錢玄同語(yǔ)言文字改革

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章太炎曾自言：“蓋小學(xué)者，國(guó)故之本，王教之端”[1]，他對(duì)小學(xué)之重視由此可見一斑。在講學(xué)中，他也“以音韻訓(xùn)詁為基”[2]，首先講授的便是小學(xué)。而正是在他的教導(dǎo)下，章門弟子也大多擅長(zhǎng)小學(xué)研究。其中，錢玄同就是著名的一位。尤值得注意的是，錢玄同并不僅限于學(xué)術(shù)研究，而是運(yùn)用其深厚的學(xué)養(yǎng)，積極投入到語(yǔ)言文字改革的實(shí)踐中去，從而對(duì)人們的社會(huì)生活產(chǎn)生了巨大影響，本文即擬就此展開詳論。

一“主張中國(guó)用萬國(guó)新語(yǔ)”

歷史地看來，中國(guó)近代語(yǔ)言文字改革早在清末便已發(fā)端。如吳稚暉即曾在《新世紀(jì)》撰文激烈鼓吹廢除漢文，“謂中國(guó)當(dāng)廢漢文，而用萬國(guó)新語(yǔ)”[3]。而與吳稚暉夙有積怨、且以“保全中國(guó)語(yǔ)言文字”[4]為職志的章太炎，則對(duì)這一觀點(diǎn)痛加針砭。他在《駁中國(guó)用萬國(guó)新語(yǔ)說》一文中嚴(yán)厲批駁此說是“好尚奇觚，震懾于白人侈大之言”，并指出：“大地富媼薄厚矣，殊色異居，非白人所獨(dú)有?！舴蛳笮巍⒑弦糁畡e，優(yōu)劣所在，未可質(zhì)言?！币虼耍敖褚灾袊?guó)字母施之歐洲，則病其續(xù)短矣。乃以歐洲字母施之中國(guó)，則病其斷長(zhǎng)矣?！乐?，當(dāng)以實(shí)事求是為期，毋沾沾殉名是務(wù)。”[5]對(duì)于章太炎的這一批評(píng)，吳稚暉反駁說：“語(yǔ)言文字之為用，無他，供人與人相互者也。既為人與人相互之具，即不當(dāng)……一任天然之吹萬而不同，而不加以人工齊一之改良?！彼⑶易I諷章太炎“橫好古之成見”、“滿肚子之不合時(shí)宜”[6]。對(duì)此，章太炎一再撰文指出：“皮之不存，毛將焉附？……語(yǔ)言文字亡，而性情節(jié)族滅”[7]，“至若病漢字難識(shí)欲盡廢之，而以羅馬字拼音，則年來浮薄少年，歆羨島中蠻夷，多倡此議，……甚無謂也”[8]。

今天看來，在這場(chǎng)論爭(zhēng)中，雙方雖不免帶有一些意氣用事的情緒，但仍提出了不少發(fā)人深省的問題，如吳稚暉對(duì)文字改革必然趨勢(shì)的論述，以及章太炎將語(yǔ)言文字與民族存亡相聯(lián)系起來的觀點(diǎn)。而從學(xué)理上看，無疑是章氏之說較為正確，由是也被其弟子廣為接受。錢玄同便認(rèn)為：“中西文之難易實(shí)相等，未必西文較易于中文”[9]，并尖銳諷刺《新世紀(jì)》用“萬國(guó)新語(yǔ)代漢語(yǔ)”的主張是“想入非非”，是“可笑之事，太炎謂其發(fā)瘋，誠(chéng)然”[10]。他還一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“愚謂立國(guó)之本，要在教育，果使學(xué)術(shù)修明，必賴文字正確，……文字一滅，國(guó)必滅致亡，……故今日急務(wù)實(shí)在復(fù)保氏之教為最要”[11]，“我國(guó)文字發(fā)生最早，組織最優(yōu)，效用亦最完備，確足以冠他國(guó)而無愧色?！蛭淖终撸瑖?guó)民之表旗，此而撥棄，是自亡其國(guó)也”[12]，持論明顯與章太炎相同。

