高中歷史教學(xué)目標(biāo)研究

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一、基于教育哲學(xué)之維的高中歷史教學(xué)目標(biāo)闡釋

教育哲學(xué)在教育學(xué)領(lǐng)域是一種特殊的存在，追求的是一種終極的價值，其歸宿是人的發(fā)展和完善。人們通常會把深刻與高深莫測等特點賦予教育哲學(xué)，但又往往因其過于深刻和“高雅”而將其拒之門外，不能很好地將教育哲學(xué)的思想應(yīng)用于教學(xué)實踐中。黃濟在其《教育哲學(xué)通論》中認(rèn)為，教育哲學(xué)主要論及教育本質(zhì)、教育價值、教育目的、教學(xué)道德、教育美育等。教育哲學(xué)的本質(zhì)是以一定的哲學(xué)觀點和方法研究教育本身難以解決的基本問題，以求得對教育的整體性把握，并不斷為教育事業(yè)提供一個適當(dāng)?shù)膬r值尺度。

第一：教育哲學(xué)之維下的歷史教學(xué)目標(biāo)應(yīng)包含引領(lǐng)學(xué)生全面地、系統(tǒng)地、深刻地審視歷史和社會問題；

第二，教育哲學(xué)之維下的歷史教學(xué)目標(biāo)的確定應(yīng)讓學(xué)生抓住問題的關(guān)鍵，挖掘歷史史實所承載的價值，探討歷史學(xué)科的本質(zhì)等根本性問題。這些目標(biāo)與歷史學(xué)科的育人功能是一致的，這也正是我們需要從教育哲學(xué)層面去思考?xì)v史教學(xué)目標(biāo)確立的原因所在。柏拉圖主張教育就其最高意義而言是哲學(xué)。基于教育哲學(xué)的視角，歷史教學(xué)除了進行學(xué)科基本能力和素養(yǎng)的培育以外，更應(yīng)去追求學(xué)生生命的完善和境界的提升，愛國情感、人文主義精神、堅強與寬容的人生態(tài)度，尊重與敬畏，人格與品性，這些才是學(xué)生學(xué)習(xí)人文社會學(xué)科真正的意義所在，是教育的終極目標(biāo)。

二、教育哲學(xué)視角下高中歷史教學(xué)目標(biāo)確立及實現(xiàn)

高中歷史教學(xué)目標(biāo)的確立，就是要關(guān)照人生的原始命意，以人文精神涵養(yǎng)生命，以對過去的理解和對話構(gòu)筑教育與生命和現(xiàn)實的相融，實現(xiàn)教育促進生命的全面成長。學(xué)生應(yīng)該通過歷史的學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識歷史問題的能力，樹立正確的歷史觀和價值觀，從而因歷史而智慧，因歷史而深刻，因歷史而崇高。因此，如何更好地從教育哲學(xué)的視角審視歷史教育價值，讓歷史教育閃爍價值的光輝，是高中歷史教學(xué)目標(biāo)確立的關(guān)鍵所在。

