語文教學(xué)學(xué)生創(chuàng)新意識培養(yǎng)
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內(nèi)容提要：現(xiàn)代素質(zhì)教育倡導(dǎo)創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識是現(xiàn)階段教學(xué)的主要方向，也是培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會新型人才的必要手段。學(xué)校教育肩負了培養(yǎng)21世紀新型人才的歷史重任，能否培養(yǎng)出具有廣闊的胸懷、豐富的知識、聰敏的智慧、開拓的精神，高尚的道德、完善的人格，要在德、智、體、美、勞諸方面充分發(fā)展的一代新人，關(guān)鍵取決于學(xué)校教育。因此學(xué)校教育應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力擺在突出地位，這便是對學(xué)校的教育教學(xué)尤其是基礎(chǔ)教學(xué)提出了挑戰(zhàn)。語文學(xué)科的課堂教學(xué)，由于學(xué)科特點和功能，創(chuàng)新可以說是語文教學(xué)中的靈魂，決定了它對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力具有得天獨厚的作用。如何構(gòu)建創(chuàng)新性語文課堂，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，這是見仁見智的問題，這里從五個方面談?wù)勛约旱囊豢字姡云趻伌u引玉，投石激浪。
關(guān)鍵詞：創(chuàng)新意識培養(yǎng)語文教學(xué)教育觀念創(chuàng)設(shè)情境互動平臺生活化求同存異閱讀興趣
語文教學(xué)是我國基礎(chǔ)教育中最重要、最基礎(chǔ)的部分。語文教學(xué)把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識作為重要目標，是不容置疑的。我國傳統(tǒng)的語文教學(xué)，常常把教學(xué)等同于傳授知識，把學(xué)生獲取知識的多少當成衡量教學(xué)成敗的重要標準。學(xué)生們只是為了追求分數(shù)，死記硬背，唯書、唯師是聽，唯“標準答案”是從，習(xí)慣于模仿和繼承，這顯然不利于人才的培養(yǎng)。隨著素質(zhì)教育的思想不斷宣傳，人們越來越清楚地認識到以培養(yǎng)發(fā)展人為核心的現(xiàn)代教育教學(xué)活動，應(yīng)以培養(yǎng)人的創(chuàng)造力為根本任務(wù)。
人類要進步，社會要發(fā)展，就必需創(chuàng)新。同志曾經(jīng)指出：“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，一個沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界民族之林。”<1>他還強調(diào)：“教育是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。”“教育在培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面，肩負著特殊的使命。”<2>由同志的這些講話，我們可以想到：明天知識經(jīng)濟時代的生產(chǎn)力就是今天在校的青少年學(xué)生，明天生產(chǎn)力發(fā)展的水平如何，就看今天的青少年學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力如何。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神是時代賦予每一個教育工作者的神圣而艱巨的歷史使命。
那么，什么是“創(chuàng)新”呢？筆者認為：創(chuàng)新者，敢為天下先也。對青少年學(xué)生而言就是不迷信“名人權(quán)威”，不做書本的奴隸，不唯師命是從，能獨立思考、大膽質(zhì)疑、敢于否定，并善于運用已經(jīng)積累養(yǎng)成的知識技能對現(xiàn)有的知識結(jié)論進行新的思考，提出新的見解、新的思路、新的方法等等。“創(chuàng)新”是一個展現(xiàn)學(xué)生理想和抱負、勇氣和毅力的過程；“創(chuàng)新”也是充分發(fā)揮學(xué)生個人潛能的過程。關(guān)于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，這當然并不是一件說培養(yǎng)就能培養(yǎng)的輕易事。圍繞創(chuàng)新精神培養(yǎng)問題也曾經(jīng)出現(xiàn)過許多爭論。有人認為“傳統(tǒng)教育搞得好好的，不必玩什么新花樣，搞什么創(chuàng)新教育。”還有人認為“創(chuàng)造力是不能培養(yǎng)的，如果能夠培養(yǎng)的話，全世界的發(fā)明家、創(chuàng)造家不是一大堆了么？”其實這些看法都是片面的。首先，任何事物的發(fā)展都像逆水行舟——不進則退，如果我們不進行大膽的革新，我們的教育將會落后于世界民族之林，整個中華民族也將會落到一個被動挨打的局面。