鄉村教師論文

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鄉村教師論文范文第1篇

【關鍵詞】幼兒文學教育；認識論；存在論

【中圖分類號】G612 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-4604（2007）06-0023-04

馬克思說：“不僅五官感覺，而且連所謂精神感覺、實踐感覺（意志、愛，等等），一句話，人的感覺、感覺的人性，都是由于它的對象存在，由于人化的自然界，才產生出來的。”〔1〕人的“人化”，首先需要具有“人的本質客觀展開的豐富性”的對象。從這個意義上說，幼兒文學成為幼兒生命成長和心靈發展的精神之根。正如黃云生先生所言：“一個人呱呱落地之初，心性尚處在混沌未開之時，便有文學來和他陪伴……在整個幼兒時期，文學對人們當時，以后乃至一生都產生有益的影響。”〔2〕幼兒文學悄無聲息地將向外的審美活動內化升華為幼兒精神世界的自我建構能力，使“混沌”的人逐漸成為真正意義上的“人”。然而在自然狀態下，優秀的幼兒文學作品進入幼兒的視野，與幼兒建立屬人的關系，具有太大的偶然性，所以需要幼兒文學教育的參與。

一、認識論與存在論的分野

審視幼兒文學教育的歷史和實踐，我們發現，我們沒有時刻以提升幼兒的精神品質為旨歸，有時甚至在遠離這一命題的地方徘徊不前。如人民教育出版社出版的《語言》教材，對入選的幼兒文學作品基本是按照“思想品德教育”和“語言教育”的維度來設立教學目標的。如《拔蘿卜》的教學目標是“使幼兒懂得人多力量大的道理”，“學習詞：拉、幫忙、一起；詞組：拔蘿卜”。同樣，《小熊請客》的教學目標是“教育幼兒愛勞動、有禮貌”，“學習詞：討厭；詞組：又懶又饞”。上述幼兒文學作品的教學目標并沒有以文學為本體，而是通過文學作品的教學達到為思想品德教育和語言教育服務的目的，文學由此成為手段和中介，甚至被異化為非文學。鄭荔在《教育視野中的幼兒文學》中也揭示了文學教育的這種“工具化”現象。“我們考察了幼兒園很多文學作品學習的教學目標，發現主要是學習某種句式或者詞匯，而通過作品學習明白一個什么樣的道理就是更普遍的目標，在比較次要的目標中才有可能談到兒童的情感、態度方面的變化。”“要孩子們懂得撒謊是不良行為，就給他們講述《狼來了》；要孩子們戒驕戒躁，《龜兔賽跑》就成為首選的作品。”〔3〕

文學教育的這一偏離甚至背離文學本體的現象由來已久，已經成為幼兒文學教育的“集體無意識”狀態。我們認為，這種“集體無意識”的形成主要是受到了認識論哲學的統攝和規約。

認識論哲學是一種二元論哲學，認為人是認識世界的主體，世界則是被認識的客體，人和世界的關系就是認識與被認識的關系。認識論哲學進而把世界分成“現象”和“本質”兩極，并運用本質的一極去壓制、取代現象的一極。認識論哲學的本質是知識論，人可以通過對世界的認識，通過判斷、推理等邏輯方法，獲得一切關于世界的知識。認識論制約下的文學理論認為文學是對世界的模仿、復制、再現，由此我們可以通過文學達到對世界的認識和對其本質的把握。

上述幼兒文學教育的“思想品德工具論”傾向和“語言工具論”傾向，都是認識論哲學的折射。“思想品德工具論”認為幼兒文學作品是思想品德的載體，文學作品蘊含的思想品德內容是幼兒認識的客體，而且是幼兒必須把握的本質。“語言工具論”則把幼兒文學作品作為學習語言知識的手段，文學作品為幼兒提供的是語言知識和語言運用的例子。在這兩種傾向中，幼兒文學作品都被看作是認識的對象而不是感受、體驗的對象。基于認識論哲學的幼兒文學教育就這樣把掌握語言知識、形成道德認知等作為教育目標，把語言知識和道德認知的學習作為教育內容，把講授和灌輸作為主要的教育方法。然而，這樣的文學教育堵塞了幼兒與幼兒文學的天然通道，離文學教育提升人、塑造人的目標距離太遠甚至南轅北轍。指導幼兒文學教育的哲學思想應該從認識論走向存在論。

與認識論不同，存在論從揭示人的本真存在出發，揭示世界的意義以及人與世界的關系。存在論反對把主客體對立起來或分離開來的二元論傾向，認為必須消弭現象與本質、個別與一般等二元對立格局而走向“主客消融”、“物我同一”。在方法論上，存在論傾向于人的感受、直覺、體驗、想象、領悟、意會等。反映在文學上，存在論認為文學不是對世界的模仿和再現，而是對世界的建構和照亮。認識論關心的是文學對世界的模仿是否正確，執著于事物的“在場”；存在論則關心文學對世界的照亮和拓展，企求通過文學把人們的眼光和心靈引向無窮的“不在場”，使人們對世界的感受和理解得到延伸和擴充。

在存在論視域內，存在被認為是超越了主客體二元對立而進入主體間的存在，孤立的主體性變成了交互主體性（或主體間性）。這也正是馬丁?布伯所說的“我―你”關系。馬丁?布伯認為，人在面對外物時持有兩重態度，“我―它”和“我―你”。在“我―它”關系中，人總是出于自我的種種需要將周圍的一切當作“它”，當作與“我”對立的客體。“它”是“我”利用的對象，是滿足“我”之利益、需要、欲求的工具。“我”與“它”之間是一種有限的利用關系。而在“我―你”關系中，人不再以“利用”的態度對待外物，不再將外物視作“它”，而是將其看作“你”。“我”和“你”是兩個平等的世界，“我”以“我”的整個存在接近“你”，發現“你”，在“你”中照出“我”自己，發現“我”自己。〔4〕優秀的幼兒文學作品正是這樣的“你”，幼兒正是在與“你”的對話和融通中走出混沌。

