藝術(shù)表現(xiàn)

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摘要藝術(shù)是“表現(xiàn)”，作為一個(gè)新的藝術(shù)理論和文學(xué)批評(píng)。20世紀(jì)20年代到30年代。當(dāng)時(shí)許多年輕的德國(guó)人和歐洲人試圖打破那“藝術(shù)是模仿”的觀念從而能夠創(chuàng)作出一種新的藝術(shù)形式，這種藝術(shù)關(guān)注的是一些概念、想法的表現(xiàn)主義。在后現(xiàn)代主義時(shí)期，對(duì)于“藝術(shù)是表現(xiàn)”的新的進(jìn)一步的釋義，從而更加深入了解這種新的種類。

關(guān)鍵詞表現(xiàn)的觀點(diǎn)藝術(shù)是表現(xiàn)表現(xiàn)主義德國(guó)新表現(xiàn)主義

自古以來(lái)，藝術(shù)創(chuàng)作的理論，一直搖擺于模擬論和創(chuàng)作力之間。西方以古希臘哲學(xué)家亞里士多德首先提出了藝術(shù)是模仿或模擬的理論，被后人尊為摹擬論(theoryofmimesis，ortheoryofimitation)的鼻祖：而柏拉圖則是創(chuàng)造力理論(theoryofcreativity)的大師。亞里士多德強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品是由抄襲模擬表層外觀，選用不同的材質(zhì)，經(jīng)過(guò)不同人即藝術(shù)家的手而制作完成的。柏拉圖鄙視藝術(shù)是出名了的。他反對(duì)意識(shí)藝術(shù)是摹仿或模擬的理論。提出了一套自己的理論，認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)造的源泉是人的創(chuàng)造能力，藝術(shù)是人為了捕捉抽象化和單純化理念的工作。柏拉圖把藝術(shù)看為抽象化的理性工作，藝術(shù)被形容為理念的神奇的掌握，只能理性地，自覺(jué)地由哲學(xué)家來(lái)完成。但是從西方藝術(shù)史來(lái)看，亞里士多德的模仿/摹擬理論一直占上風(fēng)，此后幾百年里，一直是西方藝術(shù)理論和美學(xué)的主導(dǎo)思想。文藝復(fù)興時(shí)期，一方面對(duì)于柏拉圖的學(xué)說(shuō)有了新的認(rèn)識(shí)，一方面又復(fù)興了古希臘的藝術(shù)模擬論。18世紀(jì)，威廉·布雷克(WilliamBlack)再度回到柏拉圖的理論，批評(píng)文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)模仿真實(shí)的作法，是沒(méi)有生命地不斷地重復(fù)自己，導(dǎo)致藝術(shù)停止不前。從19世紀(jì)末期，法國(guó)印象派畫(huà)家，試圖以自己的藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)突破藝術(shù)模擬論，但直到20世紀(jì)的后期印象派的梵高和高更才真正地使得藝術(shù)創(chuàng)作從模擬的束縛中解脫出來(lái)，藝術(shù)可以是表現(xiàn)。藝術(shù)家內(nèi)心的情感，欲望，希望，理想等可以通過(guò)藝術(shù)品得以抒發(fā)。因此，從美學(xué)理論來(lái)講。梵高和高更的貢獻(xiàn)是不容忽視的。藝術(shù)表現(xiàn)論可以說(shuō)是20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)的核心思想。現(xiàn)代藝術(shù)盡管派系繁多，但無(wú)論康定斯基(Kandinsky)，蒙德里安(Mondrlan)，馬列維基(Malevich)或格林伯格(Greenberg)等藝術(shù)家和美學(xué)家都喋喋不休地堅(jiān)持柏拉圖的理性觀念：藝術(shù)是由靈感或想象得來(lái)的理念和真實(shí)的印對(duì)。而我們前面所介紹過(guò)的達(dá)達(dá)派藝術(shù)家杜尚在1913年，以顛倒放置自行車車輪。第一次反對(duì)了西方文化藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的長(zhǎng)久以來(lái)的藝術(shù)對(duì)于形而上的無(wú)盡的追求，從這一點(diǎn)來(lái)看，杜尚應(yīng)該算是西方當(dāng)代最偉大的美學(xué)大師。后來(lái)到后現(xiàn)代時(shí)期的“解構(gòu)主義者”則更進(jìn)一步地粉碎了杜尚的對(duì)于藝術(shù)能夠達(dá)到形而上的理念和現(xiàn)實(shí)能合而為一的存疑與追求。一提到藝術(shù)是表現(xiàn)的理論觀念，人們就不能不提到德國(guó)的表現(xiàn)主義畫(huà)派，和后來(lái)出現(xiàn)的新表現(xiàn)主義等。

