中外合作辦學(xué)高校師德師風(fēng)建設(shè)探析
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摘要：中華民族的偉大復(fù)興離不開(kāi)教育這項(xiàng)基礎(chǔ)工程，教師作為人才培養(yǎng)道路上的“大先生”“筑夢(mèng)人”“系扣人”和“引路人”，肩負(fù)著傳遞知識(shí)和傳承文化的重任。而師德師風(fēng)建設(shè)則對(duì)教師隊(duì)伍的建設(shè)起著至關(guān)重要的作用。中外合作辦學(xué)高校以其特殊的辦學(xué)模式和多元的文化背景，其師德師風(fēng)建設(shè)呈現(xiàn)出建設(shè)性與批判性、統(tǒng)一性與多樣性、自律性與主動(dòng)性、持久性與連續(xù)性的特點(diǎn)和功能，同樣也存在著因中外雙方成員人生規(guī)劃和理想信念不同、文化和教育理念的不同以及學(xué)生對(duì)于中西方教職員工不同態(tài)度而對(duì)師德師風(fēng)建設(shè)帶來(lái)一系列的挑戰(zhàn)。因此，中外合作辦學(xué)高校的師德師風(fēng)建設(shè)必須結(jié)合中西方教育文化和理念，建設(shè)有中外合作辦學(xué)特色的“有溫度的師德師風(fēng)”，形成“有溫度的教師隊(duì)伍培養(yǎng)理念”，營(yíng)造“有溫度的師德師風(fēng)整體環(huán)境”，建立“有溫度的師德師風(fēng)模式”，推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)的持續(xù)發(fā)展和人才培養(yǎng)體系的不斷完善。
關(guān)鍵詞：中外合作辦學(xué)；師德師風(fēng)建設(shè)；有溫度的教育
《荀子•大略》有言：“國(guó)將興，必貴師而重傅；貴師重傅則法度存”，意思就是一個(gè)國(guó)家要想興旺強(qiáng)大，一定要尊重老師，有了老師的教化育人，社會(huì)的各項(xiàng)制度和法律才能穩(wěn)定地發(fā)揮其應(yīng)有的作用。然而“經(jīng)師易得，人師難求”，尤其是高校的教師，不僅扮演著為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)高層次人才、鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度重任的“經(jīng)師”角色，更是要成為一名堅(jiān)持立德修身、塑造學(xué)生美好品格的“人師”。如何鍛造“人師”？2016年同志就在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，高校要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持教書(shū)和育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教。可見(jiàn)，抓好師德師風(fēng)是建設(shè)高素質(zhì)教師隊(duì)伍的內(nèi)在要求和重要保證。而中外合作辦學(xué)的高校，有著來(lái)自不同國(guó)家和地域的教職員工，中外文化的交流、碰撞必然也會(huì)帶來(lái)與傳統(tǒng)高校的師德師風(fēng)建設(shè)不一樣的挑戰(zhàn)，比如中方更注重“人情的和諧”，西方則注重“規(guī)則的公平”。因此，有必要結(jié)合中西方師德師風(fēng)建設(shè)的重點(diǎn)與特點(diǎn)，探索出符合中外合作辦學(xué)高校的師德師風(fēng)建設(shè)新標(biāo)準(zhǔn)和新途徑，從而培養(yǎng)出兼具嚴(yán)肅原則性與溫暖人情性的“有溫度的高校教師”，建設(shè)“有溫度的師德師風(fēng)”。
一、中外合作辦學(xué)高校師德師風(fēng)的內(nèi)涵和主要功能
“師德”指的是教師作為一種職業(yè)所必須具備的道德素養(yǎng)，“師風(fēng)”則是教師這個(gè)行業(yè)的風(fēng)尚風(fēng)氣，師德師風(fēng)是教育工作者的靈魂，它“體現(xiàn)了一個(gè)教師在具體的教育實(shí)踐中所形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和人格品質(zhì)，同樣也體現(xiàn)出了社會(huì)對(duì)于教師這個(gè)職業(yè)的素質(zhì)要求與道德期盼”[1]。中外合作辦學(xué)高校的師德師風(fēng)不僅要包含這些傳統(tǒng)的內(nèi)涵意蘊(yùn)與社會(huì)期盼，還要體現(xiàn)出中西方教育理念和思想的融合，呈現(xiàn)新的內(nèi)涵與功能。
（一）建設(shè)性與批判性