從主體性走向主體間性，這是幼兒文學教育的一場革命。正如王尚文先生所說：“‘主體間性’這一概念讓我們找到了文學教育新的理論依據和更為有效的進行文學教育的途徑與方法。”〔5〕

二、教育目的與教育方法的分野

認識論把幼兒文學作為客體，追問它的在場意義，即“文學是什么”；存在論把幼兒文學視為促進幼兒精神品質提升的另一主體，追問的是文學的不在場意義，對文學的提問方式也發生了根本轉向，關注的是“文學對我意味著什么”。基于認識論的幼兒文學教育強調“文學有什么，我就教什么”，文學有語言，我就教語言；文學有思想，我就教思想……基于存在論的文學教育更強調幼兒從文學中發現自己，認識自己，體驗文學與自身生命之間的精神聯系。當小紅帽被狼吃到肚子里的時候，“我”仿佛也被吃到狼肚子里去了，“我”感到恐慌、憤怒；當獵人將小紅帽解救出來時，“我”又和小紅帽一起歡呼，一起雀躍……幼兒以文學建構出來的世界為自己的世界，以文學人物體驗的悲歡為自己的悲歡。

基于認識論的幼兒文學教育與基于存在論的幼兒文學教育在教育目的上有根本性差異：認識論旨在讓幼兒認識文學，而存在論旨在讓幼兒親近文學。認識論文學是把幼兒的心靈引向知識，幼兒與文學是分離的、疏遠的、沒有感情的。如此久陷科學主義的泥淖，幼兒很難成長為健康、自由、和諧的人，相反，倒可能成為馬爾庫塞所詬病的“單向度的人”。存在論則讓幼兒在親近文學中從一個人的天地里走出來，走進一個與人來往、與人溝通、與人共享的“屬人的世界”。正是在與他人來來往往的溝通中，幼兒建立了與自然、社會、他人的廣泛而美好的精神聯系，積累起對于這個世界豐富而美好的情感，進而一步步獲得馬克思所說的“屬人的本質”。

教育目的不同帶來了教育方法的分道。要達到認識論的教育目的，讓幼兒從現象中把握本質，教師只能采取講授和灌輸的教育方法。通過分析、推理，抽象出道德的教條，匯集成理性的知識，這成為認識論文學教育的基本程式。這一切與親近文學無緣。而文學教育的實質則是情感教育，親近文學必須用感情召喚感情，用感情打動感情，而且必須用感情去體驗感情。所以說，體驗才是幼兒文學教育的必經之路，教師應該引導幼兒去體驗幼兒文學作品中的生活圖景和情感世界，從而讓幼兒發現自我，拓展自我。發現自我，不僅僅是“我看見了”，“我知道了”，而且是“我體驗到了”，“我”化入“他”的形象之中，和“他”一起期待、渴望，和“他”一起歡歌、痛哭。發現是感情對感情的發現，開拓是感情對感情的開拓，正是在發現和開拓中，幼兒擴大著自我的疆域。

三、存在論幼兒文學教育的實踐意義

基于存在論的幼兒文學教育在實踐層面如何落實？這是一個極富挑戰性的課題。這里不存在一個可以預設的方案，必須隨著實踐的展開而不斷趨向豐富和完善。《幼兒園教育指導綱要（試行）》在語言教育內容和要求中指出：“引導幼兒接觸優秀的兒童文學作品，使之感受語言的豐富和優美，并通過多種活動幫助幼兒加深對作品的體驗和理解。”這為幼兒文學教育提供了行動指南。一些實踐工作者也開始自覺不自覺地走在從認識論到存在論轉變的途中。

浙江省《幼兒園課程指導》委員會編寫的《幼兒園課程指導手冊?語言》選入了下列一首童謠： 〔6〕

逗螞蟻

童 昌

螞蟻來呀來，

快快來吃飯。

什么飯？黃米飯。

什么菜？炒青菜。

什么筷？毛竹筷。

什么碗？爛泥碗。

吃不了，往回搬。

哼唷哼唷搬得歡。

教學指導：

《逗螞蟻》由傳統童謠改編而來，節奏活潑，通俗易懂，生動有趣。但與大多數傳統童謠一樣，其邏輯性不強，有些形象和詞句不適宜用道理去“推究”。因此，組織活動時不必拘泥于“黃米飯”、“炒青菜”、“毛竹筷”、“爛泥碗”等概念的推究，而要充分挖掘其趣味性、娛樂性內涵。

在《逗螞蟻》這則童謠的教學指導中雖然沒有提出具體教學方案，但已經非常明確地提出要挖掘文學作品的趣味性、娛樂性內涵，而不是緊緊抓住幾個概念不放。教師可以在挖掘作品的趣味性和娛樂性上下功夫，通過分組朗讀、表演等方式來展現這首童謠對幼兒的存在性意義。

