經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文精選

一、計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容簡介

（一）計量經(jīng)濟(jì)模型的設(shè)計

(設(shè)模)計量經(jīng)濟(jì)模型是以變量來表述我們的研究對象及其影響因素的觀察結(jié)果，以方程式或方程組表述這些研究對象及其影響因素之間的關(guān)系，而其最基礎(chǔ)的內(nèi)容主要反映在單方程模型中，它一般是由如下四個基本要素構(gòu)成的：

1.變量反映我們研究對象及其影響因素的觀察數(shù)據(jù)，構(gòu)成了模型的變量要素，它基本上可以分為兩大類，即解釋變量和被解釋變量。其中:解釋變量(ExplanatoryVariable)代表著系統(tǒng)中影響研究核心的各種因素，一般情況下只觀察一個因素影響的回歸分析叫做一元回歸分析，而對兩個及以上的因素分析叫做多元回歸分析。在分析中要觀察解釋變量的不同控制下，相應(yīng)的被解釋變量的反映，所以說解釋變量是確定性的變量。但在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象觀察中，我們很難對各解釋變量進(jìn)行控制，這也是我們在現(xiàn)實中遇到的一大難題。被解釋變量(ExplainedVariable)是我們研究的核心內(nèi)容。我們的研究依賴于對其觀察所得到的現(xiàn)實數(shù)據(jù)，但是其被動的地位是確定的，即它是系統(tǒng)中的被影響結(jié)果。且因受隨機性的各種干擾而表現(xiàn)出隨機性的特點，因此我們尋求的總體回歸方程將是一種平均意義上的期望方程。

2.回歸方程及其形式反映研究對象各變量關(guān)系的方程是模型的主體部分，它就是由統(tǒng)計回歸分析的方法得到的回歸方程。在現(xiàn)實的人類社會中，事物的普遍聯(lián)系性，常常隱含著未知的因果關(guān)系。任何一個系統(tǒng)，在影響系統(tǒng)的各因素作用下，都能保持一種穩(wěn)定的狀態(tài)，而對這一穩(wěn)定狀態(tài)的形成機制的尋找過程，已成為現(xiàn)代回歸分析的核心內(nèi)容。因此，在回歸分析中，人們常將系統(tǒng)的穩(wěn)定關(guān)系，以方程式的形式來表示。且以研究對象為被解釋變量，以各影響因素為解釋變量，建立起解釋變量決定被解釋變量的回歸方程。以方程中的參數(shù)來反映現(xiàn)象之間的因果關(guān)系，并進(jìn)一步尋求對系統(tǒng)的控制和影響的方法。在計量經(jīng)濟(jì)學(xué)中，線性關(guān)系的回歸方程是最常見的，因為它是基礎(chǔ)，且簡單容易理解，所以是我們首先要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。然而現(xiàn)實中經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的復(fù)雜性，卻常表現(xiàn)為非線性的特點，要準(zhǔn)確描繪這些復(fù)雜形式，需要我們研究和開發(fā)更多視角的分析方法，如解釋變量的一元與多元，被解釋變量的線性與非線性、確定與隨機、二元選擇與多元選擇等。這些變量之間的組合方式，就構(gòu)成了方程的形式，需要我們不斷的調(diào)算或檢驗才能確定。

3.經(jīng)濟(jì)參數(shù)經(jīng)濟(jì)參數(shù)是在各類模型中變量之間的關(guān)系系數(shù)，它反映著我們要探求的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，是我們必須求解才能得到的內(nèi)容，如模型中各回歸系數(shù)等。該要素實質(zhì)上是計量經(jīng)濟(jì)分析的最終成果，但它關(guān)系到我們經(jīng)濟(jì)分析的恰當(dāng)有效性。

