室內(nèi)設計中民間工藝與現(xiàn)代設計的融合

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摘要:民間工藝是勞動人民在長久的生產(chǎn)生活中發(fā)揮自己的聰明才智創(chuàng)造出來的、簡約而實用的室內(nèi)設計樣式，這就決定了我們不能將其與傳統(tǒng)工藝混為一談。民間工藝里面凝結(jié)了勞動人民在藝術審美、物品功能上的思考，對于現(xiàn)代設計有著重要的參考價值。無論是傳統(tǒng)工藝還是現(xiàn)代設計，兩者都強調(diào)最大限度的與民眾的生活實際想契合，都強調(diào)設計必須在加強室內(nèi)的功用上突出藝術美感，在滿足消費者的生活需求的同時滿足其固有的審美需求。

關鍵詞:民間工藝現(xiàn)代設計藝術美感簡約實用

我國的民間工藝豐富多彩，不同地域及不同的亞文化之間，民間工藝的表現(xiàn)形式與于藝術技法也不盡相同，這些形式各異、與生活高度貼合的民間工藝是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中有著我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶貴經(jīng)驗。在室內(nèi)設計中我們無法忽視民間工藝，不然就很可能在花拳繡腿的工藝模型中迷失了自己。就算最先進的的設計手法和技術都必須以作品本身的有用性來衡量，鑲嵌了磚石的王冠也必須要用得體的設計來顯示出它的尊貴，而民間藝術中恰恰凝結(jié)了最實用也最豐富的設計思想，所以，如何從民間工藝中吸收養(yǎng)分以指導我們今后的室內(nèi)設計工作，就成了廣大的室內(nèi)設計工作者不可能回避的問題。民間藝術具有分散性和隱蔽性，分散的集中在一些沒有形成固定產(chǎn)業(yè)模式的、在市場經(jīng)濟影響較小的地區(qū)，如何應用這些工藝，以及如何使其與現(xiàn)代設計相融合，就成了本文的研究目的。

1民間工藝的涵義和特點

民間工藝是指在藝術上符合勞動人民的審美取向、在功用上符合平常百姓的生活需求、在價格上便于大規(guī)模生產(chǎn)的成熟的室內(nèi)設計門類。民間工藝與宮廷工藝一同構成了傳統(tǒng)工藝，是一個民族或一個國家及地區(qū)整體藝術風格的具體化及思維習慣的外溢。首先，民間工藝具有較強的地域性。民間工藝高度忠誠與生活，然而即便從一個國家內(nèi)部來看，不同地區(qū)之間的生活習慣、氣候條件、宗教信仰、地理地貌、風俗習慣等等都有著極大的不同，這就使得民間工藝也隨著地域的變化而變化。比如在湘西，吊腳樓就是融合了湘西獨特氣候、地貌、文化與信仰的民間工藝形式，之所以“吊腳”是因為防水防潮，之所以樓居是因為實現(xiàn)全家人及人與物的統(tǒng)一。再次，民間工藝具有多樣性。一個民族或一個地域內(nèi)的民間工藝并不是指有一種或體現(xiàn)在一個方面，而是由體現(xiàn)在人民日常成活衣食住行方方面面的紛繁復雜的工藝種類所組成的，其豐富程度讓人嘆為觀止。比如在東北地區(qū)，僅僅以建筑中的民間工藝來看，就有滿族尖角樺樹皮頂土坯房建筑工藝、朝鮮族稻草圓頂土坯房、日本式平頂建筑工藝及俄羅斯風格巴洛克建筑工藝等形式，這些建筑體現(xiàn)了中外多個地域的民間建筑工藝，所以，民間工藝具有多樣性。

2室內(nèi)設計中民間工藝與現(xiàn)代設計融合的必要性

不民間工藝是勞動人民在生產(chǎn)生活中總結(jié)出來的精華，其先天就符合人民大眾的藝術趣味和功能需要，如果能夠?qū)崿F(xiàn)與現(xiàn)代設計對接，那么對于現(xiàn)代設計意義重大。從總體上來說，民間工藝與現(xiàn)代設計融合的原因主要有三點。

2．1民間工藝與現(xiàn)代設計在基本訴求上重疊

民間工藝代表了人民群眾對房屋在功用和藝術上的雙重訴求，這就決定了民間工藝具有極高的實用性。而現(xiàn)代藝術代表了現(xiàn)代社會對于室內(nèi)功能和藝術的雙重訴求，要求以簡約而富有藝術性的設計為業(yè)主提供符合生活需要的室內(nèi)空間。可見，民間工藝與現(xiàn)代設計代表的訴求基本相同，都格外強調(diào)設計對象的藝術性與實用性。這種訴求上的重疊使得二者之間的融合成為了可能。

2．2民間工藝可以為現(xiàn)代設計提供素材

如何在設計上使作品的在功能得到最大擴展的同時增加室內(nèi)空間的美感是現(xiàn)代設計最主要的要求之一，這其中包含了三個要素，即完美的功能設計、恰當?shù)目臻g劃分及裝修成本上的經(jīng)濟性。而要達到這些，設計者不可能關門造車，而是需要從日常生活中尋找設計靈感和素材。但民間工藝恰恰有集合了功能、藝術和經(jīng)濟性三方面的優(yōu)點，可以直接服務于現(xiàn)代設計的創(chuàng)作。民間工藝在千百年的積累中，充分的融合了人們社會生活中的各種元素，可以為現(xiàn)代設計提供豐富的素材。