還有教材對美國作家洛貝爾的《圣誕節前夜》設置了如下教學方案：〔7〕

目標：

1．感受、理解故事角色間真摯的友情。

2．懂得朋友間應互相關心、幫助。

準備：

青蛙、癩蛤蟆的布絨玩具或自制指偶。

過程：

1．青蛙和癩蛤蟆真要好。

（1）請幼兒完整地聽一遍故事。

（2）教師：生日那天，癩蛤蟆為什么著急？它擔心什么？

（3）請幼兒再次完整地聽一遍故事。

（4）教師：癩蛤蟆準備好長繩子、提燈、平底鍋，它想去干什么？

（5）教師：青蛙為什么來遲了？它為什么要送癩蛤蟆一只鐘？

（6）教師：你從哪些地方看出青蛙和癩蛤蟆是一對好朋友？

2．學學青蛙和癩蛤蟆的對話。

（1）教師出示青蛙、癩蛤蟆的布絨玩具或自制指偶，引導幼兒思考：癩蛤蟆看到青蛙來了心情怎樣？應該怎樣表現？

（2）教師左手操作“青蛙”，右手操作“癩蛤蟆”，表現癩蛤蟆連珠炮似的發問過程，引導幼兒體驗焦急、關切的心情。

（3）教師扮演癩蛤蟆，幼兒扮演青蛙，學學它們的對話。

3．有朋友真好。

（1）教師：癩蛤蟆看到好朋友沒來，十分擔心。原來青蛙是為了給好朋友準備生日禮物才遲到的。它倆互相關心，真是一對好朋友。

（2）教師：有好朋友真好，你有好朋友嗎？

（3）教師：有的小朋友暫時沒有好朋友，我們應該怎么幫助他呢？

建議：

1．生日那天，癩蛤蟆不見朋友前來，心中涌現出一連串可怕的遐想，它準備去救助青蛙。作者對癩蛤蟆這一系列心理活動和動作的描寫十分細膩，真切地傳達了它們之間純潔、真摯的友情，質樸但具有感染力。

2．該活動可重點引導幼兒了解故事角色的思想情感，從而影響幼兒的交往行為。

該方案在教學目標上強調感受，在教學過程中注重體驗，在教學中嘗試用變換問題的方式讓幼兒傾聽文本，而且問題的設計注重引導幼兒體驗文本中“不在場”的一面。在教學手段的運用上，教師用玩具和指偶表演的方式讓幼兒學習作品主人公的對話。幼兒表演的過程就是進入文本的過程，感受語言的過程就是體驗愛和友誼的過程。這樣的方法饒有趣味，引人入勝。上述方案從教學目標到教學過程，都在一定程度上體現了存在論思想，可資借鑒。但可能是擺脫不了“思想品德教育”的影子，在教材中這個故事已被改名為《有朋友真好》，而且在方案設計中時常過分強調文學作品的教育意義。可以說，該活動方案仍然存在繼續探索的空間。

參考文獻：

〔1〕馬克思．1844年經濟學哲學手稿〔M〕．中央編譯局，譯．北京：人民出版社，2000：87.

〔2〕黃云生．文學，在人之初〔J〕．浙江師范大學學報，1985，兒童文學專刊.

〔3〕鄭荔．教育視野中的幼兒文學〔M〕．南京：江蘇教育出版社，2005:17-18.

〔4〕〔5〕王尚文，徐珞翰．從主體間性看文學教育：兼談

《新語文讀本》小學卷的編寫〔M〕//浙江師范大學兒童文化研究院.中國兒童文化第一輯．杭州：浙江少年兒童出版社，2004:88-89.

〔6〕浙江省《幼兒園課程指導》委員會.幼兒園課程指導手冊:語言〔M〕.北京:新時代出版社，2003:216-217.

〔7〕王瑞祥．兒童文學創作論〔M〕．杭州:浙江大學出版社，2006:69.

Preschool Literature Education: from Theory of Knowledge to Theory of Being

Dong Wenming

(Hangzhou College of Preschool Teachers, Zhejiang Normal University, Hangzhou, 310012)

鄉村教師論文范文第2篇

關鍵詞：思想品德；初中；解決對策

隨著新課標的深入推行，傳統觀念下的初中思想品德教學已經越來越難以適應現代學生的學習需求，并且這對教師的教學效率也產生了不利影響。筆者根據自己的教學經驗和工作分析，總結出關于初中思想品德教學中存在的現實問題和解決對策。本文就此問題進行重點討論。

一、初中思想品德教學中存在的問題

1.目標性質認識不清

思想品德作為一門具有特殊性質的學科，與其他的學科課程既有著共性，也有其自己的獨特性質。思想品德課不僅是智育的課程，更是德育的課程，同時也是為初中生思想品德水平獲得健康發展打下堅實基礎的學科。

可是，受應試教育觀念的負面影響，有的教師將初中思想品德教學目標設定為應付考試。他們往往在教學過程中過度重視知識的傳授，從而忽視對學生的道德培養。這直接導致教學目標發生偏離，也最終導致教師無法對學生的思想品德正確建立進行引領和培養，學生也難以通過思想道德課程樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。長此以往，這不僅會使學生對思想品德課程失去興趣，課程的性質也會隨之發生不良的改變。

2.主要任務存在偏差

現在依舊有少數初中思想品德教師存在這樣的想法：只有讓自己的學生在考試中，尤其是中考獲得優異的思想品德成績就是對學生負責，就是自己全部的教學任務。這使得他們忽視了學生通過思想品德課程獲得科學的身心發展的過程。這些教師便以學科的本位觀念作為起點，片面強調課程在考試中的地位，爭取到大量的課時之后，進行的不是對學生道德和心理素質的教育，而是無盡的練習和訓練。更有甚者，個別初三思想品德課的課時增加到每周七節，并且內容幾乎全被復習資料的學習，模擬試卷的講評所占據。這直接增加了學生的課業負擔，學生的身心發展和妨礙學生健康人格的形成反而造成了不良影響。

3.觀念方法需要改善

由于傳統教育觀念的根深蒂固，個別教師缺乏工作的責任心。一些教師缺乏職業激情和創新熱情，延續著較為落后的教學方法。他們缺乏對教材的深入研究，大多通過生硬記憶讓學生進行學習，懶于甚至不愿接受新鮮、科學的教學觀念和方法。這樣不僅使學生的思想政治學習缺乏積極主動性，甚至給整個初中思想品德教師隊伍的形象都帶來了不良影響。