師德師風(fēng)的內(nèi)涵與功能一直都是不斷建設(shè)與發(fā)展的。師德師風(fēng)從最開(kāi)始教師群體的職業(yè)素質(zhì)與行為規(guī)范上，規(guī)定了教師所應(yīng)盡的教學(xué)義務(wù)是“傳道受業(yè)”，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的人才；西方的師德也同樣從教師的教學(xué)行為方面規(guī)定了教師的道德，認(rèn)為教師作為道德的能動(dòng)者（moralagent）必須承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)學(xué)生的各種道德目的（學(xué)有所成也是一種學(xué)術(shù)道德上的目的）的任務(wù)[2]。隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，社會(huì)思想道德水平的提升，人才培養(yǎng)理念的改進(jìn)，師德師風(fēng)建設(shè)則更強(qiáng)調(diào)教師作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體，以自身為模范和榜樣，將規(guī)范和道德貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，塑造學(xué)生美好品格。中外合作辦學(xué)高校的師德師風(fēng)也需要在中西方教育理念的碰撞中不斷完善和發(fā)展。眾所周知，西方在教育教學(xué)過(guò)程中，最注重的就是“批判性”，在師德師風(fēng)的建設(shè)中更是在不斷的“批判”和“反思”中確定了一系列的“禁止”，尤其是在學(xué)術(shù)道德和師生日常交往方面，往往有著更加明確而苛刻甚至在中方看來(lái)有些“不近人情”的原則。因此，在中外合作辦學(xué)的高校里，師德師風(fēng)的建設(shè)需要在不斷“批判”的過(guò)程中“建設(shè)”，將嚴(yán)苛與人情有機(jī)融合，達(dá)到中西方教育和人才培養(yǎng)的“殊途同歸”，做有溫度的教育。
（二）統(tǒng)一性與多樣性
教育事業(yè)的根本目的就是培養(yǎng)人才，無(wú)論是西方還是中國(guó)，教育都是為國(guó)家與社會(huì)的發(fā)展提供源源不斷的智力支持。中西方師德師風(fēng)建設(shè)同樣也是為了培養(yǎng)出“專(zhuān)業(yè)的”教師隊(duì)伍，為人才培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而在具體的目的層面上，中西雙方也會(huì)有很大的不同：中國(guó)的師德師風(fēng)建設(shè)不僅僅是為了立德樹(shù)人，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍，更是賦予了教師群體發(fā)展以政治色彩，指向培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人的根本任務(wù)，將教師的道德與人格的發(fā)展提升到了國(guó)家和民族命運(yùn)的層面，深刻地體現(xiàn)了“集體主義”的特點(diǎn)以及崇高的道德期盼，在實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族強(qiáng)大的同時(shí)也成就了個(gè)人的價(jià)值。而西方在師德師風(fēng)建設(shè)中則注重教師個(gè)體的追求和發(fā)展，更加強(qiáng)調(diào)個(gè)人的行為對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的道德結(jié)果，不輕易將教師的追求和發(fā)展與國(guó)家和民族命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，更多地以個(gè)人理想和追求的實(shí)現(xiàn)以及明確的“規(guī)范”來(lái)激發(fā)教師自身的道德感，體現(xiàn)了西方的“個(gè)人主義”精神。所以，統(tǒng)一與多元也成為了中外合作辦學(xué)高校在師德師風(fēng)建設(shè)過(guò)程中的一大特點(diǎn)，既有統(tǒng)一的一面，也有展現(xiàn)不同文化理念的一面，同時(shí)也是中外雙方在辦學(xué)過(guò)程中需要互相尊重和理解的，形成有溫度的教師培養(yǎng)理念。
（三）自律性與主動(dòng)性
