大學(xué)語文與情感教育聯(lián)系

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摘要：

大學(xué)語文是高等院校非中文專業(yè)學(xué)生必修的一門公共基礎(chǔ)課，它是人類文化的重要組成部分，蘊含濃厚的情感色彩，在傳遞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)人文素養(yǎng)、塑造理想人格、陶冶高尚情操、實現(xiàn)全面發(fā)展等方面具有其他學(xué)科無可比擬的優(yōu)勢，在現(xiàn)代化人才培養(yǎng)模式中具有責(zé)無旁貸的義務(wù)。

關(guān)鍵詞：

大學(xué)語文；情感教育；策略

大學(xué)語文是高等院校非中文專業(yè)學(xué)生的一門必修課和基礎(chǔ)課，是大學(xué)生素質(zhì)教育的一個重要組成部分。大學(xué)語文植根于傳統(tǒng)文化，負(fù)載著豐富的人文內(nèi)涵，飽含著濃郁的審美意蘊，是一門富含人文精神與情感價值的學(xué)科。和中學(xué)語文教育相比較，大學(xué)階段沒有了應(yīng)試的壓力，大學(xué)語文也不單單是中學(xué)語文課程的延續(xù)，它不僅承載著工具性的職能，更有其自身獨特的情感性教育功能。即它不僅要使學(xué)生獲得一定的語文知識、掌握一定的語文技能，更要通過文學(xué)、文化的熏陶和感染，在潛移默化中達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生審美情趣、塑造健全人格、提高人文素養(yǎng)的目的。總而言之，情感教育是大學(xué)語文教育中最重要的組成部分，在整個大學(xué)課程教育中大學(xué)語文所實施的情感教育有著其他學(xué)科不可比擬的優(yōu)勢。

一、情感教育的內(nèi)涵

“情感”（emotional）這一概念，從心理學(xué)的角度來看，指的是“人對客觀事物是否符合社會性需要而引起的態(tài)度體驗”。[1]在教育學(xué)領(lǐng)域，情感是影響教學(xué)質(zhì)量或教學(xué)效果的一個重要因素，積極的情感對教學(xué)過程是一種極大的促進(jìn)與生成，它有利于實現(xiàn)課堂教學(xué)的高效化。反之，消極的情感對教學(xué)過程則是一種極大的阻礙并使課堂教學(xué)處于低效狀態(tài)。所謂情感教育，它是一種非智力因素。正如朱小蔓教授在《情感教育論綱》中所說，情感教育是關(guān)注人的情感層面如何在教育的影響下不斷產(chǎn)生新質(zhì)，走向新的高度；也是關(guān)注作為人的生命機(jī)制之一的情緒機(jī)制，如何與生理機(jī)制、思維機(jī)制一道協(xié)調(diào)發(fā)揮作用，以達(dá)到最佳的功能狀態(tài)。[2]即情感教育是教育學(xué)領(lǐng)域中，與認(rèn)知教育相對應(yīng)的教育概念，它是把情感作為人的發(fā)展的重要領(lǐng)域之一，關(guān)注的是學(xué)生情感發(fā)展方面的質(zhì)量，是教育過程中不可或缺的重要組成部分。大學(xué)語文中的情感教育主要針對的是大學(xué)語文教材的選文，一般而言，大學(xué)語文的內(nèi)容廣博，既包括中國古典優(yōu)秀作品，體現(xiàn)出中國古圣先賢集體智慧的結(jié)晶，又選取了現(xiàn)當(dāng)代的經(jīng)典作品，體現(xiàn)出鮮明的時代特色；既包含港澳臺等獨具地方特色的文化，展現(xiàn)出廣闊時空的民俗文化魅力，又選取了優(yōu)秀的具有異域風(fēng)情的外國文學(xué)，這些優(yōu)秀外國文學(xué)的加入開闊了學(xué)生的視野，增進(jìn)了學(xué)生對世界風(fēng)情和異域文化的了解，它們和中國文學(xué)一起，潛移默化的影響著大學(xué)生的世界觀、人生觀與價值觀。

二、大學(xué)語文中情感教育的必要性

大學(xué)語文作為高等院校非中文專業(yè)的一門公共基礎(chǔ)課，大多開設(shè)于大學(xué)一年級第一學(xué)期。這一時期剛好是學(xué)生從中學(xué)跨入大學(xué)的轉(zhuǎn)型期，這一時期的大學(xué)生大都處于18歲左右，身心發(fā)展尚不平衡，情緒波動較大，他們擺脫了中學(xué)埋頭苦讀的應(yīng)試壓力，跨入了真正的自主規(guī)劃人生時期，他們處于心理發(fā)展迅速走向成熟但又未真正成熟的階段，是需要努力汲取知識、掌握技能、塑造人格、陶冶情操、提高素養(yǎng)的時期。處于這一時期的大學(xué)生，他們的情感生活復(fù)雜而強烈，他們有強烈的獨立意識，極強的好奇心，是最有活力、最具創(chuàng)造力和破壞力的一個特定群體。這一時期也是這一特定群體人格情感形成的關(guān)鍵期，他們更加需要健全的情感，使得他們的生活、學(xué)習(xí)、事業(yè)能夠經(jīng)受各種考驗，從而有充足的力量來迎接未來的各種成功或失敗。顯然，具有豐富情感內(nèi)蘊的大學(xué)語文對這一時期的大學(xué)生情感教育尤為重要。

