文學(xué)研究的特征與價(jià)值探討

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一文學(xué)研究的特征與價(jià)值的特征問(wèn)題

一是從文學(xué)文化的角度來(lái)分析，文學(xué)研究的架構(gòu)具有較為決定性的重要意義和作用；二是文學(xué)研究的特征與價(jià)值的轉(zhuǎn)向意識(shí)。二是，文學(xué)研究的特征與價(jià)值的轉(zhuǎn)向意識(shí)。具體是指文學(xué)研究過(guò)程中的語(yǔ)言轉(zhuǎn)向的領(lǐng)域研究，因?yàn)閺膫鹘y(tǒng)的哲學(xué)角度來(lái)看，文學(xué)研究只把文學(xué)中的語(yǔ)言簡(jiǎn)單地看成是思想的平臺(tái)和溝通的工具，將文學(xué)語(yǔ)言既作為一種重要的工具，又作為文學(xué)的重要本體。從人類對(duì)于文學(xué)研究的認(rèn)識(shí)的角度來(lái)說(shuō)，存在相當(dāng)大程度的文學(xué)語(yǔ)言的問(wèn)題。語(yǔ)言表述能成為這些問(wèn)題的根本癥結(jié)。重大爭(zhēng)議的問(wèn)題事先得到澄清可能不會(huì)容易產(chǎn)生歧義。有人提出了幾個(gè)階段能分別的代表不同哲學(xué)趨勢(shì)。哲學(xué)對(duì)物關(guān)注的是本體論和哲學(xué)。自18世紀(jì)以來(lái)，哲學(xué)關(guān)注的啟蒙思想是關(guān)于整個(gè)世界認(rèn)識(shí)的藍(lán)圖如何體現(xiàn)認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向；當(dāng)代的哲學(xué)指20世紀(jì)的初期現(xiàn)代哲學(xué)思潮，是語(yǔ)言結(jié)果。這是客觀趨勢(shì)的一種反映，人的視角轉(zhuǎn)換認(rèn)識(shí)的自覺。在人思維的領(lǐng)域里的轉(zhuǎn)向不是到現(xiàn)在才有的。20世紀(jì)相對(duì)論的原理里，對(duì)空間和時(shí)間的理解不是絕對(duì)量度的坐標(biāo)可以壓縮拉伸，可能彎曲，運(yùn)動(dòng)速度可使時(shí)間改變。牛頓時(shí)空觀念里不可能存在這樣表述，所以愛因斯坦時(shí)空觀應(yīng)該算物理學(xué)的領(lǐng)域革命。對(duì)待轉(zhuǎn)向問(wèn)題，使新思想不是原有學(xué)說(shuō)上補(bǔ)充和完善，變成了另辟蹊徑。而將這一理念結(jié)合文學(xué)的研究，德里達(dá)提出的解構(gòu)批評(píng)觀，使傳統(tǒng)思維有了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。這樣的思路不單純是學(xué)科上的意義微調(diào)，更是人文領(lǐng)域語(yǔ)言轉(zhuǎn)向，理論走向書齋，不再關(guān)心時(shí)事。當(dāng)年俄國(guó)批評(píng)標(biāo)榜文學(xué)性，就是單純的強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)立性。媒體的意識(shí)在文學(xué)的研究里，經(jīng)常性地被忽視，原因就是文學(xué)以作品做為中心，至于作品怎樣表達(dá)，作品說(shuō)什么、怎么說(shuō)都會(huì)被忽略。忽略作品語(yǔ)境的影響。作品好壞是要看本身表達(dá)，但更要看表達(dá)是通過(guò)什么樣的途徑展現(xiàn)的。