師德師風(fēng)的建設(shè)，永遠(yuǎn)都少不了參與主體的“自律”和“主動(dòng)”，要求以教師為主體的全體教育工作者都必須嚴(yán)格自律，堅(jiān)守職業(yè)道德、永葆職業(yè)操守，主動(dòng)與不良的思想和行為說(shuō)“不”，并且不斷積極主動(dòng)地完善師德師風(fēng)建設(shè)的內(nèi)涵和功能。對(duì)于中外合作辦學(xué)高校來(lái)說(shuō)，中外雙方的“自律”和“主動(dòng)”也是有所區(qū)別的。西方師德師風(fēng)建設(shè)的“自律”大多來(lái)自于教師以及教育工作者自身的專(zhuān)業(yè)態(tài)度和行業(yè)的行為規(guī)范，甚至還有個(gè)人的宗教信仰和理念的約束，從而不斷激發(fā)自身行為的規(guī)范；而中方的“自律”，不僅有自身的專(zhuān)業(yè)態(tài)度和教師日常行為規(guī)范而帶來(lái)的自我約束，還有國(guó)家、社會(huì)和人民大眾對(duì)于教師職業(yè)的美好期許和嚴(yán)格要求帶來(lái)的自我認(rèn)識(shí)上的提升而激發(fā)的自我管理。正如總書(shū)記所言，傳道者自己首先要明道、信道。高校教師所明、所信、所傳之“道”便是馬克思主義世界觀和方法論，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論；明道就是要堅(jiān)持黨對(duì)高校的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。不論是“自律”內(nèi)涵的不同，還是各自“自律”出發(fā)點(diǎn)的不同，在中外合作辦學(xué)高校師德師風(fēng)建設(shè)中的“自律”都是希望通過(guò)培養(yǎng)教師群體的自覺(jué)自愿來(lái)激發(fā)大家道德和觀念的正確性認(rèn)知并且能夠積極主動(dòng)地參與到行為的規(guī)范過(guò)程中，營(yíng)造“有溫度的師德師風(fēng)培育環(huán)境”。
（四）持久性與連續(xù)性
師德師風(fēng)建設(shè)并不是一蹴而就的，中外合作辦學(xué)高校的師德師風(fēng)建設(shè)也同樣遵循著持久性與連續(xù)性的特點(diǎn)和原則。師德師風(fēng)建設(shè)始終都是貫穿于整個(gè)教學(xué)教育發(fā)展過(guò)程，也貫穿于每一個(gè)教師個(gè)體的行為和思想理念。對(duì)于教師群體乃至整個(gè)教育事業(yè)來(lái)說(shuō)，師德師風(fēng)建設(shè)沒(méi)有所謂的“休息期”和“緩和期”，必須持久而連續(xù)，絲毫不能有任何松懈。人類(lèi)都是具有“惰性”的，可以在很多事情上給予自身一些“緩沖”和“放松”，然而師德師風(fēng)建設(shè)工作就容不得半點(diǎn)懈怠和暫停，必須保持長(zhǎng)久的高溫，才能不斷升華和完善，建立“有溫度的師德師風(fēng)模式”。
二、中外合作辦學(xué)高校師德師風(fēng)建設(shè)存在的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)
黨的十八大以來(lái)，以同志為核心的黨中央高度重視教育工作，更是明確要求加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍，各高校的師德師風(fēng)建設(shè)水平也得到了顯著的提升。對(duì)于中外合作辦學(xué)的高校來(lái)說(shuō)，努力發(fā)展和完善本校師德師風(fēng)建設(shè)的同時(shí)其實(shí)也存在一些因中外雙方各自文化和教育理念的不同所導(dǎo)致的潛在風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，還需要中外雙方共同的溝通和協(xié)調(diào)，找到發(fā)展的平衡點(diǎn)。
（一）中西方教職員工各自人生規(guī)劃和理想信念的不同可能會(huì)影響中外合作辦學(xué)師德師風(fēng)建設(shè)的整體發(fā)展步調(diào)
雖然中外雙方的教職員工都有自我追求與生活規(guī)劃的相同目的如基本的物質(zhì)保障和個(gè)人的職業(yè)定位，但中方教職員工的個(gè)人規(guī)劃與發(fā)展離不開(kāi)“集體主義”思想的影響，在實(shí)現(xiàn)集體價(jià)值的同時(shí)也完成了個(gè)人價(jià)值和理想的追求，是一種“集體的道德與行為”。而西方的教職員工更加注重自我的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，并沒(méi)有完全將自己的規(guī)劃和發(fā)展與國(guó)家和人民的利益實(shí)現(xiàn)綁定，更多的是“自我的道德與行為”。這就可能在制定中外合作辦學(xué)高校的師德師風(fēng)建設(shè)分層次要求和總體步調(diào)上產(chǎn)生一些分歧，影響整個(gè)學(xué)校師德師風(fēng)建設(shè)的總體布局。