但是隨著歷史的發(fā)展，特別是受到袁世凱復(fù)辟事件的刺激，錢玄同逐漸改變了對(duì)漢字的看法。他認(rèn)為，中國(guó)國(guó)民之所以思想愚昧，屢屢被封建統(tǒng)治者蒙蔽利用，就是因?yàn)闈h字難以掌握、妨礙了文化普及。由此出發(fā)，他開始傾向廢除漢字的主張。1916年9月29日，他便在日記中寫道：“經(jīng)典之精義全不系乎文字。縱令今日中國(guó)之書焚毀凈盡，但有精譯本之西文五經(jīng)則經(jīng)典即可謂之不亡”[13]。從他后來的觀點(diǎn)來看，這無疑是發(fā)出了廢除漢字的先聲。不過客觀說來，錢玄同當(dāng)時(shí)公開發(fā)表的主張仍然較為平和。1917年6月1日，他曾指出：“昔年吳稚暉先生著論，謂中國(guó)文字艱深，當(dāng)舍棄之，而用世界語(yǔ)。章太炎師曾著論駁之。弟則以為世界未至大同，則各國(guó)皆未肯犧牲其國(guó)語(yǔ)，中國(guó)人自亦有同情。故今日遽欲廢棄漢文而用世界語(yǔ)，未免嫌早一點(diǎn)。然不廢漢文而提倡世界語(yǔ)，有何不可。”[14]這一方面發(fā)出了提倡世界語(yǔ)的號(hào)召，另一方面也明確肯定廢棄漢文的時(shí)機(jī)不成熟，“未免嫌早一點(diǎn)”。

然而就在此時(shí)，張勛復(fù)辟丑劇上演了，這更是給錢玄同以強(qiáng)烈刺激。以此為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他終于提出了廢除漢字的激烈主張。1918年3月4日，他在日記中批評(píng)漢字“論其本質(zhì)，為象形字之末流，為單音字之記號(hào)。其難易巧拙已不可與歐洲文字同年而語(yǔ)?！说任淖忠鄬?shí)在不可以記載新文明之事物?！盵15]在此基礎(chǔ)上，他于3月14日專門致信陳獨(dú)秀指出：“中國(guó)文字論其字形，則非拼音而為象形文字之末流，不便于識(shí)，不便于寫；論其字義，則意義含糊，文法極不精密；論其在今日學(xué)問上之應(yīng)用，則新理新事新物之名詞，一無所在；論其過去之歷史，則千分之九百九十九為記載孔門學(xué)說及道教妖言之記號(hào)。此種文字，斷斷不能適用于二十世紀(jì)之新時(shí)代。”因此，“欲使中國(guó)不亡，欲使中國(guó)民族為二十世紀(jì)文明之民族，必以廢孔學(xué)，滅道教為根本之解決，而廢記載孔門學(xué)說及道教妖言之漢文，尤為根本解決之根本解決”[16]。至此，錢玄同“廢除漢字”的主張已躍然紙上。

至于廢除漢字后應(yīng)代之以何種文字，錢玄同也明確提出：“中國(guó)的語(yǔ)言文字總是博物館里的貨色，與其用了全力去改良它，還不如用了全力來提倡一種外國(guó)語(yǔ)為第二國(guó)語(yǔ)，或簡(jiǎn)直為將來的新國(guó)語(yǔ)，那便更好”[17]。而在各種外語(yǔ)中，他認(rèn)為“Esperanto語(yǔ)根精良，文法簡(jiǎn)賅，發(fā)音平正，是人類文字而非民族文字。……所以我的意思，以為我們既認(rèn)定人類文字勝于民族文字，……則當(dāng)竭力提倡Eperanto，以為將來正當(dāng)之文字”[18]。與此同時(shí)，他還一再援引吳稚暉當(dāng)年有關(guān)觀點(diǎn)作為佐證。顯而易見，他這時(shí)已經(jīng)轉(zhuǎn)而贊同《新世紀(jì)》派用萬國(guó)新語(yǔ)取代漢文的主張。

1923年1月，他在《漢字革命》中更揭櫫了“漢字革命”的口號(hào)。他斷言：“漢字的罪惡，如難識(shí)、難寫，妨礙于教育的普及、知識(shí)的傳播：這是有新思想的人們都知道的。”因此，“我敢大膽宣言：漢字不革命，則教育決不能普及，國(guó)語(yǔ)決不能統(tǒng)一，國(guó)語(yǔ)的文學(xué)決不能充分的發(fā)展，全世界的人們公有的新道理、新學(xué)問、新知識(shí)決不能很便利、很自由地用國(guó)語(yǔ)寫出?！盵19]