難道我們能夠忘記中國近代史上由于我們的落后而被世界列強肆意欺凌宰割的那一幕嗎？其次，我們的教育并不是一定要將每一個學(xué)生都培養(yǎng)成為發(fā)明家、創(chuàng)造家，更為重要的是提高國民的整體素質(zhì)，為民族的永久生存和長足發(fā)展打下一個堅實的基礎(chǔ)。第三，發(fā)明家、創(chuàng)造家之所以成為發(fā)明家、創(chuàng)造家，其中的因素有很多，但最重要的是發(fā)明家、創(chuàng)造家都富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。作為一個教育工作者，希望自己所培養(yǎng)的學(xué)生都成為發(fā)明家和創(chuàng)造家，仍是從事這一偉大事業(yè)應(yīng)該追求的崇高境界。由此可見，創(chuàng)新教育并不是要不要搞的問題，而是應(yīng)該怎樣進行，如何搞好的問題。那么，如何去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識呢？筆者認為，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識應(yīng)該從如下幾個方面著手：
一，語文教學(xué)過程中教師首先要轉(zhuǎn)變落后的教育觀念,增強自身的創(chuàng)新意識：俗話說：“要給學(xué)生一滴水，教師本身要有一桶水。”要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，我們教師自身要先有創(chuàng)新意識。因此，我們必須轉(zhuǎn)變落后的教育觀念。教師應(yīng)該具有敢為人先的膽識和勇氣，對約定俗成的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容敢于持懷疑態(tài)度，敢于標新立異，不墨守成規(guī)，不迷信權(quán)威，只有這樣，才能隨機應(yīng)變地進行創(chuàng)造性教學(xué)，才能在教學(xué)中以創(chuàng)造教育思想為指導(dǎo)，教給學(xué)生創(chuàng)造性思維方法，引導(dǎo)學(xué)生參與創(chuàng)造性活動，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。長期以來，我國的學(xué)校教育在應(yīng)試教育觀念的支配下，嚴重束縛和扼殺了學(xué)生的個性特點，培養(yǎng)出來的人才“高分低能”，缺少創(chuàng)新精神，難得具有在復(fù)雜的社會生活中進行決策和參與改造及創(chuàng)新的基本能力，難以面對復(fù)雜社會中各種無法預(yù)見的問題的挑戰(zhàn)，完全不能適應(yīng)時代的發(fā)展和要求。這與教育目的——培養(yǎng)社會所需要的人，為社會發(fā)展服務(wù)是相悖的。不是有這樣的案例嗎？案例一：好學(xué)生的煩惱。這段時間我特別煩，心里總是七上八下的，裝著一大堆事情都不知道怎么辦好。我對別人講也沒用，大家都說這些事兒你得自己看著辦，可我自己真的不知道怎么辦好。我特別擔心自己做出錯誤的決定……過去從來沒有這種事情，從小學(xué)到大學(xué)我一直是好學(xué)生，特別聽話，老師叫我怎么做我就怎么做，而且做的非常好，老師總把我當作全班學(xué)習(xí)的典范。初中畢業(yè)時，家長和老師都說上高中可以考大學(xué)，我就考了高中。高中畢業(yè)時，大家都說學(xué)計算機有前途，我就報考了計算機專業(yè)。盡管大學(xué)四年我對它沒什么特別的興趣，但還是刻苦的學(xué)了，而且每次考試成績還不錯。眼看著就要畢業(yè)分配了，有些事情弄得我特別難受……最近班里有個男生對我特別好，他說畢業(yè)分配時，我去哪兒他就跟我去哪兒。他學(xué)習(xí)成績勉強過得去，挺愛玩的，我擔心自己以后常和他一起會失去上進心，可我又不忍心傷害他。分配也是，不知道去什么樣的單位好，總擔心萬一分到一個不好的單位怎么辦，搞得我好幾天睡不著覺。
案例二：學(xué)生不會開卷考試。
據(jù)《教師報》載，前不久有一城市的初中學(xué)校社會和思想政治兩門課程首次實行了半開卷考試，即卷一為閉卷考試，卷二為開卷考試。考試一結(jié)束，許多監(jiān)考老師不約而同發(fā)出這樣的感嘆：我們的學(xué)生竟然不會開卷考試啦。閉卷考試學(xué)生胸有成竹，答題如流，而到開卷考試，學(xué)生發(fā)愣，不知從何下筆。（應(yīng)試教育，做題教育）這兩個案例，不正是舊教育下的產(chǎn)物嗎？于這些認識，自上個世紀八十年代中期以來，許多有識之士提出了“素質(zhì)教育”這一新的教育理念。進入本世紀，全面推進素質(zhì)教育，提高國民的整體素質(zhì)，已經(jīng)得到了廣大人民群眾的認可和贊同。那么，素質(zhì)教育的核心又是什么呢？素質(zhì)教育作為一種新的教育理念，其核心是：以提高全體國民的素質(zhì)為目標，以促進人的全面發(fā)展為宗旨，以人為本，培養(yǎng)適應(yīng)時展所需要的具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才。推行素質(zhì)教育，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的一代新人，需要廣大教育工作者更新教育思想，轉(zhuǎn)變舊的教育觀、人生觀、質(zhì)量觀和學(xué)生觀，要不斷改進教育、教學(xué)及質(zhì)量評估的方法，努力去營造輕松和諧的有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的氛圍和環(huán)境。