（二）中西方文化以及教育理念的差異對(duì)如何界定教職員工與學(xué)生親疏程度的標(biāo)準(zhǔn)帶來(lái)挑戰(zhàn)
不可否認(rèn)，師德師風(fēng)建設(shè)中很重要的一個(gè)注意方面就是如何界定正常的、彼此可接受的學(xué)生與教職員工的親疏距離的標(biāo)準(zhǔn)，很多有違師德師風(fēng)的師生個(gè)體行為就是因?yàn)闆](méi)有合理把握好教師與學(xué)生的距離和親疏度，從而導(dǎo)致發(fā)生了惡劣的問(wèn)題。近些年國(guó)內(nèi)外一些高校爆出的教師“私德”滑坡，性侵、騷擾學(xué)生，惡意壓榨學(xué)生，體罰學(xué)生等事件，甚至影響到了學(xué)術(shù)界本該以公正公平為核心的學(xué)術(shù)道德。這些無(wú)不影響著原本純潔的師生關(guān)系，也為師生之間建立起來(lái)的信任帶來(lái)危機(jī)。對(duì)于中外合作辦學(xué)高校來(lái)說(shuō)，如何合理地界定師生之間的關(guān)系和親疏度也絕對(duì)不是一件容易的事情。在西方的教育文化和理念中，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)業(yè)、規(guī)范學(xué)生行為、激發(fā)學(xué)生動(dòng)力是其核心思想，在學(xué)校中，教師和學(xué)生的職責(zé)和分工明確，關(guān)系平等，互相尊重，教師要對(duì)學(xué)生友好，但不要做朋友。在學(xué)習(xí)中，教師也絕對(duì)不會(huì)為學(xué)生包辦代替，完全尊重學(xué)生的獨(dú)立并不斷鼓勵(lì)學(xué)生自主解決問(wèn)題。而在中國(guó)的教育文化和理念中，本著全心全意為學(xué)生奉獻(xiàn)、教學(xué)相長(zhǎng)的核心要義，教師可能更希望成為學(xué)生的良師益友，建立相對(duì)親密的關(guān)系來(lái)幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中獲得成長(zhǎng)。不可否認(rèn)，教師關(guān)心學(xué)生的各方面成長(zhǎng)、以友善而親密的朋友角色出現(xiàn)在學(xué)生面前，對(duì)于一些生性害羞或心態(tài)消極的學(xué)生來(lái)說(shuō)有一定的人情撫慰和情感關(guān)懷作用，但在有些情況下如果過(guò)多地幫助學(xué)生，就很容易讓學(xué)生過(guò)分依賴(lài)?yán)蠋煟W(xué)習(xí)的自主性，極端情況下甚至?xí)斐蓪W(xué)生和老師各自角色和定位的模糊，將工作和生活糅雜在一起，反而失去了師生之間的界限和原則。比如中方的導(dǎo)師會(huì)和自己的學(xué)生出去聚餐以增強(qiáng)與學(xué)生的溝通，但在西方看來(lái)，這是絕對(duì)違反師德師風(fēng)、逾越師生道德倫理的行為。諸如此類(lèi)的事例在中外合作辦學(xué)高校中就會(huì)產(chǎn)生很大的分歧和矛盾，影響中西雙方的合作。
（三）學(xué)生對(duì)于中外教職員工認(rèn)識(shí)和態(tài)度的不同，也會(huì)間接導(dǎo)致中外合作辦學(xué)高校師德師風(fēng)建設(shè)氛圍的微妙變化
在中外合作辦學(xué)高校中，相對(duì)于中方的教職員工，學(xué)生對(duì)于外方教職員工的態(tài)度大多呈現(xiàn)兩極分化，要么更好奇更包容，要么更冷漠更嚴(yán)苛，這也是源自人類(lèi)對(duì)于不熟悉的事物所抱有的心態(tài)和看法。而對(duì)于中方教職員工的態(tài)度則相對(duì)來(lái)說(shuō)更加穩(wěn)定，因?yàn)楸舜硕加邢嗤奈幕尘昂惋L(fēng)俗習(xí)慣。學(xué)生對(duì)于不同身份教職員工不同的態(tài)度就容易對(duì)一些師德師風(fēng)問(wèn)題產(chǎn)生不同的觀點(diǎn)，可能會(huì)影響整個(gè)中外合作辦學(xué)高校的師德師風(fēng)建設(shè)氛圍的營(yíng)造。比如對(duì)于師生戀問(wèn)題的態(tài)度，很多中外合作辦學(xué)高校的學(xué)生對(duì)于中方教職員工與學(xué)生戀愛(ài)的接受程度就低于外方教職員與學(xué)生戀愛(ài)的接受程度，一方面，中外合作辦學(xué)高校的學(xué)生更多接受的是西方的知識(shí)與文化，受自由開(kāi)放的思想影響，另一方面也側(cè)面體現(xiàn)出了中外合作辦學(xué)高校的學(xué)生對(duì)于外國(guó)教職員工大多以開(kāi)放包容的心態(tài)來(lái)對(duì)待。盡管所有的高校都不提倡“師生戀”等過(guò)于親密的師生關(guān)系，但學(xué)生對(duì)于中外雙方教職員工的態(tài)度略有不同也同樣會(huì)給一些立場(chǎng)不堅(jiān)定、公德不遵守、私德不自律的“投機(jī)分子”制造師德失范、師風(fēng)污化的機(jī)會(huì)，影響中外合作辦學(xué)高校的師德師風(fēng)建設(shè)。