一、審美是任何一個種的尺度與內(nèi)在尺度的統(tǒng)一

馬克思在《手稿》中指出：“誠然，動物也生產(chǎn)。它為自己營造巢穴或住所，如蜜蜂、海貍、螞蟻等。但是，動物只生產(chǎn)它自己或它的后代所直接需要的東西；動物的生產(chǎn)是片面的，而人的生產(chǎn)是全面的；動物只是在直接的肉體需要的支配下生產(chǎn)，而人甚至不受肉體需要的影響也進(jìn)行生產(chǎn)，并且只有不受這種需要的影響才進(jìn)行真正地生產(chǎn)；動物只生產(chǎn)自身，而人再生產(chǎn)整個自然界；動物的產(chǎn)品直接屬于它的肉體，而人則自由地面對自己的產(chǎn)品。動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來構(gòu)造，而人懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度運用于對象；因此，人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造?！痹谶@段文字中，馬克思提出了兩個不同的尺度，并區(qū)分了動物的尺度和人的尺度?！叭魏我粋€種的尺度”指的是物的尺度，也就是客體的尺度?！皟?nèi)在的尺度”指的是人的尺度，也就是主體的尺度。動物只能夠按照一個尺度，也就是自己的物種的尺度進(jìn)行活動，如蜜蜂只能造出蜂巢，不能造出其他的物種的穴居或住所，海貍也只會建造出有一道堤壩的住宅，其他形式的住宅則建造不出來，螞蟻也只能掘出蟻穴。這種生產(chǎn)活動只是動物根據(jù)自己的種屬的需要和尺度進(jìn)行的本能活動，是屬于肉體的片面的活動，動物不能夠按照任何一種自身之外的種屬的需要和尺度進(jìn)行生產(chǎn)活動，它們只能機械的按照自己的本能去適應(yīng)自然環(huán)境，不能改造自然。而人類則可以按照兩個尺度，也就是任何一個種的尺度和人的內(nèi)在尺度一起來進(jìn)行勞動生產(chǎn)。人可以建造出自己住的房子，也可以根據(jù)自己的意識或特定精神文化的需求建造出類似蜂巢的建筑，可以在河邊海邊建造出堤壩，也可以在戰(zhàn)爭時期挖掘出洞穴進(jìn)行避護(hù)。人的生產(chǎn)活動時自由地不僅僅局限于肉體需要的活動，人的活動具有自覺的、有意識的特點，人的活動也是自由的、有創(chuàng)造力的活動。人可以因為根據(jù)自己的目的來改變自然界，支配自然界。因此，人能夠超越動物，按照任何一個種的尺度進(jìn)行生產(chǎn)活動，并且將自己的內(nèi)在的尺度結(jié)合起來，在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身。所以人的生產(chǎn)勞動過程包括了兩個方面的內(nèi)容：一方面是客觀的規(guī)律性，一方面是主體的目的性。“人懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得把內(nèi)在的尺度運用于對象”這句話反映了人的生產(chǎn)活動是任何一個種的尺度和人的內(nèi)在尺度的統(tǒng)一。審美是人的生產(chǎn)活動的一種，也包含了主觀和客觀兩個方面的內(nèi)容。

