服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)中材料的創(chuàng)新與應(yīng)用

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1追求時(shí)裝藝術(shù)表現(xiàn)的“反傳統(tǒng)材料”

反傳統(tǒng)材料是一種抽象的藝術(shù)形式，顧名思義，即為不符合普通衣著材料的應(yīng)用方式，雖然作為筆者的角度來(lái)看，反傳統(tǒng)材料并不符合衣服的實(shí)用性，但是在最大程度上給予了衣服設(shè)計(jì)藝術(shù)靈感，設(shè)計(jì)者們可以通過(guò)對(duì)特別材料的運(yùn)用，從而從其材質(zhì)、樣式、組成形態(tài)上得到啟發(fā)，將原本抽象的藝術(shù)形式最大程度上融入現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。比如日本設(shè)計(jì)師三宅一生的“不可穿藝術(shù)”，在其設(shè)計(jì)的服飾當(dāng)中融入了金屬、木材、紙張等不符合衣服傳出特點(diǎn)的材料，雖然被納入了不可穿的范圍之內(nèi)，但是其展覽品所形成的獨(dú)特的質(zhì)感、形狀、光澤美給予了人極大的震撼于遐想，從而引發(fā)了“時(shí)裝藝術(shù)”浪潮。雖然從可穿角度來(lái)看，反傳統(tǒng)材料并不符合人們的實(shí)用價(jià)值，但是帶給人藝術(shù)體驗(yàn)是非凡的，就如同優(yōu)化作品一樣，這些反傳統(tǒng)材料的時(shí)裝藝術(shù)給予了人們一瞬間的“美感”體驗(yàn)，留下了不可磨滅的現(xiàn)象。值得一提的是，反傳統(tǒng)材料現(xiàn)在已經(jīng)形成了具體的展示規(guī)模，如2010年在北京三里屯VILLAGE北區(qū)N8樓展出的，以“綠色態(tài)度”為主題的“反傳統(tǒng)材料”展示當(dāng)中，就已經(jīng)完全形成了以抽象藝術(shù)結(jié)合實(shí)際生活為主要方向的靈感展示，為服裝藝術(shù)的發(fā)展提供了足夠的空間。