三、大學(xué)語文中情感教育策略

（一）以文為本，注重作品情感的解讀

以文為本，感受作品包含的人文內(nèi)涵。以文為本并不是指本本主義或者照本宣科，意思是說，大學(xué)語文教材選文本身具有濃郁的人文內(nèi)涵，優(yōu)秀作品本身就帶有作者對理想信念的追求、對人生價值的思考。尤其是古詩文，它們是中華文化的命脈，是民族的精髓，意味深長。例如，在古詩詞中我們可以感受到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民的志士仁人的博大胸懷；可以體會到“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的最真摯、最純潔的跨越任何外在因素限制的友情。亦可以從“死生契闊，與之成說。執(zhí)子之手，與子偕老。”中體悟到樸實平淡而又堅定、震撼人心的愛情宣誓；從“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”中可以看出中國傳統(tǒng)文化的博愛精神，以及這種精神所引領(lǐng)的互助友善的社會美德。以文為本，欣賞作品包含的審美意蘊。大學(xué)語文教材題材廣泛，內(nèi)容豐富，筆觸涉及社會生活的方方面面，既有表現(xiàn)美好自然風(fēng)物人情的作品，又有表現(xiàn)社會藝術(shù)生活的佳作，閱讀這樣的文學(xué)作品既能讓學(xué)生從中獲得知識的增長，又能從中感悟到社會生活的百態(tài)。同時優(yōu)秀的文學(xué)作品本身在語言、行文、構(gòu)思等方面也起到典范作用，如遣詞造句的精煉生動，表現(xiàn)手法的多姿多彩，謀篇布局的匠心獨運，閱讀這樣的文學(xué)作品能帶給人以美的感受與體驗。

（二）以生為本，注重學(xué)生情感的體驗

學(xué)生是大學(xué)語文學(xué)習(xí)的主體，是情感教育的對象，同時也是情感體驗的主體。著名學(xué)者劉勰說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”學(xué)生在閱讀與欣賞文學(xué)作品的時候，必須要有自己的情感參與，要有個性情感體驗過程，這種體驗過程亦是讀者借助文本與作者進(jìn)行對話交流從而獲得生命體驗的過程。優(yōu)秀文學(xué)作品中包含著內(nèi)在的深層意蘊，它需要學(xué)生利用自己已有的經(jīng)驗，在作者創(chuàng)造的藝術(shù)空間里去想象和生發(fā)，以突出理解和體驗的個性色彩。[3]因為體驗不僅僅是知識增長的過程，同時也是學(xué)生身心與人格得到健全發(fā)展的過程。只有體驗才能幫助學(xué)生將作品的內(nèi)在意蘊挖掘出來，也只有體驗才能打動學(xué)生的心弦，激發(fā)學(xué)生對生命的意義和人生價值的感悟和思考，也只有通過學(xué)生的獨特體驗和感悟，才有可能對文本進(jìn)行個性化的創(chuàng)造。因此，在大學(xué)語文教學(xué)過程中，應(yīng)充分調(diào)動學(xué)生的積極性、激發(fā)學(xué)生學(xué)學(xué)語文的興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作品的情感世界中，并嘗試與文本積極的進(jìn)行對話交流，當(dāng)學(xué)生與作者情感產(chǎn)生共鳴時，才能夠真切的體驗作者所表達(dá)的情感，也才能更加準(zhǔn)確的理解文本。