因此，要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識，在教學(xué)中我們應(yīng)當充分地鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，討論問題、解決問題，通過質(zhì)疑、解疑，拓展學(xué)生想象，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力，啟迪學(xué)生的思維；啟發(fā)想象力；讓學(xué)生具備創(chuàng)新思維。人與生俱來就對這個世界充滿好奇心，這就是"思"的開端。學(xué)起于思，思起于疑，小疑則小進，大疑則大進。如果沒有疑問，就不會有新見解，一切都以書本為經(jīng)典，以教師的講課為準繩，人云亦云，就不可能有創(chuàng)造，那么社會就會得不到發(fā)展。愛因斯坦認為發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更重要。因為問題意識是思維的動力，是創(chuàng)新精神的基石。培養(yǎng)創(chuàng)新精神，應(yīng)始于問題意識，但問題意識不是與生俱有的，而是靠我們后天的培養(yǎng)。學(xué)生能發(fā)現(xiàn)，提出問題，是他們主動參與學(xué)習(xí)的表現(xiàn)，是他們積極思維的結(jié)果。那作為教師該如何培養(yǎng)學(xué)生的問題意識呢？我們應(yīng)該把提問的機會還給學(xué)生，在課堂上盡量創(chuàng)造更多的機會給學(xué)生，在一種輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍里，學(xué)生就會積極思索，敢于提出自己的疑問，向別人的思想、見解提出自己的看法.因此，作為語文教師，要真正讓學(xué)生掌握自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，必須努力轉(zhuǎn)變角色定位，充分發(fā)揮自身教學(xué)的創(chuàng)造性。教師不再是“一言堂”的堂主，而應(yīng)成為情境的創(chuàng)設(shè)者、信息的提供者、探究的引導(dǎo)者、活動的組織者。如，一位教師在教學(xué)《我的戰(zhàn)友》一課時是這樣做的。在講完課文后，他突然提出了一個問題：“和戰(zhàn)友們都潛伏在濃密的草叢中，當大火蔓延時，為什么別的戰(zhàn)士身上沒有著火？”這一問，如同一顆炸彈，把同學(xué)們問得目瞪口呆，一時不知如何回答。老師趁機布置課下作業(yè)，讓大家課下找資料解決這個問題。下課后，學(xué)生們分成小組，策劃解決方案，紛紛行動，到處查詢有關(guān)資料，工夫不負有心人，終于有一個小組找到了相關(guān)資料。在課堂上，發(fā)言的同學(xué)匯報說：“一本介紹志愿軍戰(zhàn)斗英雄的書上說，當時戰(zhàn)士們早就想到敵人會打燃燒彈、所以出發(fā)前都把衣服澆濕了，戰(zhàn)士們是穿著濕衣服趴在草叢中的，所以身上沒燒著。”老師問，“那么，為什么燒著了呢？”學(xué)生回答說“是通訊兵，為了保護身上攜帶的文件資料，他沒有把衣服澆濕，所以著火了。這反映了為了革命需要勇于獻身的高貴品質(zhì)。”這一席話贏得了陣陣掌聲。學(xué)生通過自身的探索與研究，不僅找到了答案，更重要的是學(xué)會了解決問題的方法，學(xué)會了合作，學(xué)會了用自己的話來表達自己的思想和認識，從而培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識。
二，語文教學(xué)過程中教師要創(chuàng)設(shè)情境以及營造師生互動平臺，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識：學(xué)生學(xué)習(xí)主動性與創(chuàng)新性是與教師思維的靈活性和豐富性分不開的，因此，教師有意識地創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍，能更為有效地誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣，語文教學(xué)創(chuàng)設(shè)情境的方式有很多，可以是在導(dǎo)入時由疑生問，或在討論中由學(xué)生提出質(zhì)疑，也可以由課文的懸疑拓展開去,亦或?qū)⒍喾N方法混合靈活使用，目的只有一個即誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣，讓學(xué)生更為自主更為主動地產(chǎn)生創(chuàng)新思維，而對學(xué)生產(chǎn)生的各種思維，教師都應(yīng)以欣賞、接納的態(tài)度去看待它，而不應(yīng)對學(xué)生千奇百怪的思想表示驚訝，不可思議，甚至鄙視、厭煩等情緒，說不定，下一個的發(fā)明創(chuàng)造就來自這些千奇百怪的想法，此外，語文課還可以通過豐富多彩的課外活動或?qū)W科競賽等形式來啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。