2具有科技美的新材料

當(dāng)下人類(lèi)的主題是“能源環(huán)境”持續(xù)，服裝業(yè)是人類(lèi)的主流產(chǎn)業(yè)，每年所消耗的能源不計(jì)其數(shù)，浪費(fèi)的能源更是多不可數(shù)，如何擺脫這種情況，如何尋找新型的面料，成了服裝設(shè)計(jì)界當(dāng)中的一項(xiàng)重要前提。比如西班牙設(shè)計(jì)師馬尼爾•托雷斯，他發(fā)明的一種液體面料，這種面料依靠化學(xué)分解以及有機(jī)組成所構(gòu)成，由塑膠聚合物、棉纖維、可溶解化學(xué)成分構(gòu)成，通過(guò)化學(xué)分解再組合的形式噴到皮膚上，能夠在皮膚表面瞬間干燥，干燥后衣服可以由皮膚上揭下，并可以進(jìn)行正常的洗滌，既符合使用者的身形，同時(shí)又便于攜帶，同時(shí)還能夠參入顏料進(jìn)行自行設(shè)計(jì)，完全杜絕了撞衫的可能。當(dāng)衣服不想要后，還可以分解成原有的液體狀態(tài)，從而保障循環(huán)利用，完成可持續(xù)發(fā)展的需求。再比如英國(guó)的“茶樹(shù)衫”，它是一種類(lèi)屬于生物面料的一種新的形勢(shì)，通過(guò)對(duì)茶、糖等物質(zhì)的分解，通過(guò)混合液加工，以及可刺激醋菌屬類(lèi)細(xì)菌的生長(zhǎng)，從而生長(zhǎng)出纖維素細(xì)絲，這些纖維素絲會(huì)不斷的結(jié)合，導(dǎo)致這種衣服越來(lái)越結(jié)實(shí)，但是缺點(diǎn)卻在于，菌類(lèi)素絲會(huì)不斷地繁殖，有一定的氣味，不過(guò)在能源緊缺的空間下還是有較大的發(fā)展空間。而臺(tái)灣Singtex公司所生產(chǎn)的咖啡面料屬于生物面料的一種，又避免了茶樹(shù)衫的缺點(diǎn)，他利用人們平時(shí)喝剩下的咖啡渣進(jìn)行特殊工藝處理，并同時(shí)引入排汗纖維，在180度的高溫之下碳化成絲，最終拉成紗線方程面料，這種面料不僅沒(méi)有特殊的以異味，并且防紫外線能力很高，容易速干，不僅防汗而且防曬，極大地體現(xiàn)了自身的使用價(jià)值以及科技角度的藝術(shù)魅力。當(dāng)然新型的科技材料并不比只這些，還有很多，包括凈化空氣面料、牛奶絲面料、智能型服裝材料等等，這都是人類(lèi)對(duì)新材料的應(yīng)用，也是對(duì)服裝藝術(shù)的人文體現(xiàn)，但是這些面料的成本較高而且加工工藝比較復(fù)雜，還處于研究階段，單著不妨礙人類(lèi)對(duì)新興材料的應(yīng)用與探索。無(wú)論是上述材料應(yīng)用的何種形式，如果想要體現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征，并符合應(yīng)用設(shè)計(jì)總結(jié)下來(lái)有以下三點(diǎn):一是準(zhǔn)確表達(dá)主題，個(gè)性獨(dú)特鮮明。二是具有藝術(shù)性。三是創(chuàng)新性，只有完全的符合了這三點(diǎn)，才能體現(xiàn)新材料的應(yīng)用價(jià)值，然而現(xiàn)代有許多設(shè)計(jì)師完全想要追求“抽象”的藝術(shù)美，卻完全忽略了服裝的可塑性以及服裝的實(shí)用價(jià)值，在創(chuàng)新上我們可以將服裝藝術(shù)代入帶各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中，經(jīng)過(guò)對(duì)比分析再將其“帶出”融入服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)當(dāng)中。而應(yīng)用則要具體的體現(xiàn)在“可穿”服裝之上，一切的藝術(shù)美感、設(shè)計(jì)理念、新材料應(yīng)用都要緊緊地圍繞著“可穿”二字，否則一切應(yīng)用創(chuàng)新都是空談。特別值得一提的是，現(xiàn)代化的服裝藝術(shù)已經(jīng)徹底地?cái)[脫了理論模式融入到了現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)師的許多理念通過(guò)展示得到了廣泛的認(rèn)可，不斷的形成了緊緊圍繞藝術(shù)形式以及材料形式而產(chǎn)生的具體藝術(shù)形式。因此，現(xiàn)代化的藝術(shù)融入是一中價(jià)值體現(xiàn)的方式，現(xiàn)代化的應(yīng)用理念是一種展現(xiàn)價(jià)值的方式，我們?cè)谶M(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)牢牢把握這兩個(gè)方向，從而為服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)中材料的創(chuàng)新與應(yīng)用添加新的動(dòng)力。

3結(jié)束語(yǔ)

衣服材料的運(yùn)用不僅是藝術(shù)形式的創(chuàng)新，更是藝術(shù)種類(lèi)的創(chuàng)新，我們?cè)谶M(jìn)行材料分析的同時(shí)，是否應(yīng)當(dāng)注重材料帶給服飾的反面變化呢，這將是材料與服飾研究的另一個(gè)方向。當(dāng)然筆者始終相信，材料是衣著服飾靈感的化身，材料的不同應(yīng)用將是衣著服飾具體美觀的體現(xiàn)，我們?cè)谧⒅貞?yīng)用的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)站在藝術(shù)的角度注視這一問(wèn)題，從而發(fā)掘更符合衣著服飾的材質(zhì)。因此，筆者在服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合新材料的過(guò)程當(dāng)中，提倡注重藝術(shù)的表現(xiàn)、注重實(shí)質(zhì)、注重應(yīng)用理念。

作者：付可欣單位：哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院