中職院校道德教育初探

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一、中職生的特殊性

中職生大多是中考落榜生，在知識涵養(yǎng)、認(rèn)知水平、行為習(xí)慣等方面都相對遜色于一般學(xué)生。學(xué)習(xí)方面，由于他們在中學(xué)階段成績大都不太理想，很多學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，厭學(xué)、逃學(xué)、甚至棄學(xué)現(xiàn)象十分嚴(yán)重。在思想、情緒、言行等方面還表現(xiàn)出諸多叛逆性：如部分學(xué)生穿奇裝異服、打扮怪異、目無尊長、對學(xué)校校規(guī)校紀(jì)置若罔聞、對人冷漠、情感淡薄、行為隨意、語言污穢，不服管教等。凡此種種，都給中職院校的管理與教學(xué)帶來一定難度。但令人欣慰的是，中職生所處年齡階段，依然具有很強(qiáng)的可塑性，只要加以耐心，正確的引導(dǎo)，他們也會成為品德端正、積極向上的優(yōu)秀學(xué)生。因此，教“學(xué)”先教“人”!“人”在前，“才”在后，這才是當(dāng)今社會所需要的“人才”。端正中職生的思想意識，矯正其不良行為，便成了中職院校首要而迫切的任務(wù)。鑒于中職生的特殊性，道德教育在中職院校中便顯得尤為重要。本文將從四個方面探討優(yōu)化道德教育的方法，力求使道德教育真正落到實(shí)處。

二、優(yōu)化道德教育

1、在活動中踐行德育

道德教育的關(guān)鍵點(diǎn)不在于傳授道德知識，而在于培養(yǎng)道德信念，并最終落實(shí)由信念而衍生出來的道德行為。因此，良好的道德不是“教”而獲得的，而是“學(xué)”來的，是被“做”出來的。美德若可教，也絕不是知識之教，而是意向之教、態(tài)度之教、生活之教；美德若可學(xué)，也是情意之學(xué)．態(tài)度之學(xué)、榜樣之學(xué)。道德教育與其說以知識為媒介，不如說以實(shí)踐為媒介。因此，開展各種豐富多彩．意義鮮明的活動。讓學(xué)生的情意在活動中受到熏陶，在參與中明白事理。而且，對于本來就排斥“一本正經(jīng)”地學(xué)習(xí)的中職生來說，用活動來調(diào)節(jié)他們的日常生活與學(xué)習(xí)，更受他們歡迎。在活動中，不需要事先列出教學(xué)目標(biāo)，不需要向?qū)W生點(diǎn)明重點(diǎn)難點(diǎn)，更不需要刻意記住某些定義要點(diǎn)等。只需要師生一起去參與、去做，學(xué)生在活動中完全釋放自我，表現(xiàn)自我。教師要做好觀察員與引導(dǎo)員的角色，對于各種活動中所包含的諸如團(tuán)結(jié)協(xié)作、互幫互助、集體本位、禮貌待人、認(rèn)真勤奮等人文因素，適時引導(dǎo)，使學(xué)生在“做”中體味美德，踐行美德。活動中的道德教育應(yīng)該像春風(fēng)一樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。讓學(xué)生在純自然的情景中，去感悟美德，體驗(yàn)美德，在認(rèn)知的源頭就把信念與行動完美的結(jié)合起來。

2、在知識學(xué)習(xí)中滲透德育

作為學(xué)校的教育工作者，教師應(yīng)樹立“大德育觀”，讓道德教育“見縫插針”。對于中職院校學(xué)生來說，直該在專業(yè)課教學(xué)中滲透德育。如：在技術(shù)學(xué)習(xí)中，采用小組合作學(xué)習(xí)法、討論法等，增強(qiáng)學(xué)生合作意識，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊精神。此外，技術(shù)本身也具有極強(qiáng)的人文性，它所包含的求真務(wù)實(shí)、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、不懈追求等精神，都屬于道德教育的范疇。而且，道德與技能、知識、思想、見解等是渾然一體的，那種把道德從中完全剖裂出來的做法，是不可取的。事實(shí)證明，知識技能的學(xué)習(xí)，能夠很大程度上帶動人的道德的發(fā)展。就像基礎(chǔ)教育階段，在應(yīng)試教育中學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生，往往在行為意識、思想道德等方面也比較優(yōu)秀。如果把學(xué)生的心靈比作一塊田地，要想讓田地里沒有雜草。最好的方法就是種上莊稼。知識技能的學(xué)習(xí)就好比莊稼，對于中職生來說，技能高了，自信心就有了，有了自信，就能緩解其自卑情結(jié)，減少其“怪異性”，因?yàn)楸砻娴呐涯嫱鶃碜杂谏钌畹刈员啊＿@樣一來，美好的道德便自然而然地產(chǎn)生了。