如：在教學(xué)中教師應(yīng)盡可能的從各種途徑收集有關(guān)資料，利用實物及多媒體能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，達到教學(xué)目的。例如：寫作文《升國旗》，在教學(xué)時，可以根據(jù)升國旗儀式是一種及其莊重、嚴肅的活動，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的情境，利用電視給學(xué)生播放北京天安門前國旗班的戰(zhàn)士升國旗時的情景，讓學(xué)生體會出升國旗時的莊嚴氣氛，并親自看到當時人們那肅然的表情，然后再想想當看到國旗在空中飄揚時自己的心情，再結(jié)合本校升國旗時的情景，二者合為一體，創(chuàng)設(shè)一定的情境后，引導(dǎo)學(xué)生廣開思路，如看到國旗冉冉升起時，大多數(shù)同學(xué)會聯(lián)想到無數(shù)的先烈為今天的幸福生活拋頭顱灑熱血的情景，教師可以繼續(xù)提問：“在今天的和平年代，國旗作為祖國的象征還在什么時候，什么地方升起呢？”學(xué)生的作文思路更寬更廣了，學(xué)生會說出亞運會、奧運會上運動健兒得金牌時國旗升起過。通過創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生就能有條理的比較清楚的把“升國旗”這篇文章寫好，能真正表達出來自己的真情實感。古語說：“學(xué)起于思，思起于疑。”創(chuàng)設(shè)疑境，可以引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，那么教師首先要設(shè)疑引思。教師的提問要著重于打破學(xué)生的思維定勢，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力和深入探究的思維能力。教師要善于根據(jù)教材內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生實際，設(shè)計出難易適度的問題，問題必須有實際價值，富有啟發(fā)性，這樣才能讓學(xué)生處于積極的思考中。其次要以辯促思，組織學(xué)生積極、活躍地爭論和辯論。實踐證明，這是增強學(xué)生探索興趣和提高學(xué)生創(chuàng)新能力的有效方法。在爭論和辯論過程中，由于人多知廣，相互啟迪和觸動，常會出現(xiàn)一些新穎的思維方法和獨創(chuàng)性的結(jié)論，使學(xué)生的創(chuàng)新能力得到訓(xùn)練和提高。教師對待學(xué)生積極主動的質(zhì)疑，要十分珍惜，通過積極組織小組合作，課堂討論，促使學(xué)生各抒己見，多角度看問題，活躍思維，從而使學(xué)生成為學(xué)習(xí)知識的自覺探究者和發(fā)現(xiàn)者。例如：教學(xué)《落花生》一文時，一位學(xué)生對“父親”說的話提出了自己的見解：“我不同意文中父親的觀點，我認為桃子、石榴、蘋果也是值得我們學(xué)習(xí)的。”對于這一飛來“橫禍”，我并沒有因打亂自己的教學(xué)計劃而惱羞成怒，而是立即組織學(xué)生分小組討論：到底是“父親”的觀點對，還是這位同學(xué)的觀點對。結(jié)果答案五花八門，但是同意這位同學(xué)觀點的明顯占了上風(fēng)。有的說：“花生可以結(jié)出果實，供人享用，桃子、石榴、蘋果的果實也可以給人享用，而且把鮮紅嫩綠的果實高高地掛在枝頭還使人賞心悅目，不是更好嗎？我愿意學(xué)桃子、石榴、蘋果。”有的說：“以前是酒好不怕巷子深。現(xiàn)在講究酒好還要吆喝。花生雖好，但默默無聞，桃子、石榴、蘋果把自己的成果展示給大家看，是展現(xiàn)自己的風(fēng)采，像做廣告一樣推銷自己，更能適應(yīng)現(xiàn)代社會市場經(jīng)濟的原則。我愿學(xué)桃子、石榴、蘋果。”不一而足，教師雖然沒能按計劃完成教學(xué)任務(wù)，但是學(xué)生的創(chuàng)新思維得到了充分發(fā)揮。所以教學(xué)中，對于那些有創(chuàng)新的、開拓性的問題，一定要及時鼓勵、肯定，進而引導(dǎo)學(xué)生展開討論，解疑答難，獲得知識，享受成功的喜悅。
另外，傳統(tǒng)教育崇尚“師道尊嚴”，教師是真理的化身，權(quán)威的象征，師生關(guān)系是一種不平等的人際關(guān)系，學(xué)生應(yīng)該聽從教師，聽話的學(xué)生才是好學(xué)生。在這種的師生關(guān)系下，學(xué)生對老師懷有一種敬畏心理，只會死記硬背教師給的標準答案，循規(guī)蹈矩，不敢越雷池一步，根本不可能隨意發(fā)表自己的見解，更不要說和教師爭論。課堂教學(xué)機械、沉悶。缺乏生氣和樂趣，缺乏對智慧的挑戰(zhàn)和好奇心的激發(fā)，學(xué)生沒有自主性和主觀能動性，更沒有創(chuàng)造力。因此，要加強創(chuàng)新教育，必須營造民主的教育氛圍，構(gòu)建平等和諧的新型師生關(guān)系。首先，學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人，實現(xiàn)師生角色的轉(zhuǎn)換。