今天看來，錢玄同的這種主張顯然失之過當(dāng)。語(yǔ)言文字是維系一個(gè)民族共同體的基本要素，不能單純憑某些人的主觀意志而取消。尤其是漢字作為中國(guó)的傳統(tǒng)文字，濃縮承載了數(shù)千年的歷史，早已融入了中華民族的文化，維系著民族精神和血脈親情，是不可能完全廢除的。德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家威廉·馮·洪堡特便提出：“語(yǔ)言仿佛是民族精神的外在表現(xiàn)：民族的語(yǔ)言即民族的精神，民族的精神即民族的語(yǔ)言，二者的同一程度超過了人們的任何想象?！盵20]瑞典漢學(xué)家高本漢則更是早在1923年就說：“中國(guó)人拋棄漢字之日，就是他們放棄自己的文化基礎(chǔ)之時(shí)?！盵21]

此外，錢玄同認(rèn)為世界語(yǔ)作為人工改良的文字，比民族遺傳的文字更優(yōu)良，正所謂“人類文字勝于民族文字”，這種觀點(diǎn)實(shí)際上也是錯(cuò)誤的。陶孟和當(dāng)時(shí)即指出：“各民族之言語(yǔ)，乃天然之語(yǔ)言，各有其自然嬗變之歷史，故言語(yǔ)乃最能表示民族之特質(zhì)也”，相比之下，“世界語(yǔ)既無永久之歷史，又乏民族之精神，惟攘取歐洲大國(guó)之單語(yǔ)，律以人造之文法”，其生命力必不長(zhǎng)久[22]。朱我農(nóng)也批評(píng)說：“私造了一種文字，要世界的人拿他當(dāng)作日常應(yīng)用的語(yǔ)言，是萬萬做不到的，所以Esperanto斷不能當(dāng)作世界通用的語(yǔ)言”[23]。時(shí)至今日，世界語(yǔ)誠(chéng)然仍有特定的交流價(jià)值，但由于它畢竟缺乏民族歷史的傳承與積淀，所以始終難以在世界范圍內(nèi)得到普遍的推廣，這無疑從實(shí)踐上充分證明了用世界語(yǔ)廢除漢字的主張是行不通的。

不過平心而論，錢玄同主張廢除漢字，首先是因?yàn)闈h字難識(shí)難寫，妨礙了教育的普及和文化的傳播。客觀看來，這種針砭固然不免尖銳，但在一定程度上確實(shí)揭示了漢字的某些弊端；而更為關(guān)鍵的是，錢玄同深感以往用漢字記載的思想觀念過于陳腐，“二千年來用漢字寫的書籍，無論哪一部，打開一看，不到半頁(yè)，必有發(fā)昏做夢(mèng)的話”[24]，因此應(yīng)廢除。這說明他這一主張雖然偏激，卻是出于思想革命的動(dòng)機(jī)。對(duì)此，陳獨(dú)秀一方面指出這種偏激的主張是“石條壓駝背”，另一方面則為之申辯說：“錢先生是中國(guó)文字音韻學(xué)的專家，豈不不知道語(yǔ)言文字自然進(jìn)化的道理？他只因?yàn)樽怨乓詠頋h文的書籍，幾乎每本每葉每行，都帶著反對(duì)德、賽兩先生的臭味；又碰著許多老少漢學(xué)大家，開口一個(gè)國(guó)粹，閉口一個(gè)古說，不啻聲明漢學(xué)是德、賽兩先生天造地設(shè)的對(duì)頭；他憤極了才發(fā)出這種激切的議論?！盵25]而任鴻雋在批評(píng)錢玄同廢除漢字的主張“有點(diǎn)Sentimental（指情緒化——引者按）”的同時(shí)，也十分公允地為他澄清說：“我想錢先生要廢漢文的意思，不是僅為漢文不好，是因漢文所載的東西不好，所以要把他拉雜摧燒了，廓而清之?！盵26]

至于錢玄同之所以提倡世界語(yǔ)，其實(shí)也是基于對(duì)世界大同的追求。他認(rèn)為：“夫世界進(jìn)化，已至二十世紀(jì)，其去大同開幕之日已不遠(yuǎn)?！惾諝W戰(zhàn)告終，世界主義大昌，則此語(yǔ)必有長(zhǎng)足之進(jìn)步無疑”[27]，并解釋：“我自己是信人類該有公共語(yǔ)言的。這公共語(yǔ)言，是已有許多人制造過許多種的。這許多種之中，在今日比較上最優(yōu)良者是Esperanto，所以我現(xiàn)在便承認(rèn)Esperanto為人類的公共語(yǔ)言?！盵28]這顯然是一種渴望大同的美好愿望，“是抱有世界大同之理想而改革文字之一種急進(jìn)派的主張”[29]，應(yīng)當(dāng)是可以理解的。

