嗽音基本特征

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摘要：傳統(tǒng)聲樂是我國文化藝術(shù)的瑰寶，有著悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵，其中嗽音便是傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的一種潤腔法。在我們的演唱和聲樂教學中，都離不開其特殊技巧的運用，它是歌唱者表情達章。抒發(fā)思想感情的重要表現(xiàn)形式之一。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)聲樂潤腔潤色聲樂教學

我國的傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)(民歌、戲曲、曲藝)有著悠久的歷史，并有著獨特的東方韻味和獨特的審美情趣，是中國文化的絕妙產(chǎn)物。它的魅力正是由歌唱中的多種潤腔如：嗽、顫、挑、甩、頓、連、抖、滑等重要因素組成的。這些潤腔法雖然不像眾多文章里提到的有關(guān)歌唱的“呼吸”“發(fā)聲”“共鳴”等那么常見，但它們在傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)中卻起著不可替代的作用，在大量的戲曲、曲藝和民歌演唱中，都離不開它，離開了它，就缺少了讓人動心的韻味和歌唱的神韻，因為它們有著豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，是一種特殊的演唱技巧。“嗽音”便是其中的一種。

(一)嗽音的基本特征

嗽音產(chǎn)生于我國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)中，與我國漢語的特點以及豐富多彩的方言有著密切的關(guān)系，也與傳統(tǒng)聲樂演唱中的音區(qū)、音高、速度、強弱、快慢、結(jié)構(gòu)等音樂特征有著必然的聯(lián)系。其主要特征：

(1)民族性：嗽音的運用主要體現(xiàn)在我國某戲曲劇種、說唱和地域性民歌及民族藝術(shù)歌曲演唱中，是我國傳統(tǒng)唱法中所獨有的演唱技巧。

(2)游移性：它沒有準確的文字記錄，也無法用絕對寫實的五線譜記譜法記錄它的音高、力度及音色的微妙游動。

(3)即興性：嗽音是歌者在演唱過程中，為了更準確地表達詞曲作者的創(chuàng)作意圖、更好地抒發(fā)個人思想感情、增強藝術(shù)表現(xiàn)力而創(chuàng)造的一種演唱技巧。是歌者在以情為中心的藝術(shù)創(chuàng)作中，對具體字、腔加以潤飾、烘托、豐富、美化、突出韻味風格等的再度創(chuàng)作。

(二)嗽音的表現(xiàn)形式

傳統(tǒng)聲樂演唱中，為了增加民族風格和曲調(diào)色彩的韻味，加強旋律的抑揚頓挫，深刻揭示詞曲的寓意，著力抒發(fā)人物的情感，嗽音常常以潤腔、潤色等藝術(shù)表現(xiàn)形式體現(xiàn)在作品中，以增加歌唱的感染力和藝術(shù)表現(xiàn)力。

(1)潤腔

歌唱藝術(shù)離不開情感表達，情是歌唱的靈魂和砥柱。嗽音作為一種重要的表現(xiàn)手段，運用于聲腔中，是我們表情達意的特殊方式。這種潤腔技巧大多在歌曲的中、低聲區(qū)，以下行旋律為突出，以悲涼、哀婉的敘述性曲調(diào)為主要表現(xiàn)手法。

如：王志信改編的陜北民歌《蘭花花》，大多歌手在演唱這首歌時，根據(jù)旋律的特點，內(nèi)容的需要，情動于衷而又恰當?shù)剡\用了嗽音來潤腔，對歌唱的情感表達起到了“畫龍點睛”的作用。歌詞“……正月里‘說媒’二月‘里定’，三月里交‘大’錢四月里：迎’(單引號里的字表示潤腔)。”歌者在演唱這兩句時，不論唱詞還是拖腔，出于情感、語音的審美需要，合理的、自然的運用了嗽音這一潤腔技巧，唱得凄婉、哭訴，感情真切，把一個哀嘆自己悲苦命運的蘭花花表現(xiàn)得淋漓盡致。短短兩句唱詞，多處的潤腔使曲情表達得更加深刻，人物形象和感情更加突出，演唱技巧和心靈的感受融為一體，取得了良好的效果。又如：歌唱家吳碧霞在演唱(八月十五月兒明)這首歌的第二部分“……國民黨、日本兵逼死了爹爹……剩下個小雷鋒孤苦伶仃，哎。”她在這段如泣如訴的演唱中，把尾音字“哎”的拖腔不但放慢了速度，并用真聲“嗽”了一下。我認為，這樣處理的心理依據(jù)，是訴說雷鋒幼年不幸身世之后的一聲哀嘆，同時也為了增加歌唱的藝術(shù)表現(xiàn)力，故爾，她刻意在此處“嗽”了一下。其目的，一是對尾音的美化，二是為進入第二部分高昂的情緒起到了鋪墊的作用。傳統(tǒng)聲樂理論中論述：“如喜悅之處，一頓挫而和樂出；傷感之處，一頓挫而悲恨出”，其實，頓挫一詞即包含了嗽音。美國聲樂理論家屠姆斯·弗蘭契斯，也在《名歌唱家論聲樂藝術(shù)》一書中指出：“公眾好象并不需要那種‘完美的’嗓音，而是需要那種‘有人情味’的聲音。其實所謂的‘人情味’的聲音，正是我們所說的韻味，而韻味也正是由各種潤腔技巧所賦予的。”(2)潤色

