有很大一部分處于道德層面，使其披露行為出于自愿才是社會的最高理想。而且，由于人性本質、社會發展的歷史階段、立法進程、人類技術的各種各樣的局限，使得責任永遠不可能完全代替道德。所以，我們的觀點是對企業社會責任信息的披露的監管要采用分層次的（如圖2所示）隨社會發展階段而變的彈性監管。這三個層次對應不同的法律法規和道德規范，并且不同層次的范圍大小不是一成不變的，會隨著社會的發展而變化。

結論

本文分析了責任與道德的不可分割性和層次性，回答了“企業社會責任是責任問題還是道德問題”這一問題。同時，也回答了與此相關的企業社會責任信息披露的責任與道德問題。

我們認為企業社會責任從廣義上講既是責任問題也是道德問題，從狹義上講既有責任問題也有道德問題。企業社會責任信息披露從狹義上來說，既有責任問題也有道德問題，其與企業社會責任并不是一一對應的關系，而是有四個大的區域。對企業社會責任信息披露的責任與道德的層次，我們認為具體又有強制性披露、自律性披露和自愿性披露三個層次，對企業社會責任信息披露的監管應該相應地采用彈性機制。

主要參考文獻：

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[12]LongmanDictionaryofContemporaryEnglish（英語版）[M]，北京：外語外研社1995。

道德建設論文范文第3篇

1.1醫院對于思想道德教育普遍缺乏重視

長期以來，大多數醫院更為關注如何提升工作效率、提高診斷、治療效果、更新醫療設施、改善護理質量和預后水平，并將專業能力作為唯一的績效考核標準，而忽視了青年醫師的職業道德和素質教育，這也使青年醫師的工作熱情、自我認同感、職業自豪感明顯下降，同時也變得更為功利，定位出現偏差，而在極少的醫療貪污、受賄等行業亂象的刺激下，也更能使其思想素質、職業道德出現問題，使整個醫院的和諧氛圍受到威脅。

1.2對青年醫師的思想問題普遍缺乏調研、溝通、反饋

由于對德育教育缺乏重視，因此相關醫療機構也極少關注青年醫師的生活現狀、經濟情況、思想活動、職業規劃和關注焦點，更不會對其進行心理疏導、職業指導和及時的反饋，同時在購房壓力、低收入、工作壓力、利益刺激、不良競爭等因素的共同作用下，青年醫師的道德觀、人生觀、價值觀會發生顛覆性改變，而這種改變也將直接影響到青年醫師的工作態度和工作熱情，造成人才流失，影響我國醫療事業發展。

2結果

針對上文分析的在青年醫師職業道德、思想素質教育建設中存在的突出問題，特提出下述建議。

2.1醫院需建立青年醫師思想素質、職業道德、法律知識的培訓制度

醫院應對青年醫師、實習醫師進行統一的思想道德培訓，培訓的內容包括醫師職業道德、從業法律常識、社會主義核心價值觀(三個代表、榮辱觀、思想等)，培訓方式包括演講、視頻講座、會議討論、卡片宣傳等，通過培訓在主體層面上為青年醫師樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀，將以人為本、救死扶傷作為青年醫師的主導思想和精神支柱，有助于提升青年醫師的職業認同感，并指導其以相關法律作為規范青年醫師職業行為的重要標尺和約束工具，以上措施可初步建立青年醫師的職業道德和職業規范價值體系。

2.2將思想道德、患者滿意度納入績效考核項目

以往對于業績的單一評價標準、相對不合理的分配制度并不利于提高青年醫師工作的積極性，并容易對和諧的醫療關系造成影響，通過實行按勞分配、責任制分配，并將患者滿意度、職業道德水平、專業能力作為業績考核標準，真正做到了公開、公正、公平，同時也能促使青年醫師更加關心患者、提高工作的積極性、端正工作態度，并最終起到促進良好醫德形成、減少人才流失的作用。