4.課程標準把握不全

《義務教育思想品德課程標準》是思想品德課程的建構基礎和綱領性文件，也是以國家名義站在國家的高度對初中思想品德課程進行的規范。新課標不僅具有權威、富有時代氣息和指導性的特點，同時也是時代賦予思想品德教師任務的前提條件。因此初中思想品德教師必須把自己的教學和新課標緊密結合，讓新課標對教師的教學進行科學、有力指導。

可是，目前存在的問題是部分學校和教師對新課標學習僅僅是一次性的，應付差事，學過即忘。教師在實際教學過程中依舊把教材內容作為唯一標準，缺乏對教材的整合，學生學習沒有科學性，知識點無法實現系統化和整體化，而學生德育素質的提高這一目的更是無從談起。

二、初中思想品德教學中問題的解決

1.對新課標和教材進行研讀

正如上文所述，新課標內容是國家進行教科書編寫、考試的命題，教師進行教學和評估的重要依據，同時也是國家對課程進行評價的基礎。教材作為教學的主要依據，也是教師進行教學的重要資料，更是學生實現課程學習的重要媒介。所以，教師必須對教材具有正確和充分的認識，并以此實現科學有效的教學。

首先，教師應當站在全局的層面對整個初中思想品德教材進行充分掌握和了解，其中包括課程的主題設置，各主題的詳細教學內容，各教學內容在整個課程體系中的地位和應當達到的教育效果等；其次，教師必須把握不同板塊間、單元間、課程甚至段落間的內在聯系，通過提煉主線的方式確定課程的邏輯體系。最后，教師應當從“心理健康、道德品質、法律法規和國家國情”四個方面進行學習內容的分類，構建思想品德課程的結構。不僅如此，教師還要通過深入研讀教材的方式把教材讀“薄”和讀“活”，進而有的放矢地順利開展教學活動。另外，教師還需要結合自己學生的特點和本校情況，進行教學計劃的科學制定，合理統籌課時安排。同時，教師要充分把握教學內容的深度和均衡性，通過各部分教學內容之間的聯系，制訂出一份科學、合理、可行的教學計劃。

值得注意的是，教師在教學的時間分配和結構安排上還要預設出一定的彈性空間，防止由于學校放假、臨時考試、教師臨時外出等原因造成教學安排的變化。

通過這樣的研讀和安排，可以使教師對新課標和教材的內容與主旨進行整體性掌握，有利于明確教學思路，合理安排教學，并且每堂課的教學目標也能充分體現，重難點突出，讓學生可以從整體學習中熟練掌握必需的知識。

2.將教材知識內容實現整合

由于初中思想品德教材內容均有效反映現實社會生活中的各種現象，以及學生在日常生活與學習中遇到的實際問題，有助于發揮思想品德課程的價值引導作用。加之教材內容符合課程理論的內在邏輯，同時對初中生的年齡特征和身心發展規律實現了很好契合，因此教師必須尊重教材中的基本觀點和活動設計，同時通過對教材中各欄目、標題、文字甚至圖片的內容整合，充分挖掘教材的潛在價值。

針對這一點，教師在課程的教學目標在每堂課和每個教學細節上進行落實的基礎上，還要認識到教材作為一個內容相對穩定的教學資料，部分內容尤其是引例難免會有一定程度的局限性和滯后性。所以教師可以按照學生的具體情況和當地的社會現狀，在充分整合教材內容體系、尊重教材理論觀點的前提下，對教材進行合理加工或進一步引例。事實上，這個問題在思想品德學科中體現得尤其明顯，教師應當針對課程極強的時效性以及實踐性特點，對教材進行有機整合，讓教學內容和活動能夠緊隨時代的步伐。

3.充分發揮師生教學的主動性

在新課標理念下，教師必須樹立學生為教學主體的地位，并且在教學中讓學生正確發揮自己的主觀能動性。相信大多數教師都會通過各種方式響應這個理念。可是，也有很多教師在教學中把學習的主動權交給學生后，害怕學生因為惰性或學習方法的不科學而導致學習能力下降，尤其是對思想品德中比較抽象的內容學生理解不夠深入、分析不夠透徹，一再講解和傳授，結果導致學生的依賴性反而增加了，自主學習的能力反而被削弱。

事實上，這些教師的擔心不無道理，而且也很能理解他們的良苦用心。但是在新課標理念下，教師必須樹立自己在教學過程中引導者的身份，讓學生在學習過程中能夠擁有自信，并通過師生的共同努力獲得學習方法，從而使學生對學習產生興趣和熱情，并且在教學中還要保證全員參與，切實將自主學習的理念和行動落實到所有學生身上。

另外，要讓學生充分參與到自主學習當中，教師應在教學過程中給予他們參與的時間和空間。作為初中思想品德教師，必須充分尊重學生在學習過程中具有潛在性、主動性和差異性的特征，給每個學生提供積極參與到課堂學習中的機會。比如，在教材中有很多較抽象或者“矛盾”的內容，學生在掌握過程中容易產生困難甚至誤解。這時，教師應當通過恰當的問題和情境創設激發和拓展學生的思維，讓他們對知識產生好奇心和探索欲望，從而希望自己的思維向著更加寬廣和深入的方向發展。

當然，教師的問題和情境必須創設得精確，在激發學生興趣的同時具有一定的自主探究性質。比如，在講到“我國經濟建設取得偉大成就”時提出“是否說明我國已經屬于發達國家了”；或者“如今貧富差距拉大”和共同富裕道路是否矛盾？這時，教師一定要給學生留出時間進行討論、交流，從而使他們在討論中掌握知識，并在潛移默化中實現自主學習能力的有效提高。

總之，初中作為學生發展的重要階段，教師需要通過思想品德教學讓學生掌握知識的同時促進他們人生觀、價值觀、世界觀的正確形成。所以，教師必須響應初中思想品德課程改革，將教學中發現的問題進行及時有效解決，從而達到教學效率和質量的真正提高。

參考文獻：

[1]劉淑紅.淺談初中思想品德課教學中存在的問題及對策[J].青春歲月，2014（6）.

