經(jīng)濟(jì)生活論文范文精選

一、國(guó)外小學(xué)經(jīng)濟(jì)教育目標(biāo)的研究與借鑒

國(guó)際上較早開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)教育課程的是美國(guó)、德國(guó)、韓國(guó)、俄羅斯等國(guó)家，這些國(guó)家在理論研究和實(shí)踐中都積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。其中美國(guó)一直走在經(jīng)濟(jì)教育的最前沿，在經(jīng)濟(jì)教育的課程設(shè)置、教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、師資建設(shè)、教育支持系統(tǒng)方面形成了完備的體系。韓國(guó)的中小學(xué)經(jīng)濟(jì)教育，自20世紀(jì)60年代起步，到80年代進(jìn)行了全面的改革，目前也取得了一定的成績(jī)。下面分別以美、韓這兩個(gè)東西方國(guó)家為代表對(duì)其小學(xué)經(jīng)濟(jì)教育目標(biāo)進(jìn)行詳細(xì)介紹。

1．美國(guó)小學(xué)階段經(jīng)濟(jì)教育目標(biāo)現(xiàn)狀美國(guó)經(jīng)濟(jì)教育課程已經(jīng)被作為一門核心課程，可見(jiàn)經(jīng)濟(jì)教育的重要性越來(lái)越凸顯。美國(guó)小學(xué)階段經(jīng)濟(jì)教育目標(biāo)主要在《全美自愿性經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)》（VoluntaryNationalContentStand－ardsinEconomic，1997）和《全美社會(huì)科課程標(biāo)準(zhǔn)—卓越的期待》（CurriculumStandardsofSo－cialStudies：ExpectationforExcellence）中進(jìn)行了詳盡的規(guī)定。（1）《全美自愿性經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)》中的小學(xué)經(jīng)濟(jì)教育目標(biāo)1997年，美國(guó)經(jīng)濟(jì)教育委員會(huì)（NationalCouncilonEconomicEducation，簡(jiǎn)稱NCEE）頒布《全美自愿性經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)》。這是美國(guó)第一部關(guān)于幼兒班至12年級(jí)經(jīng)濟(jì)教育的國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)。該標(biāo)準(zhǔn)在前言中闡述了經(jīng)濟(jì)教育的基本目標(biāo)。知識(shí)目標(biāo)：①理解基本經(jīng)濟(jì)概念，能夠找出影響生活的各種經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，避免發(fā)生因不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)而犯的錯(cuò)誤；②了解有關(guān)美國(guó)經(jīng)濟(jì)的一些事實(shí)，包括失業(yè)、通貨膨脹、現(xiàn)行的資費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)和利息率等；③理解人們看待經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)會(huì)存在不同的觀點(diǎn)。能力目標(biāo)：①確定經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、選擇、利潤(rùn)和成本；②分析經(jīng)濟(jì)環(huán)境中激勵(lì)對(duì)工作的影響；③考察經(jīng)濟(jì)條件和公共政策變化所帶來(lái)的后果；④收集經(jīng)濟(jì)證據(jù)，比較利潤(rùn)與成本。為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)教育的這些目標(biāo)，教育委員會(huì)又制定了貫穿幼兒園到12年級(jí)的20條內(nèi)容，針對(duì)幼兒園到4年級(jí)、5年級(jí)～8年級(jí)、9年級(jí)～12年級(jí)，每一條內(nèi)容提出了三種不同的學(xué)習(xí)基準(zhǔn)。例如，該內(nèi)容中的第一條為：學(xué)生能理解的生產(chǎn)資源有限，人們不能得到他們所要的所有產(chǎn)品和服務(wù)，結(jié)果是他們必需選擇某些東西，放棄其他的東西。針對(duì)幼兒園到4年級(jí)提出：人們需要做出選擇是因?yàn)椴荒軗碛兴胍囊磺?；?jīng)濟(jì)需求是一種欲望，可以通過(guò)消費(fèi)商品、享受服務(wù)或從事休閑活動(dòng)得到滿足；商品是可以滿足人們需要的物品；服務(wù)是可以滿足人們需要的行為；人們對(duì)商品和服務(wù)的選擇決定了資源怎樣被利用；一旦做出選擇，就意味著其他一些東西被放棄；企業(yè)家是組織生產(chǎn)資源生產(chǎn)商品和提供服務(wù)的人；生產(chǎn)者是指生產(chǎn)商品和提供服務(wù)的人等15條具體基準(zhǔn)。總之，美國(guó)小學(xué)階段的經(jīng)濟(jì)教育目標(biāo)就是讓學(xué)生掌握基本的經(jīng)濟(jì)教育概念，開(kāi)始學(xué)會(huì)抉擇。（2）《全美社會(huì)科課程標(biāo)準(zhǔn)———卓越的期待》中的小學(xué)經(jīng)濟(jì)教育目標(biāo)美國(guó)全國(guó)社會(huì)科協(xié)會(huì)于1994年推出的《社會(huì)科課程標(biāo)準(zhǔn)：卓越的期望》是美國(guó)課程史上第一個(gè)全國(guó)性社會(huì)科課程標(biāo)準(zhǔn)，在美國(guó)國(guó)內(nèi)和國(guó)際上都影響深遠(yuǎn)。該課程標(biāo)準(zhǔn)以10大主題軸（thematicstrands）的形式構(gòu)建了社會(huì)科課程結(jié)構(gòu)。