三、如何更好地建設(shè)中外合作辦學(xué)高校的師德師風(fēng)
中外合作辦學(xué)高校因其特殊的辦學(xué)模式和中西融合的校園文化氛圍，師德師風(fēng)建設(shè)也同樣需要契合中外雙方的需求和理念，既要認(rèn)清扎根于中國(guó)本土的法律和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又要將西方優(yōu)秀的師德師風(fēng)建設(shè)原則和理念同中國(guó)的師德師風(fēng)建設(shè)理念有機(jī)融合，將中方的“情”與西方的“理”融入校園師德師風(fēng)建設(shè)中，形成具有中外合作辦學(xué)高校特色的“有溫度的師德師風(fēng)”。
（一）做好教師發(fā)展規(guī)劃，形成“有溫度的教師隊(duì)伍培養(yǎng)理念”
高校教師隊(duì)伍的培養(yǎng)離不開(kāi)教師的自我提升與學(xué)校的教師整體規(guī)劃。中外合作辦學(xué)高校在建設(shè)師德師風(fēng)的過(guò)程中，既要做好學(xué)校的教師整體戰(zhàn)略規(guī)劃，也要關(guān)注每一位教師的個(gè)人成長(zhǎng)和提升，無(wú)論是中方的教師還是外方的教師，都需要制定切實(shí)可行的教師隊(duì)伍建設(shè)規(guī)劃和教師個(gè)人的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃方案，盡可能地讓每一位教師科學(xué)有序地獲得物質(zhì)與精神每個(gè)層次需求的相對(duì)滿足感。同時(shí)，根據(jù)中西方師德內(nèi)在要求的不同，處理好教師“公德”與“私德”的關(guān)系，既尊重西方“個(gè)人主義的道德與規(guī)范”，鼓勵(lì)中方的教職員工為提升自我而做好自我約束和管理，始終保持著“高溫”，時(shí)刻對(duì)自己的行為和品格負(fù)責(zé)；也可以適當(dāng)運(yùn)用“集體主義的道德與規(guī)范”影響和提升西方教職員工的公眾意識(shí)和宗旨意識(shí)，根植于中國(guó)本土的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，可在恰當(dāng)時(shí)機(jī)，向外方的教職員工介紹總書(shū)記關(guān)于“四有好老師”“四個(gè)引路人”和“四個(gè)相統(tǒng)一”的要求以及培養(yǎng)“中國(guó)特色社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人”的教師重要職責(zé)使命[3]，激發(fā)廣大中方和外方教職員工的責(zé)任意識(shí)、服務(wù)意識(shí)和奉獻(xiàn)意識(shí)，提升全體教職員工的思想境界，積極投身教育教學(xué)實(shí)踐，在個(gè)人作風(fēng)建設(shè)上保持“常溫”，永不懈怠。
（二）合理量化師生的距離，營(yíng)造“有溫度的師德師風(fēng)整體環(huán)境”
在中外合作辦學(xué)高校中，準(zhǔn)確合理地把控教職員工與學(xué)生的親疏距離是非常有必要的。需要結(jié)合中西方的文化教育理念以及中國(guó)本土的法律法規(guī)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、道德倫理等各方面因素，盡可能精細(xì)量化到具體的行為規(guī)范上，形成親疏有度、自由和諧的師德師風(fēng)整體環(huán)境，具體可體現(xiàn)在教學(xué)科研創(chuàng)新上，鼓勵(lì)教師保持“高溫”的教學(xué)科研熱情，積極帶領(lǐng)學(xué)生攀登學(xué)術(shù)的高峰，攻克學(xué)術(shù)難題，與學(xué)生保持學(xué)術(shù)和思想上的熱烈交流，恪盡職守，誨人不倦；在日常學(xué)術(shù)道德規(guī)范遵守上保持“常溫”，始終堅(jiān)持公平公正，有理可循。在師生日常交流互動(dòng)關(guān)系中保持互敬關(guān)懷，輕松平和的狀態(tài)，既尊重學(xué)生的獨(dú)立自主，也需要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)以教師角色給予學(xué)生幫助和人文的關(guān)懷，謹(jǐn)慎而理智地處理與學(xué)生的距離和關(guān)系，既不能成為冷冰冰的教師學(xué)生的角色演繹，也不能將各自角色分工和正常的師生情感邊界模糊不清的關(guān)系異化，而是成為一種辯證科學(xué)的現(xiàn)實(shí)互動(dòng)，真正做到了解學(xué)生、尊重學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生。