二從“世界語(yǔ)”到“國(guó)語(yǔ)羅馬字”

如前所述，錢玄同在五四時(shí)期曾主張用世界語(yǔ)廢除漢字，但他同時(shí)也意識(shí)到這一目標(biāo)短期內(nèi)難以實(shí)現(xiàn)。他曾公開聲明：“我固然是主張中國(guó)當(dāng)廢漢文而用Esperanto之一人，但我以為這是將來圓滿之解決。若講現(xiàn)在，則Esperanto尚在提倡時(shí)代，未至實(shí)行時(shí)代；……我雖極力主張Esperanto，然事實(shí)如此，不能諱言”[30]，并且表示：“我以為中國(guó)廢漢文而用Esperanto，這是將來圓滿之解決。當(dāng)此過渡時(shí)代，漢文尚未廢滅，便不可不想改良的辦法”[31]。具體說來，他所謂“改良的辦法”即是推行國(guó)語(yǔ)羅馬字。

所謂“國(guó)語(yǔ)羅馬字”，原本是作為一種注音符號(hào)提出來的，也就是用羅馬字母來為漢字注音，類似此前所述的注音字母。對(duì)此，錢玄同最初并不抱有多大的興趣。他雖然承認(rèn)“中國(guó)現(xiàn)在應(yīng)該兼用羅馬字母和注音字母兩種來標(biāo)音”，這是“因?yàn)榱_馬字母，已經(jīng)變成現(xiàn)世界公用的音標(biāo)；凡其國(guó)有特別形式之文字者，若把他的語(yǔ)言和名詞行于國(guó)外，都要改用羅馬字母去拼他的音，……我們中國(guó)向來沒有純粹的音標(biāo)，現(xiàn)在急須新制，當(dāng)然應(yīng)該采用羅馬字母，這是無庸致疑的”；但他同時(shí)也客觀指出，“因?yàn)橹袊?guó)字是直行的，羅馬字母只能橫寫”，二者存在形式上的矛盾，而且“羅馬字母記音的方法，……長(zhǎng)短不大相同”，記在漢字旁邊往往會(huì)參差不齊，于是“這就不能不用注音字母的了”[32]。此外，錢玄同還認(rèn)為羅馬字母“單音之詞太多，一義有數(shù)字”，不如“旁注‘注音字母’”。[33]

而隨著歷史的發(fā)展，有人則開始主張羅馬字母不僅是一種注音符號(hào)，而且還應(yīng)當(dāng)在此基礎(chǔ)上演變成為一種取代漢字的文字。對(duì)于這種主張，當(dāng)時(shí)竭力倡導(dǎo)世界語(yǔ)的錢玄同也不贊同，他表示：“至于漢字之代興物，我以為與其制造羅馬字母的新漢字，遠(yuǎn)不若采用將來人類公用的Esperanto。……我以為采用Esperanto與采用外國(guó)語(yǔ)，比制造什么羅馬字母的新漢字，上算得多，有用得多”[34]。他還具體解釋說：“我的意思，以為中國(guó)方音之龐雜，同音字之多，文法之不精密，新學(xué)名詞之缺乏，都是難以改用拼音的理由。所以中國(guó)要造拼音文字，斷非旦夕之間就能完全告成的。……假如我這句話還有幾分道理，則與其改華文為拼音，不如老實(shí)提倡一種外國(guó)文為第二國(guó)語(yǔ)，……似乎也不必定要改用羅馬字來的拼音。”[35]

