鄉村民居裝飾藝術研究

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1研究目的

傳統民居不僅僅是人們防風避雨的棲息場所，也不單是建筑空間的圍合，更是當地文化的載體。傳統民居承載有深厚的歷史文化價值，是整個中華民族歷史文化中不可或缺的部分。它的魅力除了個體具有的地方特色傳統民居所采用的結構體系、材料等等之外，還在于庭院整體的裝飾藝術，破壞了這種氛圍，也就失去了它的歷史文化內涵。研究目的就是探討樂居村民居的建筑精神和發掘出當地的傳統庭院的裝飾特色，發掘樂居村民居中的研究價值，從而為現代建筑特色景觀的營造提供基礎研究資料。

2區域概況

樂居村位于昆明市西面團結鎮，距昆明約25km，地勢北高南低，由北向南呈階梯狀逐漸降低，中部隆起，東西兩側較低。全鎮總面積425．8km，盆嶺相間，山脈交錯，森林茂密，冬無嚴寒，夏無酷暑，四季如春。樂居村歷史悠久，在元末明初就有先民在此定居，鼎盛時期有80多戶人家。由于經濟狀況的改善，村民漸漸感到在山上居住空間狹小，交通不便，20世紀80年代末便逐漸遷移到靠公路的新村建新居，樂居村于是就衰落下來，現僅有10多戶人家在村里居住。正是由于這樣，樂居村有幸保存了原有的聚落格局和建筑形態l2J。

3裝飾構件類型

3．1門、窗

在中國傳統建筑中，門有著相當重要的意義，就其每一幢房屋的個體來看，它們總是組合為群體而出現。在樂居村民居中，一座小小的院落，作為一組建筑群體出現，此也有多重門，通向街道的大門，前后左右隔墻的院墻，還有各幢房屋的大門。現在分別介紹樂居村的各種門上的裝飾形態。大門上面加上屋頂成為“門頭”，樂居村當地的門頭基本上都是墻面挑出的單面坡屋頂，～些破舊的房屋還保持了最初的木結構，為了使這種門頭具有裝飾作用，門頭的木作十分精細，在梁枋上用斗拱挑托屋檐，梁柱間的雀替，梁枋之間的柁墩，所有這些木結構上的構件雕刻出精美的圖案，都表現在門頭上。雀替上的雕刻有植物，動物，器物，人物，幾何回紋形式，各取所需，充分反映出樂居村民居裝飾的多樣性與豐富性(見圖1)。在兩側額枋之間用作墊托的構件稱為柁墩，柁墩原為一塊方木，但經過裝飾加工后，在這不大的方木上用動植物、器物紋樣進行雕刻裝飾。雕刻主要使用淺浮雕的技法，一般不作漆飾，也有的黑漆鬃金，裝飾華麗。人們通過進入單幢建筑的門才能真正進入到室內。統觀樂居村村戶家中房屋的門，以格扇門的裝飾最為花俏。格扇門就是安裝在兩根柱子之間，成排相連的門。有的分為四扇，大開間也有分為六扇的，但總是雙數，以保證同時開的兩扇能夠居中。格扇門的基本形式是上部和下部有兩塊裙板，二者之間有一塊絳環板。有些門中間的格心部分則用作采光。裙板紋樣千變萬化，有各種式樣的雕刻，盡管體量不大卻也表達出豐富的文化內涵。窗的功能是采光、通風，為了保持房屋的通透性，窗戶均使用透雕的雕刻方式，通過不同形式的組合加上雕刻就成了窗戶上的裝飾，這種窗格簡稱為“格心”，用格心遮擋一些直線陽光，創造室內閃爍的光線J。單座窗的式樣有很多種，但有各式各樣的分割和不同的裝飾，構成房屋窗的系列。最常見的有步步錦紋，直格子紋樣等。格扇窗(檻窗)是不分格心和絳環板的，而是用木條組成各種式樣，它們都采用統一的形式，左右對稱地位于二樓明堂。

3．2梁、枋、柱

梁枋上很少直接雕刻，因為穿斗的梁枋截面不大，在上面進行雕刻會影響其受力。加之室內光線不太好，梁架又很高，裝飾視覺效果不好，因此一般都作淺浮雕雕飾。復雜的除梁枋兩頭以外，在梁的兩側面再加裝飾。垂柱既不立在地上也不支在梁背，它們懸在空中，懸挑在二層樓的檐柱將伸出的橫梁支托使它們垂在半空之中。這些垂在空中的柱子下端經工匠們的加工而成為各種形狀，于是這種柱也被美稱為“垂花柱”。圖3中的垂柱為圓雕的花形垂柱，整個下方的座雕刻為一朵蓮花，中心向外共有三層花瓣，加工精細。