這10大主題軸分別是：文化；時(shí)間；連續(xù)與變遷；人、地與環(huán)境；個(gè)人發(fā)展與認(rèn)同；個(gè)人、團(tuán)體與制度；權(quán)力、權(quán)威與管理；生產(chǎn)、分配與消費(fèi)；科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)；全球聯(lián)系；公民意識(shí)與實(shí)踐。其中“生產(chǎn)、分配與消費(fèi)”主題軸主要涉及經(jīng)濟(jì)內(nèi)容。該主題軸分別描述了學(xué)生在低、中高年級(jí)應(yīng)達(dá)到的經(jīng)濟(jì)教育目標(biāo)。低年級(jí)應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)如下：低年級(jí)階段的學(xué)生要學(xué)會(huì)區(qū)別“想要”和“需要”，通過(guò)比較自身與他人的經(jīng)濟(jì)體驗(yàn)去探索經(jīng)濟(jì)決策，進(jìn)而思考這些決策給不同的群體、社區(qū)、國(guó)家等所帶來(lái)的影響。為了達(dá)到以上目標(biāo)，又對(duì)低年段作了詳細(xì)的預(yù)期目標(biāo)，被確定為：（1）舉例說(shuō)明稀缺性和選擇影響著我們的經(jīng)濟(jì)決策；（2）分清需要和想要；（3）從范例中分辨出屬于私人還是公共的商品和服務(wù)；（4）說(shuō)出構(gòu)成經(jīng)濟(jì)體系的各種不同機(jī)構(gòu)，如家庭、工人、銀行、工會(huì)、政府部門、小型商業(yè)機(jī)構(gòu)、大公司等；（5）描述我們?cè)鯓右揽刻囟üしN和工作方式的工人，他們服務(wù)于生產(chǎn)、商品與服務(wù)的交易；（6）描述動(dòng)機(jī)、價(jià)值觀傳統(tǒng)和習(xí)慣在經(jīng)濟(jì)決策中的影響；（7）解釋并說(shuō)明金錢在日常生活中的角色；（8）描述供給和需求的價(jià)格關(guān)系；（9）使用經(jīng)濟(jì)學(xué)概念如供給、需求、價(jià)格去幫助解釋社區(qū)和國(guó)家中的事情；（10）用經(jīng)濟(jì)學(xué)概念分析當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)問(wèn)題，如怎樣減少垃圾。從上述主題軸中的經(jīng)濟(jì)教育課程目標(biāo)可以看出：（1）美國(guó)對(duì)小學(xué)階段的經(jīng)濟(jì)教育尤為重視。其目標(biāo)的詳細(xì)性和深刻性遠(yuǎn)超過(guò)我國(guó)小學(xué)階段，甚至超過(guò)我國(guó)初中的經(jīng)濟(jì)教育課程；（2）目標(biāo)的邏輯性。目標(biāo)根據(jù)人的認(rèn)知發(fā)展的階段性，用螺旋上升的方式來(lái)構(gòu)建。（3）目標(biāo)內(nèi)容的全面性。內(nèi)容涵蓋了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本要素，便于經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的構(gòu)筑。