（三）以師為本，注重教師情感的導(dǎo)向

以師為本，不是強調(diào)教師的滿堂灌、填鴨式教學(xué)方式，而是指在大學(xué)語文課堂教學(xué)中教師要做學(xué)生與作者情感交流的橋梁。教師是課堂教學(xué)的主體，是學(xué)生學(xué)習(xí)知識、陶冶情操的幫助者、促進(jìn)者與引導(dǎo)者，沒有教師這一課堂教學(xué)主體的情感發(fā)展，就沒有學(xué)生的情感發(fā)展。因此，在大學(xué)語文課堂教學(xué)過程中，教師首先應(yīng)是一個具有豐富情感的人，并能以自己的情感體驗來引導(dǎo)學(xué)生、感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生豐富的情感，從而帶動學(xué)生進(jìn)入“文本世界”，喚起學(xué)生對作品情感的理解和體驗。在對學(xué)生進(jìn)行情感教育時，教師要處于導(dǎo)向的位置，要通過對作品的解讀傳遞給學(xué)生正確的情感價值觀、人生觀、世界觀，并讓學(xué)生從教師的言傳身教中學(xué)會辨別是非曲直、懂得什么是真善美、什么是假惡丑。例如，《走向正在消逝的冰川》是一篇十分具有感染力的紀(jì)實性的廣播特寫，作者用三封家書的形式向我們描述了對長江源的考察過程。在對這篇作品進(jìn)行閱讀賞析時，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生通過聽賞滴水聲、流水聲、歌聲、狗叫聲、對話聲、口哨聲、馬的嘶鳴聲等多種聲音的轉(zhuǎn)換，來感受長江源生態(tài)環(huán)境的變化。為了將環(huán)境保護(hù)意識與可持續(xù)發(fā)展理念更好的傳遞給學(xué)生，教師還可以針對教室內(nèi)的電腦、投影、電燈、飲水機(jī)等處理來展示節(jié)約能源、保護(hù)環(huán)境其實就在我們?nèi)粘Ｉ钪校诹λ芗暗男∈轮小?/p>

（四）以情為本，注重多種情感的交流

以情為本，是指在大學(xué)語文課堂中，要注重師生間情感的交流，這種情感的交流是多維度的，既有教師與學(xué)生之間的情感交流，又有學(xué)生之間的情感交流；既有教師與作者的情感交流，又有學(xué)生與作者的情感交流，更有教師、學(xué)生與作者之間的情感共鳴。這諸多的情感交流不是自發(fā)的，而是教師發(fā)揮指導(dǎo)作用的過程，首先，課堂上需要教師創(chuàng)設(shè)一個寬松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，只有寬松的氛圍才能讓學(xué)生放下思想的包袱，從而更加真實自如的思考并表達(dá)自己的觀點；其次，學(xué)習(xí)過程中需要教師對情感進(jìn)行方向的指引，并充分調(diào)動學(xué)生情感的參與和體驗，最后，教師的評價要能起到“一石激起千層浪”的效果，能夠引起學(xué)生的進(jìn)一步思考與交流。例如，賞析閱讀沈從文的《邊城》時，必定不能錯過的是他筆下的兼具人性美與人情美的“湘西世界”，這樣一個看似與現(xiàn)代文明隔絕的地方卻寧靜、安逸，人民樸實善良，就連愛情雖然略帶憂傷但帶給人的感覺卻是美好單純的。就是這樣一個被奉為“世外桃源”的地方，在很大程度上促使當(dāng)今浮躁的人們反思，指引著我們對人生的解讀與選擇。文本解讀過程中引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實進(jìn)行思考與交流，有學(xué)生在提到家鄉(xiāng)民間手藝人及手藝作品的日漸遠(yuǎn)去時流露出一種惋惜之情；也有學(xué)生提到要保護(hù)瀕臨滅絕的各種地方傳統(tǒng)文化；有學(xué)生甚至提出放慢行走的腳步，欣賞人生路上的風(fēng)景的倡議，就這樣在多維情感的交流與碰撞中，學(xué)生對文本的理解得到了升華。總之，語文教育是整個教育的基礎(chǔ)，大學(xué)語文教育在整個高校教育過程中對學(xué)生求知、增智和人格健全等方面起到十分重要的作用。大學(xué)階段擺脫了應(yīng)試的壓力，更加彰顯出語文教學(xué)的人文性功能，大學(xué)語文可以說是一個巨大的人文場或情感場，時時熏陶、感染著從中走過的每一個人，[4]它具有極其豐富的情感內(nèi)涵，它對陶冶學(xué)生情操、提高人文修養(yǎng)等具有重要意義。在大學(xué)語文教育實踐中融入情感教育的成分，是大學(xué)語文教育的關(guān)鍵內(nèi)容，也是順應(yīng)現(xiàn)代大學(xué)語文教育的必由之路。沒有情感教育，大學(xué)語文教育就失去了靈魂，作為語文教育工作者，我們應(yīng)積極探索大學(xué)語文教育的情感功能與情感教育實施策略。

參考文獻(xiàn)

[1]陳元暉.教育與心理詞典[M].福建教育出版社,1988:436.

[2]朱小蔓.情感教育論綱[M].北京:人民出版社,2008:4.

[3]倪文錦.高中語文新課程教學(xué)法[M].北京:高等教育出版社,2004:74.

[4]王秀娟.讓情感教育走進(jìn)大學(xué)語文課堂[J].長春教育學(xué)院學(xué)報,2007(6).

作者:王優(yōu) 單位:徐州幼兒師范高等專科學(xué)校