鄉村教師論文范文第3篇

作者：王康錢 單位：陜西廣播電視大學

一些學校的教學指導思想不適應信息化社會的發展要求，主要表現是學校對信息技術教育中教師的作用發揮缺乏較為科學的規劃要求，導致“新瓶裝舊酒”，沒有因為新的學習方式的出現而制定出同步趨進的教育教學規范，使他們對學生情況的系統分類、教學方法、教學內容及教學模式等研究較少。具體體現：由于數字技術發展非常快，相應的培養目標變化較快，而目前的教學內容及現代教育技術使用形式普遍落后；有相當數量的教師對信息技術課缺乏系統全面的了解和掌握，不能夠動態調整教學內容，選擇合適教學方式及方法；對學生的信息素養培養僅注重基本信息能力的培養，缺乏邏輯思維方面的創新培養，等等。農村現代教育技術教育中教師的主體意識發揮不夠，被動地適應數字化教學。信息技術手段發展異常迅速，網絡環境下的教與學模式多種多樣，教師很難自己動態適應這些變化情況。因此，如何結合數字化技術為教師提供有效的應用保障支撐體系，變得尤為突出重要。但是，目前普遍缺乏系統的、有效的應用保障體系以及教師培訓體系。教師在新的課程改革中往往只重視了學科教學內容、手段和方法的改革，而忽視了教學過程的適應性改革。

明確教師的教育技術態度對其數字化學習中教育技術的理解和運用的重要作用教師的教育技術態度決定其對教育技術的理解和運用。現代教育技術態度實際上就是指教師對教育技術所產生的積極或消極的傾向和反映，它由教師對教育技術的認知、情感和意動三個因素構成。其中，認知因素指教師本人對教育技術這一事物的了解和評價，是對教育技術帶有評價意義的敘述。情感因素指教師本人對教育技術這一事物的一種內心體驗，表現為一種情感體驗，即對教育技術有關原理、媒體、手段、方法喜愛或厭惡的程度。意動因素指由認知因素、情感因素決定的教師對教育技術的反應傾向，也就是行為的直接準備狀態，它指導教師本人對教育技術的理論、媒體、手段、方法等作出某種反應，表現為“做不做”、“怎樣做”的行動指令。教育技術態度的這三個因素，相互協調一致。教師應有良好的教育技術態度，包括需要正確對待教育技術工作，主動運用、主動研究、主動引導學生正確使用以信息技術為載體的多類知識，不斷提高中小學生參與數字化學習的積極性。　加強對農村現職教師教育技術積極態度的培養

教師是否會使用、愿使用、能善用現代教育技術，已成為制約和決定現代教育技術學習效果好壞的關鍵因素之一。如果廣大中小學教師對教育技術在素質教育、教育教學改革及信息化時代人才培養中的重要地位和作用，沒有起碼的認識和評價，那么對學生素質的全面提高、培養具有創新意識的人才就不可能順利實現。因此關注和研究中小學現職教師的現代教育技術態度，加強對他們教育技術態度的培養，具有極其重要的現實意義。

筆者認為，可以從以下方面開展：（1）采用舉辦講座等多種培訓形式加強現代教育技術方面的宣傳力度。省級電大可以制定切實可行的課程培訓方案，下發各地市電大、縣級電大，通過現代教育技術運用后所產生的教學方法、手段、模式、效果的巨大變化及與傳統教育教學的巨大反差，引導中小學教師逐步轉變教育觀念，以全新的視野審視當前教育技術發展和教學改革的大趨勢。同時反思和認識傳統教學方法的陳舊、手段的落后以及模式的局限，用新的認識，拓寬自己的視野。（2）各級電大要提高認識，統一思想，使廣大中小學教師充分認識到提高自身教育技術素質的重要性和緊迫性，并倡導積極使用所學教育技術，為學生學習的深入開展提供良好的保障和支持服務。建議采取的措施：一是制定教師學習計劃。引導他們主動地學習教育技術的理論和方法，掌握現代化教學媒體的使用和操作，學會根據教學內容和學生的認知水平、心理特點，選擇和設計各種教學軟件，不斷探索和創造新的教學方法和教學模式。二是做好教學激勵工作。各電大教學單位可經常開展優秀教學軟件的演示、展播和評比，對積極使用教育技術媒體、手段和方法，并取得良好教學效果的教師及所教課程大力宣傳，積極推廣。在公開教學、觀摩教學、講課比賽中，將教育技術媒體、手段、方法的應用和效果作為評價的一項基本條件等。（3）中小學校各級領導要重視現代教育技術教學工作，重視發揮教師的主體意識。要為現代教育技術的運用和教學改革的實踐提供必要的指導和支持，為現代教育技術培訓提供支持條件并形成制度，作為一項常規工作開展。利用課余時間、節假日，按教師的需要及他們在教育技術方面的知識和水平，請電大有關專業人員對教師們進行不同層次、不同類型及不同內容的培訓，使教師們學會用活的同時，養成一種使用教育技術的習慣。（4）各級電大應抓好骨干教師、優秀教師的校外培訓，解決本單位《現代教育技術》課程師資力量薄弱的問題。可以選送骨干教師、優秀教師到高等院校的教育技術學系（電化教育系）或專業班進修學習，然后以他們在教育教學實踐中的示范、榜樣和言傳身教，帶動教研組甚至整個學校的教育技術學習和應用活動，在“做中學”、“學中做”，逐步培養對現代教育技術的積極情感和態度。