2．韓國(guó)小學(xué)階段經(jīng)濟(jì)教育目標(biāo)現(xiàn)狀韓國(guó)中小學(xué)的經(jīng)濟(jì)教育是通過(guò)社會(huì)科課程實(shí)施的。1987年韓國(guó)進(jìn)行了第五次教材改革，在課程中增加了大量的經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容，另外對(duì)各學(xué)段的經(jīng)濟(jì)教育目標(biāo)作了具體規(guī)定。其中小學(xué)階段的經(jīng)濟(jì)教育目標(biāo)為：教育誘導(dǎo)學(xué)生從小關(guān)心經(jīng)濟(jì)生活，養(yǎng)成良好的經(jīng)濟(jì)生活習(xí)慣和正確的生活態(tài)度，對(duì)周圍的經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生興趣，并能用簡(jiǎn)單的用語(yǔ)來(lái)敘述發(fā)生在身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象；培養(yǎng)學(xué)生合理參與經(jīng)濟(jì)生活的能力和素質(zhì)。低年級(jí)（1～4年級(jí)）重點(diǎn)放在養(yǎng)成正確的經(jīng)濟(jì)生活習(xí)慣和形成良好生活態(tài)度上；高年級(jí)重點(diǎn)放在能夠正確理解與經(jīng)濟(jì)有關(guān)的基本概念，在較高的層次上關(guān)心經(jīng)濟(jì)生活，培養(yǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的濃厚興趣和參與經(jīng)濟(jì)生活的能力與素質(zhì)。與美國(guó)相比，韓國(guó)沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)教育課程，而是通過(guò)社會(huì)科課程進(jìn)行實(shí)施的。由于各國(guó)國(guó)情不同，經(jīng)濟(jì)教育目標(biāo)會(huì)存在差異，但也有共同的特點(diǎn)，如美、韓兩國(guó)都旨在讓學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣和掌握基本的經(jīng)濟(jì)概念?？梢?jiàn)對(duì)基礎(chǔ)教育階段學(xué)生實(shí)施經(jīng)濟(jì)教育的重要性，它可以使我們從小養(yǎng)成良好的經(jīng)濟(jì)習(xí)慣。由于受傳統(tǒng)文化的影響，我國(guó)一直把“德育”作為社會(huì)科課程的主要目標(biāo)，如何處理二者之間的關(guān)系，美韓等國(guó)的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我們有很大的借鑒意義。

二、我國(guó)小學(xué)經(jīng)濟(jì)教育課程目標(biāo)研究現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

[導(dǎo)航]-新聞-課改-論文-教案-試題-課件-高考-小學(xué)語(yǔ)文-中學(xué)語(yǔ)文-字典-詞典-成語(yǔ)-搜吧

中教網(wǎng)>>教育教學(xué)論文>>語(yǔ)文論文|數(shù)學(xué)論文|德育論文|英語(yǔ)論文|物理論文|化學(xué)論文政治論文|生物論文|歷史論文|地理論文|自然論文|音樂(lè)論文|體育論文|美術(shù)論文|畢業(yè)論文

中教網(wǎng)>>教育論文>>德育論文>>人生價(jià)值觀教育的切入點(diǎn)

人生價(jià)值觀教育的切入點(diǎn)2005年10月22日來(lái)源:網(wǎng)友提供作者:未知字體:[大中小]

錢的作用和功能在當(dāng)今社會(huì)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生活中，是不能低估的。錢是社會(huì)財(cái)富積累的象征，是人民富裕程度的標(biāo)尺，也是貧富的依據(jù)。我國(guó)人民經(jīng)過(guò)十七年的改革開(kāi)放，絕大多數(shù)生活達(dá)到溫飽型，現(xiàn)在正向小康型邁進(jìn)。

