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      文學修辭批評下的西方文學論文

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      文學修辭批評下的西方文學論文

      一、文學修辭批評的內涵與外延

      在人文社科領域,“批評”顯然不是取其字面的普通意義,在“吹毛求疵”,而是有著相對比較嚴格的定義。這種定義的規約,在一定程度上實現了“批評”術語在人文社科領域的“形式范疇化”與“意義范疇化”。順其也就有了“文學批評”,甚至更為細化的分支,“文學修辭批評”。不僅如此,語言學、藝術學等都有相關的“批評”研究,如“批評語言學”等。依據澳大利亞悉尼大學馬丁教授的觀點,“批評”是種評價(appraisal)。又可稱之為“三特”理論,即在特定的視角下,針對特定的對象,依據特定的標準進行評價。特定的視角有諸多選擇,如邏輯、美學、文化、倫理等,非一言可以概之;當論及人文領域的“標準”話題,首先它是種規約,這種規約本身又形成于約定俗成,如基于某社團的歷史或文化等,因此,本質上的人文“標準”又是相對的。特定的對象,可為人,可為事,也可為媒介。若以文學域為例,可以為作者,也可為讀者,更可以只針對作者生產的文本。因此,概述之,文學修辭批評是以修辭為視角而進行的文學批評。類似的觀點,高萬云(2007)、泓峻(2004)皆撰文闡釋過。文章認為,文學作品的意義與效果,需通過“語言”媒介生產,以文本研讀為基礎,最后升格為社會批評、文化批評,這在文學修辭批評中應作以重點強調。若對文學作品批評只是泛泛而談,則失去其應有之意,甚至丟掉寶貴的學術品質。

      二、文學修辭批評近當代史的縱觀特征

      若以微觀與宏觀的兩極化來定義,宏觀或廣義上的文學批評,個體在文學作品閱讀過程,或閱讀行為終結后,由閱讀的文本而觸發的評價,包括感想、判斷等,都可視為文學批評。若從微觀或狹義上而言,文學作品的評價則要力求客觀與精確。這種學術活動,既可以針對某一具體文本,也可為一系列,即與某既定文本有“互文性”的文本。這時,文學理論或觀念的選擇支撐就變得舉足輕重,關鍵字眼落在了“學術性”。批評理論的選擇也就是批評視角與批評手法的選擇。論及批評手法,西方近當代文學承受過比較流行的,當屬社會批評、意識形態及文化批評。從宏觀切入,從宏觀著眼,從宏觀入手,對文學作品進行評價的操作,是這些手法的共有之處。坦誠地講,宏觀視野下的文學作品審視,有其過人之處,即透過現象,直取本質,對文學作品的認知可以直接由感性而上升為理性。這種審讀,留下的,是對原文本折射出來的哲理、現實最佳的評價。然而,事物總有兩面性。宏觀文學批評對原文本內容的脫離,及對原文本滲透出的美學意蘊的漠視,也是其短視之處。美學是個體閱讀過程中情感觸發的火線,而美學的接收,又離不開語言技術手段及語篇結構的分析,只有以此為保障,文學文本或文學語篇,其概念意義、社會意義、文化意義等語言表達效果的生成機制,方能為作為讀者的個體所捕捉。可以斷言的是,文學修辭批評既注重了文本表達的意義與效果,即作為產品的文本效應,也揭示了這種效果與意義生產的過程或機制。從這種意義上而言,文學修辭批評可視為一種微觀近距離下的文學批評。論述至此,有必要對這種文學批評手法的必要性做進一步的闡釋。杰姆遜,作為美國后現代主義理論的倡導者,曾經直言,個體對既定文本的接受,有層次之分。即描述層、分析層和價值判斷層。所謂描述層,是指文本以語言為媒介,帶給閱讀者的經驗認知,甚至身臨其境般體驗作者生產文本時,字里行間的某種快感。分析層面,則意圖打開文本構造的神秘,包括了文本生產的理論支撐與手法。這個過程,邏輯思維占了很大的比重。而最后一層,也是文本分析最為高級的一層,當屬對閱讀文本的價值評判。如一般意義上的劃分,保守抑或激進,有意義與否等。文章認為,修辭批評應屬于第二層面,即杰姆遜理論中的“分析層”,也是意識形態、社會批評等第三層面價值評判的根基。這就是文學修辭批評在文學批評中的不可或缺,也是避免與其他手法沖突的過人之處。可以這樣推理,語言解讀衍生文本解讀,并催生社會及文化解讀,程度可謂逐級攀升。確認這個過程,會讓文學修辭批評的結論言之鑿鑿,從而使學術性的文學批評客觀性、說服性得以保證。反之,缺乏具體文本分析的文學批評,其主觀性可見一斑,更難免落入“形而上”的思辨窠臼之中,或許也可能意味雋永,但總有一種漫無邊際之感。