鄉村教師論文范文第4篇

[關鍵詞]城郊貧困地區鄉村旅游觀光農業

周末來了，假期到了，去哪里旅游度假？對于許多城市居民來說，能夠走進寬敞的農家庭院，呼吸清新自然的田園空氣，品味純樸的鄉村風情，享受快樂的農家生活，自然是輕松又愜意的事。近年來，隨著城市居民生活水平的提高，閑暇時間的增多，城市近郊休閑度假生活方式悄然興起，鄉村旅游已漸成熱點。城市近郊貧困地區如何發揮自身優勢，打準發展鄉村旅游的突破口，分享鄉村旅游這一盛宴的一杯羹呢？本文結合重慶北碚區金刀峽鎮談談自己的看法。

一、城郊貧困地區——重慶北碚區金刀峽鎮

本文所言城郊貧困地區，是指地處都市郊區，經濟發展水平卻比較落后的地區。本文所指的城郊是指距都市繁華核心區域在50公里左右范圍內的城市近郊地區。

重慶北碚區地處重慶市東北方向，東北邊與四川鄰水縣接壤。重慶北碚區金刀峽鎮是在2005年由原金刀峽鎮和偏巖鎮兩鎮合并建立的一個建制鎮，幅員面積69.20平方公里，總人口16843人（其中，非農業人口1827人），共轄原屬金刀峽鎮和偏巖鎮七星洞、五馬、小塘、勝天湖、小華瑩、永安、石寨、響水等8個村委會，偏巖社區1個居委會。金刀峽鎮是北碚區最邊遠的鎮，距北碚城市中心50多公里，是典型的城郊貧困地區。地處城郊卻交通不便，基本上沒有工業，鄉鎮企業發展水平很低，全鎮經濟發展長期處于比較落后水平。2006年全鎮財政收入僅165萬元，農民人均收入也只有3100多元，這對城郊地區而言，是屬于比較貧困落后的鄉鎮。

經濟發展水平落后的金刀峽鎮卻擁有得天獨厚的旅游資源，鎮內有國家AAA級自然風景區金刀峽，有重慶市首批命名的歷史文化名鎮偏巖古鎮和市級風景名勝區勝天湖。這為金刀峽鎮開展鄉村旅游提供了良好的前提條件。近幾年來，金刀峽鎮以金刀峽旅游資源為龍頭，加大招商引資力度，整治優化景區環境，完善各項基礎設施，促進了旅游資源開發利用，金刀峽藏刀洞、二龍洞、森林公園、銀塘閣等景點也相繼得到開發，形成了集山、湖、洞、峽、民俗文化于一體的重慶市重要的鄉村旅游目的地，作為北碚區鄉村旅游重鎮的基礎已經初步形成。經過申報，偏巖古鎮在2007年5月30日被國家建設部、文物局批準為全國第三批歷史文化名鎮，這為古鎮的進一步包裝、開發，開展鄉村旅游奠定了堅實的基礎。

金刀峽鎮開展鄉村旅游還有一個非常有利的條件，就是與金刀峽鎮相距不過二十多公里的北碚區靜觀鎮，是重慶市著名的花木之鄉，花卉苗木是其主導產業，鎮里所產梅花遠近聞名，北碚區每年都在靜觀鎮舉辦梅花節。靜觀鎮的經濟發展水平相對比較高，依托花木產業開展鄉村旅游起步也比較早，通過招商引資建成的“鄉村嘉年華”旅游景區已經開業，在節假日吸引了大批的都市旅游觀光客。另外，重慶市也規劃重點建設以“碚金”（北碚-金刀峽）路沿線高水平的“百里花卉長廊”和江東生態農業觀光旅游休閑帶，這些都為金刀峽鎮利用優勢資源，借助開發時機，開展鄉村旅游提供了極為難得的機遇。

二、城郊貧困地區發展鄉村旅游的意義

鄉村旅游是廣泛利用鄉村農業資源和山水田園景觀、鄉村民俗風情及鄉村文化等優勢條件，發展具有鄉村特色的集觀光、體驗及游樂于一體的休閑旅游活動。

近年來，隨著城市居民生活生活水平的提高以及對旅游新的需求，城郊鄉村旅游得到了迅速的發展，成為滿足城市居民娛樂求知和回歸自然的一種旅游方式。發展鄉村旅游對于城郊貧困地區具有特殊重要的意義，對于拓寬城郊貧困地區農民的增收渠道，帶動城郊貧困農村相關產業的發展，以及對改變城郊貧困地區農村面貌，促進統籌城鄉發展，建設社會主義新農村都具有重大作用。

1.促進產業結構的調整。城郊貧困地區雖然地處城市近郊，但由于各種原因，經濟發展水平都比較落后，產業結構都比較單一，一般都是以維持生計之農業為主。隨著鄉村旅游業的興起，極大地促進了城郊貧困農村由單一的農業產業向以旅游和旅游配套服務的第三產業轉移。比如在金刀峽鎮，依托金刀峽風景名勝，出現了以小塘村這樣以旅游服務為主導產業的旅游村。

2.促進農民增收。城郊貧困地區發展鄉村旅游，最為直接和顯見的一個意義就是促進農民的增收，通過為旅客提供吃、住、行、游、玩以及小商品服務，大大地增加了當地農民的收入。在金刀峽鎮小塘村，從事鄉村旅游服務的農民戶均可達到1萬元～3萬元年收入，多的可達到10多萬元，小塘村也因此成為了該鎮八個村中農民最富裕的村。

