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      論連云港將軍崖巖畫考古分析

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      論連云港將軍崖巖畫考古分析

      摘要:連云港作為亞歐大陸的橋頭堡,是一座非常美麗的海濱城市,1980年,一個(gè)極具考古價(jià)值的遺址在這里被發(fā)現(xiàn),即將軍巖畫。將軍崖巖畫具體的位置在江蘇省連云港市海州區(qū)的錦屏山,距離今天大約5000-6000年。連云港氣候溫暖濕潤,生物多樣性豐富,有山有海,在古代也是古人居住的理想場(chǎng)所,非常適合古人在這里種植農(nóng)作物,因此農(nóng)業(yè)非常發(fā)達(dá)。將軍崖巖畫圖案里展示的就是古人農(nóng)業(yè)種植方面的巖畫,在中國發(fā)現(xiàn)的眾多巖畫里面顯得非常特別。

      關(guān)鍵詞:將軍崖巖畫;連云港;考古

      1將軍崖巖畫圖案內(nèi)容研究

      1.1農(nóng)作物圖案

      將軍崖巖畫的第一組圖案,有許多小圓點(diǎn)聚集在一起,周圍分布著一圈射線狀的線條向外圍擴(kuò)散和分布,這種形態(tài)的圖形有好幾個(gè)連接在一塊,這個(gè)區(qū)域的長度大約4米,寬度大約2.8米,每個(gè)圖案的線條數(shù)在6到12根不等。專家認(rèn)為,這個(gè)是古人種植的農(nóng)作物圖案,這種圖案有點(diǎn)像禾苗。這些圖案有規(guī)律的分布在這一片區(qū)域里,好像是古人在表達(dá)著某種特殊的含義。最讓人稱贊的地方在于,這些圖案歷經(jīng)幾千年的時(shí)間,仍然能夠清晰地看見其具體的輪廓和框架,可見當(dāng)時(shí)的原始部落先民的雕刻技術(shù)已經(jīng)非常高超。在上述農(nóng)作物圖案的旁邊,還有另外一組巖畫圖案,從外形上來看,底部是三角形,在三角形的上方連接著一條直線,而在直線的另一頭呢,則連接著細(xì)細(xì)的小長條。這組圖案有著讓人浮想聯(lián)翩的空間,到底是一種什么樣的表達(dá)呢,是魚叉還是農(nóng)作物呢?大部分考工作者更傾向于是一種農(nóng)作物的圖案,因?yàn)楫吘乖谒呐赃吘褪呛堂鐮畹霓r(nóng)作物圖案,所以舉一反三進(jìn)行推斷,這組圖案很可能也是一組農(nóng)作物圖案。這組圖案的長度大致在33厘米到43厘米不等,寬度大約在25到35厘米不等。還有一個(gè)非常特別的地方,就是在這些農(nóng)作物圖案的旁邊,都有幾個(gè)人臉圖案的石刻,這就給了人們更大的想象空間。這些人臉圖案說明著什么呢?為什么要在這些農(nóng)作物圖案的旁邊,刻上這些人臉圖案呢?有學(xué)者認(rèn)為,這個(gè)很可能是古代原始部落對(duì)于神靈的崇拜表現(xiàn),而在農(nóng)作物旁邊刻畫上這些人臉圖案,很有可能就是一種對(duì)于農(nóng)業(yè)所產(chǎn)生的崇拜,對(duì)古人認(rèn)為的農(nóng)業(yè)之神的一種崇拜。正是因?yàn)橐獙?duì)農(nóng)業(yè)之神的崇拜,所以會(huì)進(jìn)行祭祀,而祭祀就要進(jìn)行盛大的祭祀儀式,而這個(gè)巖畫很有可能就是祭祀環(huán)節(jié)的一個(gè)重要組成部分。