概言之，錢玄同此時(shí)在記音符號(hào)上傾向于注音字母，在新文字上則大力提倡世界語(yǔ)，對(duì)羅馬字母并不抱多大興趣。而隨著實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的豐富，他的這一看法也逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變，開始認(rèn)識(shí)到注音字母的缺陷以及推行世界語(yǔ)的困難。如注音字母雖是建立在章太炎創(chuàng)制的基礎(chǔ)上，具有較為充分的學(xué)理依據(jù)，然而由于它仍采用漢字的基本形式，難以與國(guó)際接軌，尤其是在譯介外來術(shù)語(yǔ)時(shí)存在著諸多的問題。有鑒于此，錢玄同提出：“若承認(rèn)中國(guó)應(yīng)該和世界文化不隔膜，應(yīng)該設(shè)法補(bǔ)救國(guó)語(yǔ)貧乏的缺陷，而主張無限制的采納外國(guó)的詞兒并且直寫原字到國(guó)語(yǔ)中來，則非將國(guó)語(yǔ)改用羅馬字母式的字母拼音不可?！?jiǎn)單一句話，就是注音字母雖然是改革過了的漢字，雖然是拼音的字母，但和世界的字母——羅馬字母式的字母——還是隔了一層。”[36]相比之下，“中國(guó)拼音字用了羅馬字母，采用西文原詞，真如天衣無縫，自然熨貼”。與此同時(shí)，錢玄同還覺得注音字母“形式不甚方便，也不大美觀，印刷和書寫都不如羅馬字母”。由是，他最終概括說：“因?yàn)橐獔D形式美觀，書寫便利，表音精確，所以要提倡國(guó)語(yǔ)羅馬字。因?yàn)橐c現(xiàn)世界的文化學(xué)術(shù)融合，有盡量采用西文原詞之必要，所以要提倡國(guó)語(yǔ)羅馬字?！盵37]總之，“漢語(yǔ)一日未廢，即一日不可無表漢語(yǔ)之記號(hào)。此記號(hào)，自然以采用羅馬字拼音為最便于寫識(shí)”[38]。這無疑意味著在記音符號(hào)上，他已經(jīng)更傾向于羅馬字母。

在新文字的選擇問題上，這一時(shí)期的錢玄同盡管仍然堅(jiān)信未來大同世界的語(yǔ)言必定是世界語(yǔ)，但也意識(shí)到短期內(nèi)用世界語(yǔ)取代漢字的困難，因此他雖在《漢字革命》一文中將廢除漢字的時(shí)間定為十年，但也深知這一目標(biāo)是不可能實(shí)現(xiàn)的。他在日記中就寫道：“漢字在將來總是廢除成的，不過究竟是在若干年后，則此次沒有把握，我那篇文章以十年為期，不過是聊作快語(yǔ)，以鼓勵(lì)同志罷了，實(shí)際上恐未必能夠這樣稱心如意?！盵39]這說明他對(duì)這一問題有了較切合實(shí)際的認(rèn)識(shí)。黎錦熙便說：“民九以后，他就覺得這種理想（指用世界語(yǔ)取代漢字——引者按）太高，現(xiàn)代的中國(guó)，只能提倡國(guó)語(yǔ)，而改革傳達(dá)國(guó)語(yǔ)的文字工具使之‘世界化’，故專心致力于‘國(guó)語(yǔ)羅馬字’了?！盵40]

具體說來，錢玄同在1923年1月發(fā)表的《漢字革命》一文中就正式“把中國(guó)的新文字定名為‘國(guó)語(yǔ)羅馬字’”[41]。同年，在國(guó)語(yǔ)研究會(huì)第五次常年大會(huì)上，錢玄同又提出組織“國(guó)語(yǔ)羅馬字委員會(huì)”的議案，獲得通過并出任委員。從此，他更將大部分精力投入到“國(guó)語(yǔ)羅馬字”研究和設(shè)計(jì)工作中去。1925年夏，他還與劉半農(nóng)等人發(fā)起組織了“數(shù)人會(huì)”，專議“國(guó)語(yǔ)羅馬字”問題。在他的積極推動(dòng)之下，“國(guó)語(yǔ)羅馬字”委員會(huì)終于在1926年9月14日制成通過了“國(guó)語(yǔ)羅馬字拼音法式”，并于同年11月9日首先由國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一籌備會(huì)公諸于世，1928年9月26日又由南京國(guó)民政府大學(xué)院將之作為“國(guó)音字母第二式”，在全國(guó)范圍內(nèi)正式頒行。

對(duì)這份傾注了許多心血的“國(guó)語(yǔ)羅馬字拼音法式”，錢玄同十分滿意，他曾說明：“查國(guó)語(yǔ)羅馬字拼音法式，標(biāo)音的分別，既不厭精詳，拼切的形式，尤務(wù)求平易。信可謂斟酌盡善，毫發(fā)無憾之法式?！盵42]客觀地說來，這番評(píng)價(jià)是符合實(shí)際的。建國(guó)后制定的、沿用至今的《漢語(yǔ)拼音方案》也正是建立在它的基礎(chǔ)之上。1958年，在《當(dāng)前文字改革的任務(wù)》這篇報(bào)告中就肯定地指出：國(guó)語(yǔ)羅馬字是中國(guó)人自己創(chuàng)制的拉丁字母式漢語(yǔ)拼音方案中比較完善的一個(gè)方案，“在談到現(xiàn)在的拼音方案的時(shí)候，不能不承認(rèn)他們的功勞?！盵43]