嗽音不僅是傳統(tǒng)聲樂中潤腔的表現(xiàn)形式，同時也對歌唱的潤色起著重要的作用。我國著名歌唱家、表演藝術(shù)家郭蘭英在她演唱的歌曲和歌劇唱段中，大量地運用嗽音來潤色，不但增強了作品的豐富性，而且，也抒發(fā)了創(chuàng)作者與演唱者的思想感情。如：歌劇《小二黑結(jié)婚》的唱段《清粼粼的水藍瑩瑩的天》。歌詞“……小琴我洗衣裳來到了‘河’邊，……他‘說，是今天要回家‘轉(zhuǎn)’……(單引號的字表示潤色)等多處通過嗽音的形式來潤色，并以純樸的感情、甜美的音色、清晰的咬字，把一個活潑、樸實的農(nóng)村少女小琴演繹得惟妙惟肖。還有歌曲《我的祖國》，每段的尾音字“白”“模”“獵”也都運用了嗽音來潤色。每聽郭老師的錄音，猶如干渴已久的心田被清涼的泉水滋潤一般，真是妙不可言。正如清人徐大春所議：“唱曲之法，不但聲之宜講，而得曲之情為尤重。蓋聲者眾曲之所盡同，而情者一曲之所獨異。”嗽音潤色不僅是民族民間歌曲一種獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時在曲藝和某些劇種的拖腔中運用得也較為充分。我們不妨再來聽聽曲藝大師駱玉笙的京韻大鼓《子期聽琴》、《和氏壁》、《劍閣聞鈴》等曲目和豫劇表演藝術(shù)家崔蘭田的代表作《秦香蓮》、《桃花庵》、《賣妙郎》等劇目，嗽音的潤腔、潤色始終貫穿于兩位藝術(shù)家的演唱中，真是字字入人心，聲聲有感情，唱者猶如對面傾訴，聽者不禁百感真切。

不僅如此，在河南梆子、河北梆子、京劇等劇種的某些唱段拖腔中，藝術(shù)家們也會常常用來豐富和潤色唱腔。又如：京劇《紅燈記》中李奶奶痛說革命家史的唱段《學你爹心紅膽壯志如鋼》，高玉倩老師高亢、結(jié)實、具有“磁”性般聲音的演唱，并運用拖腔時的嗽音來潤色以及那堅強的性格和愛憎分明的情感，把一個忠于黨的革命老媽媽演繹得情真意切、無可挑剔。傳統(tǒng)聲樂論述中說：“唱曲之妙，全在頓挫，必一唱而形神畢出，隔垣聽之，其人之裝束形容，顏色氣象及舉止瞻顧，宛然如見，方是曲之盡境。”看來，不管是郭蘭英老師扮演的小琴；崔蘭田老師扮演的秦香蓮；還是高玉倩老師撈演的李奶奶等不正是隔垣而聽便知其人之裝束和舉止嗎?我想，在這些藝術(shù)家的演唱中，她們運用嗽音來潤腔、潤色、豐富、烘托藝術(shù)作品，并不是來炫耀自己的演唱技巧，而是尊重中華民族傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)，是她們根據(jù)感情的需要、聽眾的需要，用心、用情自然歌唱的表露，正如《樂記》中說：“凡音之起，由人心生也。”試想，不管是演員還是教師，如果只表現(xiàn)甜美的音色，而不會用嗽音這一重要手段來潤腔、潤色，增強藝術(shù)表現(xiàn)力，是不會打動聽眾的。我國明朝人王驥德在《方諸館曲律》一文中也說到：“樂之匡格在曲；而色澤在唱。”這里所說的“色澤”實際上就是潤腔、潤色、韻味，就是演唱者的二度創(chuàng)作，是對詞曲作者思想感情的準確表達。

(三)靈活運用

嗽音雖然是傳統(tǒng)聲樂中的一種演唱技巧，一種重要的表現(xiàn)手段，它卻是在某些情形下或在歌中某段、某句中運用，帶有一定的即興性，它是靈活運用的。我在教學過程中，發(fā)現(xiàn)有的學生不會“嗽”，或是嗽的感覺不對。我?guī)椭鷮W生分析、講解嗽音的特點，發(fā)音部位、機能狀態(tài)及其表現(xiàn)方法，告訴學生其中的“門道”和“勁兒”，讓他們模仿我們?nèi)粘Ｉ钪休p微的咳嗽或小孩兒撒嬌時似哭非哭的咳音。揣摩嗽音的發(fā)音部位是由喉咽腔、胸腔和腹部的彈性同時運動來完成的。通過教學實踐，我的體會是，只要學生能夠掌握嗽音的方法和技巧，在演唱一些作品時，都能夠舉一反三，取得令人滿意的效果。

由此，我覺得只有掌握了它的規(guī)律而又有分寸地把它表現(xiàn)出來，才會切中肯綮。否則，只會適得其反，畫蛇添足。嗽音和其他潤腔是我國傳統(tǒng)聲樂中的寶貴財富，是我們當代歌唱者和聲樂教育者值得學習和借鑒的，這對提高演唱效果、增強歌唱的魅力是很有好處的。我們只有不斷學習積累才能掌握更多的知識和技術(shù)，才會更好地歌唱，更好地從事我們的聲樂教育事業(yè)。

參考文獻

《歌唱的藝術(shù)表現(xiàn)》黃源尹著《中國音樂》1990年第1期

《潤腔與潤色》趙紅柔著《中國音樂》1995年第3期

《韻味是民族聲樂藝術(shù)的靈魂》梁潔著《中國音樂》1999年第4期

《論潤腔技巧》莊永平著