人民幣的五大功能不能低估。而且隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和完善，有些功能會(huì)更強(qiáng)化，更具有神明的魅力。這應(yīng)該看作是社會(huì)文明發(fā)展程度的重要標(biāo)志。錢多了，對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)集體、對(duì)個(gè)人都是有好處的。但不要忘記錢同世間萬(wàn)物一樣，不無(wú)二重性。有人把它比做雙刃劍、兩面斧，是恰當(dāng)?shù)?。錢的正面效應(yīng)我們要承認(rèn)，但其負(fù)面效應(yīng)仍然不能忽視。錢本身是不分美丑善惡的，然而，人們?cè)谏鐣?huì)生活實(shí)踐中，如何賺錢，如何用錢，卻有美丑善惡之分。不管我國(guó)古代的魯褒也好，外國(guó)的莎士比亞也罷，他們對(duì)金錢繪聲繪色地給予貶斥和詛咒，都不能否定金錢的神明魅力。還是馬克思偉大，他既肯定了金錢所顯示的神明作用，又批判了金錢給人類社會(huì)造成的丑惡。的確如此，錢的負(fù)面效應(yīng)給社會(huì)造成的后果也是嚴(yán)重的。且不說(shuō)資本主義社會(huì)中除了赤裸裸的金錢關(guān)系外，人與人之間再也沒(méi)有別的聯(lián)系了；就從改革開(kāi)放以來(lái)，為了金錢走向腐化，走上犯罪道路的事例中不難看出，錢的腐蝕性、危害性，貪錢者必自毀，終究會(huì)落得個(gè)可悲可恥的下常所以，我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀教育的時(shí)候，把金錢觀當(dāng)作切入點(diǎn)是非常正確的。

一、英國(guó)大學(xué)研究生教育概況

英國(guó)的總?cè)丝诓坏搅f(wàn),其具有高等教育資質(zhì)的正規(guī)大學(xué)和學(xué)院則有171所。英格蘭為134所,蘇格蘭占據(jù)20所,威爾士有13所,北愛(ài)爾蘭只有4所高校。[1]這些大專院校中的綜合性大學(xué)是研究生教育的主體,有115所。大體可分為三類。一類是有悠久歷史的綜合大學(xué)稱之為老大學(xué),例如劍橋和牛津大學(xué)。另一類是二十世紀(jì)前后建的綜合大學(xué),因其外墻是紅磚而又未粉飾,故稱為紅磚大學(xué)。如伯明翰大學(xué)、諾丁漢大學(xué)、利茲大學(xué)。還有一類是英國(guó)政府為推進(jìn)高教改革,應(yīng)對(duì)教育全球化的發(fā)展趨勢(shì),以增強(qiáng)英國(guó)高等教育的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,于1992年將48所前理工學(xué)院升格為大學(xué)并同時(shí)將一些社區(qū)學(xué)院組合到這些大學(xué)中,從而形成了一些新的多學(xué)科的綜合類大學(xué)。這類大學(xué)統(tǒng)稱為“新大學(xué)”。比如,威斯敏斯特大學(xué)、格林威治大學(xué)、東倫敦大學(xué)、利茲城大學(xué)、牛津布魯客斯(theUniversityofOx-fordBrooks)大學(xué),等等。在新大學(xué)中,多數(shù)大學(xué)的歷史亦可溯源到19世紀(jì)。英國(guó)的綜合性大學(xué)一般都擁有從學(xué)士到博士學(xué)位的授予權(quán)。除了這百余所綜合類大學(xué)外,在英國(guó)還有相當(dāng)數(shù)量的?？茖W(xué)院和社區(qū)學(xué)院。這些學(xué)院中的部分亦有碩士研究生的授予權(quán)。同時(shí)它們通常與鄰近的綜合性大學(xué)形成合作伙伴關(guān)系,利用相關(guān)資源來(lái)發(fā)展研究生層次的教育。英國(guó)研究生教育歷史悠久,體制完善,管理規(guī)范,治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),要求嚴(yán)格,在全球高等教育中具有很高的聲譽(yù)。