教師在課堂教學(xué)中，應(yīng)由教學(xué)的主宰轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者，學(xué)生由被動的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主體，變“一言堂”為“群言堂”，增強學(xué)生的主體意識，鼓勵學(xué)生勇于提出自己的看法和觀點，把課堂變成一個啟迪學(xué)生積極思考的王國，讓學(xué)生在平等愉快的教學(xué)氣氛中上好語文課。老師對學(xué)生傾注滿腔的愛，教態(tài)自然、親切；眼神機敏、寬容，語言和藹、幽默。如“你試試看，準能行！”“你別急，好好想想，我相信你會想出來的。”學(xué)生在這樣的氛圍中，師生之間互敬互愛，氣氛和諧，情在學(xué)中，學(xué)在情中，從而使學(xué)生的創(chuàng)造最大限度地發(fā)揮出來。其次，教師要充分調(diào)用語文學(xué)科所特有美感，如語文的音韻美、詞句的含蓄美、段落的辭藻美、層次的節(jié)奏美、篇章的美、人物心靈美、道德的崇尚美……來調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的愉悅感和興趣。孔子名言：知之者不如好之者，好之者不如樂之者美國著名的教育心理學(xué)家布魯納曾提出：“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對所學(xué)材料的興趣。”心理學(xué)的實驗表明：人在情緒低落的時候，他的想象力只有平常的二分之一，甚至更少。所以，創(chuàng)設(shè)一種美好和諧的課堂氛圍，為學(xué)生提供主動學(xué)習(xí)、積極參與的思維空間，處此氛圍中學(xué)習(xí)的學(xué)生就會產(chǎn)生一種最佳狀態(tài)，從而激發(fā)潛在的創(chuàng)造智能，使思維趨于活躍，使靈氣得到釋放。尊重學(xué)生個體，創(chuàng)設(shè)和諧融洽的學(xué)習(xí)環(huán)境，是提高語文素質(zhì)為語文課堂注入更多活力的前提。著名的心理學(xué)家羅杰斯強調(diào)，在教學(xué)過程中，只有讓學(xué)生處于無拘無束，自由暢達的空間，他們才會盡情地“自由表達”與“自由參與”。這就需要教師必須充分相信每一個學(xué)生都有創(chuàng)造的才能，尊重學(xué)生，為學(xué)生營造一種輕松、愉快、和諧的課堂氛圍。課堂是師生共同活動的場地，在課堂教學(xué)中只要學(xué)生積極參與，無論對錯，都應(yīng)給予肯定和鼓勵，不要動不動就訓(xùn)斥，抹殺學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性、創(chuàng)造性，教師應(yīng)該積極的鼓勵學(xué)生互相提高，自由爭辯，給學(xué)生充分展示自我的機會，讓學(xué)生以主人翁的姿態(tài)去學(xué)習(xí)。這樣在寬松的教學(xué)環(huán)境，生動的學(xué)習(xí)氛圍下，學(xué)生心情舒暢地接受新知識，最大限度地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和創(chuàng)造性，學(xué)生的奇思妙想定會在這個廣闊的自由輕松的空間不斷并發(fā)。
三，語文教學(xué)過程中教師要注意語文教學(xué)生活化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣：語文源自于生活，生活中孕育著語文。讓生活走進課堂，讓教學(xué)走近生活，不僅是優(yōu)化課堂教學(xué)的有效手段，也是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用語文的能力，幫助學(xué)生形成健全的人格，促進學(xué)生創(chuàng)新意識全面發(fā)展的良好途徑。我國著名教育家陶行知先生曾經(jīng)說過：“沒有生活做中心的教育是死教育；沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校；沒有生活做中心的書本是死書本。”由此看來我們的教學(xué)應(yīng)力求貼近生活，利用現(xiàn)實生活中的資源，優(yōu)化語文學(xué)習(xí)的環(huán)境，擴大學(xué)生語文學(xué)習(xí)的空間，變封閉的、語言文字等的教學(xué)變?yōu)殚_放的生活化教學(xué)。只有走教學(xué)生活化的道路，才能真正改變教學(xué)遠離學(xué)生生活實際的窘迫境地，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，促進學(xué)生的全面，健康發(fā)展。所謂“教學(xué)的生活化”，就是將教學(xué)活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動的強烈愿望，同時將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學(xué)習(xí)語文，在學(xué)習(xí)語文中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。在這樣的課堂里，語文教師不再是知識的壟斷者，而是學(xué)生尋求知識過程中的合作者、引導(dǎo)者，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。更好地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。
