計(jì)劃經(jīng)濟(jì)研究范文精選

[內(nèi)容提要]卓炯在經(jīng)濟(jì)研究中創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思的科學(xué)方法來(lái)研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，同時(shí)也主張全面深入地看待馬克思主義。他在經(jīng)濟(jì)理論研究中有破有立，敢于在批判中闡明自己的見(jiàn)解。卓炯先生在許多重大經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究上取得了突破，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史上寫下了濃重的一筆。

[關(guān)鍵詞]卓炯;經(jīng)濟(jì)思想;商品;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

一、卓炯經(jīng)濟(jì)研究方法探析

卓炯在經(jīng)濟(jì)研究中，堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)了馬克思唯物辯證的科學(xué)方法論，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思的科學(xué)方法來(lái)研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。我們知道，馬克思的科學(xué)方法論，是一個(gè)以唯物辯證法為基礎(chǔ)的方法論體系，具體和抽象相結(jié)合、一般與特殊相結(jié)合、分析與綜合相結(jié)合、邏輯與歷史相結(jié)合等，都是唯物辯證法的體現(xiàn)。卓炯在經(jīng)濟(jì)研究中，特別運(yùn)用了一般與特殊相結(jié)合的方法，在他的經(jīng)濟(jì)理論中對(duì)商品經(jīng)濟(jì)存在的原因、經(jīng)濟(jì)范疇、經(jīng)濟(jì)規(guī)律、經(jīng)濟(jì)理論等方面，都做了一般與特殊的分析。

不過(guò)，卓炯并不把馬克思文義當(dāng)作不變的教條，他主張全面深入地看待馬克思主義，他強(qiáng)調(diào)恩格斯說(shuō)道的一勺話：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是觀成的教條，而是進(jìn)一步研究的28出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”他接著說(shuō)：“我們要學(xué)習(xí)他的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，而不是學(xué)習(xí)他的某些字句。這一點(diǎn)要引起我們的特別注意。”在實(shí)際研究中，卓炯對(duì)此可謂身體力行。

例如，卓炯一直批判教條主義。在商品經(jīng)濟(jì)是否適合社會(huì)主義這一重大問(wèn)題上，卓炯并不拘泥于馬克思的某一句話。馬克思曾說(shuō)過(guò)社會(huì)主義要取消商品生產(chǎn)和貨幣，這一句話曾在很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)成為理論界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，一些反對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的人把這句話作為重要的論點(diǎn)，主張取消集市，“割掉資本主義的尾巴”，嚴(yán)重誤導(dǎo)了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。卓炯在認(rèn)真分析之后認(rèn)為，經(jīng)典作家所說(shuō)的要消滅的貨幣是指狹義的貨幣，“就是向一切勞動(dòng)者征收貢物的憑據(jù)，就是昨天的剝削制的殘余。”消滅貨幣、實(shí)際上指的是廢除剝削制度。我國(guó)在進(jìn)行工商業(yè)的社會(huì)主義改造之后，這種貨幣老早已經(jīng)被消滅了。而作為一般等價(jià)物的貨幣是為社會(huì)主義服務(wù)的。

[內(nèi)容提要]卓炯在經(jīng)濟(jì)研究中創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思的科學(xué)方法來(lái)研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，同時(shí)也主張全面深入地看待馬克思主義。他在經(jīng)濟(jì)理論研究中有破有立，敢于在批判中闡明自己的見(jiàn)解。卓炯先生在許多重大經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究上取得了突破，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史上寫下了濃重的一筆。

[關(guān)鍵詞]卓炯;經(jīng)濟(jì)思想;商品;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

一、卓炯經(jīng)濟(jì)研究方法探析

卓炯在經(jīng)濟(jì)研究中，堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)了馬克思唯物辯證的科學(xué)方法論，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思的科學(xué)方法來(lái)研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。我們知道，馬克思的科學(xué)方法論，是一個(gè)以唯物辯證法為基礎(chǔ)的方法論體系，具體和抽象相結(jié)合、一般與特殊相結(jié)合、分析與綜合相結(jié)合、邏輯與歷史相結(jié)合等，都是唯物辯證法的體現(xiàn)。卓炯在經(jīng)濟(jì)研究中，特別運(yùn)用了一般與特殊相結(jié)合的方法，在他的經(jīng)濟(jì)理論中對(duì)商品經(jīng)濟(jì)存在的原因、經(jīng)濟(jì)范疇、經(jīng)濟(jì)規(guī)律、經(jīng)濟(jì)理論等方面，都做了一般與特殊的分析。

