奧林匹克運動人文主義體育
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[論文摘要]無論從物質(zhì)活動內(nèi)容的豐富和組織結(jié)構(gòu)體系的完善，還是從思想觀念的深入程度來看，現(xiàn)代奧林匹克運動已經(jīng)步入了自己的黃金發(fā)展階段，這已經(jīng)成為諸多國際體育界權(quán)威人士的共識。在政治的干擾與壓制甚至挾持下，在經(jīng)濟的困擾與窘迫甚至圍剿的各種情況下，當代奧林匹克運動已經(jīng)領(lǐng)略過幾乎所有的艱難與困苦，最終頑強地生存下來。而今生存已經(jīng)不再是當代奧林匹克運動的主要課題。發(fā)展，尤其是如何與新的國際協(xié)調(diào)發(fā)展與良性循環(huán)已經(jīng)成為它新的主攻方向。
無論從物質(zhì)活動內(nèi)容的豐富和組織結(jié)構(gòu)體系的完善，還是從思想觀念的深入程度來看，現(xiàn)代奧林匹克運動已經(jīng)步入了自己的黃金發(fā)展階段，這已經(jīng)成為諸多國際體育界權(quán)威人士的共識。在政治的干擾與壓制甚至挾持下，在經(jīng)濟的困擾與窘迫甚至圍剿的各種情況下，當代奧林匹克運動已經(jīng)領(lǐng)略過幾乎所有的艱難與困苦，最終頑強地生存下來。而今生存已經(jīng)不再是當代奧林匹克運動的主要課題。發(fā)展，尤其是如何與新的國際協(xié)調(diào)發(fā)展與良性循環(huán)已經(jīng)成為它新的主攻方向。
透視奧林匹克運動百余年的發(fā)展歷程，我們不難看出，曾經(jīng)在“文藝復(fù)興”促動下誕生的奧林匹克運動對人文主義的追求走過了一條并非一帆風順的道路。當前，歷經(jīng)風雨滄桑的當代奧林匹克運動正在新的社會文化背景下體現(xiàn)出追求人文的明顯傾向。
“人文”二字，在中國古代指稱詩書禮樂等，屬于與“天文”相對的文明和文化現(xiàn)象。西方的“人文”一詞則是由humaniy衍生出的humanism，在中國翻譯為人文主義或人本主義，其含義也十分廣泛，有時指與科學對立而與非理性相通的哲學理論；有時指任何以人為中心而非以神為中心的學說；有時指脫離歷史條件和社會關(guān)系考察生物人的形而上學唯物主義，等等。
綜合考察人文和人文主義所牽連的含義，依據(jù)當前奧林匹克運動發(fā)展的新動向，我們可以從以下幾個方面對當代奧林匹克運動的人文傾向進行分析。
一、奧林匹克運動不再將主要精力完全置于與政治和經(jīng)濟協(xié)調(diào)關(guān)系上，而是更多地轉(zhuǎn)向文化
這既是它對以往發(fā)展方向的揚棄，也是國際背景變化使然。國際政治多極化為奧林匹克運動提供了良好的國際政治環(huán)境。現(xiàn)代奧林匹克運動可以說一直在戰(zhàn)爭與和平的夾縫中艱難地成長，戰(zhàn)爭危機與政治爭端不時有吞噬奧林匹克運動的可能性。歷史的經(jīng)驗證明，只有在一個政治紛爭適度、戰(zhàn)爭矛盾可調(diào)的國際環(huán)境中，國際社會的文化活動才能發(fā)揮它最大功效。因為國際政治矛盾的全面統(tǒng)攝能力和輻射力度與國際社會的文化活動對其的消解能力是處于一個耗散結(jié)構(gòu)當中。無疑，當代奧林匹克運動已經(jīng)遭遇了自身發(fā)展階段中最好的國際政治環(huán)境。
可以說，世界發(fā)展到今天，國際合作與融合都有一次比一次加強的趨勢，尤其是世界經(jīng)濟的一體化，世界市場的逐步統(tǒng)一，更是隨著科學技術(shù)的不斷跳躍發(fā)展而呈現(xiàn)出螺旋式上升的強勁勢頭。這對于奧林匹克運動的發(fā)展同樣提供了新的挑戰(zhàn)和機遇。奧林匹克運動要實現(xiàn)世界性和普遍性乃至全球化，正可以依托世界經(jīng)濟的力量逐步實現(xiàn)自己的目標。對開展奧林匹克運動的支持對象的選擇，對舉辦奧運會城市的選擇，對組織奧運會方式的選擇已經(jīng)愈來愈離不開世界經(jīng)濟一體化的背景。
二、奧林匹克運動不再把科技視為唯一的法寶，開始從保護環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展等角度重視對自身社會聲望的培育
這是國際社會發(fā)展的綜合化對奧林匹克運動走向人文傾向的呼喚。二戰(zhàn)結(jié)束以后，人類社會從“工業(yè)時代”走向“信息時代”，尤其是冷戰(zhàn)后時代，世界已經(jīng)形成高度相互依存和一體化。
與此同時，20世紀80年代以來，世界的社會發(fā)展逐步追求以下轉(zhuǎn)變：從簡約的經(jīng)濟發(fā)展到綜合的社會發(fā)展；從以物為中心的發(fā)展到以人為中心的發(fā)展；從追求一時的繁榮的發(fā)展到可持續(xù)發(fā)展；從被動依附性發(fā)展到開放促進內(nèi)源性發(fā)展。