2.3建立思想交流平臺，給予青年醫師心理指導

青年醫師價值觀、道德觀尚未完全形成，容易受到各種因素的干擾和影響，因此給青年醫師思想交流的空間和平臺，一方面可以緩解其現實壓力，另一方面也有助于收集、了解青年醫師的實際需求、關注問題，并針對性地予以其心理疏導、職業指導，以便解決其實際問題、及時糾正其不良思想、引導其端正態度、努力工作。具體來說，可以通過定期討論議的形式建立這種平臺，參與人員包括青年醫師、心理指導專家等，在會議中青年醫師之間可以進行交流、溝通，而心理指導專家則負責收集青年醫師的煩惱、實際問題如購房、經濟壓力、情感狀況、工作建議、生活現狀等，并對青年醫師的心理健康情況進行客觀評價，對精神壓力較大、具有抑郁情緒特征的青年醫師應立即予以專門的疏導、指導，并努力滿足相關需求，通過組織文體活動、聯誼活動等方式緩解其壓力、幫助其宣泄不良情緒。另外也可結合自身經歷對醫師進行職業規劃指導、思想道德教育，幫助其樹立職業自豪感、消除職業倦怠感，上級領導也應多與青年醫師相互溝通、聽取青年醫師的合理建議，這樣也能提升青年醫師的自信心，從而從醫德、專業兩個角度全面培養和儲備人才，為我國醫療事業的改革和進步提供強大的推動力。

3總結

道德建設論文范文第4篇

多年來，國網緊水灘電廠（以下簡稱電廠）創新載體深入開展“創建和諧社會”、“人人講誠信”等系列主題教育實踐活動進行職業道德教育和人生觀、價值觀教育，使廣大職工在參與中得到熏陶和升華。2009年以來，電廠陸續獲得“全國文明單位”、“國家電網公司文明單位”、省“雙萬結對共建文明”活動先進對子、“省級治安安全示范單位”等榮譽。2011年歲末，電廠再登榮譽榜，繼續保持“全國文明單位”稱號，并連續十七年保持“浙江省文明單位”稱號。為使新形勢下的職工道德建設活動開展得更具創造力、凝聚力，形式更為多樣化，電廠黨委結合精神文明建設和企業文化建設的實際，于2013年4月下發了通知，在全廠范圍內逐步開展“文化管心——善行緊電”主題道德實踐活動。開展此項活動是全面深化“制度管事，文化管心”的要求，更是“文化管心”的深化和延伸。

二“、文化管心——善行緊電”主題道德實踐活動的特色活動

1、職工道德講堂順利舉辦以“緊電講壇”的形式舉辦了一期道德講堂。廠部希望以此次集中學習為契機，宣揚社會主義核心價值觀，弘揚社會公德、職業道德和家庭美德，幫職工加強理論學習，理清工作思路，培養“榮與恥”的觀念，從而進一步加強電廠職工道德建設，營造風清氣正、開放文明的和諧穩定新局面。

2、“感恩惜?！庇懻摶顒訜崃艺归_廠部通過廠內網站、宣傳欄、標語橫幅和企業文化展示牌等多種宣傳工具，大力開展職工“感恩惜福”教育，營造濃厚的學習宣傳教育氛圍。各個黨支部也以多種形式自行組織“感恩惜?！贝笥懻摶顒?，正確引導職工開展座談討論，從“善”的角度教育職工感恩企業、感恩同事、感恩家人，引導職工從身邊的小事做起，立足崗位作貢獻，做到無愧于企業，無愧于崗位，無愧于親人。通過不斷創新道德教育的形式，擴大道德教育的覆蓋面和影響力。

3、“善行承諾”活動響應積極在這次的主題道德實踐活動中，電廠開展了一項頗有特色的實踐活動——“善行承諾”活動。即是在廠內網站開設“善行承諾”專欄，組織開展一次全廠范圍的職工公開“善行承諾”活動，倡議職工在愛崗敬業、誠實守信、團結互助、孝老愛親等方面做出承諾，主動踐諾亮風采。活動自開展以來，受到了職工們的積極響應，已有300多位職工紛紛簽下各自的姓名，承諾為建設“一強三優”現代水電廠做出自己應有的貢獻。