二、審美是主體與客體在實踐中實現(xiàn)的統(tǒng)一

外在物種的尺度與內(nèi)在人類的尺度如何達(dá)到統(tǒng)一呢？它們在實踐的過程中達(dá)到了統(tǒng)一，審美在實踐的過程中得到了實現(xiàn)。實踐是主體與客體之間的橋梁，也是主體與客體產(chǎn)生關(guān)系從而達(dá)到統(tǒng)一的關(guān)鍵之所在。實踐的過程是人的本質(zhì)力量對象化的過程。關(guān)于人的本質(zhì)，馬克思既否定了黑格爾的抽象的精神屬性的觀點，也否定了費爾巴哈的抽象的物質(zhì)屬性的觀點，他認(rèn)為人既有精神意識的屬性也有物質(zhì)自然的屬性。我們應(yīng)當(dāng)把兩者統(tǒng)一起來。蔣孔陽先生認(rèn)為“正是自覺性、目的性和創(chuàng)造性等特點，是人的本質(zhì)力量突破自然地物質(zhì)束縛，向著精神的自由王國上升，人除了有自然地本質(zhì)力量之外，更有精神的本質(zhì)力量?！边@種解讀很好的解釋了馬克思說的“五官感覺的形成是迄今為止全部世界歷史的產(chǎn)物。”因為實踐的過程不是靜止的，人在實踐的過程中不斷地超越自然，超越自己。人的審美感受力也在不斷地豐富，對象美的領(lǐng)域也因為人對客觀事物的本質(zhì)力量對象化而不斷地擴大。馬克思從宏觀的角度闡釋人的本質(zhì)力量對象化，但并沒有具體說明人的本質(zhì)力量有具體哪些。不過馬克思在《手稿》中提到人的本質(zhì)力量是多種多樣的：“人對世界的任何一種人的關(guān)系———視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、思維、直觀、情感、愿望、活動、愛———總之，他的個體的一切器官，正像在形式上直接是社會的器官的那些器官一樣，是通過自己的對象性關(guān)系而對對象的占有，對人的現(xiàn)實的占有；這些器官同對象的關(guān)系，是人的現(xiàn)實的實現(xiàn)（因此，正像人的本質(zhì)規(guī)定和活動是多種多樣的一樣，人的現(xiàn)實也是多種多樣的。）?！币虼?，我們可以推斷出，審美過程也是人的多種本質(zhì)力量對象化的其中一種過程和表現(xiàn)，并且使人和對象在審美實踐的過程中實現(xiàn)了統(tǒng)一。從客體方面來看，“隨著對象性的現(xiàn)實在社會中對人來說到處成為人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實，成為人的現(xiàn)實，因而成為人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實，一切對象對他來說也就成為他自身的對象化。對象如何對他來說成為他的對象，這取決于對象的性質(zhì)以及與之相適應(yīng)的本質(zhì)力量的性質(zhì)?！痹趯徝缹嵺`中，對象的性質(zhì)也就是客體的獨特的性質(zhì)，對象的性質(zhì)與人的本質(zhì)力量的獨特的性質(zhì)達(dá)到了統(tǒng)一就是審美實踐的過程。對象中存在著美的客觀性，比如對稱、和諧等美的客觀法則。從主體方面來看，“對象只能像我的本質(zhì)力量作為一種主體能力自為地存在著那樣才對我而存在，因為任何一個對象對我的意義恰好都以我的感覺所及的程度為限?！敝黧w的本質(zhì)力量是審美實踐過程中最重要的一個環(huán)節(jié)。

馬克思舉例闡釋了這個觀點：“憂心忡忡的、貧窮的人對最美麗的景色都沒有什么感覺；經(jīng)營礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的美和獨特性?！币虼藳]有主體審美能力自為地存在，對象對我的意義就是有限的，美麗的景色和礦物在沒有審美心情和審美能力的窮人和商人的眼中都是沒有意義的。馬克思說“只有音樂才能激起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂毫無意義，不是對象，因為我的對象只能是我的本質(zhì)力量的確證?！边@句話中的“只有音樂才能激起人的音樂感”強調(diào)了音樂本身作為客觀存在物，它的獨特的性質(zhì)在審美實踐中的作用，如果沒有音樂，任何有音樂感的耳朵也不能感受到音樂的美，只有音樂才能激起人的音樂感?！皩τ跊]有音樂感的耳朵來說，最美的音樂毫無意義”這句話則突出了在審美實踐中主體的本質(zhì)力量的重要性，如果沒有音樂感的耳朵，再好聽的的音樂也無從被欣賞。“我們看到，主觀主義和客觀主義，唯靈主義和唯物主義，活動和受動，只是在社會狀態(tài)中才失去它們彼此之間的對立，從而失去它們作為這樣的對立面的存在；我們看到理論的對立本身的解決，只有通過實踐的方式，只有借助于人的實踐力量，才是可能的?！比藢ψ匀坏膶嵺`就是人的本質(zhì)力量對象化。應(yīng)必誠先生認(rèn)為“所謂人的本質(zhì)力量對象化，其基本思想就是把主體人的內(nèi)在尺度運用到對象上去，與客體對象先是在觀念上，后是在實踐上統(tǒng)一起來?！泵兰仁俏锏目陀^屬性，也是人的主觀本質(zhì)力量，只有在實踐中，客觀與主觀才能失去它們彼此之間的對立，在審美實踐中，客觀屬性與主觀本質(zhì)力量才能達(dá)到和諧統(tǒng)一。美存在于審美過程中，也就是審美實踐中。審美是任何一個種的尺度和人的內(nèi)在的尺度的統(tǒng)一，這種有意識的實踐便是區(qū)分人類和動物的根本特質(zhì)。審美實踐是人的本質(zhì)力量對象化的一種體現(xiàn)，也是是主體和客體達(dá)到統(tǒng)一的具體途徑，在審美過程中，審美主體、審美客體和審美實踐三者缺一不可。