第一，以歷史學(xué)科能力和學(xué)科素養(yǎng)培育為教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)生的歷史認(rèn)識水平，讓學(xué)生具備初步的理解和認(rèn)識歷史事件的能力。高中教育特別是歷史學(xué)科教育是素養(yǎng)教育，具有基礎(chǔ)性和發(fā)展性的特點。高中學(xué)生應(yīng)通過歷史學(xué)習(xí)，掌握歷史唯物主義和辯證唯物主義的基本原理，認(rèn)識和分析歷史現(xiàn)象、歷史事件。教師在確立教學(xué)目標(biāo)的時候，要充分強調(diào)歷史教學(xué)的這一價值追求，即學(xué)科能力的提升和學(xué)科素養(yǎng)的培育。注重學(xué)科能力和學(xué)科素養(yǎng)，并非不要知識目標(biāo)，而是要對知識進行重構(gòu)，整合課內(nèi)外教學(xué)資源，以更加豐富的呈現(xiàn)方式引領(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中把握歷史學(xué)科教學(xué)內(nèi)容所蘊含的思想和價值。歷史事實是客觀的，但歷史所表達(dá)的思想是主觀的，歷史教學(xué)應(yīng)該重視對學(xué)生進行基本學(xué)科能力和史學(xué)素養(yǎng)的培育，讓學(xué)生掌握基本的歷史研究方法，具有初步的唯物主義理論修養(yǎng)，讓他們具有歷史學(xué)科的基本素養(yǎng)。例如人教版高中歷史教學(xué)必修1的第一單元，教材是圍繞中國古代的政治制度展開的。如果僅僅圍繞制度的內(nèi)容、影響等知識進行學(xué)習(xí)，不僅學(xué)習(xí)過程會非常乏味，而且這一單元所蘊含的歷史教學(xué)價值也將被淹沒。中國古代的政治制度這一單元實際上是圍繞中國古代政治文明的發(fā)展這一條線索展開的。“秦朝的專制主義中央集權(quán)制度的確立、三公九卿制度”，唐朝的“三省六部制、科舉制、內(nèi)閣制”等等，這些制度無論從其完備程度、制度體現(xiàn)的國家管理理念還是從制度對社會發(fā)展的影響看，在當(dāng)時的世界上都是領(lǐng)先的。歷史教學(xué)不能僅僅停留在這些知識本身，而是要引導(dǎo)學(xué)生將這些具體的制度內(nèi)容放在當(dāng)時時代的背景下去思考其必要性，進而深刻認(rèn)識這些制度本身所承載的政治文明和政治智慧。同學(xué)們在評價“秦朝的專制主義中央集權(quán)制度的建立”時往往以習(xí)慣的批判思維認(rèn)為這個制度過于集權(quán)、是專制的，是對人民的控制等等。這就要求教師從專制主義中央集權(quán)確立的時代背景、主要內(nèi)容出發(fā)分析其影響，最為重要的是教師要從政治文明的視角認(rèn)識這些制度，超越階級和意識形態(tài)思維，看到“秦朝專制主義中央集權(quán)制度”是當(dāng)時國家統(tǒng)一、社會發(fā)展的歷史需要，也是適合社會經(jīng)濟發(fā)展的要求，符合歷史發(fā)展潮流的。讓學(xué)生深刻理解“三省六部制”所蘊含的“制約與平衡”基礎(chǔ)上的“集權(quán)”智慧，這些制度放在當(dāng)時的歷史條件下來看，毫無疑問是中國古代政治文明的重要標(biāo)志，是當(dāng)時社會發(fā)展的重要保證。歷史教學(xué)目標(biāo)應(yīng)包括從基于唯物史觀的史學(xué)素養(yǎng)與方法層面，培養(yǎng)學(xué)生歷史研究意識、邏輯分析意識、批判建構(gòu)意識和理解包容意識，以及建立在這些意識之上的國家意識、全球意識、人格意識和責(zé)任意識。人教版高中歷史教材必修II為例，除了讓學(xué)生掌握古今中外人類經(jīng)濟發(fā)展的線索和規(guī)律外，還應(yīng)該賦予經(jīng)濟史更多的價值內(nèi)涵。如通過中國古代手工業(yè)的繁榮、古代絲綢之路的延伸等內(nèi)容的教學(xué)，讓學(xué)生認(rèn)識到中華文明在世界文明中的地位，理解人類文明相互關(guān)系，認(rèn)識到不同民族共同創(chuàng)造了人類寶貴的物質(zhì)和精神文化；通過新航路的開辟和資本主義世界市場的形成，認(rèn)識到人類從孤立走向一體化的進程，從全球的視角認(rèn)識人類世界，認(rèn)識到資本主義侵略的本質(zhì)，既看到資本主義創(chuàng)造的文明光環(huán)，又能透過文明看到奴隸貿(mào)易的罪惡和殖民侵略的野蠻。這樣的歷史課堂，學(xué)生學(xué)習(xí)到的就不僅僅是知識，更重要的是情感的提升、人格的完善和精神的升華。

第二，整合歷史學(xué)習(xí)資源，圍繞歷史學(xué)科三維目標(biāo)的建構(gòu)進行教學(xué)設(shè)計，讓情感價值目標(biāo)得到充分實現(xiàn)。歷史學(xué)科的三維目標(biāo)，即“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀”，前二維目標(biāo)應(yīng)該是手段和方法，而情感態(tài)度和價值觀才是更重要的追求。“能力”“過程”“方法”目標(biāo)是連接“知識”與“情感態(tài)度價值觀”目標(biāo)的一座橋梁。《抗日戰(zhàn)爭》一課教學(xué)目標(biāo)的確立備受爭議，很多老師主張這一課最主要的是要對學(xué)生進行民族精神的教育，進行愛國主義的教育。這些目標(biāo)當(dāng)然都是需要的，但由于學(xué)生知識的局限和教材文本的局限，如果不進行適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)資源整合和三維目標(biāo)之間的銜接，教學(xué)目標(biāo)往往無法真正實現(xiàn)甚至出現(xiàn)偏離。如對國共兩黨在抗戰(zhàn)中作用的認(rèn)識，絕對不能讓學(xué)生根據(jù)“抗日神劇”的畫面進行判斷，學(xué)生對歷史的認(rèn)識應(yīng)該需要建立在掌握大量的歷史文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上。日本侵華罪行和中國人民抗日戰(zhàn)爭的史實文獻(xiàn)龐雜，不是所有的歷史事實都不加選擇地走進課堂。學(xué)生需要全面了解戰(zhàn)爭中的重要事實，了解國民黨戰(zhàn)場的情況，以改變學(xué)生掌握重要歷史信息不對稱的局面以及由此產(chǎn)生的對歷史的誤解（抗日戰(zhàn)爭主要是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，國民黨大部分是漢奸和賣國賊），這既是對歷史不負(fù)責(zé)任，也不利于今天國共兩黨友好合作的善意的積累和國家統(tǒng)一大業(yè)的實現(xiàn)。因此，抗日戰(zhàn)爭的歷史教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該以國共兩黨領(lǐng)導(dǎo)下的全民族抗戰(zhàn)所蘊含的偉大民族精神為主線，進一步認(rèn)識軍國主義的本質(zhì)和戰(zhàn)爭的殘酷。

