農(nóng)村文化禮堂傳統(tǒng)文化論文

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一、傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

2008年永康市非物質文化遺產(chǎn)普查工作啟動，對永康的民風、民俗、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)醫(yī)藥等等十六類傳統(tǒng)文化形式進行了摸底調查，獲得傳統(tǒng)項目線索1萬多條，整理項目600多個。這些線索、項目全部來自永康市16個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的各個村莊，這些傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，在城市里已難覓蹤跡，極少數(shù)的項目如：傳統(tǒng)手工藝“永康釘秤”、傳統(tǒng)小吃“永康肉麥餅”，在永康城里偶爾有一點，但他們是從鄉(xiāng)村出來謀生者。在城市由于西方文化潮流的沖擊、影響，滿城里都是流行音樂、西裝服飾、西式餐廳，過節(jié)都是圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)，而且非常的火爆，而往日的傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)戲曲現(xiàn)已不見，傳統(tǒng)的“七夕節(jié)”“端午節(jié)”“中秋節(jié)”的濃郁氣氛已日趨淡化，還有許多的傳統(tǒng)文化項目，如省感戲、永康古詞、銅錢棍、調花鈸等，在城中已絕跡。由此可見，傳統(tǒng)文化的僅存地在鄉(xiāng)村。傳統(tǒng)文化現(xiàn)階段在農(nóng)村僅存一些，可現(xiàn)狀不可樂觀，由于城市化建設不斷發(fā)展，農(nóng)村新一代過早地進入城市受到城市西方文化的影響，失去了本地傳統(tǒng)文化熏陶的機會，他們以進城為榮，不愿返鄉(xiāng)，更不愿去接觸自己的鄉(xiāng)土文化，傳統(tǒng)技藝沒人愿去學，傳統(tǒng)節(jié)日沒人愿去過，留守在鄉(xiāng)村的老人面對前輩傳下來傳統(tǒng)而無人可授，這樣的情形直接影響到我們鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承。

二、農(nóng)村文化禮堂建設的必要性

我們傳統(tǒng)的文化歷史悠久，博大精深，它蘊含著無可限量的能量，韓國“江南奇跡”的出現(xiàn)得以證實，我們古老的漢字與現(xiàn)代計算機對接更能證實一切，如何留住我們的傳統(tǒng)文化，已是一個迫切而嚴峻的問題擺在了我們的面前，進行農(nóng)村文化禮堂的建設無疑是解決這一問題的明智之舉。鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的最基層，在最基層的地方建立文化禮堂有利于傳統(tǒng)文化的恢復和傳承。從文化遺產(chǎn)的普查中可以看出，在城市傳統(tǒng)文化日益弱化之時，鄉(xiāng)村成為了傳統(tǒng)文化的保留地。在傳統(tǒng)文化處在逐漸消亡的情況下，建立農(nóng)村文化禮堂是保護和傳承傳統(tǒng)文化的最佳方案。農(nóng)村文化禮堂建設的基本框架概括為“二堂五廊”，具體表述為禮堂、講堂、村史廊、民風廊、勵志廊、成就廊、藝術廊等，這一基本的框架能對鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化進行一次系統(tǒng)的整理。

（一）農(nóng)村文化禮堂的建設有利于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的恢復從永康文化遺產(chǎn)普查的1萬多條項目線索和整理出的600余項目中，大多數(shù)還只是在一些老人們的記憶里保留著，如“永康山歌”“永康古詞”“銅錢棍”等，這些項目的曲目都只能從老人們的口中唱出，沒有文字記載，有的曲目還多年未唱，會在老人們的記憶中逐漸遺失，一旦遺失將無法再生。許多鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的民風、民俗、節(jié)慶、婚俗有的無人知道，有的簡單得失去了原貌。例如，現(xiàn)在我們過端午節(jié)很多只知道吃粽子，過中秋節(jié)就知道吃月餅就這么簡單，至于重陽節(jié)、七夕節(jié)就很少有人問津了。這些傳統(tǒng)的節(jié)日包含有多少程序，過此節(jié)意義，給我們有哪些啟迪，這些只能在文獻中查到了。一個傳統(tǒng)的節(jié)日千百年來而不衰，就在于它的文化傳承作用，集文化娛樂、文化啟迪、文化熏陶、文化傳承于一體的傳統(tǒng)節(jié)日，現(xiàn)在已變成簡簡單單的一個符號。那些用來慶典的場所禮堂、祠堂、寺廟有的被拆除，有的改建了，有的破舊荒廢，余下的也失去了它應有的功能。這些傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式只有恢復，才能有效的傳承下去。為了更好地恢復傳承我們的傳統(tǒng)文化，因此構想了農(nóng)村文化禮堂的建設，農(nóng)村文化禮堂的建設就是針對在目前農(nóng)村傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀來設想、構建的。有了文化禮堂的禮堂、講堂，我們的山歌、銅錢棍就有了地方唱了，面臨失傳的“省感戲”就有地方恢復演出了，民風、民俗活動就有了領頭羊。文化禮堂將承擔起傳統(tǒng)祠堂、禮堂、廟堂的綜合功能，文化禮堂的“村史廊”“民風廊”旨在整理本村的特有文化脈絡，挖掘村里的特有民風、民俗、傳統(tǒng)文化項目，進行有序的存檔、恢復，有著濃郁鄉(xiāng)村氣息的民風、民俗活動就能紅紅火火地恢復起來。