（三）自律與主動(dòng)相結(jié)合，建立“有溫度的師德師風(fēng)模式”
師德師風(fēng)建設(shè)不是暫時(shí)的更不是階段性的工作，中外合作辦學(xué)的高校與其他高校是一樣的，都必須始終將“修身立德，正己化人”貫穿于整個(gè)教育事業(yè)。“打鐵還需自身硬”，中外合作辦學(xué)高校的教職員工必須時(shí)刻保持“高溫”———清醒的認(rèn)識(shí)和嚴(yán)格的自我管理。無(wú)論是中方教職員工還是外方教職員工，都應(yīng)該堅(jiān)守自己作為教師的理想，不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)學(xué)識(shí)水平，如總書(shū)記所說(shuō)：“扎實(shí)的知識(shí)功底、過(guò)硬的教學(xué)能力、勤勉的教學(xué)態(tài)度、科學(xué)的教學(xué)方法是老師的基本素質(zhì)，其中知識(shí)是根本基礎(chǔ)[4]。”同時(shí)，從小事和細(xì)節(jié)上修身律己，慎獨(dú)慎初慎微慎欲。而作為中方的教職員工，則更應(yīng)該具備深厚的愛(ài)國(guó)情懷，堅(jiān)定的政治立場(chǎng)以及清醒的政治頭腦，才不容易被一些不良的西方社會(huì)思潮所影響，才能以堅(jiān)定的信念、過(guò)硬的本領(lǐng)去引導(dǎo)學(xué)生自信自重，自強(qiáng)自立；才能以?xún)?yōu)良的個(gè)人作風(fēng)去影響周?chē)嗟娜后w，形成群體的自律常態(tài)發(fā)展模式。此外，對(duì)于逾越底線和違反規(guī)則的人員學(xué)校必須要有相應(yīng)的嚴(yán)厲懲戒措施，既要符合中國(guó)本土的法律法規(guī)和社會(huì)道德倫理，也要尊重西方的文化和理念，分層次分情況進(jìn)行處理；而對(duì)于師德師風(fēng)建設(shè)的優(yōu)秀踐行者們，則應(yīng)當(dāng)建立適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)和宣傳機(jī)制，既能顧及到教職員工群體的實(shí)際需求，也能考慮到獨(dú)立個(gè)體的深層次追求，一方面激發(fā)全體教職員工踐行師德師風(fēng)的熱情，形成積極主動(dòng)的主體“高溫”發(fā)展勢(shì)頭，另一方面也增強(qiáng)了中外教職員工彼此的交流學(xué)習(xí)和互相借鑒，使整個(gè)師德師風(fēng)建設(shè)體系既有原發(fā)的動(dòng)力，又有外在的助推力，從而健康有序的運(yùn)行和完善。
四、結(jié)束語(yǔ)
中外合作辦學(xué)高校要培養(yǎng)“具有愛(ài)國(guó)情懷的國(guó)際化人才”，向世界傳遞中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事，其教師隊(duì)伍建設(shè)離不開(kāi)師德師風(fēng)的建設(shè)與完善，更要結(jié)合中西方教育文化和理念，建設(shè)有中外合作辦學(xué)特色的“有溫度的師德師風(fēng)”，推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)的持續(xù)發(fā)展和人才培養(yǎng)體系的不斷完善。
參考文獻(xiàn)：
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[2]Clark，C.M..Theteacherandthetaught：moraltransactionsintheclassroom[A].J.I.Goodlad，R.Soder&K.A.Sirotnik（Eds.）.TheMoraldi－mensionsofteaching[C].SanFrancisco：Jossey-BassPublishers，1990：251-266，251-266.
[3]在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-9-11.
[4].做黨和人民滿意的好老師：同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話[M].北京：人民出版社，2014：8.
作者：錢(qián)菲 單位：溫州肯恩大學(xué)