作者：畢懿晴單位：湘潭大學(xué)

1獨立學(xué)院計量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的閾限概念分析

計量經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門運用回歸模型分析數(shù)據(jù)的方法論學(xué)科，本科階段的初級層次計量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的主要內(nèi)容涵蓋計量經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)據(jù)、一元線性回歸模型、多元線性回歸模型、回歸估計量的理論，異方差、序列相關(guān)等。根據(jù)計量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法的發(fā)展，將計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的閾限概念具體可歸結(jié)為以下3組概念：第一，回歸假設(shè)。回歸假設(shè)是為分析回歸結(jié)果引入的合情合理的假設(shè)，在不同數(shù)量的假設(shè)下能夠得到回歸系數(shù)估計量的不同性質(zhì)?；貧w假設(shè)是整個回歸方法的基礎(chǔ)，一切回歸有關(guān)的參數(shù)估計和假設(shè)檢驗都和回歸假設(shè)緊密相關(guān)，同時違反回歸假設(shè)的情形也是計量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的重點，因此回歸假設(shè)是計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的閾限概念之一。第二，回歸系數(shù)估計量的無偏性、有效性和一致性。無偏性、有效性和一致性是評價估計量的基本標(biāo)準(zhǔn)，回歸系數(shù)估計量的無偏性、有效性和一致性是回歸理論的核心，整個初級計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論最終都?xì)w結(jié)為回歸系數(shù)估計量的這3個性質(zhì)，同時，這3個性質(zhì)又與回歸假設(shè)緊密相關(guān)，故回歸系數(shù)估計量的無偏性、有效性和一致性是計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的閾限概念之二。第三，異方差。異方差是違背回歸同方差假設(shè)時的回歸結(jié)果表現(xiàn)，無論對于橫截面數(shù)據(jù)還是時間序列數(shù)據(jù)，異方差的出現(xiàn)是回歸分析的常態(tài)，因此對于異方差的檢驗和修正是初級計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容，也是經(jīng)濟(jì)金融實證研究中需要關(guān)注的基本問題，故異方差是計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的閾限概念之三。以上三個閾限概念是學(xué)生掌握計量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的關(guān)鍵，同時在概念上具有緊密的聯(lián)系，下文將基于此探討計量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)方式。

