人生境界與法律基礎(chǔ)論文

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一、人生境界與《基礎(chǔ)》課教學(xué)內(nèi)容的層次性

人生境界的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，既可以表現(xiàn)為某一行為所屬范疇的高度，也表現(xiàn)為人在其生命過(guò)程中獲得感悟和認(rèn)知。無(wú)論是縱向還是橫向，人生境界都呈現(xiàn)出程度和層次的差別，馮友蘭先生根據(jù)人的覺(jué)解程度將人生境界分為自然、功利、道德和天地四種，克爾凱郭爾則把人生境界分為審美、倫理和宗教三個(gè)階段。人生境界呈現(xiàn)出層級(jí)的動(dòng)態(tài)遞進(jìn)，既表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)上也表現(xiàn)在人生實(shí)踐過(guò)程中。人生境界的劃分和區(qū)別對(duì)待可以賦予人生更多的存在方式，并給予主體更多選擇的自由和空間。《基礎(chǔ)》課的教學(xué)也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，應(yīng)該在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生自身特點(diǎn)和情況賦予不同的要求，通過(guò)運(yùn)用層層推進(jìn)的引導(dǎo)方式，將學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)和理解轉(zhuǎn)化為境界覺(jué)悟的提升。例如第二章第一節(jié)的“愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵”就呈現(xiàn)出四種不同的境界。首先，大學(xué)生的鄉(xiāng)土情節(jié)比較濃厚，對(duì)祖國(guó)的大好河山也充滿著向往與熱愛(ài)，祖國(guó)大好河山作為客觀存在的自然對(duì)象，在學(xué)生的內(nèi)心世界中形成了審美的對(duì)象和境界。對(duì)祖國(guó)大好河山之愛(ài)是一種自然情感的流露，對(duì)骨肉同胞之愛(ài)則將對(duì)象轉(zhuǎn)換為有著血肉聯(lián)系的人，強(qiáng)調(diào)了國(guó)人之間的情感聯(lián)系和需要，彰顯出個(gè)體對(duì)類的歸屬和責(zé)任意識(shí)，從而構(gòu)建出自身的生命境界和倫理境界。再通過(guò)從具體走向抽象，對(duì)祖國(guó)燦爛文化之愛(ài)將對(duì)象轉(zhuǎn)換為歷史和文明的成果，借助時(shí)空的轉(zhuǎn)換可以使主體激發(fā)出文化的認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和自豪感，促進(jìn)大學(xué)生正確思考和認(rèn)識(shí)自身的歷史使命，并形成拼搏奮發(fā)的責(zé)任意識(shí)和精神境界。愛(ài)國(guó)主義是人生境界的重要內(nèi)容和形成基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)祖國(guó)大好河山、骨肉同胞和祖國(guó)燦爛文化上升到對(duì)國(guó)家的愛(ài)與責(zé)任，這一系列認(rèn)識(shí)的變化就是自身境界不斷提升的過(guò)程。愛(ài)國(guó)主義的情感通過(guò)對(duì)象的轉(zhuǎn)換從具體上升到整體，在不同的層次提出不同的要求，隨著對(duì)國(guó)家情感狀態(tài)的層層推進(jìn)，不僅幫助大學(xué)生在人生實(shí)踐中定位人生，還幫助大學(xué)生不斷提高認(rèn)識(shí)并明確自身的價(jià)值與責(zé)任。通過(guò)在《基礎(chǔ)》課教學(xué)中對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分析，對(duì)于具有整體性高度的概念都可以嘗試運(yùn)用境界的劃分方式轉(zhuǎn)化為主體可以選擇的層次和過(guò)程。例如在道德境界的問(wèn)題上，根據(jù)道德實(shí)踐的不同角度可以劃分為追求個(gè)人正當(dāng)利益的道德境界、先公后私的社會(huì)主義道德境界和大公無(wú)私的共產(chǎn)主義道德境界，既結(jié)合當(dāng)前的實(shí)際也為更高的境界追求指明了方向。還有從個(gè)人理想上升到中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，再建立起對(duì)馬克思主義的科學(xué)信仰，也是一個(gè)人生境界不斷提升和認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)換的問(wèn)題。在《基礎(chǔ)》課教材的具體章節(jié)中，很多概念如果能根據(jù)學(xué)生接受和理解的程度及層次進(jìn)行分解，而不是作為簡(jiǎn)單的并列告訴學(xué)生，將有助學(xué)生結(jié)合自身實(shí)際開(kāi)展思考。比如職業(yè)道德中具體內(nèi)容的遞進(jìn)要求，比如公共生活中道德規(guī)范的排序，比如從法律基本內(nèi)容到法律觀念和精神領(lǐng)會(huì)過(guò)程，比如對(duì)道德修養(yǎng)方法的漸進(jìn)式解讀。運(yùn)用先走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界再走出來(lái)的溝通方式，引導(dǎo)學(xué)生逐步建立對(duì)《基礎(chǔ)》課教學(xué)內(nèi)容的理解和信任，并對(duì)自身目前所處狀態(tài)進(jìn)行反思，有助于學(xué)生對(duì)自身要求的提高。根據(jù)學(xué)生理解的程度分層次地對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行處理，通過(guò)情感導(dǎo)向培養(yǎng)大學(xué)生建立正確的價(jià)值觀，并在面臨人生選擇時(shí)擁有自覺(jué)而堅(jiān)定的立場(chǎng)和態(tài)度正是《基礎(chǔ)》課教學(xué)效果的體現(xiàn)。

