談英語教學的社會文化理念

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教學的社會文化取向，強調學習的多樣脈絡，探索文化的、歷史的、或是制度因素對于學習成效的相關性，反對思想的一致性和“普遍性”。英語教師除了學習語言學習理論、語言發展理論和各種英語教學法之外，對于教學領域的社會脈絡也必須了解。

全球化對于教育的影響也是深遠的，全球化與在地之間的關系是合作與對抗的關系，不是全然抗拒，而是將全球化與本土化都視為全球化的特質。在全球化的潮流中我們并未見到文化同質化的趨勢，反而看到各地文化異質日益受到重視和保護，因此“本土化”和“全球化”其實是可以共生共存，不應簡化為霸權和抗拒的關系，或陷入擁抱和排斥的兩極觀點。采取更為主動的姿態來回應全球化趨勢，正是我國英語教師和研究者的全新課題。在全球只是生產力的競技場域，以第三空間的觀念，容納多元思考主體的空間，在此空間里融合西方理論基礎，同時互為主體和融合。文化霸權理論指出統治階級支配被統治階級所依靠的力量，不僅只是經濟與物質的層面，更需在左右個人行為的文化思維層面，權力的維持不僅依賴經濟和物質的力量，更要依靠說服被統治者接受統治階層的思想信仰。

人類心靈是社會的歷史產物，個體意識起源于社會文化，而社會共同的主流文化又影響個體的價值觀，也影響利益的認同。人是被觀念，而不是武力所統治，統治階層通過主流文化中潛藏的意識形態而達到影響社會大眾的價值觀，從而鞏固統治者的文化霸權。霸權的建立有賴于對被統治者進行“知性與道德的領導”，會將統治者的認知及價值觀轉變成有利于維持現有的權力關系。文化霸權的概念強調理性和文化的影響，而不是單純依賴經濟力量的影響，是讓被統治階級接受統治者的信仰體系、社會文化、道德的價值觀。“宰制”并不是政治權力直接對應的話語，是通過政治權力、文化權力、道德權力、知識權力等的復雜交換而形成的，進而剝奪一個具有獨立思考能力的思想家獨立自由地看待事物的可能性。“全球本土化”的意涵指的是全球化不只是歐美強勢文化同質化全球的過程，也包括了其他本土特殊文化向世界散播或抗爭其價值、象征意涵的異質化過程。文化全球化表面上看是一個強勢文化移植全球的過程，但其實是各地特殊文化通過不同文化策略的手段，在全球場域中彼此相互影響的過程。就文化而言，全球化意味著一種全球文化的誕生，也呈現兩種不同的觀點，一是認為全球化是被西方統治的文化，本土文化有被同化的危機，所以文化全球化實際上就是本土文化的西方化。另一觀點，民族國家仍然有其自主性，其本土文化仍可與西方文化抗衡，全球化雖已成為不可抵擋的趨勢，但全球化不能脫離本土化，全球化與本土化都是相對的觀點。現今通行的英語教學法原本是英美社會文化的產物，但現在卻成為不同脈絡國家的主流教學策略。從英語為國際溝通語言的立場而言，英語的所有權應該“去國家化”，英語不再屬于某特定國家或文化的資源，英語文的教材教法和文化標準也無須再以英語系國家如英美為權威，而是依據當地的各種情境因素（contextualfactors），包括語言政策、教育資源、文化態度、教學目標、師資素質和學生背景等來做形塑調整。

既然英語已被認定為國際性交流的語言，英語教與學的環境趨向多元化與復雜化，英語教學與學習的概念應該跳脫以西方社會文化脈絡與學習背景的主流思考，建立以不同社會脈絡為考量英語的教學觀和教材，擴展英語教育和課程的發展設計。西方的教學論述是以西方的教學情境、歷史和文化所發展出來的英語教學方法，無法顧及到文化差異的問題，英語教學也應該針對本土英語教學的特殊性和需求，隨著不同文化區域，建構出具有本土風格的英語教學文化主體。教育單位、學者專家和實際教學的教師們，應該訴說自我教學實踐的經驗，建構一套適合我國環境的英語教學觀及教材。

作者：薛守霞單位：陜西師范大學