2基于閾限概念的獨立學(xué)院計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)注意事項

由于獨立學(xué)院的教學(xué)方式主要強調(diào)理論與方法的應(yīng)用和實踐，因此基于閾限概念的獨立學(xué)院計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的總體原則仍立足于閾限概念的理解與實際運用，具體地，需要注意以下三個方面：第一，合理安排教學(xué)內(nèi)容。為了突出3大閾限概念，在首節(jié)導(dǎo)論課即向大家提出3大閾限概念，在介紹回歸分析的原理和方法時，詳細(xì)的說明每個假設(shè)的用途，使學(xué)生理解每個假設(shè)的目的和本質(zhì)，進(jìn)而在回歸估計量三個性質(zhì)的教學(xué)中把握無偏性、有效性和一致性的具體條件，并明確理解異方差這一違反假設(shè)的情況。在具體教學(xué)過程中，以充分的時間介紹三大閾限概念及其聯(lián)系，從而建構(gòu)整個計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識和方法體系。第二，運用軟件展示閾限概念的具體應(yīng)用。獨立學(xué)院的計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)應(yīng)完全從應(yīng)用性角度出發(fā)，運用軟件展示計量經(jīng)濟(jì)學(xué)概念、原理和方法。對于3大閾限概念，可用40%左右的時間解釋概念產(chǎn)生的原因與本質(zhì)，而60%左右的時間結(jié)合典型例題講解如何運用計量經(jīng)濟(jì)學(xué)軟件如Eviews解決具體的回歸分析建模和假設(shè)檢驗問題。第三，通過嘗試撰寫學(xué)術(shù)論文強化閾限概念的綜合運用。撰寫實證性的學(xué)術(shù)論文是進(jìn)行計量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法綜合訓(xùn)練的較好途徑之一，可以通過讓學(xué)生從選擇題目開始，通過收集數(shù)據(jù)，建立回歸模型，參數(shù)估計，假設(shè)檢驗以及進(jìn)行可能的異方差和序列相關(guān)檢驗和修正等等來感受計量經(jīng)濟(jì)學(xué)解決綜合問題的方法和程序，通過寫作論文的方式加以體現(xiàn)，然后交流討論，以深化對計量經(jīng)濟(jì)學(xué)閾限概念的理解。計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)經(jīng)過以上三個方面的具體設(shè)計，幫助學(xué)生牢固掌握計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的閾限概念，提升解決實際問題的能力。

3基于閾限概念的獨立學(xué)院計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)實踐

以浙江大學(xué)城市學(xué)院為例浙江大學(xué)城市學(xué)院是一所以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為導(dǎo)向的獨立學(xué)院，也是我國建立最早、最有名的獨立學(xué)院之一。計量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程是浙江大學(xué)城市學(xué)院金融學(xué)專業(yè)的必修課程，在大三上學(xué)期開設(shè)。浙江大學(xué)城市學(xué)院的計量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程以提高學(xué)生建立回歸模型能力為教學(xué)目標(biāo)，基于Eviews軟件進(jìn)行教學(xué)，每周教學(xué)學(xué)時為理論（教師講授）與上級實驗（學(xué)生練習(xí)）各2學(xué)時，特別注重學(xué)生對計量經(jīng)濟(jì)學(xué)閾限概念的理解與掌握。因此，研究浙江大學(xué)城市學(xué)院的計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)對研究獨立學(xué)院計量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)具有借鑒意義。浙江大學(xué)城市學(xué)院的計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容為傳統(tǒng)的初級計量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容。教師在講授回歸假設(shè)時著重解釋回歸假設(shè)的設(shè)立目的與合理性，并通過軟件講解回歸假設(shè)的驗證，使學(xué)生理解并掌握回歸假設(shè)。在回歸系數(shù)估計量的無偏性、有效性和一致性教學(xué)中，通過詳細(xì)分析三個性質(zhì)所依據(jù)的不同假設(shè)，使學(xué)生理解三個性質(zhì)所應(yīng)具備的條件從而掌握線性回歸估計量理論。特別地，專門安排約10學(xué)時左右的實驗課進(jìn)行計量經(jīng)濟(jì)學(xué)論文撰寫與分析的交流，要求學(xué)生自選題目，收集數(shù)據(jù)，建立回歸模型，進(jìn)行估計并檢驗異方差、序列相關(guān)以及模型設(shè)定問題，寫作小論文并在課堂上展示交流。為評價教學(xué)效果，選取2010級學(xué)生1個教學(xué)班共24人進(jìn)行滿分為5分的教學(xué)滿意度打分，學(xué)生對計量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程全部項目的滿意度均達(dá)到97%以上，總體平均滿意度超過99%。由此可見，浙江大學(xué)城市學(xué)院應(yīng)用統(tǒng)計課程的教學(xué)效果非常成功。

