歐普藝術(shù)代表人物作品

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[摘要]歐普藝術(shù)又被稱為"光效應(yīng)藝術(shù)"，是西方二十世紀(jì)六十年代出現(xiàn)的一種風(fēng)格流派；維克托·瓦薩雷里是歐普藝術(shù)的杰出代表；他的作品憑借幾何形在二維平面的延展和色彩的變化，給人以眩目的視覺效果，形成一種流動的韻律。

[關(guān)鍵詞]瓦薩雷里；歐普藝術(shù)；幾何形；色彩

1.歐普藝術(shù)產(chǎn)生的背景及其特點

歐普藝術(shù)（OpticalArt）又被稱為"光效應(yīng)藝術(shù)"和"視幻藝術(shù)"，它是繼波普藝術(shù)之后，在西歐科學(xué)技術(shù)革命的推動下出現(xiàn)的一種新的風(fēng)格流派，興起于西方二十世紀(jì)六十年代。首次使用"歐普"（Optical）這一名稱是在1965年，當(dāng)時在紐約現(xiàn)代美術(shù)館舉辦的一次主題為"眼睛的反應(yīng)"（TheResponsiveEye）展覽會上，陳列出大量經(jīng)過精心設(shè)計,按一定規(guī)律排列而成的波紋或幾何形繪畫,這些作品給參觀者以強烈的視覺刺激，達到了震撼人心的藝術(shù)效果。

事實上，歐普藝術(shù)就是要通過繪畫達到一種視知覺的運動感和閃爍感,使視神經(jīng)在與畫面圖形的接觸過程中產(chǎn)生令人眩暈的光效應(yīng)現(xiàn)象與視幻效果。歐普藝術(shù)家以此來探索視覺藝術(shù)與知覺心理之間的關(guān)系,試圖證明用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)設(shè)計也能激活視覺神經(jīng),通過視覺作用喚起并組合成視覺形象,以達到與傳統(tǒng)繪畫同樣動人的藝術(shù)體驗。出于這一目的,歐普藝術(shù)作品摒棄了傳統(tǒng)繪畫中一切的自然再現(xiàn)，而是在作品中，使用黑白對比或強烈色彩的幾何抽象，在純粹色彩或幾何形態(tài)中，以強烈的刺激來沖擊人們的視覺，令視覺產(chǎn)生錯視效果或空間變形，使其作品有波動和變化之感。

歐普藝術(shù)可以稱得上是一種挑戰(zhàn)人類視覺的智力游戲，從而帶領(lǐng)觀眾進入了一個變幻莫測的幻覺世界。藝術(shù)評論家弗波帕曾給歐普藝術(shù)作了一個較為科學(xué)化的解釋：用各種不同的幾何體的周期性結(jié)構(gòu)，緯線疊積或色彩排列，同時運用各種不同的藝術(shù)手段和使其產(chǎn)生光焦度現(xiàn)象的科學(xué)方法--放射光的波紋形效果和色彩的擴散，它的強度分離又并行對比、連續(xù)或交叉，色彩和色調(diào)的增大或減少，色彩的互相干擾等等，所有這些現(xiàn)象都會對視網(wǎng)膜引起刺激、沖動、振動和其他對視覺的混合、重疊等強烈反應(yīng)（如圖像和背景的顛倒、前部暖色與后部冷色之間的相互滲透關(guān)系），造成一種含義不明的圓體和一種持久的不穩(wěn)定的造型。[2]

歐普藝術(shù)家一方面認為抽象表現(xiàn)主義太隨意和偶然；另一方面又認為波普藝術(shù)太鄙俗。他們主張要吸引觀眾，但卻不能讓觀眾卷入藝術(shù)之中；既不聯(lián)系具體，也不表達感情和體驗，而基本上利用視覺變化來造成一種幻景。[2]這種視覺變化主要由兩方面來完成--色彩的變化和形態(tài)的組織，歐普藝術(shù)家們在創(chuàng)造自己作品的同時也在不斷地觀察著這兩方面在視覺中產(chǎn)生的各種幻覺，試圖挖掘潛藏在這種幻覺表象后面的基本規(guī)律。在這種風(fēng)格的形成過程中，歐普藝術(shù)家們可謂是博眾家之長，如在空間透視方面，可以看到印象派美學(xué)的影子；在抽象形態(tài)的組織上，可以追溯到立體主義、未來主義、螺旋主義及康定斯基和克利等畫家；而在色彩的相互關(guān)系方面，又受到新造型主義、構(gòu)成主義的影響；此外，德國的包豪斯和魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ返闹鳌端囆g(shù)與視知覺》也給了歐普藝術(shù)家們很大的啟發(fā)。