3.促進村容村貌改善。發展鄉村旅游的過程中必然會促進農村基礎設施的改善。隨著鄉村旅游的開展，農民收入以及村集體收入增加，也會促使農戶能夠有資金投入改善村容村貌。金刀峽鎮小塘村和勝天湖村，在發展鄉村旅游的過程中，建成了一批具有建筑風格特色的農家小院，形成了村容村貌整潔、環境美化、基礎設施完善、社會保障體系建立、社會和諧穩定的社會主義新農村雛形。

4.促進農業產業發展。鄉村旅游與觀光農業經常是緊密結合在一起的。利用鄉村旅游,結合特色農產品的生產銷售和農時，舉辦特色農事會節，可以極大地促進鄉村旅游的發展和農產品銷售。金刀峽鎮每年舉辦的“品冬桃、觀古鎮”文化藝術節，搭建起了培植、宣傳優勢農產品的平臺，促進了農產品銷售，提升了鄉村旅游的品牌價值，使鄉村旅游與農業產業發展結合更加緊密，形成相互促進，共同發展的關系。

三、城郊貧困地區發展鄉村旅游的思路與對策

城郊貧困地區地處都市近郊發展鄉村旅游，雖然在吸引都市游客方面具有得天獨厚的地域便利，但因為經濟發展水平落后，在發展鄉村旅游中定然會存在許多困難，特別是在起步發展階段。主要困難表現在：一是交通滯后。發展鄉村旅游，交通是首要。鄉村旅游主要依靠雙休日等節假日城市居民前來游玩，時間較短，交通不便是城郊貧困地區發展鄉村旅游的首要制約性因素；二是經營服務水平提高難。鄉村旅游經營主體多是當地農民，城郊貧困地區的農民由于文化水平及服務意識不高，也缺乏必要經營管理、規范服務的知識技能，嚴重影響鄉村旅游業的發展，要在短期內改變這種現狀比較難；三是環境建設不適應鄉村游發展的要求。城郊貧困地區由于受財力制約，在鄉村旅游初期，不可能投入足夠的資金來改善旅游環境，因此，在城郊貧困地區的鄉村旅游，普遍存在衛生條件差，旅游設施簡陋，經營點周邊環境不協調，景點吸引力不強等問題；四是突出鄉村旅游特色難。貧困地區鄉村旅游一般是依托本身所具有的資源優勢，要突出別具一格的風土風俗及挖掘獨特的文化底蘊有一定難度；五是樹品牌，營銷推廣難。財力所限，不可能投入大量資金對城郊貧困地區鄉村旅游進行宣傳推廣。

重慶北碚區金刀峽鎮作為典型的城郊貧困地區，在發展鄉村旅游過程中，也同樣存在上述困難。像金刀峽鎮這樣一些有資源優勢的城郊貧困地區，如何克服困難，發展鄉村旅游呢？

1.依托政府的支持，改善城郊貧困地區鄉村旅游基礎設施。城郊貧困地區要發展鄉村旅游，首先要取得政府的大力支持，改善交通等旅游基礎設施。金刀峽鎮發展鄉村旅游，破爛不堪的“碚金”公路的改造是最重要的。目前，碚金公路的瀝青改造已經到靜觀鎮，距金刀峽鎮也就只有二十余公里，爭取政府早日把這段公路改造好，加上即將建成通車的重慶市外環高速公路，其出口距金刀峽鎮不過三十余公里，交通便利了，必將促進金刀峽我鄉村旅游的發展。此外，鄉村旅游所必需的供水、供電、通訊等基礎設施也要依靠政府之力來大力改善。

2.依托國家級旅游風景區，作好城郊貧困地區鄉村旅游景區布點規劃。金刀峽鎮要依托鎮境內的國家AAA級風景區金刀峽及市級風景區勝天湖兩大景區，規劃好景區周邊鄉村旅游經營點的布局和經營活動。景區（點）客源充足，容易形成休閑農舍、休閑山莊扎堆經營，要通過規劃控制，合理布局，保護旅游資源環境。休閑農舍、山莊等經營場所，要突出民居建筑風格，使其與景區（點）自然環境，文化背景協調一致。

3.依托古鎮山鄉風光，突出城郊貧困地區鄉村旅游風土民俗特色。特色是鄉村旅游的魅力所在，沒有特色就沒有吸引力，最終也將失去競爭力乃至生命力。金刀峽鎮在發展鄉村旅游要特別突出以下特色：土：利用傳統的農業生產過程和農業手工藝制作等農家風情，展示鄉土氣息、原始風貌，滿足游客的懷舊心理；奇：通過展示冬桃、清家臍橙、脆紅李等優良果種以及奇花異草、珍稀動物等,滿足游客好奇、開闊眼界、學習參觀的需求；特：通過展示當地放火炮、熏臘肉、掛燈籠、打糍粑等年節活動，斗雞、放風箏、捉迷藏、滾鐵環、抽陀螺、猴兒鼓、彩龍船、舞獅子等地方游樂活動，來突出地方民俗特色，吸引城市旅客；鮮：通過農村美麗的田園風光、清新的空氣和生態環保的新鮮果蔬、家禽家畜，讓游客放松身心,滿足其“回歸自然、返樸歸真”的心理，并嘗鮮農家飯菜；體驗：設計學農事、干農活休閑體驗活動，如通過采果、摘菜、鋤地、薅草、推磨、插秧、捕撈等農活的勞動過程，讓游客參與，并結合趣味項目，讓游客在參與中得到鍛煉身體和體驗勞動的樂趣。