1熱經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程概述

熱經(jīng)濟(jì)學(xué)起源與20世紀(jì)50年代末期，創(chuàng)始人為美國的Tribus。他在其指導(dǎo)的博士論文“能量系統(tǒng)的火用分析”中,第一次將經(jīng)濟(jì)因素引入到了火用分析之中,并首次提出了通過系統(tǒng)逐個尋優(yōu)達(dá)到全局最優(yōu)的目的。到20世紀(jì)60年代中期,熱經(jīng)濟(jì)學(xué)初步有了完善的體系，并被學(xué)術(shù)界命名為thermo-economics。Tribus的學(xué)生R.Evans還發(fā)表了熱經(jīng)濟(jì)學(xué)孤立化原理的數(shù)學(xué)論證。隨后，美國的另一學(xué)派代表人物R.Gaggioli，他以代數(shù)為主要數(shù)學(xué)計算模式，進(jìn)而發(fā)展了代數(shù)模式的熱經(jīng)濟(jì)學(xué)。德國的Beyer，結(jié)構(gòu)系數(shù)模式經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展為符號經(jīng)濟(jì)學(xué)，也稱矩陣模式熱經(jīng)濟(jì)學(xué)（因為西方國家習(xí)慣稱矩陣為符號），矩陣模式代表了熱經(jīng)濟(jì)學(xué)的成熟階段。到了1995年,王加璇等科學(xué)工作者開始在我國推行國際上各種流派的火用經(jīng)濟(jì)學(xué)的先進(jìn)理論。部分學(xué)者根據(jù)我國的具體國情對其研究應(yīng)用,并且已經(jīng)取得了一定的成就，逐漸形成了各自的流派。

2熱經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理與優(yōu)勢

目前存在的能量評價方法包括以熱力學(xué)第一定律為基礎(chǔ)的能量分析法。這種分析法雖然操作簡單，且已經(jīng)被廣泛應(yīng)用，但評價值側(cè)重于“量”而沒有評價“質(zhì)”。另一種是以熱力學(xué)第一定律和第二定律和火用平衡理論為框架的火用分析法。這種方法在對能量系統(tǒng)進(jìn)行綜合分析優(yōu)化的時候，得出的結(jié)果往往無法顧及經(jīng)濟(jì)因素。目前最為科學(xué)全面的分析是法是本文研究的將熱力學(xué)分析與經(jīng)濟(jì)因素綜合分析的熱經(jīng)濟(jì)學(xué)分析法也稱火用經(jīng)濟(jì)學(xué)分析法。這種方法結(jié)合了工程經(jīng)濟(jì)學(xué)、系統(tǒng)工程、最優(yōu)化技術(shù)以及決策理論等基本思想，兼顧能量使用的“量”與“質(zhì)”，并將系統(tǒng)的火用流價格數(shù)據(jù)化，能夠評估兼顧能量使用效率與經(jīng)濟(jì)價值的綜合結(jié)果，這種分析法在復(fù)雜的工程分析、診斷、優(yōu)化、改進(jìn)中，都有重大作用，技術(shù)優(yōu)勢非常明顯。熱經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析能夠全面輔助系統(tǒng)的優(yōu)化，它的基本原理是在進(jìn)行系統(tǒng)優(yōu)化時，確定考慮的變量及變量之間的關(guān)系，然后選擇約束條件和決策變量，最后用數(shù)學(xué)手段描述出目標(biāo)函數(shù)與約束方程，進(jìn)行求解。求解答案能夠?qū)椖吭O(shè)計提供重要參考資料，包括對可行方案的選擇、對改進(jìn)措施的評價、對成本的真實計算以及單元系統(tǒng)的維護(hù)與更替。