歐普藝術(shù)幾乎同時興起于歐美各國。其最杰出的代表是法國畫家維克托·瓦薩雷里，他從50年代起就開始創(chuàng)作具有運動感和閃爍效果的繪畫，成為法國歐普藝術(shù)的主流。其他具有影響力的歐普藝術(shù)畫家有美國的約瑟夫·艾伯斯（Josef.Albers）和安德魯基威斯（R.Anuskiewicz），英國的女藝術(shù)家瑞利（B.Riley）及以色列的阿格姆（Y.Agam）﹑委內(nèi)瑞拉的薩圖（J.R.Soto）等。

雖然歐普藝術(shù)盛行的時間并不是很久，到二十世紀(jì)七十年代就走向了衰落。但它變幻無窮的視覺印象，以強烈的刺激性和新奇感，廣泛滲透于歐美和日本的建筑裝飾、都市規(guī)劃、家具設(shè)計、娛樂玩具、櫥窗布置、廣告宣傳、紡織品印染，以及芭蕾舞、電視觀賞等到多種設(shè)計領(lǐng)域，在國際上產(chǎn)生了很大影響。

2.以瓦薩雷里為代表的歐普藝術(shù)作品分析

2.1瓦薩雷里簡述

維克托·瓦薩雷里（VictorVasarely，1908①-1997，）是光效應(yīng)繪畫的奠基人之一，也是歐普藝術(shù)的杰出代表，被譽為"歐普藝術(shù)之父"。瓦薩雷里出生于匈牙利，在斯洛伐克度過了童年時代，1919年他們舉家搬遷到了布達佩斯。1925年中學(xué)畢業(yè)后他學(xué)習(xí)了五個學(xué)期的醫(yī)學(xué)。但之后的三年時間里他在素有布達佩斯"包豪斯"之稱的桑德爾（SandorBortnyik）學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫和現(xiàn)代藝術(shù)。1930年，瓦薩雷里在布達佩斯的Kovacsakos畫廊舉辦了他的第一次個人畫展，之后他和妻子卡拉一起到了巴黎。在接下來的3年中，他一直致力于繪畫學(xué)研究。

瓦薩雷里從二十世紀(jì)四十年代起，他便開始研究蒙德里安、康定斯基的作品和理論，并對色彩理論、知覺和幻覺的發(fā)展歷史進行了思考，從而逐步形成了自己的看法。他認為在外部自然世界中潛藏著一個內(nèi)部的幾何世界，它就象整個自然界的精神語言，將內(nèi)與外緊密相連。不僅如此，每一塊基本的幾何形都是色彩的基礎(chǔ)，而每一種色彩又概括出不同形狀的特征。因此他拋棄了自然界中的基本形態(tài)，直截選取標(biāo)準(zhǔn)色彩，并通過幾何形在二維平面上的延展，建立起眩目而又迷惑知覺的奇妙空間。他一生都沉迷于線性圖案結(jié)構(gòu)，這使他畫了一系列深奧的，用各種圖形組成圖案的主題作品，如：滑稽角色，西洋跳棋，虎，斑馬等等。二十世紀(jì)五十年代，瓦薩雷里還寫了一系列有關(guān)如何運用光學(xué)現(xiàn)象為藝術(shù)服務(wù)的宣言。這些宣言與他的作品對年輕的藝術(shù)家們有著非常重要的影響。正如瓦薩雷里所說，"在最后的分析研究中，純創(chuàng)作中的實物對我來說像是家庭畫作中最后的連線，它仍有著絢爛的美，并自我完結(jié)。但它已不僅僅是一幅畫了，構(gòu)成它的色彩與形態(tài)仍位于平面之上，但是由它們引發(fā)的可塑性卻使平面的前部與內(nèi)部結(jié)合在一起。所以這不僅是終點，也是起點，是為將來取得成就而搭建的發(fā)射臺。"[3]