二、人生境界與《基礎(chǔ)》課教學(xué)效果的持續(xù)性

《基礎(chǔ)》課在大學(xué)階段只是人生境界培養(yǎng)的一個(gè)新起點(diǎn)，教材中的很多內(nèi)容都需要大學(xué)生在未來(lái)的人生中去體驗(yàn)和感悟。《基礎(chǔ)》課教學(xué)所賦予學(xué)生的不是一種會(huì)與不會(huì)、能與不能的知識(shí)或能力，而是能否在日后漫漫人生中保持并不斷提升的“知、情、意、行”的統(tǒng)一體。把教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在生命的一部分，形成穩(wěn)定的并伴隨其一生的人生境界，將是《基礎(chǔ)》課給予當(dāng)代大學(xué)生最寶貴的精神財(cái)富。首先，人生境界的形成將有助于保持《基礎(chǔ)》課教學(xué)效果的穩(wěn)定。人生境界總是指向人的內(nèi)心世界，是外部認(rèn)知和人生實(shí)踐內(nèi)化后的沉淀與呈現(xiàn)，表現(xiàn)為內(nèi)化在主體之中的穩(wěn)定精神狀態(tài)。雖然在現(xiàn)實(shí)世界中人們總是遇到各種新的問(wèn)題和現(xiàn)象，但是人生境界的形成通過(guò)給主體堅(jiān)定的信仰和確定的標(biāo)準(zhǔn)，使人們能夠從紛亂的現(xiàn)象中進(jìn)行識(shí)別和選擇，靠自己的內(nèi)心世界擺脫困惑和迷茫。人生境界在個(gè)人精神層面常表現(xiàn)為對(duì)具體事務(wù)的超越，往往通過(guò)追求高尚的人生目標(biāo)給有限的人生中注入無(wú)限的意義，使人不局限于現(xiàn)實(shí)世界和眼前的利益，從而擁有一種具有超越態(tài)度的內(nèi)在穩(wěn)定性。其次，大學(xué)生人生境界的形成將有助于驗(yàn)證《基礎(chǔ)》課教學(xué)效果的正確性。人生境界彰顯了人性的光輝，包含著人類對(duì)真、善、美的追求與向往，但是人生境界所包含的美好需要時(shí)間的印證。大學(xué)生作為社會(huì)人總要與社會(huì)建立種種具體的現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，人生境界的形成也始終伴隨人生實(shí)踐的展開(kāi)。當(dāng)大學(xué)生離開(kāi)和教學(xué)有關(guān)的一切，并真正處在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中，《基礎(chǔ)》課教學(xué)效果終極的真實(shí)考驗(yàn)才真正到來(lái)，真實(shí)獨(dú)立地面對(duì)困惑和選擇最能讓大學(xué)生體驗(yàn)并堅(jiān)定所學(xué)的內(nèi)容。學(xué)生在真實(shí)的人生歷程中對(duì)自己遇到的問(wèn)題進(jìn)行思考和回答，并在內(nèi)心世界中完成自我與自我的對(duì)話，形成發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)，形成積極且堅(jiān)定的追求和精神境界就是《基礎(chǔ)》課教學(xué)效果最好的體現(xiàn)。最后，大學(xué)生人生境界的形成將有助于促進(jìn)《基礎(chǔ)》課教學(xué)效果的發(fā)展。人生境界是一個(gè)動(dòng)態(tài)的積累過(guò)程，會(huì)隨著主體時(shí)空境遇的轉(zhuǎn)換不斷提升自我的境界和層次，人生境界的穩(wěn)定不是人生狀態(tài)的停滯，而是期待著在原有基礎(chǔ)上保持著對(duì)現(xiàn)有層次的超越。超越的方式就是人生的實(shí)踐，在實(shí)踐中印證原有精神境界的內(nèi)容會(huì)給人生帶來(lái)滿足和快樂(lè)，為人生境界的提升儲(chǔ)備認(rèn)識(shí)和積蓄能量。人生境界的提升可以幫助大學(xué)生從個(gè)體生命走向更高的層次，尤其是馬克思主義信仰下的人生境界更會(huì)超越個(gè)體的孤獨(dú)感悟，指引大學(xué)生去追求和實(shí)現(xiàn)更高的社會(huì)理想和責(zé)任。

馬克思主義人生境界的不斷追求就是要從個(gè)人道德素質(zhì)上升為社會(huì)使命，從個(gè)體道德自覺(jué)地努力走向?yàn)樯鐣?huì)理想圖景的奮斗。《基礎(chǔ)》課教學(xué)基本涵蓋了大學(xué)生未來(lái)的生活內(nèi)容，大學(xué)生最終會(huì)在各自的人生實(shí)踐中來(lái)展現(xiàn)課程教學(xué)的效果。但教學(xué)效果不僅僅是知與行的統(tǒng)一，只有經(jīng)過(guò)人生實(shí)踐把教學(xué)內(nèi)容內(nèi)化為自己的生命，在認(rèn)識(shí)上擺脫原則規(guī)范意識(shí)的束縛，在行為上潛移默化地得到自由的引導(dǎo)，在內(nèi)心深處把責(zé)任和使命與自我融合在一起，不僅能體現(xiàn)出《基礎(chǔ)》課教學(xué)效果的持續(xù)性，更能體驗(yàn)到人生境界的實(shí)現(xiàn)與快樂(lè)。

作者：侯賓單位：桂林師范高等專科學(xué)校