3熱經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用

熱經(jīng)濟(jì)學(xué)是分析現(xiàn)代工程系統(tǒng)中一切與能力相關(guān)的系統(tǒng)的熱力學(xué)方法，一般來說，從原則上區(qū)分，可以分為兩大類方法，一是在卡諾和克勞修斯研究框架中，利用系統(tǒng)能平衡概念分析的系統(tǒng)各項技術(shù)、經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的完善程度，通過把被研究系統(tǒng)與卡諾循環(huán)理想循環(huán)系統(tǒng)進(jìn)行對比，從它們之間的接近的程度判定系統(tǒng)的完善程度。二是以吉布斯理論為框架，采取熱力學(xué)勢概念的分析方法，分析系統(tǒng)中能量轉(zhuǎn)換過程，以熱力學(xué)勢為分析重點，進(jìn)而分析各種形式之下功的數(shù)值。從這一原理出發(fā)，我們可以評估被分析系統(tǒng)任意一點上的物流與能流所做功的性能。這一點能夠無視系統(tǒng)的機構(gòu)復(fù)雜程度而直接對系統(tǒng)性能進(jìn)行評估，所以，我們可以充分利用這一方法的特點，分析得到需要的全部信息。這種方法，首先在化學(xué)熱力學(xué)領(lǐng)域被廣泛應(yīng)用，而其他領(lǐng)域一般仍沿用第一類方法。在我國熱經(jīng)濟(jì)學(xué)分析法被引入到熱力系統(tǒng)，我國學(xué)者首先主要通過概念模型來分析熱力系統(tǒng)，并實際通過繪制結(jié)構(gòu)圖對實際操作進(jìn)行了指導(dǎo)，熱經(jīng)濟(jì)學(xué)理論并且被用于分析復(fù)雜的能量體系，模擬故障診斷，并用于計算成本。在系統(tǒng)的優(yōu)化方面，熱經(jīng)濟(jì)學(xué)被用于對系統(tǒng)進(jìn)行分析，分析的內(nèi)容包括燃料、產(chǎn)品流的成本，和最紅產(chǎn)品的形成過程，在此過程中，通過計算編輯火用成本的變化能夠建立能量損耗分析模型，實現(xiàn)了在線診斷系統(tǒng)性能的目標(biāo)，隨后熱經(jīng)濟(jì)學(xué)概念引入到火電機組，建立了加熱器故障診斷指標(biāo)的通用數(shù)學(xué)模型，實現(xiàn)了加熱器故障診斷的可能性。還有學(xué)者通過研究火用流的計價和費用分配問題，對把輸入的火用流進(jìn)行拆分,提出了基于能級相近最大化相供的火用流計價策略，并將此原理應(yīng)用于熱電聯(lián)產(chǎn)熱力系統(tǒng)之中。生態(tài)系統(tǒng)的求解問題通常會遇到非線性問題和Lyapounov含義的穩(wěn)定問題，對這類問題進(jìn)行求解，必須使用微分幾何與張量代數(shù)、步驟較為繁瑣，且這些方法難度較大。再忽略精度細(xì)微誤差的前提之下，我們可以使用網(wǎng)絡(luò)熱力學(xué)方法去求解，網(wǎng)絡(luò)熱力學(xué)分析法是近年來發(fā)展并逐漸成熟的計算方法，雖然目前仍有待完善，但是前景光明。

一、信息優(yōu)勢方利用作假信息上市實例分析

（一）云南綠大地案例背景

云南綠大地生物科技有限公司（以下簡稱“綠大地”）作為一家綠化種植企業(yè)，于2007年12月21日在深交所上市，首次公開募股資金3.46億元。2010年證監(jiān)會以綠大地涉嫌信息披露違規(guī)為由對其進(jìn)行稽查?！熬G大地”被查的導(dǎo)火線是該公司2010年3月的季報。2010年4月28日預(yù)告基本每股收益0.27元，但4月30日正式出臺的季報每股收益只有0.1元。兩天之內(nèi)，營業(yè)總收入、凈利潤、每股收益出現(xiàn)“暴跌”。證券監(jiān)管部門隨后介入發(fā)現(xiàn)綠大地的財務(wù)造假手段至2009年時已如此登峰造極：2009年10月—2010年4月，5次反復(fù)修改后的業(yè)績預(yù)告和快報將之前預(yù)測的過億利潤變更為虧損1.5億元。事后證明“綠大地”上市前，違規(guī)操作財務(wù)欺詐上市；上市后又披露虛假會計信息等。綠大地在偽造虛假會計信息的過程中，偽造方法主要包括：偽造合同、發(fā)票、工商登記資料，虛增資產(chǎn)；利用員工、保姆等人身份注冊關(guān)聯(lián)公司，虛增收入；利用老客戶名義制造假合同，虛增收入等。其所披露的虛假信息包括：（1）虛假資產(chǎn)。2004到2007年間，即上市前，虛增4461畝荒山使用權(quán)以及灌溉系統(tǒng)等項目的資產(chǎn)，共計7011.4萬元。上市后三年間虛增9000畝的荒山使用權(quán)及配套的灌溉土壤改良等工程和12830畝林業(yè)用地使用權(quán)，資產(chǎn)額達(dá)2.67億元。（2）虛增收入，2004年至2007年上半年招股說明書累計收入為62629.51萬元，虛增收入29610.29萬元。2007年至2009年間，綠大地采用虛假交易銷售、編造虛假會計資料或通過控股公司等手段虛增收入2.5億元。