3．3雀替、牛腿

樂居村民居中的雀替絕大部分應該稱為“花牙子”。一般雀替和花牙子最大的區別就是雀替是穿過柱子，柱子兩側的雀替是一整塊構件，承托著額枋，而花牙子只是單片出現于柱子兩側，不起承重作用，為純裝飾構件，因此歸為小木作。牛腿常用于屋檐下和梁枋之間，它的作用是將上面的重量傳遞到下面，為了加強裝飾作用，用木板填充在三角空間，在木板上做雕刻，成為一副花板。在樂居村民居家中牛腿使用較多，牛腿在檐下是離人視線最近的構件之一，具有相當強的裝飾作用。中牛腿下部浮雕是一龍頭，其余部分作卷草紋，在與枋接觸的部分還刻有“吉”字圖案，與整個牛腿相呼應，細部雕刻比較精細，整體有一種向上的氣勢。

4裝飾藝術特征分析

4．1工藝技法

樂居村民居的裝飾按其材料的不同，主要分為木雕、石雕兩種類型。木雕又分為線雕、浮雕、透雕、圓雕幾類。線雕也稱線刻，因其工藝簡單，在樂居村民居裝飾較為常見。浮雕分為高浮雕和淺浮雕，淺浮雕常用于牛腿、門板等構件上，垂柱由于體積小，也多用淺浮雕。高浮雕即雕刻題材突出更多，它要求木構件有一定體積或厚度，并且不能影響構件受力。其應用雖不如淺浮雕靈活、普遍，但其題材更為突出，形象更為逼真鮮明，藝術感染力更強。圓雕是一種立體雕，雕刻立體，從幾個面都可以欣賞，也稱為混雕。它以浮雕工藝為主，間或使用鏤雕、線雕，是多種雕刻方法的綜合體，要做到疏密相間、錯落有致，要有很高的技藝。石雕，是以石為材料的雕刻。村中主要使用花崗巖、大理石等天然石料，集中運用在石柱礎、石階這些石構件上，裝飾內容主要有卷草龍紋等。

4．2裝飾紋樣

符號，是人的創造活動的產物，是一種標志物。“符號化的思維和符號化的行為是人類生活中最富代表性的特征，并且人類文化的全部發展都依賴于這些條件，這一點是無可爭辯的”J。樂居村民居裝飾中多采用幾何紋樣、器物字畫、動物花草等裝飾題材，形象生動自然，體現了樂居村深受漢文化儒學思想影響的特點。幾何紋樣是最基本、最簡單的裝飾內容，可以適應任何構件、任何工藝的裝飾，尤其是窗格中的幾何紋樣，構思奇妙、富于變化，具有很高的審美藝術價值。常使用的幾何紋樣有“萬字紋、拐枝龍紋、回紋、步步錦紋”等等。動物紋樣的運用也很多，其中，龍的出現頻率非常高，它象征著神圣、力量、吉祥與歡騰。在裝飾中常常將龍的形象簡化抽象，龍與“卷草紋”結合成為“草龍”，其枝葉盤卷，葉茂豐滿，紋樣流暢而灑脫。另外，龍與回紋結合，形成一種叫“拐枝龍”的抽象圖案。鳳凰是百鳥之王，代表著祥瑞，是僅次于龍的神物。它被廣泛地應用在樂居村民居的木雕、石雕裝飾中，尤其是在雀替和額枋中最常出現。蝙蝠由于“蝠”與“福‘富”諧音，蝙蝠成了“福”與“富”的象征。它常出現在各種木雕中，并與其他題材結合，組合成與福和富有關的吉祥成語和說法。花草植物經常與動物紋飾一起構成了精美的花鳥畫，裝飾效果極強。牡丹為花中之王，富貴之花。它常與“蝙蝠”“壽字”“鳳凰”等同時出現組成圖案，表達一種對富貴的追求。蓮荷也是一種廣泛應用的花卉題材。其形象優美高雅，氣質清新純潔，并具有出淤泥而不染的精神內涵。常見的器物裝飾題材是博古架和博古架上下的玉器花瓶。博古的裝飾表達了主人對高度文明生活的一種追求。瓶是這些器物中單獨出現頻率最高的一種。“瓶”與“平”諧音，瓶中插上月季花，意味著“四季平安”，插上麥穗則表示“歲歲平安”，插上三支戟一支笙，寓意“平升三級”。在木雕、石雕裝飾中還常出現單字作為裝飾的主題，其中又以福、祿、壽、喜為主。壽還有一種“團壽”的形式，它常與蝙蝠同時出現，寓意福壽雙全。

5結語

樂居村傳統民居孕育了輝煌燦爛的傳統文化，在這片文化的熱土之上，保存著大量精美的傳統民居建筑裝飾，具有很高的歷史、文化價值。在民居建筑裝飾中體現了中國傳統的吉祥觀念，運用寫意的方式，用木雕、石雕等方式刻畫動物、植物紋樣等表達吉祥的寓意。