以消除人類隔閡為己任的奧林匹克運動正可以在這個世紀的轉(zhuǎn)變中作出自己的貢獻。在人類全球意識逐步增強（民族性依然存在）的狀況下，奧林匹克運動可以更好地發(fā)展。在人類珍惜資源，調(diào)整科學文明，尋求精神家園，停止破壞自然，建立公害、污染、人口、糧食等問題的對策的過程中，奧林匹克運動可以以自己獨特的魅力展現(xiàn)獨特的價值。1995年聯(lián)合國成立50周年大會上，國際奧委會主席薩馬蘭奇表達了國際奧委會強烈干預(yù)社會生活的態(tài)度，國際奧委會對煙草廣告的限制也體現(xiàn)了這種努力。這將直接有助于國際政治和經(jīng)濟秩序的改善，最終為人類的和平與發(fā)展作出貢獻。
1996年10月16日至19日，國際單項體育聯(lián)合會總會召開大會，會議主題為：21世紀的奧林匹克主義，對奧林匹克運動的發(fā)展作出了新的思考。許多與會者發(fā)表了自己的觀點，表達了一個幾乎共同的觀點——追求奧林匹克運動自身的純潔性。體育時代雜志在會議期間對各國際單項體育聯(lián)合會主席作了一個調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：人們一致?lián)膴W運會會成為商業(yè)的傀儡，擔心運動會被電視所控制。國際網(wǎng)球聯(lián)合會主席格里契契說：“高科技會威脅運動本質(zhì)。”國際劃船聯(lián)合會奧斯沃德說：“運動受商人控制會失去獨立性和目標。”“更多的國際單項體育聯(lián)合會主席從文化的層面上評價奧林匹克運動的人文傾向。國際射箭聯(lián)合會主席依斯頓指出：“職業(yè)主義可能毀滅奧林匹克運動。如果運動員為了分享電視權(quán)利經(jīng)費，而向國際奧委會要求參賽表演費，可以預(yù)見奧林匹克運動將會褪色。”一些小型運動聯(lián)合會的領(lǐng)導(dǎo)人則害怕會被熱門項目排擠得難以生存。國際回力球聯(lián)合會的阿亞拉說：“富裕的運動越富裕，貧窮的運動越貧窮，不能在同一個基礎(chǔ)上分享龐大的商業(yè)利益，這是個危險的訊號。”最后，各單項運動聯(lián)合會的主席們希望運動能夠成為人類文化與不同文化相互尊重的有利保障，奧林匹克運動能使世界更加和平與美好，成為世界和諧發(fā)展的催化劑和溝通世界各國的橋梁，奧林匹克運動能夠成為塑造人格和維持健康的主要力量，成為加強生活本質(zhì)，健全社會價值的有效方法。可以預(yù)見，奧林匹克運動在協(xié)調(diào)與外界關(guān)系的過程中將會體現(xiàn)更加積極的姿態(tài)和人文傾向。
三、奧林匹克運動不再大力擴展自身的表面國際影響，而是追求自身內(nèi)在精神實質(zhì)的充實
這也是國際社會各類活動發(fā)展的一般規(guī)律。只有真正提高自身實力，才能獲得更大的社會感召力。對“和平友誼進步”宗旨的追求，對“更快、更高、更強”格言的理解，對“參與比取勝更重要”口號的提倡，都是當今奧林匹克運動在新的歷史條件下投注更多精力的活動。國際奧委會經(jīng)常舉辦奧林匹克藝術(shù)展覽，定期召開奧林匹克科學大會，宣傳奧林匹克精神和理想，一慣打擊違背公平競爭精神的不良言行，為維護自身的純潔與高尚作出了巨大努力。國際奧委會的下述努力正體現(xiàn)了這種傾向：促進國際體育文化交流與合作，消除體育中的種族主義：推動城市體育文化繁榮；對世界優(yōu)秀體育文化的認同與接受，接納更多具有民族特色的運動項目；對體育文化宣傳教育更加重視，成立專門的文化委員會，將對奧林匹克運動的認識由“體育加文化”提升到“奧林匹克運動就是世界體育文化”的高度；對國際群眾體育大力支持，倡導(dǎo)“體育為人人”，提出“使21世紀人人享有健康”的目標；深化組織領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)的民主化改革，提高女性在國際奧林匹克領(lǐng)導(dǎo)層的地位。1997年9月的國際奧委會洛桑101次會議全會上，美國的安妮塔．德．弗朗茨更是于9月4日當選為國際奧委會副主席，使國際奧委會出現(xiàn)了百余年歷史上的第一個女性副主席。到2010年，女性委員在國際奧委會委員中的比例要升到20%。這些努力使得目前奧林匹克五環(huán)的知名度在國際社會的所有標志中公次于紅十字，五環(huán)甚至成為人類健全文化的象征。
總之，奧林匹克運動從來都是在國際社會所提供和允許的環(huán)境與條件中發(fā)展的。按照社會學“沖突論”、“契約論”和哲學“極性互沖”的觀點來看，奧林匹克運動的發(fā)展史就是與國際社會關(guān)系不斷協(xié)調(diào)發(fā)展的歷史。政治家支持體育，商人和企業(yè)家贊助體育，都不可以沒有自己的政治目的和商業(yè)功利。關(guān)鍵問題是，體育家如何在獲得外界支持的同時盡量減少外在力量對體育的負面作用。這應(yīng)該是體育家在處理體育本身發(fā)展與尋求外在幫助時必須樹立和堅持的一種法則。在這個意義上，我們說，當前國際奧林匹克運動的人文傾向的出現(xiàn)，并不是對以往奧林匹克運動政治化和商業(yè)化等的簡單否定，而是辯證地揚棄。在這個過程中，奧林匹克運動將確立自身在體育歷史文化流程中作為體育文化核心的地位，在國際社會生存空間里作為文化調(diào)節(jié)機器的地位，在人類精神生活領(lǐng)域里作為價值構(gòu)建因子的地位。