第三，拓展歷史教學(xué)的視野，以教育現(xiàn)代性的視角確立教學(xué)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生正確理解世界和面向未來。關(guān)于教育的現(xiàn)代性，各國有著不同的理解。“在英國，人們傾向于將教育定位在促進人的精神世界發(fā)展這一方面；而在美國，人們多從道德教育的角度來理解價值教育。在加拿大和澳大利亞，人們一般側(cè)重從教育促進人的社會性發(fā)展的意義上來理解價值教育，如重視公民教育等”。①總體來講，當(dāng)代西方將道德教育、公民教育、精神教育、人格教育等方面的內(nèi)容納入教育現(xiàn)代性的范圍加以考慮，是一個共同的發(fā)展趨勢，值得我們吸收借鑒。歷史學(xué)科以人類歷史的發(fā)展為研究對象，縱橫古今中外，洞察人間萬象。研究歷史的目的是從歷史中獲取智慧，懂得如何讓今天生活得更幸福，如何讓明天的世界更美好。歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)之課程目標(biāo)提出，“認(rèn)識人類社會發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，理解和尊重世界各地區(qū)、各國、各民族的文化傳統(tǒng)，汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，進一步形成開放的世界意識”。顯然，這樣目標(biāo)的實現(xiàn)在全球化的背景下非常重要，是每一個青年學(xué)生都應(yīng)該具有的思想境界和視野。歷史教學(xué)目標(biāo)的確立應(yīng)堅持面向現(xiàn)實，關(guān)注現(xiàn)實，培養(yǎng)學(xué)生的全球意識、國際意識等內(nèi)容，這是學(xué)生生活在這個時代的需要，是對學(xué)生未來的關(guān)懷，這樣的目標(biāo)是具體的歷史知識無法代替的。實現(xiàn)這樣的目標(biāo)，需要歷史教育創(chuàng)造性地進行變革，在教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、學(xué)生的評價方式等領(lǐng)域融入時代元素和世界意識。另外，可持續(xù)發(fā)展、人與自然的和諧相處等人類面臨的共同挑戰(zhàn)，市場經(jīng)濟中和相對發(fā)達(dá)的物質(zhì)條件下人類幸福感的缺失、霸權(quán)主義、恐怖主義、種族殘殺、局部戰(zhàn)爭等問題無不困擾著現(xiàn)代人類，這些問題是歷史教學(xué)無法回避的價值問題，關(guān)系到人類的未來。歷史教學(xué)應(yīng)該充分利用學(xué)科優(yōu)勢，對這些問題給予關(guān)注，引領(lǐng)學(xué)生去積極思考，主動建構(gòu)，形成積極開放、富有責(zé)任感的人生觀和世界觀。須知，這一代學(xué)生有什么樣的世界意識和國際視野，人類就有什么樣的未來。

三、總結(jié)

歷史教學(xué)不應(yīng)僅僅是知識的傳遞，更應(yīng)是人性的養(yǎng)育和生命價值的提升。歷史教學(xué)目標(biāo)的確立及實踐需在教育哲學(xué)的引導(dǎo)下，對教育問題進行科學(xué)的探究而不至于迷失方向。作為高中歷史教師，一定要從教育哲學(xué)維度，以人的全面發(fā)展為教育追求，深刻理解歷史教育的本質(zhì)，樹立高遠(yuǎn)的育人目標(biāo)，用教育哲學(xué)的要義引領(lǐng)課堂教學(xué)，最大限度地實現(xiàn)歷史教育的價值功能，讓學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中完善情感、提升境界，進而樹立對社會和人類未來負(fù)責(zé)的價值追求。

作者：馬維林 單位：江蘇省南菁高級中學(xué)