在過(guò)去的50年里,英國(guó)產(chǎn)生了44位諾貝爾獎(jiǎng)得主,在某種意義上說(shuō),這體現(xiàn)了英國(guó)高校創(chuàng)新教育的成功之處。根據(jù)英國(guó)高等教育統(tǒng)計(jì)辦公室(HESA-HigherEducationStatisticsAgency)的資料顯示,截止至2002年4月,在2001/02學(xué)年度,全英攻讀研究生學(xué)位或課程的在校研究生包括博士研究生共有37•6萬(wàn)多人,占在校高等院校學(xué)生185•9萬(wàn)人的20%強(qiáng)。其中,英國(guó)本土研究生學(xué)生為28•12萬(wàn)人,來(lái)自歐盟其他國(guó)家的學(xué)生有3萬(wàn)余人,其他海外留學(xué)生6•45萬(wàn)人[2]。英國(guó)國(guó)際教育辦公室(TheCouncilforInternationalEducation)統(tǒng)計(jì)表明,英國(guó)高校中海外留學(xué)生前十位來(lái)源國(guó)或地區(qū)分別是希臘,愛(ài)爾蘭,中國(guó)大陸,德國(guó),馬來(lái)西亞,法國(guó),美國(guó),香港,日本和西班牙等[3]。

在2001/02學(xué)年里,有來(lái)自世界各地的22•37萬(wàn)留學(xué)生在英國(guó)高等院校學(xué)習(xí),占當(dāng)年英國(guó)在校大學(xué)生包括研究生在內(nèi)人數(shù)的12%強(qiáng)[4]。從下表(見(jiàn)表)的數(shù)據(jù)中,可以看出在一些英國(guó)大學(xué)和學(xué)院里,其留學(xué)生比例非常高,有的占到該大學(xué)全體學(xué)生的60%。其中,攻讀學(xué)位的學(xué)生占有相當(dāng)?shù)谋壤?。另?yè)?jù)英國(guó)高等教育統(tǒng)計(jì)辦公室的統(tǒng)計(jì),研究生所攻讀的專業(yè)名列前10位的分別是教育、商科、社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治、工程技術(shù)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理、法學(xué)、生物學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和藝術(shù)設(shè)計(jì)等[5]。世界各地的學(xué)生熱衷于留學(xué)英國(guó),攻讀研究生學(xué)位或課程,除了其教學(xué)語(yǔ)言英語(yǔ)是國(guó)際語(yǔ)言以及它的研究生教育的國(guó)際品牌外,英國(guó)大學(xué)的研究生教育模式中注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也是一個(gè)重要的因素。究其原因,主要有三點(diǎn):一是英國(guó)大學(xué)對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重視源于他們對(duì)高等教育在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中地位的深刻認(rèn)識(shí)。英格蘭高等教育基金辦公室(HEFCE-HigherEducationFundingCouncilforEngland)主席DavidYoung在該組織2001/02年年報(bào)的序言中聲稱,高等教育在經(jīng)濟(jì)全球化競(jìng)爭(zhēng)中是提升國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)主要的因素[6]。二是創(chuàng)新能力體現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究上可為大學(xué)帶來(lái)可觀的資金資助。

英國(guó)政府每隔4-5年要對(duì)高校進(jìn)行一次教育和科研質(zhì)量的評(píng)估。這種評(píng)估稱作學(xué)術(shù)研究評(píng)估,簡(jiǎn)稱為RAE(ResearchAssessmentExercise)。藉以評(píng)估英國(guó)大學(xué)的研究水準(zhǔn)及經(jīng)費(fèi)運(yùn)用是否合宜。評(píng)估的結(jié)果分為7個(gè)等級(jí),即5*,5,4,3a,3b,2,1。5*是最高一檔。1是最低的一檔。審查結(jié)果都以報(bào)告形式公諸於世,并以此作為分配經(jīng)費(fèi)的根據(jù)。只有得分為3以上的機(jī)構(gòu)才能得到基金經(jīng)費(fèi)資助。英國(guó)每年約有50億英鎊的高教基金是根據(jù)這個(gè)評(píng)審結(jié)果來(lái)分配的。三是英國(guó)高校的經(jīng)費(fèi)除政府下拔部分和收取學(xué)費(fèi)外,為商業(yè)機(jī)構(gòu)提供相關(guān)的研究成果和咨詢也是一個(gè)重要的經(jīng)費(fèi)來(lái)源。以格林威治大學(xué)為例,在2000-01學(xué)年度,對(duì)外商業(yè)服務(wù)收入就有2000萬(wàn)英鎊,占該校全部收入的20%。著名大學(xué)的此類收入比例則會(huì)更高。因此,英國(guó)高校非常重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

