大學理念創(chuàng)新及高教建設(shè)

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一、大學理念創(chuàng)新：建設(shè)高等教育強國首要任務(wù)

建設(shè)高等教育強國首先面臨著理念創(chuàng)新的問題。其一，大學理念是建設(shè)高等教育強國的思想先導(dǎo)，創(chuàng)新與時代相適應(yīng)的大學理念，提高其認同性與合法性，將自下而上地影響國家高等教育理念的創(chuàng)新，為構(gòu)建中國特色的高等教育強國理念提供現(xiàn)實依據(jù)。其二，建設(shè)高等教育強國所依賴的核心在于大學是否擁有前瞻、先進而持久的理念。大學理念是體現(xiàn)大學文化的核心競爭力，探索大學理念的發(fā)展邏輯，引導(dǎo)高校準確定位、特色發(fā)展，將減少不利于高等教育發(fā)展的趨同性與盲目性因素。其三，建設(shè)高等教育強國需要各類高校的共同努力，從建設(shè)“強校”人手來推動這一戰(zhàn)略決策。通過大學理念創(chuàng)新，帶動制度創(chuàng)新、體制創(chuàng)新與文化創(chuàng)新，最終推動人才創(chuàng)新，促進高等教育內(nèi)外部關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展，使高等教育生態(tài)和諧，達到可持續(xù)發(fā)展的目的。其四，大學理念通過對人的“文化化”與“模塑”功能，影響社會觀念的更新，具有標桿性指向功能，將先進的理念“滲透”到人的整體素質(zhì)和社會發(fā)展的各個層面，將從更寬泛的意義上引領(lǐng)國家邁向強國之林。

二、問題反思：中國大學理念發(fā)展的現(xiàn)實矛盾

大學理念是體現(xiàn)國家文化核心競爭力的重要標識。建設(shè)高等教育強國必須從我國大學所處的歷史方位出發(fā)，找出現(xiàn)存大學理念路徑依賴的核心問題與主要矛盾，不斷取得認識上的突破。

1．社會干預(yù)與大學自由理想的矛盾。大學作為一個特殊的社會組織，維護學術(shù)自由與自治是追求客觀真理的必要條件。而在我國高度集權(quán)的政治體制下，政府公共權(quán)力需要依靠法律政策等途徑來作用于大學。這種社會干預(yù)具有兩面性：一方面它為大學的學術(shù)自由提供資金、法律、物質(zhì)、文化等各種保障；另一方面它又限制大學的學術(shù)自由。社會的強勢干預(yù)壓制了精神層面的自由，大學獨立的批判精神也在制度化的工具理性中消解。這種學術(shù)自由與社會干預(yù)相失衡的深層因素在于我國現(xiàn)有的政治經(jīng)濟體制與文化不相適應(yīng)，大學理念與教育管理體制間尚未實現(xiàn)良陛互動，二者相互糾纏，掣肘著我國大學理念的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新。

2．全球化效應(yīng)與大學自我異化的矛盾。進入新世紀以來，全球化浪潮日益彰顯，知識經(jīng)濟社會下科技互動與文明對話對大學造成巨大影響。我國在開放新視野的同時，也產(chǎn)生了德國社會學家貝克提出的兩種全球化效應(yīng)：解民族化和解疆域化。一方面，大學從國家的意識形態(tài)機器轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€相對獨立的官僚體系，大學賴以存在的基礎(chǔ)受到挑戰(zhàn)；另一方面，大學在追尋國際潮流中日漸喪失了文化批判精神與價值判斷能力。任何思想都有其時代局限性，脫離大學理念賴以生存的傳統(tǒng)文化和具體社會環(huán)境，脫離理念產(chǎn)生和發(fā)展所必需的邏輯前提，再先進的理念也無法生根。面對這些挑戰(zhàn)，如何提高大學自身的主體意識，處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，消解全球化效應(yīng)中的大學自我異化危機；如何既積極融入國際視野，又始終保存?zhèn)鹘y(tǒng)優(yōu)秀文化，是當前必須關(guān)注的時代課題。

3．科技至上的泛化與人文精神走向式微的矛盾。從我國現(xiàn)代教育發(fā)展史看，科技至上的泛化主要表現(xiàn)在兩方面：一是建國以來，我們簡單移植前蘇聯(lián)專業(yè)教育理念，使得大學理念僅建立在維持當時的政治、經(jīng)濟與社會秩序基礎(chǔ)之上，將人的培養(yǎng)納入一套統(tǒng)一的框架之中。二是改革開放以來，大學的市場化與大學核心價值體系問的矛盾。我國社會科技依賴現(xiàn)代教育創(chuàng)造了發(fā)達的物質(zhì)基礎(chǔ)，但同時也強化了大學教育推動科技和經(jīng)濟發(fā)展的各種外在目的，追求的是工具和手段的合理性，而忽視了目的本身的合理性。大學人文關(guān)懷的普遍失落導(dǎo)致了價值觀的認同危機，人文精神彰顯不足，人才素質(zhì)的完整性受到挑戰(zhàn)。