4、各種社會公益活動熱情參與電廠還積極引導職工參與各種社會公益活動。開展關愛農民工子女活動，赴麗水市孤兒院看望孤兒，組織青年志愿者在麗水市中山街開展創建國家衛生城市志愿服務，倡議職工踴躍參與無償獻血活動……此外，該廠還積極動員職工參加地方的文明道德宣傳活動，讓職工把參與這些社會公益活動作為回報社會的一項責任來完成。職工在這一系列的社會實踐活動中，進一步踐行了國家電網公司員工道德規范，樹立了正確的道德觀念，養成了良好的道德習慣，同時也樹立了“國家電網”的品牌形象。

5、“十佳職工”評比活動鑄就品牌“季度之星”和年度“十佳職工”評比活動已經在廠內形成了人人爭當先進、人人爭為企業發展做貢獻的良好氛圍，評比活動也成為了電廠的一個特色，一大品牌。評比中，廠黨委特別注意總結職工中公認的各個崗位的道德典型，為大家在工作中樹起鏡子，使之在不同的崗位上對照學習，實行典型引路，引導黨員干部向先進看齊，主動發揮先鋒模范作用，用榜樣的力量推進企業道德建設。

三、如何通過提升職工道德建設來促進企業文化建設的發展

在思考如何通過提升職工道德建設來促進企業文化建設的發展之前，筆者認為有必要弄清楚企業文化建設和職工道德建設兩者的關系如何。

1、企業文化建設和職工道德建設的關系首先，發展企業文化與加強職工道德建設同屬精神文明建設的兩個范疇，它們的目標是一致的。其次，企業文化建設和職工道德建設都是以人為本的，都是實現人的全面發展的要求。再次，企業文化建設與職工道德建設都在塑造企業的靈魂。最后，企業文化與職工道德建設是互動的，二者互為條件，相互促進，同時發展。

2、如何以職工道德建設來促進企業文化建設的發展

（1）以道德講堂來助推企業文化建設道德講堂是一種傳播精神文明和傳授職業技能的課堂，是企業文化的一個有效載體和平臺，在助推企業文化建設中起著特殊的作用。電廠從2008年11月起就開設了“緊電講壇”，道德講壇是其主要內容，講壇每個季度舉辦一期。道德講堂平臺的植入，對于企業文化建設來說無疑是多了一種載體，多了一種手段，也通過道德講堂豐富了企業文化建設。

（2）以文化環境渲染來提升職工道德素質進一步完善電廠文明部室、文明班組等創建活動，建立一種有利于完善職工道德素質培養的氛圍。還可以通過硬件建設和形象塑造，比如大樓臨街建筑的裝飾、廠區空坪隙地的綠化、車輛的擺放整齊、工作人員的文明有禮等，形成有效的感化力和感染力，用高雅健康的文化充實職工的生活，造成利于良好道德素質培養的濃郁的文化氣息，職工的整體素質提升了，更有利于促進企業文化的發展。