1、德國(guó)表現(xiàn)主義

任何有西方藝術(shù)史知識(shí)的人，都知道德國(guó)在現(xiàn)代藝術(shù)的貢獻(xiàn)：德國(guó)是西方現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的重要國(guó)家。德國(guó)表現(xiàn)主義，達(dá)達(dá)主義，波伊斯，以及包豪斯和后表現(xiàn)主義等對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用。然而，在20世紀(jì)30年代中，隨著希特勒法西斯納粹1933年獲得政權(quán)之后。德國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)了停滯不前的局面。希特勒把現(xiàn)代藝術(shù)稱為“頹廢藝術(shù)”，下令嚴(yán)禁現(xiàn)代藝術(shù)的公開(kāi)展覽，更有甚者，一些現(xiàn)代藝術(shù)家受到迫害和鎮(zhèn)壓。納粹之所以對(duì)現(xiàn)代主義恨之入骨的原因，是由于當(dāng)時(shí)的以表現(xiàn)主義為代表的德國(guó)現(xiàn)代主義藝術(shù)家明顯的政治色彩。這種政治色彩由于經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)而不斷被強(qiáng)化，而戰(zhàn)爭(zhēng)中出現(xiàn)的德國(guó)的達(dá)達(dá)主義和戰(zhàn)后出現(xiàn)的表現(xiàn)主義特別是新客觀現(xiàn)實(shí)派，更把矛頭直指德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的丑惡的陰暗面，這就使得德國(guó)納粹政府絕對(duì)不允許現(xiàn)代主義在德國(guó)境內(nèi)存在。

1933年希特勒納粹法西斯政權(quán)強(qiáng)行通過(guò)并了新政府的對(duì)于藝術(shù)家的法規(guī)——據(jù)說(shuō)參加制定該法規(guī)的有希特勒，格林大元帥，宣傳部長(zhǎng)格培爾等。1933年11月，成立了《德國(guó)視覺(jué)藝術(shù)會(huì)》的組織。德國(guó)政府再次依據(jù)法規(guī)，規(guī)定所有在德國(guó)境內(nèi)的藝術(shù)家以及和藝術(shù)有關(guān)的職業(yè)人士等，都限期登記入會(huì)。所有會(huì)員都必須效忠德國(guó)政府，推動(dòng)德國(guó)文化藝術(shù)“健康發(fā)展”。截至到1938年，該藝術(shù)會(huì)擁有大約3200名雕塑家和15000多名畫(huà)家，成為當(dāng)時(shí)歐洲最大的藝術(shù)團(tuán)體。由政府直接控制的該藝術(shù)會(huì)的中心領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，決定正式審核登記的會(huì)員資格，并制定會(huì)規(guī)，審查合格的授予會(huì)員資格，不合格者不允許進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)；更有甚者，還有一些藝術(shù)家被認(rèn)為是“異己分子和頹廢派”等，被放逐和逮捕入獄。在第一批被批評(píng)和被攻擊迫害的藝術(shù)家中有貝克曼，迪克斯，葛羅茲，克其那，馬克，諾爾德等人——他們大多為德國(guó)表現(xiàn)主義流派藝術(shù)家：此外不是德國(guó)人的畢加索。馬蒂斯，梅金杰，魯阿特等也被列入其中。

值得稱贊的是德國(guó)現(xiàn)代派藝術(shù)家從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作。早在1920年，他們就舉辦了德國(guó)的達(dá)達(dá)主義畫(huà)展，約翰·赫爾弗爾德創(chuàng)作的拼貼畫(huà)《格林：第三帝國(guó)的行政管理》直接把矛頭指向法西斯納粹的頭子格林。為了打擊德國(guó)的現(xiàn)代派藝術(shù)，同時(shí)鼓吹納粹的新藝術(shù)政策，1930年。由格林親自出馬舉辦了《德國(guó)藝術(shù)之家》大型藝術(shù)展，在開(kāi)幕式上希特勒發(fā)表了要絞殺德國(guó)現(xiàn)代派藝術(shù)地的瘋狂叫囂。但這絲毫沒(méi)有嚇掉正直的德國(guó)藝術(shù)家。1937年，他們?cè)诘聡?guó)慕尼黑市舉辦了《當(dāng)代德國(guó)藝術(shù)展》，德國(guó)藝術(shù)家的勇敢也贏得德國(guó)人民的支持，竟然有200多萬(wàn)人前來(lái)參觀：而同時(shí)舉辦的由德國(guó)官方支持的《偉大德國(guó)藝術(shù)展》，只有不到60萬(wàn)人來(lái)參觀。而且占大多數(shù)的是納粹黨組織的觀眾。