生活是知識的海洋，生活中時時處處有學(xué)問，關(guān)鍵看我們能否很好地引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)。鑒于此我要求學(xué)生每天在上語文課課前三分鐘時回顧自己的見聞感受，從而讓學(xué)生明白生活中處處存在語文。前不久有位學(xué)生在回顧時講到，他在看電視劇《還珠格格》時發(fā)現(xiàn)了這樣一個情景：有一天，乾隆考小燕子的成語。她把“三十而立”理解成“三十個人排排站”，把“羊縫鷹圍”理解成“一只老鷹圍攻一只羊，把羊嚇的鉆進石頭縫里去了”這告訴我們：不要望文生義，只看它字面上的意思。瞧瞧影視作品中居然存在著語文，學(xué)生在看影視作品時除了獲得精神上的愉悅外還能學(xué)到語文知識，真是一舉兩得呀。其實除了影視作品外生活中還有很多地方存在語文，如優(yōu)秀的廣告詞中，大街小巷上的標語中，與人的交往中、、、、、、然而這些在課本之外的語文資源如果老師不加以合理引導(dǎo)的話，學(xué)生很容易就會視而不見。相反如果老師適當?shù)狞c撥一下，學(xué)生就會有意識的去發(fā)現(xiàn)，就能在無形之中學(xué)到語文知識。總之生活的廣闊天地里有取之不盡、用之不竭的語文學(xué)習(xí)的資源，可以說生活處處皆語文。作為一名語文教師，一定要做一個生活的有心人，讓我們的語文學(xué)習(xí)植根于生活這塊深厚肥沃的土壤里，使其永遠生機勃勃，活力無限。細心觀察教材我們會發(fā)現(xiàn)：教材中的很多課文直接來自于生活，有的課文內(nèi)容還是學(xué)生常見和比較熟悉的事物，只是他們常常熟視無睹或知之甚少的，教學(xué)時如能指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過觀察去認識生活，就能幫助他們迅速把握課文，同時幫助他們養(yǎng)成觀察生活的習(xí)慣，提高他們的理解能力。比如在第四冊教白居易的《荔枝圖序》時，正值荔枝上市之時，我先布置學(xué)生星期天去水果攤調(diào)查，了解荔枝的產(chǎn)地，并實地觀察荔枝的外形、顏色，并把觀察結(jié)果形成書面材料。在上課的時候，我特地買了幾斤鮮荔枝，還特意準備了幾顆干荔枝。鮮荔枝班上每個同學(xué)發(fā)一顆，先觸摸其外殼，仔細觀察其顏色、形狀，然后再剝開殼，觀察果肉的顏色，品嘗果肉的味道。還提醒他們，不要忽略殼內(nèi)的花紋和緊貼殼壁的薄膜。又請幾個同學(xué)剝開干荔枝，讓大家觀察、比較、品嘗，了解二者的區(qū)別。在這樣的基礎(chǔ)上，我再引導(dǎo)他們自讀課文，由于有了實際生活的體驗，學(xué)生們很快地理解了課文，抓住了課文的中心，還提出了一些很有價值的設(shè)想，不僅增加了知識，更在無形中提升了學(xué)習(xí)的能力。
美國教育家華特指出：“語文的外延與生活的外延相等。”讓生活走進課堂，讓教學(xué)走近生活，不僅可以優(yōu)化語文教學(xué)過程，而且由于貼近學(xué)生生活，容易激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，營造平等、和諧、輕松、愉悅的課堂教學(xué)氛圍，實現(xiàn)師生互動、生生互動，在培養(yǎng)學(xué)生能力的同時，有利于幫助學(xué)生形成健全的人格，促進學(xué)生創(chuàng)新意識的發(fā)展。
四，語文教學(xué)過程中要注意求同存異，讓學(xué)生嘗試創(chuàng)新的樂趣：中國的“一言堂”歷史悠久，似乎語文課堂教學(xué)中情形優(yōu)勝。老師總是千方百計把學(xué)生引人現(xiàn)成的答案中，歷來容不得不同意見。學(xué)生聽老師的，老師看參考的，參考承襲前人的。我們常常看到在語文教學(xué)課堂中教師苦費心機用盡手段的把學(xué)生引人既定的答案之中。其實，讓學(xué)生大膽說出他們自己的見解，無論對于不對，都是對他們求異能力的培養(yǎng)，更何況我們教師，我們的參考，以及我們的前人，并不是完全正確，一貫正確的。因此，我們應(yīng)該鼓勵學(xué)生大膽提出自己的不同于教師、不同于前人的見解，積極培養(yǎng)他們的求異思維能力。首先在教材有“異”之處，要積極鼓勵學(xué)生求異。我們的教材無論是注釋，還是提示和練習(xí)都有許多很值得推敲的地方。在這些地方，我們要讓學(xué)生大膽的發(fā)揮他們的獨立見解。比如《陳涉世家》中有這樣一個句子：“陳勝吳廣乃謀曰：‘今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？’”這里的標點和內(nèi)容的關(guān)系就不夠清楚，很值得推敲。再如高中課文《廉頗藺相如列傳》中“以戲弄臣”朗讀時怎么停頓，《勸學(xué)》中“以絕江河”的“絕”到底怎樣理解。不同教材，不同參考的說法常有不同。我們應(yīng)該鼓勵學(xué)生進行求異，提出不同的看法。有時候?qū)W生的求異未必多少道理，但是學(xué)生大膽求異的過程，不僅加深了對教學(xué)內(nèi)容的理解，更重要的是養(yǎng)成了他們愛思考不盲從的好習(xí)慣。其次是課文的有誤處。