      1.2天體圖案

      現(xiàn)在來說一下將軍崖巖畫的另外幾組圖案,這幾組圖案是和天文有關(guān)的。這些圖案大致看上去像是天文圖案。有一組看上去像是一個(gè)帶狀的星圖,就像是一群小星星聚在一起,星星之間有幾根斷線進(jìn)行間隔,分成了好幾個(gè)部分,錯(cuò)落有致好像一個(gè)個(gè)小星座。這些天文圖案的圖形主要有星形、半圓形,圓形,還有幾個(gè)圓形組成的同心圓圖形,非常有特色。在當(dāng)時(shí),古人能夠通過觀察天文的變化,描繪出如此豐富多彩的宇宙星圖,可見古人的智慧和對(duì)天文的興趣之濃厚。有的看起來像是月亮的圖形,還有許多對(duì)月亮位置變化的表示;還有的是據(jù)專家表示有一組北方的星形圖案表示的可能是北極星。古人很早就對(duì)月亮、北極星等天體有了自己的認(rèn)識(shí),通過月亮的陰晴圓缺變化來制定歷法,通過北極星來位置來制定方向。當(dāng)然,也有學(xué)者指出,并不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為這些天文圖案就能夠說明那個(gè)時(shí)候的古人就已經(jīng)能夠非常成熟地通過觀測(cè)天文,日月星云來制定歷法來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn),很有可能這只是古人的一種單純的對(duì)于天文所產(chǎn)生的敬畏之情,就是一種原始崇拜。但是,將軍崖巖畫天體圖案的這一發(fā)現(xiàn),還是能夠從一定程度上說明,中國古人在那一時(shí)期就已經(jīng)進(jìn)行了一定數(shù)量的天文觀察,而正是這種數(shù)量上的積累,才會(huì)進(jìn)一步產(chǎn)生天文歷法。這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。而在這些星圖旁邊,還有一組更加讓人驚喜不已的圖案,有三個(gè)像太陽一樣的圖案赫然在目。這三個(gè)太陽圖一個(gè)在上,兩個(gè)在下,組成了一個(gè)三角形陣列,這里的含義是什么呢?是否也可以理解為一種對(duì)太陽的崇拜之情?如果可以這樣理解的話,那為什么又是三個(gè)太陽呢?畢竟太陽只有一個(gè)呀,刻三個(gè)太陽是一種什么樣的情節(jié)呢?這些可以有很多想象的空間。我國關(guān)于太陽的石刻巖畫發(fā)現(xiàn)還有其他幾個(gè)地方,但是將軍崖的這個(gè)卻是時(shí)間最早的一個(gè),因此對(duì)于這組巖畫的進(jìn)一步研究就有著非常重要的意義。從地理位置上來講,連云港依山傍海,不管是地理?xiàng)l件還是氣候條件都非常優(yōu)越。在古代,連云港地區(qū)叫作海州,在很多古籍中均有記載,據(jù)說在很早的時(shí)期,古代的帝王就派其大臣來這里定居和祭日。為什么會(huì)把祭日這一活動(dòng)放在古代的連云港地區(qū)?至少可以說明一點(diǎn),連云港地區(qū)在古代就有著非常重要的地位。而且,派來的大臣是在這里長期定居,這就說明,這里有著發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和繁榮的經(jīng)濟(jì)。從這一點(diǎn),我們?cè)僭囍茰y(cè)一下為什么是三個(gè)太陽,太陽只有一個(gè),但是刻畫三個(gè)太陽,是否表達(dá)了古人對(duì)于太陽的一種渴望之情。一個(gè)太陽不夠,希望能有三個(gè)太陽,太陽是地球上萬物的能量來源,古人正是通過這種方式,來祈求更多的能量來源,祈求更多的農(nóng)業(yè)豐收和美好的生活。當(dāng)然,也有一種說法就是,這三個(gè)太陽其實(shí)是一個(gè)太陽。三個(gè)太陽排成三角形,是對(duì)于一個(gè)太陽不同時(shí)間位置的一種表示,古人是通過太陽的不同位置來判斷不同的季節(jié)的。這個(gè)也就和之前所說的星云圖案更加的一致。如果這種說法成立的話,那么古人通過對(duì)于太陽的觀測(cè)來確定季節(jié)很有可能在這一時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn),再一次提前了有關(guān)記錄的時(shí)間。將軍崖巖畫的天文圖案在眾多組巖畫中顯得非常有特色,顯示出了生活在那個(gè)時(shí)代的原始先民對(duì)于宇宙所具有的好奇心和探索精神,也為我們進(jìn)一步了解那個(gè)時(shí)期的古人對(duì)于宇宙的認(rèn)識(shí)情況和天文觀測(cè)方面的發(fā)展情況打開了一扇窗戶。同時(shí),也讓我們對(duì)于巖畫上天文圖案所代表的獨(dú)特意義產(chǎn)生了濃厚的興趣,引發(fā)了考古學(xué)界眾多的疑問和猜測(cè)。