      文學批評的最低標準,或通俗地稱為合格的前提,在周國平(1999)看來,可從下列幾處入手。其一,批評者闡釋與評判的動機,首先緣于自身對待評價文本的興趣。這種愿望是激發的,而非完全自發的,即待評價的文本本身是外界刺激物,是施為者,令批評者產生了進行評判的沖動。這種沖動的迫切,不是出于對某種文學理論的應用。換言之,批評者無可厚非地首先是某個文本的消費者。其二,批評者自身的能力定向。他并非一名普通讀者,而應是巴赫金筆下的高級闡釋者,具有文學或藝術上的內在修為,具有一定程度的鑒賞力與判斷力。在描述其評判之際,對文本要有一定程度的把握與見解,知道自身的評判要把“鋼”應用到哪塊“刃”上。這個過程,當然要有學術性理論的支撐。概括地講,周先生的觀點認為,真正的批評家需具備的兩大基本素質,首先要為待評價的文本所吸引,并對其有熱情感。其二,批評者本身需有審美感、鑒賞力。若不具備這兩個基本條件,可以想象的是,一個不喜歡閱讀文本的“批評者”以何資格去評判文本?文本不僅是評判對象,也是依據,或是批評闡釋的發端。道理雖淺顯,卻又易于忽視。

      以20世紀80年代中后期為時間點,基于這樣的考慮,西方文學修辭批評出現了幾點顯著的特征。其一,批評家理論試驗意圖明顯,即憑借國外某種文學批評的形式主義理論來評判文學作品。在文中分析闡釋的,不是原作者創作的描述,也不是作者自身主觀性的思想追求,而是在馬原作品中體現出來的文學敘事及語言問題,是典型的對文學文本的解構主義,打破了傳統文學批評中的“作者中心論”。其二,文學修辭批評的視角愈加開拓,方向也更加細化明晰。傳統文學修辭批評一直囿于語篇結構、語言特色等分析,但在80年代中期及以后,文本性的修辭評判,以一種新鮮的血液,融入到此行列中來。敘事分析這一修辭視角,是這一先鋒代表。變化的對比性在于,新穎的敘事分析不僅出現在新潮的文學創作中,即使采用傳統敘事手法的文學文本,也在運用這一先鋒理論。

      三、文學修辭批評的價值與趨向

      先審美,再闡釋修辭意義,這種基于修辭學原理的認知過程,常被視為修辭解讀。傳統文學批評界比較一致的聲音是,文本接受是對作品的逆向還原。但正如譚學純(2000)教授所言,接受又有程度區分,不僅有等值接受,還有減值、增值和改值接受。因此,事情遠未有想當然之簡單。正如一款產品,如果只是上市,但卻永無消費,與廢物無異,產生不了任何價值。因此,文章認為,文學文本的真正創作終點,應以文學批評者的創造性接受為標志。文學文本生產者與消費者之間應當有某種“預先契約”,即作者生產時會有預設的讀者群,而批評者進行文本解讀時,又盡可能吻合貼近作者原創主旨,這種“主體間性”就是一種隱性的“契約”約束。修辭,作為一種創作與批評的手法,在這份隱性“契約”中扮演了至關重要的角色。也唯有如此,文本才會產生其應有的效果與意義,否則,借助語言媒介的交流,就形同虛設。具體而言,文學文本的修辭解讀就是力求文本意義的各種可能,包括了文學文本的實指與虛指、單指與復指、他指與自指等。因此,文學修辭批評的理論或應用價值其中之一,文章認為,應是對修辭本性的哲學反思,將修辭視為話語實踐,對真理的認知和體現,更有助于人們重新認識文學及文學與語言學的跨學科問題。

      文學修辭批評的研究視野應有跨學科的開拓。文學本身既是語言建構,也是修辭審美,更彰顯了創作主體的辛勤。文學創作的過程,首要遵循語言學的理論規范與指導,又在規約中體現能動,尋求突破。所謂文學批評的跨學科解讀,需要的不僅僅是語言學理論和文學理論的融合,還應有更多的學科理論作支撐基礎,只有具備如此廣袤的視野,中國文學修辭批評才能彰顯自己的特色。然而,語言學界偏重修辭技巧,文學界青睞修辭詩學,卻是中國當代學術走向學科分化的趨勢。有充分的理由可以相信,二者的優勢相長,必然蘊涵學科融合的可能性。但催人反思的是,響亮口號的背后,往往是實踐的匱乏。

      作者:耿維峰單位:東北電力大學外國語學院

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