我們的教材所選的大多是名家的作品，就總體說都是好“例子”，但這不是說他們就沒有問題。事實上有些大家的文章里的問題還不少。就以正在手邊的高中語文第五冊吳組緗先生的《我國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律》為例，其中也許多問題是很值得推敲的（當然也許是我們的理解能力達不到）。比如下面的兩個例子：“唐代的文化出現(xiàn)了很多新的的東西，文人的思想也有所發(fā)展、開闊；這時傳奇小說應(yīng)運而生，如白居易寫《長恨歌》......”“在封建社會制度的上升時期，《詩經(jīng)》、樂府、神話傳說都是政府為了了解民情，從民間搜集來的......”讀到這里，很自然地就會產(chǎn)生一些疑問：白居易的《長恨歌》是傳奇小說嗎？《詩經(jīng)》是產(chǎn)生于封建社會制度的上升時期嗎？神話傳說也是政府為了了解民情，從民間搜集來的嗎？.讓同學(xué)們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這些問題，并不是要找教材的碴，而是培養(yǎng)學(xué)生用批評的甚至是批判的的眼光看問題。讓學(xué)生體會到創(chuàng)新的樂趣。
語文課堂教學(xué)中有著發(fā)散思維訓(xùn)練的廣闊天地，無論是閱讀教學(xué)，還是寫作教學(xué)，或者是語文知識的教學(xué)都可以進行發(fā)散思維的訓(xùn)練。比如教學(xué)小說《項鏈》，為了讓學(xué)生體會小說結(jié)尾安排的巧妙，可以讓學(xué)生續(xù)寫結(jié)尾，教學(xué)《七根火柴》可以讓學(xué)生想象無名戰(zhàn)士要對盧進勇說的話，而教學(xué)《祝福》可以讓學(xué)生想象祥林嫂死去的情景。作文教學(xué)更是便利于發(fā)散思維的訓(xùn)練。記敘文的審題，供料議論文觀點的提煉，都是訓(xùn)練發(fā)散思維的極好機會。寫作記敘文“朋友”為什么只能寫人而不能寫物呢？寫《廉頗藺相如列傳》“將相和”部分的讀后感，為什么只能寫“先國家之急而后私仇”而不能寫“人要有寬闊的胸懷”呢？語法、修辭等基礎(chǔ)知識的教學(xué)同樣可以進行發(fā)散思維的訓(xùn)練。比如比喻的運用，教師就大可不必大講它的定義、作用及其運用的注意點，只要確定適當?shù)脑捳Z環(huán)境讓學(xué)生自由組成比喻，然后教師稍加點撥就可以了。寧鴻彬老師讓全班同學(xué)用“無邊無垠”造句，要求每個人的角度不一樣，于漪老師教學(xué)《晉祠》導(dǎo)入新課時讓學(xué)生每人說一處祖國的名勝，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力的效果是非常理想的。遺憾的是我們許多教師無論什么情況都強調(diào)唯一性，都喜歡從一個已有的定論出發(fā)，秋天來了樹葉只能“落”了，而不能“黃”了，雪化了只能變成“水”而不能變成“春天”，失去了培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力的好機會，扼殺了學(xué)生創(chuàng)造性思維的才能。因此，在語文教學(xué)中我們在求同的同時，還要存異，這樣才能更好地培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識。
五，語文教學(xué)過程中教師要引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)閱讀的興趣，豐富課外知識，為創(chuàng)新創(chuàng)造條件：新課程的基本理念中明確提出“努力建設(shè)開放而有活力的語文課程，應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在不同的內(nèi)容和方法的相互交叉，滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率。”的大閱讀策略。現(xiàn)代心理學(xué)之父皮亞杰說過：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣。”興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)最直接的動力。只要感興趣的事，他們就會不厭其煩地做。學(xué)生閱讀興趣有顯著年齡差異。不同年齡的學(xué)生的閱讀興趣與讀物性質(zhì)有密切關(guān)系。一般來說，低年級學(xué)生對童話故事比較感興趣，中、高年級學(xué)生對童話的興趣隨著年齡的增長遞減，轉(zhuǎn)為對戰(zhàn)爭題材、英雄模范人物、驚險神秘之類的故事產(chǎn)生興趣，且隨年齡升高興趣遞增。學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的學(xué)生，喜歡讀一些文學(xué)和自然知識內(nèi)容的文章，而學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生則停留在低層次的童話故事和偵探內(nèi)容方面的文章。