      1.3土地崇拜

      在將軍崖巖畫的幾組石刻中間,還有三塊大石,其中一個(gè)相對(duì)較大,長約6.5米,寬約4.1米。另外兩個(gè)相對(duì)較小,一個(gè)長約3.6米,寬約1.9米,另一個(gè)長約2.8米,寬約1.6米。這三塊石頭在將軍崖巖畫中間,因?yàn)轶w型巨大顯得非常顯眼,另外有一個(gè)小石據(jù)說在幾十年被別人當(dāng)作是普通的石頭已經(jīng)推下了懸崖,現(xiàn)在只有一小部分殘留的遺跡在上面。根據(jù)之前居住在將軍崖附近的當(dāng)?shù)鼐用窕貞洠@塊被推落的小石原來是壘在之前所說的那兩塊小石上面的,三塊小石堆疊成一個(gè)三角形,類似于一個(gè)“社”的形狀。根據(jù)專家推測(cè),這應(yīng)該是古代原始部落用來祭祀社神的場(chǎng)所,而這個(gè)場(chǎng)所有在將軍崖巖畫的包圍之中,就顯得有著非常特殊的意義。這就說明將軍崖地區(qū)的原始居民有著非常深厚的對(duì)于土地的崇拜意識(shí)在里面,而這種崇拜意識(shí)是一個(gè)非常立體全方位的崇拜,下及土地,中及農(nóng)作物,上及天體,都在這些古代原始先民的祭祀崇拜之中。而將軍崖巖畫是距今為止發(fā)現(xiàn)時(shí)期最早的,關(guān)于原始居民對(duì)于土地、農(nóng)作物、天體這些事物進(jìn)行祭祀崇拜的巖畫。可見,中國古代在很早以前就有了非常完整和成熟的祭祀場(chǎng)所和對(duì)于土地、農(nóng)作物、天體這些事物的崇拜意識(shí)。而這種祭祀習(xí)俗和崇拜意識(shí),一直被后來的歷朝歷代所沿用,即使在現(xiàn)在,也依然有許多地區(qū)沿用這種方式,雖然在一些形式上可能有所改變,但是在意義上屬于同一種范疇。

      1.4動(dòng)物圖案

      除了之前所講到的農(nóng)作物、天體圖案,將軍崖巖畫上還有一些動(dòng)物頭骨圖案,在將軍崖附近的一些遺址曾發(fā)現(xiàn)了許多豬、牛的骨骼。這就說明了在這里是原始先民在發(fā)展農(nóng)業(yè)的同時(shí),還從事一定規(guī)模的畜牧業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。能夠從事畜牧業(yè),那就說明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所剩下來的余糧較多,可以用來從當(dāng)畜牧業(yè)的飼料使用,這一點(diǎn)很好地從另一個(gè)角度印證了之前所論述的古代連云港地區(qū)的農(nóng)業(yè)非常發(fā)達(dá)。將軍崖巖畫上所展示出的這些農(nóng)作物、天體、動(dòng)物頭骨圖案,不僅生動(dòng)形象地展現(xiàn)了古代連云港地區(qū)先民的生活狀態(tài),還能從中看到這個(gè)時(shí)期在農(nóng)業(yè)和天文觀測(cè)上的發(fā)展水平,在考古學(xué)上具有很高的研究?jī)r(jià)值,特別是關(guān)于這些圖案的具體意義的討論,更是有著很多疑問和猜測(cè)。