二文學(xué)研究的特征與價(jià)值的邏輯關(guān)系

這種文學(xué)研究的邏輯關(guān)系，可能在一定程度上，能夠映射一定時(shí)間的維度，但是在時(shí)間后發(fā)性方面，需要得到進(jìn)一步凸顯。因?yàn)?，文學(xué)研究擁有著較為顯著的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象，對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作呼應(yīng)方面，有了新的意義，文學(xué)創(chuàng)作狀況為我們的文學(xué)研究到底有沒有一定有效性提供衡量標(biāo)尺。如果文學(xué)理論和文學(xué)研究言在先，那么，應(yīng)該需要進(jìn)一步加強(qiáng)文學(xué)研究的創(chuàng)作追認(rèn)后，能發(fā)揮效力。這種較文學(xué)本身是有一定滯后性的，某種程度是一定文學(xué)的研究規(guī)定。文學(xué)研究學(xué)科的主要對(duì)象就是，各種各樣的文學(xué)現(xiàn)象，期間，具有較為復(fù)雜的特殊的文學(xué)關(guān)系，在一定程度上，可以決定文學(xué)研究的總體情況，只是能成為文學(xué)研究事實(shí)和材料后的一種認(rèn)識(shí)層面的行為。鮑德里亞說(shuō)：消費(fèi)不但是物質(zhì)實(shí)踐，不單是我們食物、衣服、車輛的定義，不是視覺和味覺信息定義的。這種文學(xué)研究性質(zhì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的凈化，就會(huì)造成一定的時(shí)間性層面的后延，文學(xué)研究領(lǐng)域的諸多事實(shí)在發(fā)生之后，才能夠擁有文學(xué)研究領(lǐng)域的解釋，已經(jīng)產(chǎn)生的變化是以一定模式編排的。文學(xué)研究事實(shí)層面沒有發(fā)生相應(yīng)變化，那么，對(duì)于文學(xué)研究來(lái)說(shuō)，就只能夠針對(duì)已經(jīng)作出的文學(xué)研究結(jié)果，進(jìn)行更深層面的修補(bǔ)工作。可能對(duì)出現(xiàn)變化的力量進(jìn)行重新定位，文學(xué)研究按照時(shí)間的延后順序，能夠演變成為文學(xué)研究性質(zhì)的方面。這樣來(lái)說(shuō)，其實(shí)對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，文學(xué)的創(chuàng)作、文學(xué)的研究一起構(gòu)成文學(xué)面貌，是把文學(xué)研究作為文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域。如果文學(xué)研究超前預(yù)測(cè)文學(xué)某種趨勢(shì)，文學(xué)發(fā)生預(yù)計(jì)變化，只是這樣的文學(xué)現(xiàn)象可以起到批準(zhǔn)作用，單就他們之間關(guān)系說(shuō)，文學(xué)研究確立了合法性。文學(xué)的出現(xiàn)在文化中意味特定語(yǔ)言是如何被分離，語(yǔ)言的存在是以文學(xué)的樣式出現(xiàn)的。文學(xué)觀念話語(yǔ)區(qū)別很大，可看出文學(xué)的研究有明顯延后性。文學(xué)已經(jīng)明顯存在。在當(dāng)時(shí)，理論家是以對(duì)待事物方式而不是以文學(xué)方式看待研究文學(xué)；同時(shí)文學(xué)研究的出現(xiàn)，這種活動(dòng)是文學(xué)生產(chǎn)的產(chǎn)物，研究多少是有文學(xué)消費(fèi)性質(zhì)在里面。對(duì)于消費(fèi)的問(wèn)題，學(xué)者表達(dá)的一些思想能給我們很多啟迪。而消費(fèi)使當(dāng)前的物品和信息一起構(gòu)成了話語(yǔ)的實(shí)際總和。如果作為文學(xué)的研究對(duì)文學(xué)的創(chuàng)作是一種消費(fèi)，則消費(fèi)不僅對(duì)出現(xiàn)的現(xiàn)象進(jìn)行審視，包括許多感性元素。要從文學(xué)的整體里尋覓問(wèn)題，這種問(wèn)題一般情況下不能進(jìn)人我們視野。文學(xué)研究的具體工作是建立文學(xué)目的具體的研討的文學(xué)對(duì)象，在文學(xué)研究的學(xué)科發(fā)展歷程之中，在較大程度上針對(duì)的是文學(xué)研究的本身，重點(diǎn)是施加一定的社會(huì)文學(xué)的影響能力。所謂的文學(xué)知識(shí)和文學(xué)敘事兩者之間的較強(qiáng)烈的沖突，這種新構(gòu)建的價(jià)值中，具體包含著文學(xué)敘事和文學(xué)事件的有機(jī)聯(lián)系和關(guān)系。文學(xué)科學(xué)在文學(xué)研究的過(guò)程中，能夠有效實(shí)現(xiàn)由簡(jiǎn)單工具轉(zhuǎn)向超越文學(xué)工具的具體形式，作為構(gòu)建不是簡(jiǎn)單對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行說(shuō)三道四，積極構(gòu)建起文學(xué)意義上的文學(xué)研究系統(tǒng)的切實(shí)轉(zhuǎn)變?？梢?，文學(xué)研究不是活動(dòng)的領(lǐng)域寄生而存在，文學(xué)研究的知識(shí)理論與文學(xué)語(yǔ)言和文學(xué)話語(yǔ)，采取已經(jīng)存在的文學(xué)研究的知識(shí)，必須定義在所有的作為來(lái)指物組織和系統(tǒng)中。能夠有利于在一定范圍之內(nèi)，生產(chǎn)出更大的、更多的、更高的、更廣的文學(xué)研究的知識(shí)。這樣編排將已經(jīng)發(fā)生的變化進(jìn)入了我們視野，在文學(xué)研究的知識(shí)理論體系之中，能夠采取更加相近的文學(xué)研究現(xiàn)象，特別是從文學(xué)直觀的角度來(lái)審視和觀察不同類型的文學(xué)研究的現(xiàn)象，文學(xué)的創(chuàng)作應(yīng)該屬于文學(xué)生產(chǎn)，在文學(xué)框架的具體組織架構(gòu)之中，同時(shí)也構(gòu)建了一種新的價(jià)值，能夠進(jìn)一步獲得文學(xué)系統(tǒng)的共同特性，應(yīng)該更加自覺地認(rèn)識(shí)到文學(xué)的研究特性，進(jìn)一步熟練地運(yùn)用文學(xué)研究的理論知識(shí)。

