對(duì)話式教學(xué)評(píng)價(jià)教育

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一、現(xiàn)行教學(xué)評(píng)價(jià)之困境及歸因分析

我國目前基本形成了以考試和記分為基礎(chǔ)的教學(xué)評(píng)價(jià)制度。應(yīng)該說，這種教學(xué)評(píng)價(jià)制度曾經(jīng)起過歷史性作用，但不可否認(rèn)的是，在今天，這種評(píng)價(jià)制度又面臨著諸多的困難。

其一，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)劃一，平等價(jià)值失落。從歷史的角度來看，以成績優(yōu)劣為評(píng)價(jià)的根據(jù)，這是民主的，因?yàn)樗鼣P棄了憑出生取得特權(quán)的陋習(xí)，也就是說，它做到了一視同仁、平等考慮。但是，它并沒有真正做到實(shí)質(zhì)平等，即在平等考慮基礎(chǔ)上區(qū)別對(duì)待。一方面，用測量傳統(tǒng)智力的辦法來測量那些具有多樣化特征的智力并據(jù)此來評(píng)價(jià)學(xué)生顯然是有失偏頗的，甚至是不正確的。另一方面，判斷一個(gè)人聰明與否、成功與否的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是多種多樣的，而不能是唯一的。然而，我們現(xiàn)行的考試恰恰就是用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)學(xué)生，而且這個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)往往又被窄化為僅僅是語言——表達(dá)能力和數(shù)理——推理能力，甚至僅僅是記憶的能力，這顯然未能考慮學(xué)生的多樣化智力。

其二，評(píng)價(jià)主體單一，自主價(jià)值式微。現(xiàn)行教學(xué)評(píng)價(jià)制度的主體只有一個(gè)，那就是評(píng)價(jià)者。評(píng)價(jià)者可以根據(jù)自己的意愿確定考試的時(shí)間、內(nèi)容、形式等，而被評(píng)價(jià)者則無從決定；評(píng)價(jià)者在評(píng)價(jià)中占據(jù)著主動(dòng)地位，而被評(píng)價(jià)者則在評(píng)價(jià)過程中完全處于被動(dòng)地位；評(píng)價(jià)者一方高高在上，而被評(píng)價(jià)者一方則地位低下。評(píng)價(jià)變成了被評(píng)價(jià)者接受評(píng)價(jià)者審判的過程，變成了教師管住學(xué)生的手段，甚至淪為教師侮辱、懲罰學(xué)生的便宜之舉。

其三，評(píng)價(jià)功能錯(cuò)位，發(fā)展價(jià)值缺失。這種評(píng)價(jià)本質(zhì)上面向過去，教師很少與學(xué)生進(jìn)行交流，更少有教師強(qiáng)調(diào)或利用測試作為未來學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；這種評(píng)價(jià)是面向他人，很少考慮一個(gè)人的成績和他開始時(shí)的水平相比到底進(jìn)步了多少；這種評(píng)價(jià)是面向分等，獎(jiǎng)勵(lì)強(qiáng)者、幸運(yùn)者和順從者，而責(zé)備和懲罰不幸者、遲鈍者、不能適應(yīng)環(huán)境者以及那些與眾不同的和感到與眾不同的人們；這種評(píng)價(jià)是面向分?jǐn)?shù)，在這種評(píng)價(jià)中，分?jǐn)?shù)是至高無上的，分?jǐn)?shù)不僅關(guān)系到學(xué)生的命運(yùn)，而且也直接關(guān)系到對(duì)教師的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰，

二、當(dāng)代教學(xué)評(píng)價(jià)中對(duì)話精神的覺醒

在當(dāng)代，“對(duì)話”一詞不僅在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里被頻繁地使用著，而且已經(jīng)并正在繼續(xù)滲透到人們的日常生活中來，改變著人們的生活態(tài)度和生活方式，所以有人聲稱，一個(gè)交往和對(duì)話的時(shí)代已經(jīng)來臨。自20世紀(jì)90年代以來，人們便開始從交往的角度重新認(rèn)識(shí)教育教學(xué)，認(rèn)為教育在某種意義上起源于交往，教育(或教學(xué))過程就是一個(gè)交往過程。而對(duì)話是交往的一個(gè)理想形態(tài)，這樣，人們又提出用對(duì)話來改造教育教學(xué)，甚至徑直提出“對(duì)話式”教育和“對(duì)話教學(xué)”。由此，教學(xué)評(píng)價(jià)也應(yīng)接受這種精神的洗禮，走向?qū)υ?a href="http://www.jiamaocode.com/lunwen/jiaoyue/jialun/200905/131369.html" target="_blank">式教學(xué)評(píng)價(jià)。