（二）農(nóng)村文化禮堂的建設有利于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承村落傳統(tǒng)文化恢復后還需有效傳承，傳承之根在于言傳身教和總體文化環(huán)境的熏陶，傳統(tǒng)文化的傳承就是我們的新一代對傳統(tǒng)文化自覺的接受。文化禮堂的禮堂、講堂不僅要再現(xiàn)本村的民風、民俗和特有的傳統(tǒng)項目，而且還要邀請民俗專家走進文化禮堂，為村民講解民俗文化的重要性，讓村民知道如何運用、傳承我們的傳統(tǒng)文化，根據(jù)村里的需求情況，舉辦各類培訓班，提高村民的各項文化素質，在春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋等重大傳統(tǒng)節(jié)日來臨之時，開展祭祖、慶典等傳統(tǒng)活動，讓村民喜聞樂見的傳統(tǒng)民間藝術在節(jié)日的舞臺上一展風采，引導村民在過傳統(tǒng)節(jié)日之時，要充分了解過傳統(tǒng)節(jié)日的意義，節(jié)日中傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)，傳統(tǒng)節(jié)日對我們的啟迪。如此一來調動了全村民參入的積極性，在潛移默化中我們的傳統(tǒng)文化也得到了傳承。我們國家級的傳統(tǒng)文化項目“錫雕”的傳承人應業(yè)根老人，常常擔心自己的老手藝無人傳承，兒子、孫子寧可外出做生意也不愿在家繼承“錫雕”老手藝，2009年為慶祝國慶，應業(yè)根老人應邀參加了北京非物質文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝大展，老人精湛的錫藝展示，受到了國內外來賓的贊譽，錫雕產(chǎn)品銷售一空，最后還受到中央領導的接見，回鄉(xiāng)后老人的一家對錫雕技藝信心百倍，兒子放棄了外出的機會，帶領媳婦、兒子一起跟著應業(yè)根老人學做錫雕，應業(yè)根老人領頭在村里的文化禮堂籌建了一個“芝英三寶”展示廳，來展示本村的傳統(tǒng)文化項目，文化禮堂成為了他們展示技藝，推廣產(chǎn)品的基地和窗口。我們的農(nóng)村文化禮堂建設集文化管理、文化傳承、培訓學習、教化熏陶于一體，全方位地服務于農(nóng)村，成為農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承陣地。

（三）農(nóng)村文化禮堂的建設有利于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的發(fā)展傳統(tǒng)文化從恢復、傳承到發(fā)展是一個良性的發(fā)展過程，傳統(tǒng)文化的發(fā)展是隨著時代的進步而發(fā)展的，它的發(fā)展不是單一自身的發(fā)展，它是在外來文化的影響、相互補充的情況下發(fā)展的。所以說，外來文化的影響、沖擊是必然現(xiàn)象，關鍵在于我們如何對待，決不能“邯鄲學步”忘了我們的根本。農(nóng)村文化禮堂的建設就是要做好導向、領好頭，理順外來文化的吸收和傳統(tǒng)文化的發(fā)展關系。例如現(xiàn)在的健身舞、健身操很受中老年人的喜愛，我們的文化禮堂就可作出引導，請老師對健身音樂進行有效的編排，充分利用我們傳統(tǒng)的音樂、詩詞的資源，健身動作可融入我們傳統(tǒng)的秧歌舞和太極健身的動作，使村民更容易接受。農(nóng)村文化禮堂可以把外來文化的沖擊變成一件好事，吸取外來文化的精華為我所用，為傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)展輸送營養(yǎng)。我們永康的傳統(tǒng)文化項目“九獅圖”就是在農(nóng)村文化站和永康市文化館的引導培植下，從民間的三獅到五獅改進到七獅，從七獅改進到九獅逐漸發(fā)展起來的，從農(nóng)村娛樂到城市展示，從受北京之邀到參加法國文化節(jié)，一步一步走向了國際。“九獅圖”成為了永康市知名的傳統(tǒng)文化品牌，隨著農(nóng)村文化禮堂建設的不斷完善，將會有更多的傳統(tǒng)文化項目被培植起來，讓更多的人來了解、分享我們燦爛的傳統(tǒng)文化。農(nóng)村文化禮堂建設有利于傳統(tǒng)文化的品牌建設，有利于傳統(tǒng)文化的相互交流，有利于提高本地傳統(tǒng)文化的知名度。

農(nóng)村文化禮堂建設是傳統(tǒng)文化傳承的需要，新農(nóng)村的建設和繁榮，必須堅守傳統(tǒng)文化的文脈，農(nóng)村文化禮堂將是傳統(tǒng)文化傳承的基地，它的建設定能讓我們博大精深的傳統(tǒng)文化綻放異彩。

作者：楊彪單位：永康市文化館