2.2瓦薩雷里藝術(shù)作品特征透析

瓦薩雷里的作品既豐富又復(fù)雜了，因而不能簡單地認為他僅僅是光效應(yīng)藝術(shù)家。事實上，戰(zhàn)后他的大量作品體現(xiàn)了他的整體思想。其中，最主要的一點還是有關(guān)藝術(shù)是實踐活動的思想，藝術(shù)應(yīng)該"創(chuàng)作"的思想，這使得他對放任自流的抽象極為反感。1950年他這樣寫到："藝術(shù)家變得不受限制了。任何人都可以自稱藝術(shù)家，甚至于自稱天才。任何一點色彩、草圖或者線條，在神圣的主觀感受的名義下，都可以算是一件作品。沖動壓倒了技巧，誠實的工夫本領(lǐng)被偶然奇想、臨時湊合的東西所代替。"瓦薩雷里建議人們應(yīng)該把藝術(shù)家看作是制造原模的人，原模制成之后是可以復(fù)制的。"原模的價值不在于材料本身的珍貴，而在于它所體現(xiàn)的珍貴品質(zhì)"。（《瓦薩雷里自述》，1965）[1]瓦薩雷里的這種思想可以看作是其對設(shè)計師的認可，實際上，設(shè)計師也就是那個制作原模的人，瓦薩雷里的思想里已經(jīng)開始產(chǎn)生了繪畫向設(shè)計的轉(zhuǎn)變。

他在二十世紀(jì)三十年代創(chuàng)作了第一幅重要的作品--斑馬（Zebra），這幅作品由黑白條紋的曲線組成，被認為是歐普藝術(shù)流派的第一代表作品。這幅作品顯示出瓦薩雷里最初的探索是從形態(tài)開始，之后才逐步發(fā)展到運用規(guī)則的幾何形態(tài)和色彩的變化來達到特殊的視覺效果。

當(dāng)然，瓦薩雷里的創(chuàng)作主題也來源于自然，從自然中獲取靈感，才能發(fā)現(xiàn)這種視錯覺。如他的作品"織女星"（見圖3）的誕生，就很好地說明了這一點，瓦薩雷里也說："織女星是眾所周知的一個遙遠的星座……這幅作品表達了它的外延，我對宇宙的理解：無邊無際的自然的極端……我的許多''''展開的''''作品都以''''織女星''''命名，但是為了區(qū)別它們--除了用編號的方式--我還加入了一些諸如''''Nor''''之類的詞來命名（見圖4）。"同時，瓦薩雷里在作品中安排了大量的小的、近似同一的幾何形以產(chǎn)生生動的幻覺和動感。例如，瓦薩雷里在他的作品''''Kesege''''（見圖5）中使用各種圖案去創(chuàng)造運動的幻覺和改變抽象的元素。這幅畫看上去象是頂部凸出，但實際上它是在二維平面上同時展現(xiàn)出了二維空間和三維空間，達到了平面與立體的完美結(jié)合。然而，瓦薩雷里并不只是滿足于在二維和三維空間里創(chuàng)作，他還要在三維的空間里產(chǎn)生四維效果會和運動感，如他的作品《索拉塔--T》（Sorata-T，見圖6）就是他追求新的視覺效果的嘗試，它是一件大規(guī)模的玻璃構(gòu)成，三塊板象屏風(fēng)一樣可以合起與拉開。透明玻璃上的線條相互重疊，觀者只要稍微移動一下視點，就會改變圖形，以迅速改變的圖形帶給視覺一種運動感。

從根本上說，瓦薩雷里的作品完全拋開了繪畫中的個性因素，只注意圖形對視覺的影響。他認為藝術(shù)不應(yīng)該是個人的，而應(yīng)該是社會的產(chǎn)品，因而必須反映社會的內(nèi)容，也就是反映出當(dāng)時的技術(shù)水平與知識水平。因此，他的創(chuàng)作運用的是精確設(shè)計的方法，將科學(xué)的理性思維帶入了作品之中，其實這種探索在文藝復(fù)興時期的透視學(xué)中就存在了，甚至早在中世紀(jì)馬賽克壁畫中就已經(jīng)運用了，而瓦薩雷里是把這個主題從具象畫中獨立出來，把它放在純抽象的方式中展現(xiàn)出來，顯得更有理論價值。[5]而我們可以把他的這種創(chuàng)作方法和理論總結(jié)為以下三個方面。