3、改進(jìn)課堂德育教學(xué)

盡管不能剖裂道德與其它品質(zhì)、技能的聯(lián)系，但道德作為一種不同于技能的隱性力量，依然存在單獨(dú)而教的必要。只是如何去教，有待探討!多年來，單一的口號式課堂德育教學(xué)，讓學(xué)生極度反感。嚴(yán)格的科學(xué)化程序，使得教育中本該有的豐富性、情感性、意義性逐漸消失，學(xué)生或許會學(xué)到很多知識、概念，但卻外在與人，而無法內(nèi)化于心。這就使得學(xué)生對課堂上的道德教育視為一種“教化”，十分排斥。但課堂作為學(xué)生學(xué)習(xí)的主陣地，其作用依然不可小覷。那么，改革德育課堂教學(xué)便成為迫切而艱巨的任務(wù)。為了使道德教育有章可循，課堂德育中依然需要設(shè)置愛困主義教育、法制教育、職業(yè)道德教育、心理健康教育、哲學(xué)與人生教育等。但鑒于道德教育情感熏陶為主、知識講解為輔的特點(diǎn)，在課程安排上應(yīng)該“少上精上”。一方面，純粹的德育課過多，極易造成學(xué)生的反感l(wèi)另一方面，無針對性、無特色的泛泛而講，也極大降低了德育的實(shí)效性。正所謂“物以稀為貴”，通過精心設(shè)計每一堂課讓學(xué)生對每周僅有的幾次德育課產(chǎn)生一種期待，這種期待便是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。如何精心設(shè)計才能贏得學(xué)生的喜歡呢?根據(jù)德育特點(diǎn)，多以課堂活動為載體去體現(xiàn)某一主題，用情景模擬讓學(xué)生身臨其境感受美德，角色扮演讓學(xué)生體味各色人物的喜怒哀樂，當(dāng)然教師適時精講，用聲情并茂的語言畫龍點(diǎn)睛，也是十分必要且必須的。這樣，學(xué)生“動”與教師“講”相結(jié)合，使學(xué)生心有所悟，情有所系。

4、以人育人全員參與

在學(xué)校中。人人都是德育工作者，包括管理、教育、服務(wù)都是育人的。每個教育者的言行，在學(xué)生面前都有影響力，應(yīng)具有示范性。“教師無小節(jié)，處處是楷模”!其言行舉止、工作態(tài)度、儀表風(fēng)度等日常生活中的行為。都富有深刻的教育意義，這其中蘊(yùn)藏著豐富的待人、待己、待物等道德資源，是道德教育不容忽視的重要內(nèi)容和重要形式。所謂“其身正，不令則行l(wèi)其身不正，雖令不行”。因此抓師德教育，增強(qiáng)教師育人觀念是關(guān)鍵。可見，真正的道德教育是一種以精神引導(dǎo)精神、以生命感化生命的心靈工程，讓道德教育深入人的靈魂層面，讓人的靈魂發(fā)生轉(zhuǎn)向正是道德教育應(yīng)該秉承的核心理念。此外，還應(yīng)重視隱性課程的力量。“隱性課程”是由杰克遜在1968年出版的(《班級生活》(Ufeinclassroom)一書中首先提出的，如果說顯性課程是學(xué)校教育中有計劃、有組織地實(shí)施的正式課程或官方課程的話，那么隱性課程貝9是學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中所學(xué)習(xí)到的非預(yù)期的知識、價值觀念、規(guī)范和態(tài)度等。這就要求學(xué)校要注意校園文化、班級文化的建設(shè)，以及良好的校風(fēng)、班風(fēng)的培養(yǎng)，實(shí)施環(huán)境育人、文化育人策略。班級、校園環(huán)境的創(chuàng)設(shè)做到“無一物不景，無一物不用”這種良好的校園文化氛圍能夠以悄無聲息的力量去感化學(xué)生，讓學(xué)生在潛移默化中受到熏陶。以技立命，以德立信。中職院校的道德教育不容忽視，其任務(wù)任重道遠(yuǎn)。只有導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)才是真正的學(xué)習(xí)。以上優(yōu)化道德教育的方法，能夠多角度多方位地有效提高教學(xué)效率，讓外鑠的道德理想內(nèi)化為學(xué)生自身品質(zhì)，并使之能夠在生活學(xué)習(xí)中踐行道德信念。當(dāng)然，、教育中的探索創(chuàng)新永無止境。在以后的教學(xué)中，我們依然需要不斷探索德育新思路、新方法。讓中職院校道德教育工作日臻完善。