歷史地看來，錢玄同提倡國(guó)語(yǔ)羅馬字的主張還在五四新文化運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了出奇制勝的效果，轉(zhuǎn)移了反對(duì)派的視線，從客觀上極大地推動(dòng)了白話文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。1927年，魯迅在回顧白話文運(yùn)動(dòng)時(shí)就說：“在中國(guó)，剛剛提起文學(xué)革新，就有反動(dòng)了。不過白話文卻漸漸風(fēng)行起來，不大受阻礙。這是怎么一回事呢？就因?yàn)楫?dāng)時(shí)又有錢玄同先生提倡廢除漢字，用羅馬字母來替代。這本也不過是一種文字革新，很平常的，但被不喜歡改革的中國(guó)人聽見，就大不得了了，于是便放過了比較的平和的文學(xué)革命，而竭力來罵錢玄同。白話乘了這一個(gè)機(jī)會(huì)，居然減去了許多敵人，反而沒有阻礙，能夠流行了?！菚r(shí)白話文之得以通行，就因?yàn)橛袕U掉中國(guó)字而用羅馬字母的議論的緣故。”[44]

當(dāng)然，錢玄同等人創(chuàng)制國(guó)語(yǔ)羅馬字的最終目的是為了要取代漢字，他們批評(píng)漢字“為象形字之末流”，“不是表示語(yǔ)音的利器”，主張代之以西方的拼音文字，這事實(shí)上是一種“漢字落后論”的觀點(diǎn)，是不正確的。無論從歷史還是現(xiàn)實(shí)的狀況來看，漢字都具有自己的特色，擁有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，并非一種落后的文字。而隨著文字改革深入開展，錢玄同也逐漸意識(shí)到短期內(nèi)用國(guó)語(yǔ)羅馬字取代漢字是不可能的，于是“對(duì)于漢文漢字的意見隨后也有轉(zhuǎn)變，不復(fù)堅(jiān)持徹底的反對(duì)的意見了”[45]，這尤其體現(xiàn)在他晚年將主要精力轉(zhuǎn)向提倡“簡(jiǎn)體字”上。

三提倡“簡(jiǎn)體字”

事實(shí)上，早在1920年，錢玄同便在《減省漢字筆畫的提議》中表示：“我以為拼音文字，不是旦暮之間就能夠制造成功的；更不是粗心浮氣、亂七八糟把音一拼，就可以算完事的?！赃@幾年之內(nèi)，只是拼音文字的制造時(shí)代，不是拼音文字的施行時(shí)代?！@拼音新文字的施行，總還在十年之后。如此，則最近十年之內(nèi)，還是用漢字的時(shí)代?！热粫簳r(shí)還不得不沿用漢字，則對(duì)于漢字難識(shí)難寫的補(bǔ)救，是刻不容緩的了。”與此同時(shí)，他還表示：“我是很高興做這件事的?！痹谶@篇文章中，他還提出了“補(bǔ)救漢字難寫”的辦法，即提倡“簡(jiǎn)體字”，并將之歸納為八類：采取古字、采取俗字、采取草書、采取古書上的同音假借字、采取流俗的同音假借字、新擬的同音假借字、新擬的借義字、新擬和減省筆畫字?！翱偠灾?，抱定唯一的主張?jiān)弧疁p省筆畫’”[46]。

在此基礎(chǔ)上，錢玄同在1922年國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一籌備會(huì)第四次常年大會(huì)上，正式提交了《減省現(xiàn)行漢字的筆畫案》。開篇即申明：“我以為改用拼音是治本的辦法，減省現(xiàn)行漢字的筆畫是‘治標(biāo)’的辦法。那治本的事業(yè)，我們當(dāng)然應(yīng)該竭力去進(jìn)行。但這種根本改革，關(guān)系甚大，不是一朝一夕就能達(dá)到目的的。……但現(xiàn)行漢字在學(xué)術(shù)上、教育上的作梗，已經(jīng)到了火燒眉毛的地步，不可不亟圖補(bǔ)救的辦法！我們決不能等拼音的新漢字成功了才來改革！所以治標(biāo)的辦法，實(shí)是目前最切要的辦法。”[47]該議案很快順利獲得通過，并成立了以錢玄同為首席委員的“漢字省體委員會(huì)”，組織進(jìn)行該項(xiàng)工作。

