日常生活文化研究論文

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一、立足于問題意識，使文化與普通人的日常生活方式相聯(lián)系

霍加特提出，文化現(xiàn)象廣泛地存在于普通人的日常生活中，學者們應當通過分析大眾日常生活中所反映出來的各種問題，去挖掘隱藏在文化背后的社會意義與現(xiàn)實意義。霍加特認為，文化是人們在社會生活中生存的重要支撐，是人的整體意識在錯綜復雜的社會生活中的一種反映。文化可以分為兩個層面:第一是指人們在接受教育時所具有的識字的能力，它是基礎性的、同時也是被動接受型的文化;第二是指人們在社會體系中處理各種問題、事情的能力，它是帶有評判性、功能性的文化，體現(xiàn)了人們對各種問題和事情的判斷與分析能力。很顯然，在遇到問題的時候，我們需要利用第二種層面的文化，對各種錯綜復雜的社會現(xiàn)象進行評析。霍加特正是基于通過對大眾文化現(xiàn)象的分析和研究，在紛繁的社會問題中找到讓工人階級提升文化意識，并且對各種問題現(xiàn)象進行分析與評判的方法，找到使工人階級在社會中得以立足的思想支撐點，即符合自身的、反映日常社會生活的傳統(tǒng)工人階級文化，而這樣一種思想或價值取向是貫穿于霍加特的整個文化研究乃至整個學術領域的。霍加特立足于問題，打破學科界限的拘囿，為文化研究的多重理論以及研究方法視域的形成奠定了理論基礎。在這一點上，文化研究更多地表述為一種文化經(jīng)驗，體現(xiàn)出一種對日常生活現(xiàn)實的反映。在《文化的用途》中，霍加特充分再現(xiàn)了工人階級的日常生活，包括家庭生活、社會角色、鄰里關系等等。這些日常生活是他表達的重點，更是他進行工人階級文化探討的基石。它們反映了工人階級普遍的文化傾向和價值觀，反映了工人階級的日常生活以及共同的理想訴求。在霍加特看來，文化是一個重要的概念，它有助于我們認識到，一種特定群體的生活實踐不能擺脫由政治倫理、貧富差異、文化教育、家庭關系等各種社會要素所組成的大的網(wǎng)絡，研究文化問題需要建立在文化與社會和普通人的日常生活的聯(lián)系中來考察。

二、立足于實踐批評精神，探討文化研究的價值和意義

斯圖亞特•霍爾曾指出，《文化的用途》“在很大程度上試圖以實踐批判的精神去閱讀工人階級文化”，以探明、尋求工人階級文化的價值和意義。在霍加特之前，精英主義者的觀點是社會文化只能由精英階層領導，并且以自上而下的方式傳播。而霍加特則旗幟鮮明地認為，文化應該植根于最普通的人民大眾，堅持文化是普遍的、平等的，特別是作為社會最廣泛存在的階層之一的工人階級也有權利擁有自己的文化。霍加特讓更多人了解到工人階級這個群體，在這一過程中，他意識到工人階級并不僅僅是簡單地被引導，而是一群擁有自己獨立見解和思想的人。所以霍加特在文化研究中始終強調(diào)工人階級的自主能動性，這是非常難能可貴的。霍加特堅持工人階級文化的合法性，認為工人階級有能力創(chuàng)造屬于自己的文化，并且也應當創(chuàng)造出反映自身日常生活的文化，這種認識是他與其他精英主義者分離的標志。《文化的用途》以其鮮明的實踐批判精神，“將工人階級作為擁有自身文化的群體而不是中產(chǎn)階級閱讀的對象放置到了文化的地圖上”。盡管霍加特對受美國流行文化影響、被商業(yè)化了的大眾文化充滿了排斥，但他相信，工人階級在創(chuàng)造自己的文化的同時，也會對大眾文化產(chǎn)品作出自主的選擇，而非僅僅只是被動地接受。霍加特在書中還將文化實踐作為分析的重點，“以強烈的實踐批評精神，嘗試去閱讀工人階級文化，以尋求顯現(xiàn)在其模式和結構中的價值和意義……是一種真正徹底的開端”。霍加特反對將文化還原為精英主義者所把持的理想化的經(jīng)典著作，也反對將其還原為簡單的歷史和經(jīng)濟的過程，而是主張把文化視為一種社會生活的實踐，將文化置于一個更廣闊的領域加以研究和探索。