那么，如何理解“對(duì)話”呢?對(duì)話大致有三個(gè)層面。首先，對(duì)話是一種人與人之間的平等交談，這種交談的結(jié)果是達(dá)成“重疊共識(shí)”。其次，把對(duì)話作為一種認(rèn)知，這種意義上的對(duì)話就是一種解釋。很顯然，作為對(duì)話意義上的解釋，不是要解釋者走出自我，相反，是要解釋者帶著自己的前知識(shí)結(jié)構(gòu)與對(duì)方相互作用。這個(gè)過程不可能一次就能完成，它需要解釋者對(duì)對(duì)方(包括人和作品)從部分到整體、又從整體到部分的反復(fù)解釋，這就是所謂的“解釋循環(huán)”。這種解釋的過程最終帶來雙方認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷改組和重建。從這里，也可以看到，對(duì)話意義上的認(rèn)知不是封閉的，而是開放的。這樣的對(duì)話也就不僅是人與人之間的對(duì)話，而且也包括人與文本之間的對(duì)話了。再次，對(duì)話具有一種生存論意義，這時(shí)對(duì)話成為雙方精神之間的相遇相通。在這里，真理得以真正顯明，人心獲得內(nèi)在的敞亮，人的“視界”(horizon)得以擴(kuò)展。這里的對(duì)話也就是加達(dá)默爾所說的理解，這里的理解是人存在的方式。理解就是兩個(gè)“視界”的不斷“融合”過程，在“融合”中，給人開辟了新的可能。值得指出的是，我們所談的對(duì)話式評(píng)價(jià)中的對(duì)話主要是在第二種意義上說的。

三、對(duì)話式教學(xué)評(píng)價(jià)的意蘊(yùn)

對(duì)話式教學(xué)評(píng)價(jià)作為一種新的評(píng)價(jià)方式，有著不同于傳統(tǒng)評(píng)價(jià)的新的特點(diǎn)。其一，評(píng)價(jià)就成為共同背景之中以轉(zhuǎn)變?yōu)槟康牡膮f(xié)調(diào)過程，或者叫做“轉(zhuǎn)變性協(xié)調(diào)”。具體而言，評(píng)價(jià)成為評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者之間共同討論、相互作用的過程，成為一種不斷反饋的過程，成為“做——批評(píng)——做——批評(píng)”這一循環(huán)過程的組成部分，而這種做、批評(píng)的回歸過程則是經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。在這個(gè)過程中，教師誠然也要發(fā)揮核心的作用，但不應(yīng)是外在于對(duì)話過程的評(píng)價(jià)者。在這里，評(píng)價(jià)過程本身就成為學(xué)生有效學(xué)習(xí)的過程。評(píng)價(jià)本身不是目的，評(píng)價(jià)真正的目的則是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。不僅如此，評(píng)價(jià)作為對(duì)話的過程，就不僅是促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展，而且也是促進(jìn)了教師的發(fā)展，教師在評(píng)價(jià)中也分享著學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、意義、理解等。

其二，評(píng)價(jià)成為教學(xué)。以前把考試、測驗(yàn)作為評(píng)價(jià)，無論是診斷性評(píng)價(jià)還是總結(jié)性評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)僅僅是教學(xué)過程的一個(gè)環(huán)節(jié)，只作為了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況的手段。評(píng)價(jià)作為對(duì)話就不再是教學(xué)過程的一個(gè)環(huán)節(jié)。因?yàn)椋u(píng)價(jià)作為對(duì)話時(shí)，在了解學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果信息的同時(shí)，教師實(shí)際上也在進(jìn)行新的教學(xué)，學(xué)生也在進(jìn)行新的學(xué)習(xí)。也就是說，評(píng)價(jià)在這里已不再是教學(xué)過程的一個(gè)環(huán)節(jié)，它就是教師的教和學(xué)生的學(xué)，或者說，它就是教學(xué)。