因此，教師要有目的有計劃地組織好課外閱讀，及時檢查閱讀效果，以保持學(xué)生閱讀興趣的穩(wěn)定性和持久性。要堅持天天閱讀，一天也不停，固定時間，雷打不動；而且每天要有一定的閱讀目標，可按年級不同適當提出要求，可做知識卡片、寫讀書筆記等。教師要經(jīng)常檢查，開展讀書交流活動，及時鼓勵，不要批評，要鼓勵、鼓勵、再鼓勵。這樣，學(xué)生養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣，主動擴大閱讀面，拓寬視野，豐富知識，提高了自身的語文能力。學(xué)生由于感到閱讀卓有成效，意識到課外閱讀在他們學(xué)習(xí)中的推動作用，是他們自身的需要而不是教師的強求責(zé)難，從而逐漸增強求知欲，使閱讀技能得到發(fā)展。語文課程標準（實驗稿）》中指出：“閱讀是搜集處理信息、認識世界、發(fā)展思維、獲得審判體驗的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。”<4>人類的生存、發(fā)展和進步，是在不斷認識世界、不斷溝通交流、不斷學(xué)習(xí)進取中取得的成果。閱讀是人類謀求發(fā)展的第一需要，是人們終生學(xué)習(xí)必須掌握的技能，是素質(zhì)教育中最基礎(chǔ)、最核心的部分。“讀書百遍，其義自見。”閱讀學(xué)習(xí)不受時間、空間的限制，它可以最大限度地發(fā)揮學(xué)習(xí)者的積極性和主動性。閱讀是語文教學(xué)中最基本，最重要的訓(xùn)練。閱讀是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的需要。素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，知識的創(chuàng)新是創(chuàng)新精神的具體體現(xiàn)。閱讀可以培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力。就文學(xué)而言，文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)欣賞都離不開豐富的想象力。人的創(chuàng)造力離不開非凡的想象力，而閱讀就能鍛煉學(xué)生的思維想象能力，發(fā)展學(xué)生智力。閱讀本身是一個不斷思索、想象、判斷和評價的過程，閱讀的過程其實就是一種再創(chuàng)造的過程，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。所以，在閱讀過程中，培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑問難、勇于提出和書本不同的觀點是鼓勵創(chuàng)新的重要手段。
可見，隨著信息時代的到來，閱讀已成為人們社會生活的一項重要內(nèi)容。古人云：“授之以魚，不如授之以漁。”這形象地說明了傳授知識與指點方法、培養(yǎng)能力的關(guān)系，更強調(diào)了指點方法與培養(yǎng)能力的重要性。戰(zhàn)國時期著名思想家、教育家荀況說過：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍興焉。故不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。”<3>閱讀是積累的過程，閱讀的目的是積累知識，培養(yǎng)能力，感悟人生。科學(xué)的閱讀方法，提倡自主合作探究，體現(xiàn)出學(xué)生的情感和價值觀。獨立閱讀訓(xùn)練，對青少年語言與思維的發(fā)展，知識和能力的構(gòu)成，思想和性格的培養(yǎng)，都具有十分重要的意義。
總而言之，語文教學(xué)要努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，這是素質(zhì)教育的需要，更是時代賦予的責(zé)任。對學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，要從我們的語文課堂抓起，這樣既有利于學(xué)生掌握文化知識又可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。這在當前強調(diào)對學(xué)生進行素質(zhì)教育，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，更有深遠的意義。教師作為人類靈魂的工程師，在培養(yǎng)創(chuàng)新人才的偉大事業(yè)中肩負著重要的使命。我們一定要提高課堂教學(xué)質(zhì)量，為國家培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，以適應(yīng)知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)。創(chuàng)新時代對學(xué)生進行創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，這是時代賦予我們的神圣職責(zé)，相信通過我們的不懈努力，培養(yǎng)出數(shù)以億計的具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的接班人的目標一定會實現(xiàn)。
參考文獻：
<1>：《在全國科技大會上的講話》（1995）
<2>：《在第三次全國教育工作會議上的講話》（1999）
<3>《勸學(xué)》（《古文觀止》）
<4>《語文課程標準》(實驗稿)，北京師范大學(xué)出版社2001年7月版，第1頁。