三、立足于文化平等觀，表達對現(xiàn)實的關懷以及理想

社會的訴求負載社會評判的學術研究開始是在社會學領域進行的。大概從19世紀晚期開始，美國、法國和德國先后確立了在社會學領域范圍內(nèi)進行社會批判，試圖對社會運行的方式有所警示;而當時的英國學術界固步自封，無視社會變化，面對社會現(xiàn)象的層出不窮，無暇顧及也無力解釋社會的變化。霍加特希望所有教育者能夠意識到這一點，指出文化研究者理應把對現(xiàn)實的關照放在首位，理應將文化研究同現(xiàn)實世界相聯(lián)系，理應保持批判性的力量與自信，“試圖盡力反抗一個不真實的、冷酷的和泯滅個性的社會”。霍加特潛心研究大眾文化，尤其是其中的工人階級文化，同時積極拓展其地位，使其與傳統(tǒng)的高雅文化、精英文化分庭抗禮。這里其實表達了霍加特的理想文化訴求，即文化理應是平等的、面向大眾的。促使霍加特以文化平等觀為指引和導向的原因，一是在于英國的文學批評一直有針砭時弊的傳統(tǒng)，這顯然會在一定程度上影響到霍加特的文化理論導向。面對精英主義與工人階級文化的背離，他很自然地宣揚工人階級文化，力圖使廣大平民發(fā)出自己的聲音。二是戰(zhàn)后隨著資本主義經(jīng)濟的進一步發(fā)展，國家的社會福利制度得到前所未有的保障，工人階級開始有暇把目光投向精神層次的追求上，對文化的需求日益上升，這進一步促使文化研究學者提出關注大眾文化訴求的現(xiàn)實要求。總之，霍加特使文化研究始終與社會現(xiàn)實和時代激變以及歷史變革緊密結合，在注重平等文化的基礎上，保持對現(xiàn)實的批判以及對理想文化體系的關懷。

四、總結

綜上所述，正如斯圖亞特•霍爾所說，人們大多認為“沒有霍加特就不會有伯明翰的當代文化研究中心;沒有《文化的用途》就不會有文化研究”。《文化的用途》立足于工人階級所處的社區(qū)以及日常的生活行為，對大眾文化的關注點隨著戰(zhàn)后政治、經(jīng)濟、社會的急劇變化而發(fā)生變化，始終將文化現(xiàn)象置于更廣闊的社會歷史背景中加以考察，分析了20世紀50年代英國的工人階級文化在受美式流行文化大肆影響下發(fā)生了怎樣的變化，把文化聚焦在工人階級的日常生活方面，對普通民眾的文化大加贊揚，從而與傳統(tǒng)的文化精英主義路線分庭抗禮。面對美國流行文化的洶涌侵入，霍加特求助于成人教育，認為提高工人階級的受教育水平可以保護其自身的文化優(yōu)勢，不隨波逐流。霍加特的這一開創(chuàng)性的研究也深刻地影響了之后文化研究的整體價值取向，為20世紀中期文化的重要轉(zhuǎn)向埋下了種子，為推動人類的思想進步作出了自己的貢獻。我們有理由相信，消解不平等的文化，方能實現(xiàn)文化共享，最終為共同文化的構筑與實現(xiàn)提供堅實的后盾。今天，文化研究如火如荼，大眾文化研究方興未艾，但這并不意味著霍加特的工人階級文化思想已經(jīng)過時。通過研究我們發(fā)現(xiàn)，霍加特之所以被稱為文化研究的創(chuàng)始者之一，很大程度上歸結于其敏銳地看到了20世紀中期工人階級文化的興起與價值，開辟了一個與當時傳統(tǒng)的精英主義文化理論傳統(tǒng)完全不同的領域。我們欣喜地看到，今時今日，霍加特的工人階級文化思想仍然是各國文化研究者在從事大眾文化研究時不斷吸取的理論來源。此外，它告訴我們文化理論研究必須緊扣時展以及現(xiàn)實巨變的脈搏，在馬克思主義理論的指導下，實現(xiàn)對馬克思文化理論的真正繼承和發(fā)展。

作者：喬瑞金薛妍單位：山西大學