理字及文化內涵研究

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【摘要】漢字是記錄漢語的符號系統，漢字作為相對獨立的符號，其自身凝結、體現著區別于其他符號的文化因素，具有濃厚的人文性。作為漢字之一的“理”字在中國歷史文化中占有較為重要的地位。通過研究“理”字的本義和引申義，分析“理”字本義和引申義的文化內涵，可以看到“理”與中國的政治和思想文化有些密切的聯系。另外，將“理”字的各引申義按時間順序進行排列，使得“理”字發展軌跡較為清晰。

【關鍵詞】“理”；本義及文化內涵；引申義及文化內涵

晚清以來，西方語言學傳入中國，中國語言文字學研究逐漸脫離中國語言學研究的傳統，為此，近來一些學者深入反思并重新評估中國語言學研究的傳統和現狀，提出創新中國語言學。黃德寬在《漢字闡釋與文化傳統》中提出漢字闡釋要對漢字的屬性做出必要的解釋，并對漢字構形的原因繼以說明。王寧《中國語言文字學面臨的抉擇》中提到中國語言文字學要走自主創新的道路，要看到中國語言文字所具有的民族性和人文性。所以對“理”字進行形音義的分析，并展現“理”字的文化含義顯得更為重要。

一、“理”的本義及文化內涵

根據學者的考證，目前已知最早的“理”的文字是金文，東漢許慎在作《說文解字》時，依小篆字形進行解說，同時也參考了古文和籀文，所以《說文解字》中對“理”的解釋值得相信。

（一）“理”的本義

《說文解字·玉部》中解釋“理”為“理，治玉也。從玉里聲。良止切。”“理”是一個形聲字，“玉”表示“理”的字義類屬。“玉”在《說文解字·玉部》中的意思是“玉，石之美。有五德：潤澤以溫，仁之方也；囗理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不撓不折，勇之方也；銳廉而不技，絜之方也。家三玉之連，丨其貫也。凡玉之屬皆從玉。”可知，“玉”是一種好看的石頭，并被賦予“仁”“義”“智”“勇”“絜”五種良好的品質。同時“理”也被解釋為“治玉”，是一個動詞，《說文解字注》中提到“《戰國策》：鄭人謂玉之未理者為璞，是理為剖析也。玉雖至堅，而治之得其䚡理以成器不難，謂之理。”這句話有兩層意思，一是包在石頭中還沒進行雕琢的玉叫璞玉；二是對玉進行雕刻時按玉的紋理進行，最后成為玉器。所以，“理”可以解釋為按照紋理加工玉石。

（二）“理”本義的文化內涵

根據前面的分析可知，“理”的本義為加工玉石，“理”字后常跟表示玉的事物，如《韓非子·和氏》：“王乃使玉人理其璞而得寶焉。”可見其本義所蘊含的文化內涵與“玉”文化有著密切的聯系。玉在中國傳統文化中具有重要的意義，最常用作裝飾品，表達審美，如《詩經·小雅·采芑》：“服其命服，朱芾斯皇，有玱蔥珩。”“珩”表示配飾玉。原始人類在生存過程中需要借用自然界中的工具，這時他們看到了自然界中的石頭，于是用石頭進行打獵、刻畫等，并在找石頭的過程中發現了顏色、光澤、花紋等與其他石頭相比較漂亮的“美玉”，慢慢地又將其打磨加工作為裝飾品，同時為了保持玉的美感，人們按照玉的紋理進行雕琢，于是就有了玉器，而從玉石到玉器需要經過“理”這一過程。

二、“理”的引申義及文化內涵

從古代到現代，事物總是處于不斷的發展中，載負事物的“理”的含義也在發生變化。為對“理”的引申義有更為清晰的認知，現將“理”的引申義分為古代“理”字的引申義和現代“理”的引申義，進行分析。