三文學(xué)研究的特征與價(jià)值的事實(shí)價(jià)值

文學(xué)研究是后文學(xué)的領(lǐng)域，而不是進(jìn)行簡(jiǎn)單地將文學(xué)現(xiàn)象顯示內(nèi)容。物質(zhì)的力量進(jìn)步以及觀念變化影響，如地球儀不僅是作為地理學(xué)的地球模型，更是對(duì)社會(huì)關(guān)系基本轉(zhuǎn)型建構(gòu)。地球儀的制作主要是追求一個(gè)客觀的原則，沒有人文的訴求意識(shí)表達(dá)。以前人們是通過(guò)自己的位置看待各地，我國(guó)古代認(rèn)為我們是處在地球中心，以蠻夷稱呼我們周邊的人，位置區(qū)分是文化秩序編排；歐洲同樣如此，他們所說(shuō)中東、近東等，事實(shí)上是這些地區(qū)和歐洲位置的遠(yuǎn)近劃分，包含文化看待，近東有不開化意思，中東有文明敵對(duì)意思，遠(yuǎn)東是神秘的。在這樣的文化背景下，對(duì)文學(xué)現(xiàn)象描述有類似情形。作為后文學(xué)的領(lǐng)域，不是單純地對(duì)文學(xué)進(jìn)行描述評(píng)價(jià)，而是對(duì)文學(xué)研究進(jìn)行設(shè)定對(duì)象問(wèn)題的框架，同樣，文學(xué)現(xiàn)象能顯現(xiàn)不同意義價(jià)值。中國(guó)的傳統(tǒng)文化框架有文人弱者情懷，如遇到三國(guó)時(shí)期曹氏兄弟進(jìn)行文學(xué)史的地位爭(zhēng)辨，曹植占有道德的優(yōu)勢(shì)，大多文人也就給予了曹植更高評(píng)價(jià)。例如，從創(chuàng)新意義來(lái)看，文學(xué)重大的變革和文體革新，曹植創(chuàng)作了迄今發(fā)現(xiàn)的中國(guó)史上的第一首七言詩(shī)，這種語(yǔ)言變革拓展了中國(guó)的古典詩(shī)歌表現(xiàn)力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超過(guò)某幾首的詩(shī)歌影響?？梢?，文學(xué)研究不是活動(dòng)的領(lǐng)域寄生而存在，認(rèn)識(shí)的行為讓本身是屬于人精神體現(xiàn)領(lǐng)域來(lái)體現(xiàn)出了它的價(jià)值意義。對(duì)這一問(wèn)題的文學(xué)研究加以探討后，能夠有效地進(jìn)入文學(xué)研究學(xué)科領(lǐng)域，進(jìn)而可能影響實(shí)際的創(chuàng)作批評(píng)。文學(xué)研究具有一定的事實(shí)追蹤性。文學(xué)研究后文學(xué)的活動(dòng)領(lǐng)域和認(rèn)識(shí)活動(dòng)，已經(jīng)開始從事實(shí)層面狀況有前提的影響。產(chǎn)生文學(xué)的意義前提是條件的本身具有認(rèn)識(shí)的價(jià)值。在中外的歷史中，許多史著撰寫認(rèn)為典籍應(yīng)記錄重要事情，特別是記錄扭轉(zhuǎn)歷史趨向的大事，使人們能在日常的生活角度看歷史，打開迷宮的大門。例如，成吉思汗和其子孫橫掃歐亞的大陸，就成功地引導(dǎo)了廣大的歷史學(xué)家將注意力轉(zhuǎn)移到了戰(zhàn)術(shù)的方面。當(dāng)時(shí)蒙古部落文化極度的落后，它征服任何的國(guó)家文明都高于它自己本身，這樣的軍事行動(dòng)如果看成是計(jì)謀則是較牽強(qiáng)附會(huì)，往往容易被其他的原因忽略，其實(shí)是和當(dāng)事人很少產(chǎn)生直接的關(guān)系。這樣事例的面前，就是社會(huì)軍事需要一定的謀略來(lái)贏得勝利籌碼，在蠻族的入侵，社會(huì)的文明受到威脅的時(shí)候，謀略是沒有針對(duì)性的，以為對(duì)手的謀略了不起，設(shè)定事物框架也就成了事實(shí)遮蔽物。建立思維的領(lǐng)域秩序似乎已經(jīng)超越理性領(lǐng)域而尋覓支配力橋梁。最重要的是，一種關(guān)于藝術(shù)家支配界定的權(quán)力劃定，賦予了藝術(shù)家斗爭(zhēng)權(quán)力的人的數(shù)量。