4．大學目標的多元化與辦學理念趨同化的矛盾。長期以來，我國受計劃經(jīng)濟的影響，大學片面追求大而全的統(tǒng)一辦學理念與模式。改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟體制的建立和完善，高校多元化發(fā)展不斷加快，國內(nèi)各類各層次高校之間的生存競爭加劇，大學理念作為大學文化競爭力的核心要素，卻始終顯得趨同劃一。高校決策者在一味地迎合中逐漸喪失了主體意識，不注重院校研究和辦學理念的創(chuàng)新，其結(jié)果是大學越來越缺乏基本個性，體現(xiàn)不出差異化與個性化的意蘊，使辦學理念成為空洞玄虛的口號，缺少實用價值和針對性，不足激發(fā)大學發(fā)展的競爭力，高校自身特色與個性被大而泛之的理念所淹沒，成為影響大學進一步發(fā)展的深層障礙。

5．社會變遷與大學主流意識形態(tài)變革相對遲滯的矛盾。自近代以來，我國現(xiàn)代大學伴隨著國家政治體制改革、經(jīng)濟形態(tài)變更、現(xiàn)代文明模式的整合，在充滿挑戰(zhàn)和機遇的時代變革中曲折發(fā)展。然而，如何應(yīng)對、引導(dǎo)和順應(yīng)這種變革，我們現(xiàn)有的理念卻仍顯窘迫與滯后。大學理念與社會變遷相呼應(yīng)的切合點常常錯位，集中表現(xiàn)在布魯貝克所言的“合法性危機”上，大學尚未意識到自己應(yīng)承擔如此重要的歷史使命，以至于對快速的社會變革和各種思想文化的沖擊沒有充分的精神力量來應(yīng)對，導(dǎo)致主流意識形態(tài)變革相對遲緩。站在新的歷史起點上，如何適應(yīng)社會帶來的新變化與新挑戰(zhàn)，與時俱進地對大學理念問題做出新思考與新判斷，是擺在高等教育面前的一個重大問題。

三、引領(lǐng)高等教育強國：先進大學理念的基本要素特征

高等教育強國的典型標志是擁有引領(lǐng)世界潮流的先進大學理念，這些理念不但引領(lǐng)高等教育的發(fā)展方向，而且為各級各類大學提供了有力的學術(shù)和精神支撐。從世界范圍看，推動現(xiàn)代大學發(fā)展并引領(lǐng)高等教育強國的先進教育理念雖各有特色，但不同理念之間仍存在著內(nèi)在統(tǒng)一性，體現(xiàn)了一些共性的基本要素。這些要素是構(gòu)成教育理念體系的基礎(chǔ)單元和理念發(fā)展的“原點”，展現(xiàn)了高等教育的規(guī)律性特征，決定著整個理念體系的性質(zhì)，在系統(tǒng)中具有層次性和相對獨立性。不同的辦學主體根據(jù)對教育理念各要素及其關(guān)系的不同理解與需求，通過各要素的重組與聯(lián)結(jié)，以不同話語表達方式對其進行轉(zhuǎn)換，進而衍生或演繹出新的教育理念。因而，從某種程度上講，理念創(chuàng)新就是對理念基本邏輯要素的新認識與再組合。勾勒先進大學理念的基本要素，意味著用一個我們難以企及的“理想模型”來確認大學自身的位置。從中西方大學的先進辦學理念來看，主要包含了以下基本要素：

1．人本思想。“以人為本”是育人之魂，是發(fā)展教育和治理高校的第一要素，更是衡量高等教育強國的重要標志。如哈佛大學“培養(yǎng)有教養(yǎng)的人”，芝加哥大學“培養(yǎng)共同的人性”，劍橋大學“因培養(yǎng)學生而存在”_3，就我國而言，“育人為本”、“生本教育、“人才強校”等理念也體現(xiàn)在清華大學、華中科技大學、上海交通大學等高校中。大學的根本目標是造就“整全的人”，實現(xiàn)一種最寬泛意義上的教育，最終使人成為一種生命存在，以提升人性、澤被人類。