2.2.1傾斜手法的運用

在瓦薩雷里創(chuàng)作的一系列平面球體作品中，都用到了傾斜的橢圓，通過這些橢圓大小、形狀和位置的變化，在平面上尋求一種空間感和動感。"傾斜勢必會產(chǎn)生漸強或漸弱的改變。這是因為，它使傾斜的部分，看上去逐漸偏離或接近了水平軸線或垂直軸線的穩(wěn)定位置。在深度距離上發(fā)生的傾斜，是以逐漸脫離或逐漸接近這兩種不同的方式展開的。"[9]瓦薩雷里作品中所用傾斜的橢圓，就是在深度距離上以逐漸脫離的方式進行展開的，按照這種方式，"被傾斜放置的物體，會顯示出一種內(nèi)在的張力，其方向是朝向正面，或與正面相違背（或者與垂直于正面的面相違背）。一個處于傾斜方向的物體，與一個平行于正面的靜止的物體不同，它總是充滿著潛在的力量。"[9]瓦薩雷里巧妙地運用了這種"潛在的力量"，不僅創(chuàng)作了平面上的球體，在平面上表現(xiàn)出了立體空間，而且讓這個球體產(chǎn)生了一種流動感，用這種流動來表現(xiàn)星座應(yīng)該是最形象不過的，這幅作品所表現(xiàn)出來的動態(tài)甚至讓人覺得色彩會溢出畫面，流向漫無邊際的茫茫太空。

2.2.2對幾何式樣的應(yīng)用

瓦薩雷里的作品所采用的幾何式樣并不復(fù)雜，在他的后期作品中幾乎找不到什么自由曲線，他所用的都是我們很常見的如圓、橢圓、正方形和平行四邊形等簡單的幾何圖形，他的抽象不是隨心所欲的，是一種規(guī)則化了的抽象。現(xiàn)以"織女星"為例，不看這個名稱時，我們只看到它是一幅用平面表現(xiàn)空間感的作品，但和"織女星"這個名稱聯(lián)系到一起的時候，就會與星座的流動和茫茫的夜空聯(lián)系起來。實際上，他的作品是沒有采取再現(xiàn)的方式，將自然界呈現(xiàn)于觀者的眼前，而是用聯(lián)想的思維和科學(xué)的方式表現(xiàn)主題。因此，他和其他歐普藝術(shù)家一樣，采取了與眾不同的繪畫方式，即使用尺子、圓規(guī)等數(shù)學(xué)工具來代替畫筆。當(dāng)然，也許有人會認為瓦薩雷里等歐普藝術(shù)家的作品純粹是一種"形式主義"，然而，"一種藝術(shù)風(fēng)格，如果僅僅因為它缺乏再現(xiàn)性或運用了抽象的幾何形式，是不能把它斥為''''形式主義''''的。""真正的形式主義，是使媒介與媒介服務(wù)的內(nèi)容完完全全脫離開來，進而運用一些美的形式去代替作品中包含的一些戲劇性場面。"[9]而歐普藝術(shù)家們則是從對象中直接獲取主題，然后用他們的繪畫風(fēng)格把這個主題表現(xiàn)出來，在表現(xiàn)的過程中將其完善和深化，但并沒有完全背離主題。我們所看到的，其實就是畫家們在表現(xiàn)主題的過程中嘗試采用了一種新的繪畫風(fēng)格，即科學(xué)的方式，因此，可以說，歐普藝術(shù)拉近了科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系，給了它們一次合作的機會，從瓦薩雷里的作品中我們可以感受到這種合作是成功的。

2.2.3憑借色彩表現(xiàn)視錯覺

瓦薩雷里的作品最初只用黑色和白色相間產(chǎn)生視錯覺效果，到六十年代后期，他使用的色彩才開始豐富起來，嘗試運用小塊的標(biāo)準(zhǔn)色形，有時呈正面，有時呈側(cè)面，用平涂手法，使絢爛多姿的色彩與底色形成鮮明的對比，在對比中體現(xiàn)出色彩的輝煌(見圖7)。瓦薩雷里很熟悉色彩的特性并能抓住這些特性把它們運用的恰如其分。色彩不僅可以用冷和暖來形容，而且還有進退感，如紅色通常被認為是暖色，而藍色相對就是冷色，橘紅色看上去就顯得不"冷"也不"暖"，但是，它們之間的冷和暖并不是孤立的，當(dāng)紅和藍放在一起時，它們的這種特性就會相互影響，從而使整個畫面看起來很舒服。同時，暖色和純度高的色有前進感，而冷色和相對純度低的色有后退感（見圖8），瓦薩雷里巧妙地運用色彩的這種特性，用色彩純度的變化表現(xiàn)空間感，將人的視線引入了畫面深處。除此之外，在他的許多作品中，都能看到他用色彩純度的漸變作為底色，配合形的變化，以達到立體的效果。對色彩能產(chǎn)生視錯覺，主要還是源于色彩對心理的影響，"色彩的表現(xiàn)作用太直接、自發(fā)性太強，以致于不可能把它歸結(jié)為認識的產(chǎn)物。"[9]人們對色彩的感覺很大一部分產(chǎn)生于心靈，因此，瓦薩雷里的作品還體現(xiàn)出了平面設(shè)計中的心理學(xué)要素。