4.依托旅游企業和節會，提高城郊貧困地區鄉村旅游的吸引力和知名度。城郊貧困地區發展鄉村旅游的捷徑之一是發展“公司+村莊”的鄉村旅游經營模式。擁有特色旅游資源的鄉村，通過政府引導，企業開發、農民參與的發展模式，形成企業與農戶緊密的利益關系，實現雙贏，打造旅游專業村。此外，通過有效的促銷手段，吸引城市旅客是城郊貧困地區鄉村旅游能否成功的關鍵所在，也是提高鄉村旅游品牌知名度、爭奪客源市場的關鍵所在。城郊貧困地區鄉村旅游還僅僅靠“回頭客”及口碑傳播，許多經營有特色的鄉村旅游產品尚少人問津。因此，需要積極拓寬信息渠道，構筑信息服務平臺，通過媒體宣傳、組織旅游線路、策劃節慶活動等多種方式對鄉村旅游進行宣傳，擴大影響，提高知名度。金刀峽鎮舉辦的“品冬桃，觀古鎮”文化藝術節以及靜觀鎮每年舉辦的梅花節等農業節會，是對外形成宣傳品牌，對內凝聚人心一種行之有效的方式。

參考文獻：

[1]高曾偉高暉:鄉村旅游資源的特點、分類及開發利用.金陵職業大學學報，2002(3)

鄉村教師論文范文第5篇

1 6所遴選的“一流民辦高校”教師隊伍建設的不足

這6所民辦高校從事教育教學工作的教師隊伍在不斷擴大，上世紀八九十年代，主要以兼職教師為主，到了2000年以后，就后來逐漸發展到有專職教師，但是由于社會及學校等原因，導致專職教師數量不多，學歷不高，教師隊伍良莠不齊。

經過多年發展，教育部和陜西省教育廳出臺了一系列促進民辦高校教師隊伍發展的舉措，特別是民辦高校教師可以和公辦高校教師同等評定職稱后，使得民辦高校教師隊伍在人數上有了保證，師資隊伍的穩定性有了大幅度的提高，但是教師隊伍兩極化比較嚴重，一方面，年輕教師較多，而且特別年輕，教學經驗缺少;另一方面，從公辦高校返聘的老教師年齡偏大，雖然有豐富的教學經驗，但主持和參與科研的熱情不夠，行動力不夠，同樣使得民辦高校在發展中受到了很大的限制。陜西民辦高校發展缺乏中堅力量，缺乏能將理論教學與實踐教學靈活應用為一體的教師。教發〔2015〕7號文件中提出“雙師雙能型”教師隊伍建設的目標。從長遠考慮，值得陜西民辦高校根據自身發展，積極培養“雙師雙能型”教師。

2 一流民辦高校“雙師雙能型”教師培養的路徑研究

民辦應用型本科高校教師在注重“雙師”發展的同時，更應注重“雙能”構建。教師既要是知識和技能的傳授者，更要與學生貼近，成為學生成長的引領者，注重觀察學生的心理變化和學習需求的變化，注重對學生道德的培養和法治的教育，讓學生成為既有技能又遵紀守法的高素質勞動者。所以“雙能”主要是指教學能力和立德樹人、法治教育能力。在此基礎上提出了以下培養路徑。

第一，堅持與企業合作，實現教育者與企業人才的互動機制。應用型本科院校的主要特色就在于所培養的人才能適應企業發展的需要，適應崗位，適應時代。因此，在陜西一流民辦高校培養“雙師雙能型”教師的過程中，要把握好這一主題;然而，陜西的企業數量與影響力從全國范圍來看，并不是最好的，所以實現校企合作的空間有限，且陜西高校眾多。因此，民辦高校實現與企業合作的眼光要遠，市場要廣，立足西北，展望全國，根據教學需要在全國范圍內尋找合適的合作企業，讓專業的對口性不斷增強。在這樣的目標指引下，才能實現教師與企業人才的良性互動，相關專業教師去企業能夠見識到最前沿的技術與設備，同時也能發現企業發展的需要與不足，結合自己的專業知識，更好地研究和創新企業所需的技術，能更好地突破企業難題;與此同時，企業很多技術人員也可以通過校企合作的途徑，找到展示自己豐富經驗的機會，也就是學校可以聘請一部分企業高技術人員作為學校的兼職教師，定期為專業學生講授技術知識和實際應用的相關事宜，使學生能面對面了解專業，了解企業的發展過程和需要。只有這樣雙向互動起來，“雙師雙能型”教師的隊伍才能壯大，教師的結構才能合理。除此之外，今年確定的6所“一流民辦高校”中有一所為醫學高等專科學校，但是這所學校依然是專科學校，應該具有和本科學校不同的與企業合作的新思路。基本來說，這所學校畢業的學生大部分進入醫院、衛生所的工作，在人才培養是除了注重大醫院的需求外，更應注重與農村地區的鄉鎮醫院和村里的衛生所相結合，更多地培養與鄉村醫療衛生需要緊密聯系的醫護人員。這樣，學生的培養與市場的需求能夠密切結合，更能體現學校優勢。

第二，定期培訓教師師德 提高教師道德素質，增強教師法律意識。

“雙師雙能型”教師，我們已經規定了其“雙能”的另一層含義，即立德樹人、法治教育能力。而這一能力是隱性的，因此，要常抓常新，定期培訓教師師德就很重要，這是對教師正確思想意識，高尚道德情操的長期培養和發展，從近幾年高校師德師風高發案件可以發現，高校教師并不是人人都能自覺提高自我修養，做到為人師表，所以，從學校層面來講，應該負有監督和引導的作用，所以，“雙師雙能型”教師在培養過程中，不能忽視這一點;與此同時，我們正在建設法治社會，每年都有很多新的法律法規出臺，在教學過程中，教師更要肩負起法治教育的重任。因此，“雙師雙能型”教師的法律意識和法治觀念必須加強，建議在對“雙師雙能型”教師進行認定時加入通用的和專業的法律知識的考核，教學過程中才能充分講透相關法律問題。