道德建設論文范文第5篇

一、加強教師職業道德建設的意義

1、是聚集社會正能量的需要。教師的師德師風狀況，直接影響學生的培養質量和人才質量。高校教師職業道德作為公共道德的重要組成部分，是以維護國家、社會、職業集團利益和倫理秩序為出發點和基本原則，它所要求和倡導的職業道德規范是：熱愛教育事業，教書育人，改革教學方式，提高教育教學水平。面向全體學生，熱愛、尊重、了解和嚴格要求學生，為人師表，作風正派，廉潔從教以及集體主義和人道主義原則等，是整個社會生活道德的重要組成部分，涉及了與人們利益密切相關的政治、經濟、法律、生活等重要的社會領域，對社會的穩定和諧發展有著直接而密切的關系，是社會和諧穩定的重要保證。2、加強教師職業道德建設，是培養高素質教師的需要。高校教師是高級人才的培養者，也是學校聲譽的奠基者和傳播者，是民族優秀文化與世界先進文明交流借鑒的紐帶，更是優良學風、校風的建設者和示范者。良好的師德師風是教師隊伍素質中至關重要的方面。教師只有不斷提高自己的道德修養，自覺按照社會主義教師職業道德要求進行自我教育、自我鍛煉、自我改造、自我提高，自覺抵制和克服各種與社會主義教師職業道德要求相悖的道德意識，才會使社會主義教師道德原則、規范轉化為個人穩定的內心信念，才會按照社會主義教師道德原則、規范去工作，成為一名合格的教師，贏得了社會的尊重。同時，市場經濟和開放環境給教師職業道德帶諸多新挑戰，直接影響到?高校教師政治信念、價值取向、職業精神，要切實解決教師隊伍中現實存在的問題，就必須大力加強和改進教師的思想政治工作，切實抓緊抓好師德建設。3、是培養高素質人才的需要。高等學校所要培養的是適應社會發展需要的、在人格與心理上全面發展的高級專業人才，這就使得高校教師在教育教學的過程中，除應具備較為扎實的專業知識和專業技能之外，還應具備高尚的職業道德，不僅要以高深的專業知識吸引學生，同時也要以高尚的人格和品德來感化學生。教師的道德品質、思想情操、精神風貌和行為習慣等，潛移默化地影響著學生，通過這些，真正實現學生在專業上成才，在精神上成人。

二、高校教師職業道德建設的舉措

1、在實踐中鑄造師魂。提高教師的職業道德修養也離不開實踐，實踐是高校教師職業道德修養的根本途徑。在教師職業道德修養過程中，從教師道德認識、道德情感、道德意志、道德信念到教師的道德行為和習慣，自始至終都是在社會實踐中和教育教學實踐中完成的。教師只有在教育教學實踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長及教師與社會其他成員之間的關系中，才能認識自己行為的是與非，才能辨別善與惡，才能培養自己良好的教師道德品質。教師必須積極投身教育實踐，在實踐中逐步提高道德認識，積累情感體驗，磨煉道德意志，堅定道德信仰。防微杜漸，躬行實踐，端正道德品行，淡泊名利，潔身自好，以德服人，以德立教。師德建設作為高校德育工作的前提，教師必須首先鍛煉師德，然后才能推己及人，服務人培育人，為社會培養出道德健全，人格高尚，全面發展的人才。2、熱愛學生，嚴謹治學。要充分發揮教師教書育人的作用。大學生既有獨立性的一面，又有亟需引導的一面。一般來說，大學教育是一個人思想價值觀最后定型的關鍵時期，而且與教師有著十分密切的關系。一個高明的大學教師，就是在不經意間傳達出自己的想法，從而對班級和學生進行塑造的。就這個意義來說，所有教師都負有育人的責任，其素質的高低和師德師風直接影響到高校德育的質量。要大力加強以院校黨政干部、共青團干部、德育教師、輔導員和班主任為主體的大學生思想政治教育工作隊伍的建設，充分發揮他們的主力軍作用。廣大教職員工特別是德育教師、學生輔導員、班主任要把言傳與身教結合起來，把做人做學問結合起來，把“課堂上講的”與“課堂外做的”結合起來，提高師德和業務水平，以良好的形象和人格的魅力去影響和教育學生，努力成為學生的表率和楷模。要把解決思想認識問題與真心幫助學生解決實際問題結合起來，在日常教育中見功夫，在優質服務中見精神，使大學生在點點滴滴中受到感染和啟迪。3、加強師德制度建設。良好的教師職業道德風尚的形成，重在培養和建設。要建立一個科學合理的師德評價和激勵機制，通過體制和機制來約束、規范、評價教師的師德，以先進人物的優良的品質、高尚的情操激勵教師講師德。為此，要構建科學有效的師德建設工作監督評估體系，結合學校實際，完善師德建設的規章制度，制定可操作的實施辦法，健全師德建設的長效機制。

作者:張宏書單位:黃岡職業技術學院思政課部