其三，評(píng)價(jià)真正凸顯了學(xué)生的自主性，評(píng)價(jià)成了學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，我們知道，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程和進(jìn)步的程度進(jìn)行評(píng)價(jià)，最佳的方式是個(gè)人內(nèi)在的自我評(píng)價(jià)。這一點(diǎn)在傳統(tǒng)評(píng)價(jià)中難以做到，但在對(duì)話式評(píng)價(jià)中是可以做到的。因?yàn)椋趯?duì)話中，教師與學(xué)生展開相互作用，這往往能促使學(xué)生自我對(duì)話，也就是促使學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行自我反思、自我反省、自我評(píng)價(jià)，從而不僅了解自己的學(xué)習(xí)狀況，而且對(duì)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行有效的調(diào)控，在對(duì)自己學(xué)習(xí)過程的反思中獲得發(fā)展。

其四，評(píng)價(jià)者和被評(píng)價(jià)者之間形成一種平等關(guān)系。而且這個(gè)平等不是單一的，而是多個(gè)評(píng)價(jià)主體之間的平等。

其五，評(píng)價(jià)涉及到對(duì)學(xué)生默會(huì)知識(shí)的評(píng)價(jià)。人類的知識(shí)有兩種：一種通常被描述為知識(shí)的，即以書面文字、圖表或數(shù)學(xué)公式加以表述的；而未被表述的知識(shí)，像我們?cè)谧瞿呈碌男袆?dòng)中所擁有的知識(shí)，是另一種知識(shí)。前者稱為明確知識(shí)，而后者稱為默會(huì)知識(shí)。默會(huì)知識(shí)本質(zhì)上是一種理解力，相對(duì)于明確知識(shí)更具有理論上的優(yōu)先性，明確知識(shí)必須依賴于默會(huì)知識(shí)而被默會(huì)地理解和應(yīng)用。從對(duì)默會(huì)知識(shí)的理解中，不難看出，默會(huì)知識(shí)是一種極為重要的知識(shí)，它反映了一個(gè)人深層次的能力特征。我們通常做錯(cuò)或做對(duì)某事，往往就是這種內(nèi)在的默會(huì)知識(shí)在起作用。然而，傳統(tǒng)評(píng)價(jià)只重結(jié)果，很難對(duì)此進(jìn)行評(píng)價(jià)。而在對(duì)話式評(píng)價(jià)中，教師和學(xué)生展開對(duì)話，就有可能使被評(píng)價(jià)者“暴露”出自己內(nèi)在的“背景框架”，或者說，評(píng)價(jià)者更可能理解這種“背景框架”，從而最終使得這種默會(huì)知識(shí)得到評(píng)價(jià)。

四、對(duì)話式教學(xué)評(píng)價(jià)實(shí)施的基礎(chǔ)與策略

對(duì)話式教學(xué)評(píng)價(jià)不只是一種觀念，而且最終要使之付諸實(shí)踐。這種評(píng)價(jià)方式的實(shí)施需要耗費(fèi)教師更多的時(shí)間，需要教師有更高的素質(zhì)，需要一系列新的教學(xué)制度作保證等。這些都表明，真正實(shí)行對(duì)話式教學(xué)評(píng)價(jià)將會(huì)遇到種種障礙和困難。但是，我國近年的教育和社會(huì)生活的變革已經(jīng)為這種評(píng)價(jià)方式的確立提供了一定的基礎(chǔ)。

從教育內(nèi)部看，近年來中國教育改革的持續(xù)推進(jìn)，給人們的陳舊觀念以巨大的沖擊，促進(jìn)了一系列新觀念的確立。一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)是，在今天的教育實(shí)踐中，交往、對(duì)話幾乎成為人們使用頻率最高的語詞了。同時(shí)，中國教師的素質(zhì)近年來也有相當(dāng)程度的提高，這不僅表現(xiàn)在教師的學(xué)歷層次上，也表現(xiàn)在教師的整體素質(zhì)上，甚至現(xiàn)在正在朝更高的“研究型教師”的目標(biāo)邁進(jìn)。尤其值得注意的是，中國近年來的評(píng)價(jià)改革實(shí)踐也在不同程度上體現(xiàn)了對(duì)話式評(píng)價(jià)的精神。如強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的過程性的“檔案袋評(píng)價(jià)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生、教師、家長的共同參與、相互討論、相互交流，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。再譬如，在實(shí)踐中出現(xiàn)的“溫馨評(píng)語”，其目的就是盡量縮短師生間的情感距離，使學(xué)生用心靈來領(lǐng)悟教師的愛，從而發(fā)現(xiàn)和克服自己的不足，不斷取得進(jìn)步。所有這些方面的變化無不為對(duì)話式教學(xué)評(píng)價(jià)的真正確立準(zhǔn)備了充足的條件。