（二）解析“綠大地”作為信息不對稱所致的負(fù)外部性分析

在這個案例中，相關(guān)度最高的信息不對稱關(guān)系是“綠大地”管理層和股東及外部使用者的對立關(guān)系。市場上大量的經(jīng)濟(jì)活動充斥著信息的優(yōu)勢方和劣勢方。作為信息的生產(chǎn)方，“綠大地”在市場上必然是信息的優(yōu)勢方，股東及外部使用者都是信息的劣勢方?！熬G大地”先是為了達(dá)到IPO的標(biāo)準(zhǔn)，在處理信息過程中掩蓋了部分真實的數(shù)據(jù)。掛牌上市后，綠大地為了保證其市場地位，粉飾報表數(shù)據(jù)，迷惑或吸引投資者，即會計報告所有的外部需求者。而投資者作為一個市場上普通參與者，若想親自獲取“綠大地”公司的資料，如注冊的相關(guān)聯(lián)公司和偽造的土地成本等的可能性微乎其微，勢必付出更高額的成本。投資者作為理性人，在每一次投資決策之前，都不可能做出實地勘察或追蹤調(diào)查每一家的信息真假問題，大都會趨于“搭便車”獲取資源這種成本更低的方式，選擇相信市場上的信息?！熬G大地”作為信息資源的優(yōu)勢方，利用會計信息一經(jīng)公布即成為準(zhǔn)公共物品的特點和信息劣勢方處理信息的能力和方式，扭曲信息，擾亂市場，使這種“壞”信息的外部性，即負(fù)影響力（負(fù)外部性），在市場中影響投資者。但它偽造的“利好”消息導(dǎo)致最后的“壞”結(jié)果由社會承擔(dān)，即外部投資者買單。根據(jù)負(fù)外部性的分析，“綠大地”承擔(dān)的私人成本低于社會承擔(dān)的成本，社會福利（收益）的減少由市場共同承擔(dān)，所以對其來說，這種行為是有利可圖的，達(dá)到了為自己公司謀求利益的目的。總體說來，“綠大地”在事件的操控過程中，利用信息不對稱形成的外部性效應(yīng)，完成了其隱蔽信息和隱蔽行為的目的。首先，“綠大地”隱藏了自己上市條件不成熟的事實，將資產(chǎn)數(shù)據(jù)、利潤數(shù)據(jù)全部造假。實際上它是利用自身信息的優(yōu)勢地位，并擁有較難以被其他參與者觀察到或索取到的信息，將不利于企業(yè)發(fā)展（即上市）的信息隱藏起來。其次，“綠大地”的隱蔽行為成功騙取投資的信任。所謂隱蔽行為，就是作為信息優(yōu)勢方的綠大地采取信息劣勢方難以察覺的行動。在本案例中，此行為短期內(nèi)為綠大地帶來了高效益。從長期看，可以預(yù)見，行為的后果可能以投資者利益受損結(jié)束，因而引起市場上利益各方的沖突，破壞了市場均衡和低效率，從而導(dǎo)致了外部性的產(chǎn)生。但是，綠大地卻不需要為這種損失（負(fù)外部效應(yīng)）承擔(dān)任何后果。

二、企業(yè)財務(wù)作假案暴露的法律后果對比