（一）“理”字詞義演變

1.古代“理”的詞義引申借助古代典籍和字典辭書可了解詞義引申情況。本文將《康熙字典》和《說文解字注》兩部古代字典中對“理”的引申義進行對比整理，可以看出古代“理”字的義項有些是相同的，包括：（1）紋理。（2）治理，管理。（3）整理。（4）道理。（5）條理。（6）區分。（7）治獄官。（8）媒人。（9）情理。“理”字的本義是加工玉石，其引申義是在本義的基礎上引申出來的。就加工玉石過程來說，首先在加工玉石的時候，人們按照玉石的紋理進行切分和雕刻，經過長時間重復的雕刻，漸漸在其中找到了一定的規律，人們按照這種規律再進行加工就顯得比較有條理，與此同時，他們也注意到了人和動物表面皮膚上的肌理，隨著社會的發展，人與人之間進行交往，在交往的過程中人們又發現了人情義理，而借由這種人情義理進行社會活動產生了“媒人”這一職業。就加工玉石的目的或用途來，“理”字最早見于西周晚期刻在青銅器上的金文“㚤理熷又每簋”中，其內容與古代政治有關，在古書中最早出現在“論道經邦，燮理陰陽”（《尚書·周官》）中，釋為“管理”。管理又可以分為管理者及管理事務時的動作，所以由管理義引申出“治獄官”“整理”，在整理的過程中也對某些事物進行了分類，所以又引申出來“區分”。至此，可以分別得出兩部分的詞義引申順序：規律→條理治獄官紋理肌理管理情理，義理→媒人整理→區分2.現代“理”的詞義引申“理”的詞義發展到現代又有了新的解釋，借用《新華字典》和《漢字源流字典》將“理”字在現代的解釋列出來。《新華字典》對“理”的解釋包括物質本身的紋路、層次，客觀事物自身的次序；事物的規律，是非得失的標準，依據；自然科學，有時特指“物理學”；按事物本身的規律或依據一定的標準對事物進行加工、處置；對別人的言行作出反應；古代指獄官、法官；姓。《漢字源流字典》里“理”的解釋包括加工玉石；治，辦，管；修整，使整齊有序；操作，從事；溫習，操習，彈奏；醫治；（國家）管理，治理得好，安定；處置訴訟案件；懲治；申述，申辯；法紀；古代的法官或司法機關；媒人；事物的紋理，條紋；事物，條理，規律，準則；順，順暢；操行，儀表；理科，指自然科學，特指物理學；對別人的言行表態，做出反應；賞賜；里面；姓。據上面兩部字典，可找出古代沒有的引申義，如自然科學和對別人的言行作出反應兩個引申義項。自然科學是揭示整個自然界發生的現象及其發生過程的實質，進而把握這些現象和過程的規律性，為在社會實踐中合理而有目的地利用自然界的規律開辟各種可能的途徑，所以它是從“規律”義中引申出來的。對別人的言行做出反應則是從“管理”義引申而來，是受到管理的人對管理者的行為作出反應。根據對古今四部字典中“理”的引申義的梳理，大致可以得出“理”的詞義引申發展順序：↗規律↘紋理肌理情理，義理→媒人加工玉石治獄官管理整理→區分對別人的言行做出反應

（二）“理”的引申義的文化內涵

隨著人類的進步，人們學會用文字進行記錄，在一定程度上體現了某一時期的社會現實。下面對“理”所反映的社會現實進行分析。1.國家政治生活《詩經·大雅·公劉》：“此基乃理，爰眾爰有。”這里的“理”與前面的“基”搭配，指治理土地，寫公劉開疆擴土，帶領人民建立基業。《禮記·月令》：“（孟秋之月）命理瞻傷，察創，視折。”這里“理”表示“治獄官”，顯示出先秦時期為了維護政治統治，頒布法令，并任命一些人掌管律令以維護社會秩序。2.思想觀念《莊子·外篇·知北游》：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。”這里的“理”表示事物的規律道理，蘊含中國古代哲學觀念，即萬事萬物要順應自然規律。《朱子語類·理氣上》：“未有天地之先，畢竟也只是理。有此理，便有此天地；若無此理，便亦無天地，無人無物。”這里“理”指條理、準則，即古代封建倫理綱常，表明了朱熹的“理學”觀念。3.物到人類本身的轉變“理”字最開始指加工玉石，后也可表達日常生活中與人有關的意思。《左傳·昭公十三年》：“行理之命，無月不至。”這里“理”是“媒人”的意思。中國古代有“父母之命，媒妁之言”的說法，媒人在婚嫁中起著牽線搭橋的作用。冰心現代小說《寂寞》中有“母親也不理他”，也可以看出從物向人的發展。語言符號是由社會約定俗成的，隨著社會的發展其意義也產生變化，這種變化反過來也反映了當時的文化背景。本文通過對“理”字的本義、引申義及文化內涵進行研究，得出“理”的本義“加工玉石”與“玉”文化有緊密聯系，同時由“加工玉石”引申出來“紋理”“規律”“肌理”等十二個義項，其所表達的文化含義與國家的政治生活、中國古代哲學思想和對人的關注有著緊密的聯系。

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作者:劉文靜 單位:遼寧師范大學