當(dāng)時(shí)比較活躍的德國(guó)表現(xiàn)主義藝術(shù)家有麥克斯·貝克曼(MaxBecimann)，早在戰(zhàn)前。他已經(jīng)出名了。在20世紀(jì)30年代中。他是德國(guó)的“新客觀主義”(NewObiectivity)的積極份子。在希特勒法西斯納粹政權(quán)當(dāng)政時(shí)。他不畏權(quán)勢(shì)，暴力，惡勢(shì)力等。以一位真正的藝術(shù)家的良心，批評(píng)、抨擊德國(guó)的反動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)象。他時(shí)常以德國(guó)的古典神話史實(shí)，民間傳說(shuō)等為題材和原始素材，透過(guò)象征隱喻的手法，將形象壓迫容納在一個(gè)畫(huà)面的空間之內(nèi)。達(dá)到接觸觀眾的情緒幾乎到窒息的程度。但他的畫(huà)作具有時(shí)代、民族和政治批評(píng)的價(jià)值。被認(rèn)為是20世紀(jì)最偉大的德國(guó)藝術(shù)家之一。

歐托·迪克斯(OttoDix)也是德國(guó)“新客觀主義”流派畫(huà)家。他沒(méi)有貝克曼等人的直截大膽的抨擊和火辣，他的風(fēng)格近乎古典。但他以自己的洞察入微冷眼旁觀社會(huì)的百態(tài)，然后以一絲不茍的認(rèn)真。把它們描繪在畫(huà)面上，他忠于西歐的具像傳統(tǒng)，技巧援引德國(guó)、荷蘭古典大師們的范本。

著名的德國(guó)表現(xiàn)主義畫(huà)家還有喬治·葛羅茲(GeorgeGrosz)，厄恩斯特·路德維格·克其那(Ernst-LudwigKirchner)，佛朗茲·馬克(FranzMark)埃米爾·諾爾德(EmilNolde)等。2、約瑟夫·波伊斯：偉大的藝術(shù)家

在現(xiàn)代——當(dāng)代藝術(shù)史中，有不少杰出的，真正的藝術(shù)偉人，他們不但具有偉大的藝術(shù)創(chuàng)作天才。而更重要的是他們具有的人文主義精神。畢加索，齊白石，張大千等就是如此，這就是聯(lián)合國(guó)稱他們是文化偉人、巨匠的原因。德國(guó)的藝術(shù)家約瑟夫·波伊斯是被公認(rèn)可以同畢加索并駕齊驅(qū)的大師。

約瑟夫·波伊斯(JosephBeuys1921－1986)出生于1921年，早年學(xué)習(xí)生物，自然科學(xué)，昆蟲(chóng)學(xué)，動(dòng)物學(xué)等，熱愛(ài)自然，在第二次世界大戰(zhàn)時(shí)被征集入伍，成為一名德國(guó)空軍駕駛員。1943年，他駕駛飛機(jī)執(zhí)行任務(wù)時(shí)，在克里米亞半島上空被炮火擊中，墜機(jī)落地摔成重傷。幸虧當(dāng)?shù)赝林ㄎ髅讈喨说慕饩龋靡越^處逢生。戰(zhàn)后他在德國(guó)杜塞爾多夫美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)雕塑。他參加了多種的流派。包括行為藝術(shù)，裝置藝術(shù)等的創(chuàng)作。