2．學術(shù)信念。大學是以獻身科學真理的探索和傳播為志業(yè)的學術(shù)共同體，崇尚學術(shù)自由、堅持教學研究相統(tǒng)一是大學發(fā)展的基本原則和價值信念，是對服務(wù)教學、自由探究創(chuàng)造性文化的一種堅持。如柏林大學“科研與教學相結(jié)合”，芝加哥大學“創(chuàng)建重學術(shù)的本科”，哈佛大學“學術(shù)至上”等。我國老牌大學也有著“以術(shù)治學”的傳統(tǒng)，如原華中工學院較早提出“科研走在教學前面”，在學術(shù)研究中啟發(fā)心智，增強辦學實力。

3．社會責任。社會責任賦予了現(xiàn)代大學一種強烈的使命感，這種責任和使命決定了大學的定位。如劍橋大學“根植于工業(yè)和商業(yè)”，普林斯頓大學“為國家和世界服務(wù)”，麻省理工“肩負國家責任，培養(yǎng)社會的領(lǐng)導(dǎo)人才”等。中國大學則更注重這種社會責任、育人責任和學術(shù)責任，為國家建設(shè)與社會發(fā)展服務(wù)的使命感。現(xiàn)代社會中，高等教育日益成為一個先導(dǎo)性、全局性和基礎(chǔ)性的實踐領(lǐng)域，必須站在整個國家的立場上服務(wù)社會，將大學引領(lǐng)社會前進的歷史責任納入到人才培養(yǎng)之中，融教育于社會，引領(lǐng)社會或業(yè)界的發(fā)展。

4．自由環(huán)境。自由與自治是大學不可或缺的基本要素。如劍橋大學“以自由教育造就紳士”，柏林大學強調(diào)“教與學的自由”，斯坦福大學“讓自由之風勁吹”等。中國大學則注重“學習自由”，強調(diào)自由的限度，如清華大學選擇了梅貽琦所謂的客觀自由主義。現(xiàn)代大學的自由應(yīng)是在大學充分意識到自身責任前提下，最小限度地受外來干涉，進一步協(xié)調(diào)政府、社會與大學關(guān)系，為大學創(chuàng)設(shè)寬松社會環(huán)境。

5．開放視野。開放是一種自信，辦教育要有開放的心態(tài)和普適精神。如牛津大學“國際化教育”，麻省理工“與全世界分享”等，普林斯頓大學“為世界服務(wù)，營造平靜的環(huán)境”等。在我國，上海交通大學等老牌大學可謂推進“國際化”的典范，注重培養(yǎng)具有國際競爭力的創(chuàng)新人才，華中科技大學則提出“開放大學體系”，向社會轉(zhuǎn)移知識，使大學的主要活動、資源利用的邊界延伸到社會之中，表明了要在社會發(fā)展的深刻認識基礎(chǔ)上，不斷解放思想，面向世界，全方位開放大學的生態(tài)系統(tǒng)。

6．文化基因。大學理念的內(nèi)在支撐點主要在于其特殊的歷史文化，無論是西方的牛津、劍橋、柏林大學，或是我國的老牌大學，其文化基因構(gòu)成了大學特色發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)。這表明，當教育抱著既植根于民族文化土壤，又全面開放的態(tài)度時，文化才可能獲得較高彈性，從而不斷豐富和發(fā)展符合本國國情與特色的教育理念。

7．超越精神。理念上的超越，就是追求差異化、個性化的辦學理念，提升文化競爭力，這是特色大學的標識。如麻省理工注重對專業(yè)特色的堅持，提出“關(guān)注現(xiàn)實，勇于開創(chuàng)”，“手腦并重”等J，成為與古典大學齊名的國際知名學府。我國臨沂師范大學的“經(jīng)營大學”、吉首大學的“平民大學”理念等，都與學校自身發(fā)展定位有著高度的契合性，使其在同類大學中獨樹一幟，這正是不斷超越、發(fā)展個性的結(jié)果。

8．整體觀念。大學應(yīng)是個“大而全”的宇宙，不同知識問的融合將這一宇宙統(tǒng)一在哲學視野中。如西方的牛津、劍橋、麻省理工，我國的華中科技大學、上海交通大學等都強調(diào)“科學與人文并重”，實施綜合化戰(zhàn)略，重視全面素養(yǎng)的提升。學術(shù)發(fā)展依賴于與知識整體的關(guān)系，是專精與博通、求真與求實、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、科學與人文、本土與外域等相互融合的產(chǎn)物。因此，真正有價值的教育理念是體現(xiàn)了多元文化的統(tǒng)一、充實了大學“整體觀”的哲學思想。