由此可見，在文字改革實(shí)踐中，錢玄同已經(jīng)認(rèn)識(shí)到國(guó)語(yǔ)羅馬字雖然是中國(guó)文字的未來發(fā)展方向，也就是所謂“治本”；但在漢字仍然存在時(shí)，則必須首先“治標(biāo)”，即減省漢字的筆畫，使之簡(jiǎn)單易寫。關(guān)于這一點(diǎn)，黎錦熙曾深刻分析說：“錢先生邃于《春秋》公羊之學(xué)，有時(shí)也把‘三世’來推斷當(dāng)前的一切事理。”錢玄同自己也說：“世界化的‘國(guó)語(yǔ)羅馬字’應(yīng)該是‘太平世’的初步；現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)還離不了漢字的環(huán)境，總須就漢字加以形體的改良和聲音的幫助，所以選定‘簡(jiǎn)體字’……普遍通行，才可了結(jié)這‘升平世’之局?！盵48]

錢玄同之所以提倡寫“簡(jiǎn)體字”，除了深受“三世說”的影響之外，還在很大程度上是接受了章太炎的啟發(fā)。如前所述，1908年，章太炎在《駁中國(guó)用萬國(guó)新語(yǔ)說》一文中，一方面駁斥用世界語(yǔ)廢除漢字的主張，另一方面也承認(rèn)漢字過于“深秘”，應(yīng)逐步改良，使之“易能、易知”。他還提出具體方案：“欲使速于疏寫，則人人當(dāng)兼知章草?！盵49]這對(duì)錢玄同顯然產(chǎn)生了極大的影響，他曾公開說明：“一九〇八年，我在東京從余杭章太炎先生治聲音訓(xùn)詁之學(xué)。那時(shí)有人主張中國(guó)當(dāng)廢漢字而用萬國(guó)新語(yǔ)（即Esperanto，今譯世界語(yǔ)）。余杭先生不以為然，著論駁斥。論中對(duì)于漢字的難識(shí)和難寫，都想了補(bǔ)救的辦法?！a(bǔ)救難寫之法，則余杭先生主張采用章草?！易x了余杭先生這段文章，認(rèn)定他這個(gè)主張是最切于實(shí)用的，是寫漢字唯一的簡(jiǎn)便方法。……我二十年前讀余杭先生之論而認(rèn)定章草必應(yīng)采用，此意至今信之益篤”[50]，他后來所擬訂的漢字簡(jiǎn)化方案也主要是采用草書，“所采之材料，草書最多”，“許多草體可以放膽增加，筆勢(shì)從章草”[51]。

歷史地看來，錢玄同盡管早在20年代初便已開始提倡“簡(jiǎn)體字”，并且擬訂了有關(guān)方案，但由于簡(jiǎn)體字的編制需要收集大量的歷史資料，以求“字字有來歷”；而且當(dāng)時(shí)錢玄同最關(guān)心的還是國(guó)語(yǔ)羅馬字，所以并未立即展開簡(jiǎn)體字的實(shí)踐工作。直到30年代中期，隨著積累的不斷豐富以及認(rèn)識(shí)的逐漸深化，簡(jiǎn)體字才被正式提到議事日程上來。1934年，在長(zhǎng)期研究的基礎(chǔ)上，錢玄同開始籌劃編制《簡(jiǎn)體字譜》，經(jīng)過一年抱病努力，終于在1935年5月編成了《常用簡(jiǎn)體字表》，并呈送教育部審定。8月21日，教育部根據(jù)這份《常用簡(jiǎn)體字表》，公布第一批《簡(jiǎn)體字表》，這是解放前由政府正式頒布的第一批規(guī)范簡(jiǎn)體字，為建國(guó)后制定《漢字簡(jiǎn)化方案》奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