      2新石器時(shí)代的相關(guān)遺跡

      在將軍崖巖畫遺址周圍的30公里以內(nèi),還發(fā)現(xiàn)了許多處新石器時(shí)代的遺址。這就說明一個(gè)問題,那就是在將軍崖巖畫周圍分布的這些遺址,都是古代原始先民的聚居地點(diǎn),正是這些密集的聚居地點(diǎn),說明了古代那個(gè)時(shí)期在這里有著大量的人口居住和生活,形成了將軍崖巖畫產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)基礎(chǔ)。而這些遺址經(jīng)過相關(guān)考古人員的測(cè)定和研究,有許多都屬于非常早的時(shí)期。考古人員根據(jù)從其中一個(gè)叫作陶灣的遺址中,發(fā)現(xiàn)了大量的手制陶器,這些陶器根據(jù)其顏色,質(zhì)地和制作方式,大致可以推定這個(gè)遺址屬于的文化時(shí)期。除了陶器,還有一些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的出土,這些工具很有特色,根據(jù)這些工具可以推斷,當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平已經(jīng)有了一個(gè)非常高的水準(zhǔn)。新石器時(shí)代的這些遺址,和將軍崖巖畫的發(fā)現(xiàn),一起帶我們走進(jìn)了古代東夷部落先民的多彩世界,對(duì)我們祖先的生活方式有了更多的了解和認(rèn)識(shí)。特別是對(duì)于連云港地區(qū),在古代的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。通過對(duì)于連云港地區(qū)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展水平的認(rèn)識(shí),可以與其他地區(qū)的相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)進(jìn)行大致對(duì)比研究,從而對(duì)于中國古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的時(shí)期和地區(qū)的具體分布,有一個(gè)更加全面的研究。

      3連云港地區(qū)原始農(nóng)業(yè)探究

      那么將軍崖巖畫發(fā)現(xiàn)所在地———連云港地區(qū)的原始農(nóng)業(yè)具體是在什么時(shí)間起源的?又是經(jīng)歷了一個(gè)怎么樣的具體過程呢?這些也是非常值得考古學(xué)家進(jìn)行探索和研究的。首先在將軍崖巖畫周圍新石器時(shí)期所發(fā)現(xiàn)的遺址來看,在這里發(fā)現(xiàn)的許多原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所用的工具,比如一些小石片、割削器,從外形上來講屬于非常典型的新石器時(shí)代的農(nóng)業(yè)工具。據(jù)相關(guān)專家的研究和鑒定,這些發(fā)現(xiàn)的依存大致屬于全新世的早期。這些細(xì)石器的發(fā)現(xiàn)有著非常重要的價(jià)值,因?yàn)楣湃耸峭ㄟ^細(xì)石器來對(duì)植物進(jìn)行切割,采集和辨別可食用植物,正是通過對(duì)于植物食用時(shí)間的積累,才激發(fā)了古人對(duì)于可食用植物的栽培意識(shí)。從這些遺址可以看出,古代連云港地區(qū)的原始農(nóng)業(yè)從起源到發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長但是有非常完整的過程,從簡(jiǎn)單的植物采集,然后到進(jìn)行農(nóng)作物的栽培,再到形成大規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn),再到產(chǎn)生依附于當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的畜牧業(yè),這個(gè)過程展現(xiàn)了一部生動(dòng)形象的古代農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史。而將軍崖巖畫和周圍新石器時(shí)代遺址的發(fā)現(xiàn),為對(duì)于這些歷史的研究提供了非常寶貴而又真實(shí)的原始資料。在這個(gè)研究過程中,也非常考研相關(guān)考古工作者和學(xué)者的知識(shí)全面性、邏輯思維能力、敏銳的洞察力和豐富的想象力,需要對(duì)現(xiàn)有的許多資料進(jìn)行一個(gè)全面而又細(xì)致的整合。想象一下,距今七千多年以前的連云港地區(qū),依山傍海,有著優(yōu)越的地理環(huán)境,溫暖濕潤的氣候,這些都為原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了絕佳的物質(zhì)條件。用馬克思主義基本原理的觀點(diǎn)來講,就是物質(zhì)決定意識(shí),將軍崖巖畫里所表現(xiàn)出來的古代原始先民對(duì)于農(nóng)作物、天體、土地崇拜意識(shí)也正是源于當(dāng)時(shí)這里已經(jīng)非常發(fā)達(dá)的原始農(nóng)業(yè),而這發(fā)達(dá)的原始農(nóng)業(yè),又離不開這里得天獨(dú)厚的優(yōu)越物質(zhì)條件。將軍崖巖畫的發(fā)現(xiàn)和相關(guān)考古研究的展開,使我們更好地了解和認(rèn)識(shí)了古代連云港地區(qū)原始先民的農(nóng)業(yè)崇拜意識(shí)和相關(guān)的祭祀活動(dòng),和那個(gè)時(shí)期的原始農(nóng)業(yè)發(fā)展情況。對(duì)于巖畫里面相關(guān)圖案的具體意義解讀還值得考古界進(jìn)一步探索和研究。

      參考文獻(xiàn)

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      作者:江重九 單位:云南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院

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