四、變革與創(chuàng)新：建設(shè)與高等教育強國戰(zhàn)略目標

相適應(yīng)的大學理念體系建設(shè)高等教育強國，意味著我國大學理念、制度和管理模式需要深刻地變革與創(chuàng)新。必須以科學發(fā)展觀為指導(dǎo)，體現(xiàn)大學理念的規(guī)律性要素，把大學教育的普遍性與學校的個體特殊性和必要性相結(jié)合，將教育理念的穩(wěn)定性、延續(xù)性與靈活性、適應(yīng)性相結(jié)合，以對外部的變革與社會期望作出回應(yīng)，這也是建設(shè)高等教育強國的基本要求。

1．學術(shù)獨立，自由與責任相結(jié)合，將社會使命納入人才培養(yǎng)中。隨著大學的邊界日益擴張，由教育社會化激發(fā)出來的無邊物欲的推動下，學術(shù)已然從服務(wù)社會的“手段”演變?yōu)椤澳康摹薄Ｄ敲矗?wù)社會是否為大學存在的理由?大學應(yīng)以何種方式與程度滿足社會需求?無論從何種角度出發(fā)，“自由”始終是“責任”的基礎(chǔ)，二者必須建立在有限理性的條件之上。博克原則性地提出了協(xié)調(diào)辦法：“努力把服務(wù)外部世界和較少功利性的學術(shù)追求結(jié)合起來”_5J，在政治、市場與大學關(guān)系之間，落實辦學自主是核心問題，高校則應(yīng)主動完善內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)，外部關(guān)系“協(xié)調(diào)”必須與內(nèi)部“治理”相結(jié)合，以保障大學精神層面的自由。毋庸置疑，建設(shè)高等教育強國進程中，大學必須清楚地認識到，無論過去或未來，“學術(shù)”始終是大學立身的根本。在全球化時代，“大學的職責是監(jiān)管一個理性國家中人民的精神生活，將民族性傳統(tǒng)與主張中央集權(quán)經(jīng)濟統(tǒng)治的理性融合、貫通起來”。必須著眼于社會對未來不同層次人才的需求，主動調(diào)整戰(zhàn)略目標，協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，將社會責任納入人才培養(yǎng)中，高水平大學更應(yīng)發(fā)揮其引領(lǐng)作用，保持超越時代的精神氣度。

2．保存?zhèn)鹘y(tǒng)，思想認同與體系開放相結(jié)合，在文化整合中創(chuàng)新。從理念發(fā)展史看來，當一種基因進入新環(huán)境時，形態(tài)就會發(fā)生變化。如德國人關(guān)于大學的理想越過海峽到美國就發(fā)生了這種變化，在不同社會里與不同的學術(shù)傳統(tǒng)相遇后被吸收和改變，變化的主因是與德國不同的文化環(huán)境。誠然，大學理念需要不斷地從各種社會思潮與觀念中汲取營養(yǎng)，并因世界大學理念的走向或社會制度的變遷而變化，即使看來并不完全對應(yīng)或同步，但我們當前所需關(guān)注的是提高文化選擇與判斷能力，在批判的視野中實現(xiàn)先進文化的整合與創(chuàng)新。而這一切，當以開放體系的心態(tài)和保存文化的精神予以考慮，提高對學術(shù)邏輯的認同性。盡管中國大學傳統(tǒng)已然淡薄，而正是老牌大學傳承已久的學術(shù)環(huán)境才是其最為貴重的無形資產(chǎn)。當前我國尚未完全建立起現(xiàn)代大學制度，在學習西方大學理念中所能理解或被認同的僅是外在結(jié)果性內(nèi)容，但作為核心存在的文化價值觀卻被忽略掉了。建設(shè)高等教育強國的旨意絕非拋卻一切推倒重來，反而比任何改革都更為重要的是，明確大學首先需要的毋寧是保守，是對“傳統(tǒng)學術(shù)生態(tài)的最為精心的環(huán)境保護”。