四結(jié)語(yǔ)

新時(shí)期的文學(xué)研究的特征和價(jià)值已經(jīng)取得了一定的良好成績(jī)，但是與未來(lái)發(fā)展的大趨勢(shì)相比、與世界文學(xué)發(fā)展的歷程相比，對(duì)于我國(guó)的文學(xué)研究發(fā)展仍可提出新的、更高的要求。面對(duì)此類情況，文學(xué)研究應(yīng)當(dāng)始終保持清醒的態(tài)度，切實(shí)查出存在的主要問(wèn)題，確保文學(xué)研究的特征和價(jià)值需要更加深入，特別是要針對(duì)目前文學(xué)研究的快速健康發(fā)展，充分考慮到文學(xué)研究的具體現(xiàn)象和深刻認(rèn)識(shí)，切實(shí)追尋和探索到文學(xué)研究的諸多規(guī)律，正確處理好各方面之間的互相作用和相互聯(lián)系，切實(shí)將文學(xué)研究的各種現(xiàn)象良好地整理出一定的秩序。重點(diǎn)思索文學(xué)研究的特征和價(jià)值，重點(diǎn)思考文學(xué)研究的學(xué)術(shù)問(wèn)題，重點(diǎn)考慮文學(xué)學(xué)者的精神問(wèn)題和生態(tài)問(wèn)題，在新的歷史環(huán)境和境況之中，更加強(qiáng)調(diào)和更加注重更加強(qiáng)烈的文學(xué)研究的主體意識(shí)。在當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)新研究之中，需要始終堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展的精神，重點(diǎn)將創(chuàng)新的東西與文學(xué)的多樣性更加緊密的結(jié)合起來(lái)。其中，文學(xué)研究的意識(shí)形態(tài)也是文學(xué)研究的比較重要的方面和語(yǔ)境，努力營(yíng)造文學(xué)研究的學(xué)術(shù)濃厚氛圍，更加清醒地認(rèn)識(shí)到文學(xué)研究的國(guó)際化環(huán)境，積極確立文學(xué)研究的文化立場(chǎng)。

作者：和肖毅單位：麗江師范高等專科學(xué)校副教授