1961年，波伊斯成為杜塞爾多夫美術(shù)學(xué)院的教授，他認(rèn)為教育是實(shí)現(xiàn)自己藝術(shù)理念的最好地方，他以極其天真的嚴(yán)肅，把自己的民主思想和社會(huì)雕塑的理念投入到教育之中，他把教室變成一個(gè)向所有人開(kāi)放的，并使得學(xué)生能全面塑造自己的殿堂。他說(shuō)教育應(yīng)該是對(duì)人的全面塑造。1967年，也就是在中國(guó)進(jìn)行時(shí)，波伊斯宣布成立德國(guó)大學(xué)生黨，后來(lái)轉(zhuǎn)變成德國(guó)，目前依然活動(dòng)。在法國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)高漲時(shí)，波伊斯領(lǐng)導(dǎo)德國(guó)學(xué)生造反，占領(lǐng)了學(xué)校辦公室，后來(lái)他被警察抓走，學(xué)校解除他的教職長(zhǎng)達(dá)六年，而不久波伊斯已經(jīng)成為紅遍西歐的藝術(shù)大師。從1962到1967年，波伊斯多次舉辦激浪派的藝術(shù)展。1964年。他在亞圳工業(yè)大學(xué)的舞臺(tái)上，向一架鋼琴中添加洗衣粉和垃圾，讓鋼琴發(fā)出刺耳的沉悶聲，一個(gè)學(xué)生不解何意，上臺(tái)毆打波伊斯，鼻子被打出血，但他并沒(méi)有還手，而是從懷中拿出一個(gè)基督像，用左手高舉頭頂上，右手示意大家安靜，全場(chǎng)頓時(shí)肅然了。這個(gè)形象后來(lái)成為他的標(biāo)準(zhǔn)像——體現(xiàn)出他的藝術(shù)具有精神治療作用的藝術(shù)觀。波伊斯是一位積極的，甚至于有些狂熱的理想主義者，他聲稱：我沒(méi)有興趣去掩蓋疾病和弊端，我把喚醒和教育更多的人看作是我的民主義務(wù)。他所關(guān)注的是藝術(shù)所具有的人類學(xué)意義，以及藝術(shù)對(duì)于社會(huì)的影響、教化作用。他堅(jiān)決反對(duì)美國(guó)的商業(yè)文化和藝術(shù)，不止一次地公開(kāi)批評(píng)。

他還是一位環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)積極分子，1980年他參加歐洲議會(huì)選舉大會(huì)時(shí)，帶頭組織清掃大街和森林，1982年，在第7屆卡塞爾文獻(xiàn)展上，他拿出一個(gè)題為《700棵橡樹(shù)》的行為展，號(hào)召藝術(shù)家和觀眾共同植樹(shù)，并親自動(dòng)手種下第一顆橡樹(shù)，雖然由于他的死亡。他未能看到700棵樹(shù)苗種植的局面，但他喚醒了人們保護(hù)自然的良知：植樹(shù)計(jì)劃終于在1987年完成，來(lái)參加植樹(shù)的不僅是藝術(shù)家們，還有歐洲各國(guó)的元首，聯(lián)合國(guó)的官員，孩子，老頭，軍人和醫(yī)生們。現(xiàn)在，當(dāng)人們觀看這一片茂盛的橡樹(shù)林時(shí)，沒(méi)有人不懷念波伊斯這個(gè)最具人性的偉大藝術(shù)家。

3、新表現(xiàn)主義

德國(guó)新表現(xiàn)主義早在20世紀(jì)60年代就出現(xiàn)了，到了70年代末期，逐漸發(fā)展壯大，形成一個(gè)新流派。大多數(shù)新表現(xiàn)主義藝術(shù)家們出生在第二次世界大戰(zhàn)前夕和戰(zhàn)爭(zhēng)之間。這一代人已經(jīng)拋棄了世紀(jì)初期那些前衛(wèi)藝術(shù)家所具有的革命精神，而變得現(xiàn)實(shí)得多。他們不在乎什么驚奇的藝術(shù)手法和孤高的理想，他們從當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)中吸取創(chuàng)作的素材和源流：商業(yè)咨詢廣告，流行時(shí)裝，影視圖像，廣告。插圖，攝影照片，雜志，什么都行。飛利浦·葛斯頓(PhilipGuaston)就是這樣的新表現(xiàn)主義畫(huà)家。他畫(huà)電燈泡，香煙，雪茄，鞋子，成衣，襯衣襯褲，沒(méi)有鼻子和眼睛的肖像，鬼臉，面罩，釘著釘子的木棒等這些暗含著個(gè)人寓意的具象繪畫(huà)。