3民間工藝與現(xiàn)代設計融合的可行途徑

3．1用現(xiàn)代設計語言詮釋民間工藝

用現(xiàn)代設計語言詮釋民間工藝的內(nèi)涵已經(jīng)是一句老生常談的話了，但“詮釋”二字卻是各有各的說法。最常見的解釋是說用現(xiàn)代設計方法來開發(fā)民間工藝，那么民間工藝原有的設計呢?難道只是在形式上借鑒嗎?“詮釋”應當理解成用現(xiàn)代設計語言提升和改造民間工藝的設計或制造技藝以使其適合于現(xiàn)代的室內(nèi)設計方法。用現(xiàn)代設計語言詮釋民間工藝，要避免形式化和附庸風雅。民間藝術之所以能夠打動人就是因其質(zhì)樸無華、貼合生活，在設計中，這一特點必須被全盤吸收。

3．2提升民間工藝的現(xiàn)代性

民間工藝與現(xiàn)代設計融合，首先要做的就是用現(xiàn)代設計的思維將傳統(tǒng)工藝進行改良，如在材質(zhì)樣式上進行改良，使其能夠適應現(xiàn)代室內(nèi)裝修的操作。另外，提升民間工藝的現(xiàn)代性，就是要使民間工藝更加符合現(xiàn)代人的使用習慣的審美需求，要使其適應現(xiàn)代生活的簡約和快節(jié)奏。比如在設計門窗時，可以解決民間工藝中的鏤空和上下閉合的設計，但是要以鋼架構為主，要堅實耐用方便維修。所以，提升民間工藝的現(xiàn)代性，使其能夠適應現(xiàn)代社會的需要是民間工藝與現(xiàn)代設計融合的關鍵點。

4關于民間工藝的再思考

如今，民間工藝已經(jīng)得到了越來越多的關注，很多設計師開始試探著將民間工藝與現(xiàn)代設計相融合以使其重新煥發(fā)生機。室內(nèi)設計沒有固定的程式，只要符合人的需求就是合理的，所以將民間工藝與現(xiàn)代設計融合的途徑也是說不清道不明，只能憑借著設計者的靈感任意揮灑。

4．1關于民族性的再思考

民族性的設計之所以寶貴并不是因其標新立異，恰恰相反，而是因為民族性的設計可以將新的審美體驗或器物功用提供給市場。在如今，國與國之間信息高度共享，由于人類社會對于美的基本判斷是一致的，這就使得一種設計在一國獲得成功，那么其在其他國家就也能獲得成功。所以說，民族性是一個相對的概念，沒有世界性，民族性也就失去了價值。所以，作為被勞動人民創(chuàng)作出來滿足自身精神和物質(zhì)需求的民間工藝就最優(yōu)資格代表民族，也最有能力為世界提供有價值的設計作品。而藝術工作者需要做的就是用現(xiàn)代設計方法使民間工藝脫去其濃郁的地域性，進而實現(xiàn)與整個世界的對接。

4．2關于現(xiàn)代化的在思考

有一個事實是，部分人把現(xiàn)代化當做西方化，盡管這些人在心里也知道現(xiàn)代化不是西方化，但仍然對西方的設計亦步亦趨，甚至邯鄲學步，再不斷的復制西方設計成果的同時迷失了自己的藝術追求。日本的現(xiàn)代設計只是借鑒了西方的設計手法，其內(nèi)容完全是本國之內(nèi)的傳統(tǒng)文化，但是日本設計卻得到了世界的尊重，在當今世界設計領域中占有重要地位。所以，現(xiàn)代性設計就是要充分的挖掘民間工藝中的精華，使其能夠適應現(xiàn)代的生產(chǎn)方式與人民群眾生活方式的變化。總之，民間工藝與現(xiàn)代設計都滿足了人民群眾對藝術審美和物業(yè)功用的基本訴求，另外，民間工藝在漫長的歷史歲月中凝結(jié)了勞動人民的室內(nèi)設計成果，現(xiàn)代設計如果想更好的滿足人民群眾的需求，近必須在設計中將民間工藝與現(xiàn)代設計相融合。民間工藝不符合現(xiàn)代社會的生產(chǎn)和消費方式，所以在對其進行改造中，一定要通過用現(xiàn)代設計語言彰顯民間藝術的現(xiàn)代性，并緊握大眾生活與民俗藝術兩條主線。要想從根本上改進我們對于民間工藝的改造，就應該在民族性和現(xiàn)代性上對民間工藝進行再思考、再認識，不然就很容易陷入“形式主義”的陷阱。我國民間工藝豐富多彩，設計工作者在融合民間工藝和現(xiàn)代設計上還有很長的路要走。

參考文獻

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作者：周凡 甘亭亭單位：廣西民族大學相思湖學院