從教育外部看，中國近年來政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域都在發(fā)生深刻轉(zhuǎn)變，在政治上強(qiáng)調(diào)民主、平等、協(xié)商，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里強(qiáng)調(diào)溝通、合作。與此相適應(yīng)，在文化觀念上，交往和對(duì)話正逐步被人們所接受和尊奉。這一切必然要滲透、反映到教育教學(xué)中來，促進(jìn)師生關(guān)系走向民主、平等，從而成為推動(dòng)對(duì)話式教學(xué)評(píng)價(jià)實(shí)施的不竭動(dòng)力。

當(dāng)然，對(duì)話式評(píng)價(jià)畢竟是一種新的評(píng)價(jià)方式，為真正促成它的實(shí)施，在實(shí)踐中還需要注意以下幾點(diǎn)：一是切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念。觀念是先導(dǎo)，實(shí)施新的評(píng)價(jià)方式，固守傳統(tǒng)觀念是不行的。在實(shí)踐中，為實(shí)施對(duì)話式評(píng)價(jià)，尤其要打破那種把評(píng)價(jià)看成是管制學(xué)生的觀念，要把評(píng)價(jià)真正作為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的重要手段。二是延緩結(jié)論。對(duì)話式評(píng)價(jià)不同于傳統(tǒng)評(píng)價(jià)的一個(gè)重要方面是它強(qiáng)調(diào)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，而學(xué)生的發(fā)展顯然是一個(gè)過程，因此，在評(píng)價(jià)中要盡可能地不公開學(xué)生的分?jǐn)?shù)，不打不及格的分?jǐn)?shù)，不要給學(xué)生過早地下結(jié)論、定評(píng)語。相反。要圍繞學(xué)生的作業(yè)、作品等與學(xué)生展開對(duì)話，并且隨著對(duì)話的深入，不斷提出新的標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣，才能真正促進(jìn)學(xué)生的不斷發(fā)展。三是注意收集多樣化信息。學(xué)生的學(xué)習(xí)往往不是通過考試就能完全反映出來的，而且，學(xué)生的作業(yè)往往是多方面因素作用的結(jié)果，所以評(píng)價(jià)時(shí)要注意盡可能地收集有關(guān)學(xué)生的多方面的資料。不僅可以通過多種測試，如隨機(jī)性的課堂測試、單元結(jié)束時(shí)的階段性測試、期中和期末的測試等獲得信息，可以通過對(duì)學(xué)生日常作品如讀書報(bào)告、日記、小制作等獲得信息，也可以通過課堂觀察和日常觀察了解學(xué)生的情況，還可以通過家長、其他學(xué)生的反饋了解學(xué)生的情況。通過多種方法獲得了學(xué)生學(xué)習(xí)以及生活的情況，就可以獲得對(duì)學(xué)生較全面的認(rèn)識(shí)，更清楚地把握學(xué)生學(xué)習(xí)的長處與缺點(diǎn)，把握學(xué)生取得成功和失敗的原因，這樣就可以使教師更好地深入學(xué)生的內(nèi)心，以便真正促成對(duì)話的展開。四是采用多樣化的形式和話語方式。在形式上，可以采用書面評(píng)語的形式，即在學(xué)生作業(yè)上寫上簡短的評(píng)語，可以采用匯報(bào)會(huì)、集體評(píng)價(jià)會(huì)的形式，還可以采用個(gè)別談話方式等。在話語上，要積極倡導(dǎo)溫馨的開放式話語，因?yàn)檫@樣的話語往往會(huì)使學(xué)生真正敞開自己的心扉，不斷自我反思，與評(píng)價(jià)者進(jìn)行對(duì)話，也與自己對(duì)話，從而促進(jìn)評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者之間的雙向建構(gòu)。