此后出現(xiàn)的德國(guó)的新表現(xiàn)主義(NouvelleExpressionism)，是以喬治·巴塞利茲(GeorgBaselitz)和西格瑪·波克(SigmarPolke)二人為兩大代表的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。喬治·巴塞利茲(1938－)出生在東德，在東德接受藝術(shù)教育，當(dāng)時(shí)東德已是前蘇聯(lián)社會(huì)主義聯(lián)盟的一部分，前蘇聯(lián)的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)風(fēng)格影響著整個(gè)東歐，巴塞利茲不滿和反對(duì)當(dāng)時(shí)東德的藝術(shù)潮流，被以政治不成熟為理由從東柏林藝術(shù)學(xué)校開(kāi)除，19歲時(shí)來(lái)到西德，馬上投入到抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)的創(chuàng)作之中。他致力追求真理，但他個(gè)人是悲劇的，不幸的，他獨(dú)居在德國(guó)北部的一座修道院的古堡中。這里原是蒙斯特王子的府第，但經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮和戰(zhàn)后駐軍的摧殘，已經(jīng)破爛不堪。在這里，巴塞利茲發(fā)展了自己的藝術(shù)風(fēng)格，在他的作品中形象是倒置的。這種倒置不僅僅是針對(duì)觀眾的觀看，藝術(shù)家本人在創(chuàng)作時(shí)也是倒著畫(huà)的，用巴塞利茲自己的話，這種創(chuàng)作方式是為了“引發(fā)出迷惑和震撼，表現(xiàn)出一種挑戰(zhàn)的姿態(tài)。”正是通過(guò)這種方式，他把觀眾的注意力一下子就吸引到畫(huà)面本身，而不專注于主題，巴塞利茲的畫(huà)面中的形象是用強(qiáng)烈的色彩和粗狂的筆觸繪制而成，看起來(lái)很粗魯、悲悵。

西格馬·波克(1942－)是另一類藝術(shù)家，他熟悉幾乎所有的視覺(jué)媒介，可以任意選擇創(chuàng)作，他自己也說(shuō)，他可以用任何一種或幾種方式進(jìn)行綜合性的創(chuàng)作，他甚至使用過(guò)一種有毒的顏料進(jìn)行繪畫(huà)，是一種含有砒霜成分的顏料。他以極端辛辣的態(tài)度，毫不留情地諷刺美國(guó)的商業(yè)藝術(shù)和學(xué)術(shù)霸氣，他以玩笑的態(tài)度用自己的藝術(shù)形象來(lái)抒發(fā)自己的理念。

德國(guó)年輕的新表現(xiàn)主義藝術(shù)家主要包括有潘克。約爾格·伊門(mén)多夫，安塞爾姆·基弗等人。對(duì)于這些年輕一代人，波伊斯是他們的精神領(lǐng)袖，波伊斯給他們以巨大的影響。伊門(mén)多夫曾經(jīng)是波伊斯的學(xué)生，他參加了波伊斯的許多藝術(shù)活動(dòng)，也試圖通過(guò)藝術(shù)造成社會(huì)和政治影響。但總感到勢(shì)孤力單無(wú)法行事，最終選擇繪畫(huà)來(lái)表達(dá)自己對(duì)于德國(guó)現(xiàn)狀的擔(dān)憂和不滿。基弗是戰(zhàn)后廢墟中誕生的一代。他一心想振興德國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)。并以他自己的創(chuàng)作來(lái)體現(xiàn)對(duì)于德國(guó)歷史的看法和思索。他的一個(gè)重達(dá)7噸的大型裝置藝術(shù)《打碎的容器》就是一例：基弗用鉛鈑制成書(shū)的形狀，并且在上面印上一些歷史照片排列在書(shū)架上，書(shū)架前面散落著玻璃碎片。這個(gè)作品的靈感來(lái)自原始猶太教義：人把上帝擁有的10種神秘物放置在容器內(nèi)。其中包括愛(ài)，知識(shí)，死亡，生存，性等。但人不安分，想知道上帝的秘密，在收集過(guò)程中打碎了6個(gè)器皿，因此，美德和邪惡就同時(shí)散落出來(lái)。而基弗的作品中有9種神秘的名稱被寫(xiě)在架子上。漏掉的一種就是知識(shí)，這樣地上散落的玻璃象征的就是散落在世界上的知識(shí)，藝術(shù)家正是通過(guò)這樣的藝術(shù)方式，來(lái)表達(dá)自己對(duì)于人類弱點(diǎn)以及人類當(dāng)前處境的批評(píng)和反思。

著名的藝術(shù)批評(píng)家盧西·史密斯對(duì)于德國(guó)新表現(xiàn)主義有這樣的感想：“德國(guó)新表現(xiàn)主義的存在與發(fā)展似乎形成一個(gè)完整的軌道——由完全的抵制到世界性的全盤(pán)接受。前輩們?nèi)〉玫木薮蟪晒ΑＪ沟眯乱淮聡?guó)藝術(shù)家行進(jìn)更為艱難。新表現(xiàn)主義對(duì)他們來(lái)說(shuō)已不可避免地成為一種學(xué)院藝術(shù)。”