古詩詞意境與園林景觀淺談

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引言

古詩詞承載了中國博大精深的文化，其意境更是讓文人墨客們津津樂道、贊嘆不已。古詩詞所涉及的范圍廣之又廣，如：山、水、植物、田園等；其創(chuàng)作背景也各不相同，有：唐朝、宋朝、元朝、清朝等。古詩詞容納了詩人的閑情雅致、托物言志、親友之情亦或仕途官場等情感，并用文字的力量表達出其淋漓盡致的情感。而其中的意境更是讓人流連忘返、深陷其中不能自己。意境本屬“虛”之體驗，可卻貫穿于屬“實”的古詩詞的字里行間，使其栩栩如生。而園林景觀正是需要“虛”與“實”的結合來表達出設計的形式美與內容美，古詩詞正好滿足了其所需。

一、論古詩詞意境

古詩詞運用文字的形式表現(xiàn)出來，其意境跟隨著文字的流露而顯現(xiàn)，達到一種“虛”的意象美感。詩人通過對自己情感的抒發(fā)，運用文字的媒介形式，向讀者展現(xiàn)一幅幅不同的景象。使讀者在閱讀詩詞的時候，那些被作為描寫對象的文字便會根據(jù)不同的讀者而展現(xiàn)出不同的意境美。如描寫景物的詩詞，當讀者閱讀到相應的植物或者山水等文字時，由文字轉變的場景便會慢慢地浮現(xiàn)在讀者腦海中，使其能更深層次地理解作者創(chuàng)作時的思想感情。

二、古詩詞意境與園林景觀

意境是人們通過主觀情感去感知、感悟的客觀與主觀的融合。它體現(xiàn)了創(chuàng)造者創(chuàng)作時的精神思想以及深厚的文化底蘊，以“實”之物來烘托其形為“虛”的意，使欣賞者在細細品味時能同作者產生共鳴。境由心生是產生意境美的最主要手法之一，人們對所見的園林景觀自會有不同的感觀體驗，這是因為每一個人的知識背景、情感流露都不一樣。但也正因如此，人們才會找到屬于自己的那一片意境天地，只因境由心生。園林景觀正是通過對植物、地形、山石、流水等的營造而形成的，而這些景觀正恰如其分地引入了意境。植物、地形、山石、流水這些景物都是被大自然賦予了生命力的產物，他們與生俱來就具有了能引起人們產生共鳴的能力。

三、古詩詞意境在園林景觀中的表達

中國古典園林中最典型的莫過于蘇州園林，因其多為文人墨客所有，故其景在營造上與古詩詞的意境有著異曲同工之妙。古詩詞意境的表達方式多種多樣，有取其詩句為名的匾額、有以其詩句為對聯(lián)相襯、也有以詩詞為題營造其境。雖然表達方式各有不同，但其不離‘境’的方法卻是一致的。意境在營造中可以創(chuàng)造出“‘雖由人作，宛自天開。’（計成《園冶》）”例如：蘇州園林中的拙政園：“西花園中的‘與誰同坐軒’，是以北宋詞人蘇東坡《點絳唇》“與誰同坐。明月清風我。”中的詞而得名。軒依水而建，平面形狀為扇形，屋面、軒門、窗洞、石桌、石凳及軒頂、燈罩、墻上匾額、半欄均成扇面狀，故又稱作“扇亭”。人在軒中，無論是倚門而望，憑欄遠眺，還是依窗近觀，小坐歇息，均可感到前后左右美景不斷。”“網獅園中的‘小山叢桂軒’，則是得名于北朝庾信的《枯樹賦》中的“小山則叢桂留人”。軒前小山主植桂樹，秋風送爽之時，濃香四溢，游人為之駐足。”

四、古詩詞意境對園林景觀的發(fā)展與影響

隨著時代的推進，古詩詞也跟著時代的步伐進入了新時代。它帶著時代所留下的歷史印記，一面告訴世人其所擁有的歷史文化，一面以它特有的形式存在于人們的生活中，并以其特有的形式與人們息息相關。古詩詞以講究其文化意蘊為基礎，運用簡短精煉的文字來表達其內容，從而形成一種以文字為背景的形式美與內容美。而園林景觀以其內容的可塑性而產生相應的設計形式，運用植物、山石、水等基本要素來營造其相應的內容。以古詩詞為背景的園林景觀，無論在人文方面還是設計方面，無疑都具備了更堅實的基礎。在文化的滋養(yǎng)下衍生出來的園林景觀，其設計中的一草一木、一水一橋、一山一石都具有了其所賦予的人文精神。古詩詞意境對園林景觀而言，就好比是借園林景觀的形來傳承其文化的本質。這樣一來，就使得原本讓人覺得難以懂得的古詩詞，在現(xiàn)實的園林景觀中以其形象的意境表達，顯得更通俗易懂。從而，達到在營造園林景觀的同時，也能讓人們不由自主地沉浸在古詩詞的意境里，并且身臨其境地感受其中的意境美。因此，從另一層含意上來說，園林景觀作為古詩詞的載體，通過對其意境繪聲繪色地描繪入園林景觀中，以此來達到文化的傳承。

作者：周伶雅函 單位：大連工業(yè)大學