3.結(jié)束語--流動的韻律

瓦薩雷里的作品從根本上說還是屬于構(gòu)成藝術(shù)，這充分說明歐普藝術(shù)的源泉還是德國的包豪斯。但是，瓦薩雷里將平面上的色彩構(gòu)成賦予了新的內(nèi)容，也就是說，不僅延續(xù)了這種構(gòu)成，而且將其深化了。其實，不論是形態(tài)還是色彩，都可以用兩個詞形容--流動和韻律。

瓦薩雷里的作品不論是向外的延展，還是向內(nèi)的深入，最終都達到了一種效果--流動，只是流動的趨向不同，采取的手法不同，一個是通過形態(tài)的變化，一個是借助色彩的漸變，不論向邊緣還是向內(nèi)部，都體現(xiàn)了視錯覺。從表現(xiàn)的意義上講，因為整個自然界都是運動的，所以流動很容易讓人產(chǎn)生聯(lián)想，如流動的河流，流動的星空等等，我們可以感覺到世界本身就處于流動的狀態(tài)，時間上在流動，空間上也在流動，而瓦薩雷里常選用星座作為自己的創(chuàng)作主題，也許正是覺得它們有共同的特點--流動。

至于將瓦薩雷里的作品歸結(jié)為韻律，源于他將幾何形大量和規(guī)律的運用。韻律的概念始用于于格律詩，包含有壓韻和規(guī)律的意思，將其借用在藝術(shù)中，與節(jié)奏的意義相近。節(jié)奏是音樂術(shù)語，在視覺藝術(shù)中可以理解為一種空間的秩序，也就是很強的規(guī)律性。韻律是節(jié)奏的深化，是情調(diào)在節(jié)奏中的體現(xiàn)，如果說節(jié)奏是理性的表現(xiàn)，那韻律就是理性與情感的結(jié)合。韻律來源于具象和抽象的藝術(shù)形態(tài)，但卻是超越這兩種形態(tài)的視覺特征，是用具象的形式來表現(xiàn)抽象的情感的一種形式。瓦薩雷里的作品正是通過運用線條、色彩以及各種的幾何形態(tài)來抒發(fā)其藝術(shù)美感，使其作品達到一種動態(tài)的韻律美。

流動和韻律的結(jié)合，是瓦薩雷里的作品所表現(xiàn)出來的外在的形式美和內(nèi)在的意境美，其作品在形式上，達到的是"流動"的視覺效果，在內(nèi)涵上，表現(xiàn)出的則是一種"韻律"的意境，最終給了我們一種"超以象外"的視覺享受。

注釋

①關(guān)于瓦薩雷里的出生時間，還有一種說法是1906年。

參考文獻

[1]（英）愛德華·盧西·式密斯.1945年以后的現(xiàn)代視覺藝術(shù)[M].陳麥.上海：上海人民美術(shù)出版社，1988，第56頁。

[2]佚名.是走向何處--后現(xiàn)代主義與當(dāng)代繪畫.文化研究.。

[3]/inventory/Vasarely_Styles。

[4]文一.西方后現(xiàn)代藝術(shù)的起源[J].文苑，2003年，第1期，第66-70頁。

[5]顧森.現(xiàn)代藝術(shù)鑒賞辭典[M].北京：學(xué)苑出版社，第98-99頁。

[6]隋丞.走近經(jīng)典--西方現(xiàn)代藝術(shù)欣賞[M].遼寧沈陽：遼寧美術(shù)出版社，1998,第107-108頁。

[7]崔慶忠.現(xiàn)代派美術(shù)史話[M].北京：人民美術(shù)出版社，2000，第191-197頁。

[8]鐘蜀珩.新編色彩構(gòu)成[M].遼寧沈陽：遼寧美術(shù)出版社，1999，第42頁。

[9]（美）魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺[M].騰守堯.四川成都：四川人民出版社，1998.3，第154頁和第452頁