3．以人為本，啟迪心智與發(fā)展理性相結(jié)合，以培養(yǎng)綜合素質(zhì)為旨歸。建設(shè)高等教育強國的根本要求決定了大學一切職能必須以人為本，以提高質(zhì)量為核心，而質(zhì)量的提升與人的全面發(fā)展相輔相成。當前，與科技至上的泛化相比，現(xiàn)實中大學的人文精神、批判精神、創(chuàng)新精神的旁落狀況令人憂慮。中國大學至今培養(yǎng)不出諾貝爾獲獎?wù)撸艹鋈瞬诺膮T乏已成為關(guān)乎未來的世紀問題，與建設(shè)高等教育強國的人力指標仍有很大距離，這不得不驅(qū)使我們對大學人才培養(yǎng)理念與制度作深刻反省。一切教育的初始目的就在于人的陶育，達臻個性自由和全面發(fā)展。如洪堡所言，教育使人“達到個人天賦完全的發(fā)展，最終融合為一個整體”。這種整體發(fā)展關(guān)鍵要體現(xiàn)批判與創(chuàng)新精神、科學與人文精神的和諧統(tǒng)一。這就要求我們追尋現(xiàn)代大學教育存在著的內(nèi)在普遍原則，這種原則被康德稱為“理性”。理性在各學科之間提供了一個比率，借助批判探索從一種簡單的經(jīng)驗實踐而變成一種理論性的自我認識，在自由探索的沖突中培育心智，導(dǎo)向思維的理性。也許，中國現(xiàn)代大學更需要以促進人才素質(zhì)綜合化為旨歸，在發(fā)展理性與啟迪心智中實現(xiàn)以人為本、提高創(chuàng)新人才培養(yǎng)質(zhì)量的目的。

4．找準定位，個性化與普適性相結(jié)合，體現(xiàn)大學理念的文化競爭力。擁有一大批高水平大學躋身世界優(yōu)秀大學的群體，并產(chǎn)生具有世界影響力的辦學理念和多元化辦學模式是高等教育強國的基本特征。從強國的發(fā)展經(jīng)驗看，19世紀的德國，大學各自為社會培養(yǎng)著不同類型的人才，既有從事純科學研究的大學，又有從事應(yīng)用科學研究的技術(shù)學院，不同性質(zhì)與類型的高校相得益彰，共同促進國家科學技術(shù)的發(fā)展。當代美國也如克爾所指出的，早已超越了德、英模式，而發(fā)展出自我的性格J。我國特色大學的發(fā)展經(jīng)驗也表明，辦教育需要國家統(tǒng)一大原則和路線方針，但適于不同層次類型學校的大學理念、政策措施和發(fā)展出路，要靠自己去開拓和探索。大眾教育與精英教育，在建設(shè)高等教育強國中都賦有重要使命。必須在定位的基礎(chǔ)上發(fā)展特色、體現(xiàn)差異性和競爭力。在建設(shè)高等教育強國進程中，大學必須在整個系統(tǒng)框架下，找準發(fā)展目標、加快內(nèi)涵建設(shè)。把握定位的內(nèi)涵和依據(jù)，實現(xiàn)普遍性與個體性、現(xiàn)實性與未來發(fā)展性、學校發(fā)展與滿足社會需要的有機統(tǒng)一。在理念創(chuàng)新上絕不能脫離學校的辦學基礎(chǔ)、實際水平和客觀環(huán)境，一味地追求“研究型大學”、“國內(nèi)或省內(nèi)一流大學”等類型和水平定位，應(yīng)針對經(jīng)濟和社會發(fā)展的實際需求構(gòu)建差異化的理念體系，為適應(yīng)社會對不同類型的創(chuàng)新人才的需求、早日邁向高等教育強國創(chuàng)造條件。

5．唯變所適，適應(yīng)與超越相結(jié)合，在批判反思中重構(gòu)理念。大學理念是個發(fā)展的概念。時代與社會對大學理念施以影響，而大學理念亦可主動順應(yīng)時代與社會的要求，發(fā)揮自己的能動作用。雖然在建設(shè)高等教育強國之際，大學總急于改革以適應(yīng)面臨的社會變化，但在理念發(fā)展的基本邏輯框架下，大學更應(yīng)專注于分析自身的傳統(tǒng)、問題與特色，找到與時代需求相匹配的契合點。從邏輯而言，即使人們曾經(jīng)達成一個有關(guān)教育的理念，那也無非是在解釋和再解釋的過程中，經(jīng)由多方?jīng)_突和妥協(xié)而暫時形成的某種歷史性概念。既然如此，我們有必要以辯證的心態(tài)來匹配理念創(chuàng)新的過程：堅信并不存在一種對大學的終極解釋；堅信那些看來并不完備的解釋具備其相應(yīng)的合法性，并由此構(gòu)成某種現(xiàn)實的力量，使思想在不斷博弈中重建_l，而這將是大學理念發(fā)展的常態(tài)。人類的理性認識從來都是有限的，與其去虛構(gòu)一個大學的理想形態(tài)，不如坦誠地面對現(xiàn)實問題，并保持對這些問題的開放性與警惕性，以敏銳的觸覺感知社會的需求，在批判中不斷賦予大學理念新的內(nèi)涵，在辦學實踐中主動體現(xiàn)和順應(yīng)時代要求，實現(xiàn)我國從高等教育大國向強國的轉(zhuǎn)變。