不過(guò)，卓炯并不把馬克思文義當(dāng)作不變的教條，他主張全面深入地看待馬克思主義，他強(qiáng)調(diào)恩格斯說(shuō)道的一勺話：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是觀成的教條，而是進(jìn)一步研究的28出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”他接著說(shuō)：“我們要學(xué)習(xí)他的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，而不是學(xué)習(xí)他的某些字句。這一點(diǎn)要引起我們的特別注意。”在實(shí)際研究中，卓炯對(duì)此可謂身體力行。

例如，卓炯一直批判教條主義。在商品經(jīng)濟(jì)是否適合社會(huì)主義這一重大問(wèn)題上，卓炯并不拘泥于馬克思的某一句話。馬克思曾說(shuō)過(guò)社會(huì)主義要取消商品生產(chǎn)和貨幣，這一句話曾在很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)成為理論界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，一些反對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的人把這句話作為重要的論點(diǎn)，主張取消集市，“割掉資本主義的尾巴”，嚴(yán)重誤導(dǎo)了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。卓炯在認(rèn)真分析之后認(rèn)為，經(jīng)典作家所說(shuō)的要消滅的貨幣是指狹義的貨幣，“就是向一切勞動(dòng)者征收貢物的憑據(jù)，就是昨天的剝削制的殘余。”消滅貨幣、實(shí)際上指的是廢除剝削制度。我國(guó)在進(jìn)行工商業(yè)的社會(huì)主義改造之后，這種貨幣老早已經(jīng)被消滅了。而作為一般等價(jià)物的貨幣是為社會(huì)主義服務(wù)的。

【內(nèi)容提要】建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的總體目標(biāo)，也是今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)體制改革的質(zhì)的規(guī)定性，它規(guī)定了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)和方向，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)體制改革的量的規(guī)定性，它明確了我國(guó)在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過(guò)程中市場(chǎng)化的程度和標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的結(jié)合，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與市場(chǎng)化程度的統(tǒng)一。

【摘要題】社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義制度/市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制/市場(chǎng)化

一、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相結(jié)合的問(wèn)題是當(dāng)代世界最為重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題。由中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，是當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的一個(gè)嶄新問(wèn)題（Grosfeld,1990）。盡管現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門比較成熟的關(guān)于市場(chǎng)運(yùn)行和資源配置的學(xué)說(shuō)，但從總體上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒(méi)有一套現(xiàn)成的“過(guò)渡”理論或“轉(zhuǎn)軌”理論用來(lái)指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)體制國(guó)家改革的重大實(shí)踐。這意味著我國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅是對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的重大創(chuàng)新，而且這個(gè)實(shí)踐本身就是對(duì)馬克思主義理論的重大發(fā)展和貢獻(xiàn)。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的結(jié)合。那么，什么是社會(huì)主義基本制度呢？按照馬克思的科學(xué)社會(huì)主義理論，社會(huì)主義的基本制度就是整個(gè)社會(huì)的共產(chǎn)（共同占有和共同生產(chǎn)）、整個(gè)社會(huì)的自由聯(lián)合勞動(dòng)、商品生產(chǎn)和競(jìng)爭(zhēng)的消除、階級(jí)的消滅等等。顯然，這樣的基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式是不能結(jié)合的。但是這里所說(shuō)的社會(huì)主義是馬克思科學(xué)社會(huì)主義理論中的科學(xué)社會(huì)主義，即共產(chǎn)主義而言的。而當(dāng)代實(shí)踐中的社會(huì)主義與馬克思所說(shuō)的由發(fā)達(dá)資本主義脫胎的科學(xué)社會(huì)主義（共產(chǎn)主義）是兩種不同歷史形態(tài)的社會(huì)主義。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合正是基于當(dāng)代實(shí)踐的社會(huì)主義而不是科學(xué)社會(huì)主義最高形態(tài)共產(chǎn)主義。就實(shí)踐中的社會(huì)主義而言，我們的基本定位是“社會(huì)主義初級(jí)階段”。社會(huì)主義初級(jí)階段是對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)性質(zhì)的根本定位。關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段，黨的十三大報(bào)告做了科學(xué)的界定：社會(huì)主義初級(jí)階段不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。確切地說(shuō)，社會(huì)主義的初級(jí)階段是“后發(fā)展國(guó)家社會(huì)主義初級(jí)階段”［4］。一些學(xué)者在討論社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合問(wèn)題中，總是把社會(huì)主義同科學(xué)社會(huì)主義的最高形態(tài)的特征同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求聯(lián)系在一起研究，如把社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度僅僅歸結(jié)為公有制和按勞分配，這是不正確的，事實(shí)上公有制形式本身不等于社會(huì)主義，較低生產(chǎn)力水平意義上的按勞分配實(shí)際上必然導(dǎo)致平均分配。這樣來(lái)理解社會(huì)主義實(shí)質(zhì)上降低了社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)，模糊了社會(huì)主義的本質(zhì)特征。《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》中所說(shuō)的“社會(huì)主義基本制度”是當(dāng)代實(shí)踐中的社會(huì)主義的基本制度，是后發(fā)展國(guó)家社會(huì)主義的基本制度，是另一種歷史形態(tài)的社會(huì)主義的基本制度。這種基本制度本身就包含著私有制在內(nèi)的多種所有制形式、多元的產(chǎn)權(quán)關(guān)系、包含著商品生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的條件。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義制度下，多元產(chǎn)權(quán)主體的存在提供了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生成與發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。