二、英國(guó)大學(xué)研究生培養(yǎng)模式的特點(diǎn)

論文關(guān)鍵詞:中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué);精神品格;價(jià)值取向

論文摘要:經(jīng)濟(jì)學(xué)的建構(gòu)與創(chuàng)新必須遵循其自身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,經(jīng)濟(jì)學(xué)的精神品格是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的內(nèi)在靈魂支撐,也是經(jīng)濟(jì)學(xué)走向?qū)W科成熟和繁榮的標(biāo)志在當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化轉(zhuǎn)型及經(jīng)濟(jì)全球化背景下,中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須鮮明地呈現(xiàn)出自己的精神品性,即實(shí)踐性科學(xué)性人文性和本土性不僅如此,中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)要在世界經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域立足并有所作為,更要融進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)生活之中,實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值追求,即理論與實(shí)踐的統(tǒng)一科學(xué)性與人文性并重開(kāi)放性與本土性相融合

經(jīng)濟(jì)學(xué)的精神品性是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的靈魂支撐,也是經(jīng)濟(jì)學(xué)走向?qū)W科成熟和繁榮的標(biāo)志中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)從它誕生之日起,就融進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)生活之中,鮮明地呈現(xiàn)著自己的精神品格和價(jià)值追求

一、當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的精神品格

1.實(shí)踐性——中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的合理內(nèi)核與內(nèi)在追求實(shí)踐性既是中國(guó)傳統(tǒng)文化知行哲學(xué)中一種具有普遍性的合理內(nèi)核與主張,也是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在靈魂中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)所凸顯出的這種實(shí)踐品性是指經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)社會(huì)世界的理解闡釋及構(gòu)成關(guān)系這是經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)別于一般自然科學(xué)的一個(gè)重要特征,也是我們正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的屬性和合理評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)代社會(huì)意義的重要前提經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)代社會(huì),與現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度政治制度法律制度和社會(huì)的整體結(jié)構(gòu)有著內(nèi)在的契合和構(gòu)成關(guān)系,在這個(gè)意義上,經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域具有明顯和強(qiáng)烈的實(shí)踐性

中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)從誕生到今天,歷史雖短,卻始終充溢著濃郁的求實(shí)致用性和求真致知性在經(jīng)濟(jì)學(xué)最初從西方導(dǎo)入之時(shí),就有“經(jīng)世之學(xué)”“富民之學(xué)”“強(qiáng)國(guó)之學(xué)”之稱當(dāng)時(shí)因內(nèi)憂外患而引發(fā)的救亡圖存的迫切形勢(shì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)世致用的精神的契合,使中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)從一開(kāi)始就被蒙上了“經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)”“實(shí)業(yè)救國(guó)”等求實(shí)致用性色彩不僅如此,19世紀(jì)末經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的導(dǎo)入和產(chǎn)生,也使中國(guó)學(xué)者在研究學(xué)問(wèn)獲取知識(shí)途徑和方法等方面產(chǎn)生了深刻的變化經(jīng)濟(jì)學(xué)中大量借鑒采用的自然科學(xué)領(lǐng)域的觀察比較和分析的方法,開(kāi)辟了從社會(huì)現(xiàn)實(shí)和經(jīng)濟(jì)事實(shí)中求取真知,獲取學(xué)問(wèn)的道路這一道路的開(kāi)辟也更強(qiáng)化了經(jīng)濟(jì)學(xué)走向生活走向?qū)嵺`的取向,推動(dòng)了一大批學(xué)者走出書(shū)齋步入生活,步入民間,步入工廠,步入田野,熔鑄了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)求實(shí)致用和求真致知的實(shí)踐性品格