綜上所述，在近代語(yǔ)言文字的改革實(shí)踐中，錢玄同雖曾提出過廢除漢字的偏激主張，產(chǎn)生了一些不良的影響，但他很快就糾正了這一錯(cuò)誤，并在羅馬字拼音與簡(jiǎn)體字兩方面取得了豐碩成果，為后人的探索提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。他的學(xué)生徐世榮曾評(píng)價(jià)說：“試看現(xiàn)在文字改革的三大任務(wù)：簡(jiǎn)化漢字，推廣普通話，制定和推行‘漢語(yǔ)拼音方案’，哪一項(xiàng)不是錢師在半個(gè)世紀(jì)以前就早著‘先鞭’了。說他是‘濫觴’也好，說他是‘草創(chuàng)’也好，說他是‘前驅(qū)’也好，反正現(xiàn)在如果上溯文字改革、推廣普通話的歷史淵源，總不能遺忘這位樹起‘漢語(yǔ)規(guī)范化’和‘漢字拼音化’的里程豐碑的闖將!”[52]今天看來，這一評(píng)價(jià)應(yīng)是客觀公允的。

注釋：

[1]章太炎：《國(guó)故論衡》，上海古籍出版社2003年版，第10頁(yè)。

[2]章太炎：《致國(guó)粹學(xué)報(bào)社書》，馬勇編《章太炎書信集》，河北人民出版社2003年版，第236頁(yè)。

[3][5][49]章太炎：《駁中國(guó)用萬國(guó)新語(yǔ)說》，《章太炎全集》第4卷，上海人民出版社1985年版，第337－338、351、344頁(yè)。

[4]諸祖耿：《記本師章公自述治學(xué)之功夫及志向》，陳平原、杜玲玲編《追憶章太炎》，中國(guó)廣播電視出版社1997年版，第86頁(yè)。

[6]吳稚暉：《書<駁中國(guó)用萬國(guó)新語(yǔ)說>后》，張枬、王忍之編《辛亥革命前十年間時(shí)論選集》第3卷，三聯(lián)書店1977年版，第209、210、212頁(yè)。

[7]章太炎：《規(guī)新世紀(jì)》，《民報(bào)》第24號(hào)，1908年10月10日。

[8]章太炎：《誅政黨》，湯志鈞編《章太炎年譜長(zhǎng)編》上冊(cè)，中華書局1979年版，第356頁(yè)。

[9]《錢玄同日記》第1冊(cè)，福建教育出版社2002年版，第102頁(yè)。

[10][11]《錢玄同日記》第2冊(cè)，福建教育出版社2002年版，第572、844－845頁(yè)。

[12]錢玄同：《刊行<教育今語(yǔ)雜志>之緣起》，《錢玄同文集》第2卷，中國(guó)人民大學(xué)出版社1999年版，第313頁(yè)。

[13]《錢玄同日記》第3冊(cè)，福建教育出版社2002年版，第1429頁(yè)。

[14][16][18][22][23][24][26][27][28][30][31][32][33][34][35][38][46]錢玄同文集》第1卷，中國(guó)人民大學(xué)出版社1999年版，第20－21、166－167、276－277、101－102、234－235、163、203、202、20、336、276、333、68、212、220、284－285、212、400－404頁(yè)。

[15][17]《錢玄同日記》第4冊(cè)，福建教育出版社2002年版，第1682、1707頁(yè)。

[19][36][37][47][51][42]《錢玄同文集》第3卷，中國(guó)人民大學(xué)出版社1999年版，第62、80、388－391、85、496－498、294－295頁(yè)。

[20][德]威廉·馮·洪堡特：《論人類語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異及其對(duì)人類精神發(fā)展的影響》，商務(wù)印書館1999年版，第52－53頁(yè)。

[21][英]帕默爾著、李榮等譯《語(yǔ)言學(xué)概論》，商務(wù)印書館1983年版，第61頁(yè)。

[25]陳獨(dú)秀：《<新青年>罪案之答辯書》，任建樹等編《陳獨(dú)秀著作選》第1卷，上海人民出版社1993年版，第443頁(yè)。

[29][40][41][45][48]沈永寶編《錢玄同印象》，學(xué)林出版社1997年版，第50、50、48、15、53頁(yè)。

[39]《錢玄同日記》第5冊(cè)，福建教育出版社1999年版，第2485頁(yè)。

[43]：《當(dāng)前文字改革的任務(wù)》，《選集》下卷，人民出版社1984年版，第291頁(yè)。

[44]魯迅：《無聲的中國(guó)》，《魯迅全集》第4卷，人民文學(xué)出版社1981年版，第13頁(yè)。

[50]錢玄同：《<章草考>序》，《錢玄同文集》第4卷，中國(guó)人民大學(xué)出版社1999年版，第48－49頁(yè)。

[52]徐世榮：《序》，曹述敬編《錢玄同年譜》，齊魯書社1986年版，第6頁(yè)。