內(nèi)容提要:

建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的總體目標(biāo)，也是今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)體制改革的質(zhì)的規(guī)定性，它規(guī)定了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)和方向，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)體制改革的量的規(guī)定性，它明確了我國(guó)在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過(guò)程中市場(chǎng)化的程度和標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的結(jié)合，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與市場(chǎng)化程度的統(tǒng)一。

【摘要題】社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義制度/市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制/市場(chǎng)化

一、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相結(jié)合的問(wèn)題是當(dāng)代世界最為重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題。由中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，是當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的一個(gè)嶄新問(wèn)題（Grosfeld，1990）。盡管現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門比較成熟的關(guān)于市場(chǎng)運(yùn)行和資源配置的學(xué)說(shuō)，但從總體上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒(méi)有一套現(xiàn)成的“過(guò)渡”理論或“轉(zhuǎn)軌”理論用來(lái)指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)體制國(guó)家改革的重大實(shí)踐。這意味著我國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅是對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的重大創(chuàng)新，而且這個(gè)實(shí)踐本身就是對(duì)馬克思主義理論的重大發(fā)展和貢獻(xiàn)。

地方財(cái)政風(fēng)險(xiǎn)即指由于地方財(cái)政運(yùn)行過(guò)程中各種因素引發(fā)的財(cái)政收支矛盾激化，進(jìn)而使地方財(cái)政平衡運(yùn)行遭到破壞的可能性，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)在財(cái)政領(lǐng)域的集中表現(xiàn)，表現(xiàn)為各種顯性和隱性風(fēng)險(xiǎn)，包括收入風(fēng)險(xiǎn)、支出風(fēng)險(xiǎn)、制度風(fēng)險(xiǎn)、債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)等。作為風(fēng)險(xiǎn)的一個(gè)特定領(lǐng)域，地方財(cái)政風(fēng)險(xiǎn)具有客觀性和普遍性。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深化，地方財(cái)政風(fēng)險(xiǎn)逐步顯現(xiàn)，探究其原因，增強(qiáng)防范意識(shí)，對(duì)保障地方財(cái)政平穩(wěn)運(yùn)行有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、我國(guó)地方財(cái)政風(fēng)險(xiǎn)的成因分析

地方財(cái)政風(fēng)險(xiǎn)的形成，既有體制方面的原因，又有管理方面的因素，此外，經(jīng)濟(jì)制約和人為原因也對(duì)其產(chǎn)生較大的負(fù)面影響。

（一）不合理的財(cái)政分配體制

1994年的財(cái)稅體制改革初步建立了適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的財(cái)稅體制基本框架，但改革后的財(cái)稅體制帶有過(guò)渡性的色彩，地方財(cái)政工作仍然面臨許多問(wèn)題和困難，省級(jí)以下財(cái)政的建設(shè)一直比較落后，地方財(cái)政風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題日益突出，具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1.地方財(cái)政收入風(fēng)險(xiǎn)