編者按：本論文主要從解決市場(chǎng)信用缺失問(wèn)題的最迫切最直接有效也是最根本的辦法是法律手段的有效構(gòu)筑以及構(gòu)筑之后的切實(shí)實(shí)施；建構(gòu)整體互動(dòng)的法規(guī)體系以履行；有關(guān)信用在經(jīng)濟(jì)生活中的意義等進(jìn)行講述，包括了對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人性的具體審視從人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和的基本理論出發(fā)、市場(chǎng)信用、通過(guò)對(duì)市場(chǎng)信用缺失的理性思考等，具體資料請(qǐng)見(jiàn)：

論文關(guān)鍵詞：市場(chǎng)信用構(gòu)筑

論文摘要：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作是建立在信用基礎(chǔ)之上的，正是從這一點(diǎn)上講，我們說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)。因此，對(duì)好的信用行為進(jìn)行扶持和鼓勵(lì)，使其更好地發(fā)展，而對(duì)不講信用的行為要進(jìn)行打擊、抑制，從而以法治的手段逐步建立起一個(gè)誠(chéng)信、可靠、負(fù)責(zé)任的信用社會(huì)。

一、筆者認(rèn)為，在當(dāng)前解決市場(chǎng)信用缺失問(wèn)題的最迫切最直接有效也是最根本的辦法是法律手段的有效構(gòu)筑以及構(gòu)筑之后的切實(shí)實(shí)施。從西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已有的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，我們必須認(rèn)同“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是法治經(jīng)濟(jì)，也是道德經(jīng)濟(jì)”的說(shuō)法，這也是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)所借鑒的一個(gè)基本思路。

對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人性的具體審視從人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和的基本理論出發(fā)，我們當(dāng)然承認(rèn)人性是一個(gè)多維的結(jié)構(gòu)，因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)實(shí)人性所處的社會(huì)關(guān)系是多維的。以這一理解來(lái)看，從經(jīng)濟(jì)關(guān)系出發(fā)對(duì)人作“經(jīng)濟(jì)人”的設(shè)定和從道德關(guān)系出發(fā)對(duì)人作“道德人”的設(shè)定無(wú)疑都是合理的。必須指出的是，從來(lái)沒(méi)有抽象的人性，一旦我們具體以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系來(lái)審視人性，那么一個(gè)不容置疑的事實(shí)就是，“經(jīng)濟(jì)人”的角色是被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所首先預(yù)置的。也就是說(shuō)，相比于“道德人”而言，“經(jīng)濟(jì)人”更體現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的人性之本質(zhì)。我們認(rèn)為，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程中對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體作過(guò)多的利他主義的道德教化是缺乏現(xiàn)實(shí)根基的，我們所要做的僅僅是，讓市場(chǎng)活動(dòng)主體這種追求個(gè)人利益的行為不犯規(guī)。而這正是靠法律的段來(lái)完成的。法能夠以自己強(qiáng)制性和威懾力實(shí)行對(duì)“經(jīng)濟(jì)人”行為的有效規(guī)范。道德的良知與覺(jué)悟在以謀利為天性的市場(chǎng)行為中往往顯得乏力，或者我們至少可以說(shuō)，它缺乏普通的約束力。因此，我們強(qiáng)調(diào)對(duì)市場(chǎng)行為的法治約束。這可以說(shuō)是我們建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所必須擁有的一個(gè)基本的法哲學(xué)理念。

我們今天所或缺的正是一種法治理念。只要我們透過(guò)市場(chǎng)信用缺失的諸多表象，就可以發(fā)現(xiàn)，從本質(zhì)上講，我們的確太缺乏維護(hù)市場(chǎng)信用的法治理念了。因此，在國(guó)民教育中盡快確立這樣一種規(guī)范和限制人性的法治理念是我們解決市場(chǎng)信用失卻的認(rèn)知前提。