英語文學(xué)中隱喻分析

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我國學(xué)者對隱喻的內(nèi)涵進(jìn)行了深入探究，得出這樣的結(jié)論：隱喻不應(yīng)該只是被定義為一種修辭方式，它還是人類一種獨(dú)特的思維模式。隱喻在人類的認(rèn)知發(fā)展進(jìn)程中的各個(gè)細(xì)節(jié)都有所滲透，它協(xié)助人們利用簡單、形象的思想觀念去理解那些形式繁雜、內(nèi)容抽象的概念，這樣的隱喻也叫做概念隱喻。隱喻在英語文學(xué)中具有廣泛的應(yīng)用，深受廣大學(xué)者鐘愛。筆者首先闡述隱喻的基本含義，其次探究隱喻的學(xué)派，最后對隱喻在英語文學(xué)運(yùn)用過程中發(fā)揮的作用進(jìn)行詳細(xì)而客觀的探究，旨在幫助廣大學(xué)者對英語隱語有個(gè)清晰的認(rèn)識。

一、隱喻的基本內(nèi)涵

隱喻的英文單詞是“metaphor”，這一單詞最早由希臘語演變而來，其實(shí)可以將這一英文單詞分解為“meta”與“pherein”兩個(gè)子單詞，譯為“tocarrypver”。卡希爾認(rèn)為隱喻分為兩種形式，即廣義隱喻和狹義隱喻。目前，隱喻被人們廣泛應(yīng)用于交際活動(dòng)中，它已演化成人類進(jìn)行有效交流的手段或思維方式。但正因?yàn)槿绱耍[喻的基本含義備受爭議。Johnson按隱喻的構(gòu)造虛實(shí)將其分為實(shí)體、方位及結(jié)構(gòu)隱喻，張秀同依據(jù)隱喻層次的復(fù)雜程度將其分為單層與多層隱喻。

二、隱喻的派別

（一）“洞穴囚徒”隱喻

“洞穴囚徒”隱喻派別是柏拉圖在理念論上對隱喻有所應(yīng)用的一種表達(dá)方式，這種隱喻具有濃厚的哲學(xué)色彩，它對人類的認(rèn)知本質(zhì)進(jìn)行深入探究。“洞穴囚徒”的含義是將人比作手腳長期被束博的囚徒，生活就是洞穴或牢籠，人無法出來，天天面對墻壁上的影子。（二）“種子”隱喻“種子”寓意為生命，這一隱喻學(xué)派出現(xiàn)在《大教學(xué)論》中，這種隱喻的派別認(rèn)為人類是最美好、最神圣的創(chuàng)造者。另外，每一個(gè)個(gè)體的內(nèi)心深處都有虔誠、博學(xué)、道德這三粒種子，它們共同引導(dǎo)人類參照一定的道德規(guī)律去探索生產(chǎn)生活中更深層面的內(nèi)涵。

（三）“白板說”隱喻

“白板說”隱喻的代表人物是笛卡爾。笛卡爾認(rèn)為，人生下來就具有一定的天賦，知識是在學(xué)習(xí)的過程中習(xí)得的。他將人的心靈比作一個(gè)白板，不帶有任何痕跡，通過外界力量的傳輸使眾多印記出現(xiàn)在白板平面上，最終人類意識觀念及知識構(gòu)架得以構(gòu)建，“白板說”隱喻學(xué)派由此產(chǎn)生。

三、隱喻在應(yīng)用于英語文學(xué)中的功能

（一）使研究的內(nèi)容更加豐富

英語語言學(xué)是建立在認(rèn)知問題上的基礎(chǔ)學(xué)科，在心理學(xué)上認(rèn)知問題又時(shí)刻影響著人類身體成長與心理發(fā)展的進(jìn)程。如在經(jīng)典英語文學(xué)作品PrideandPrejudice中，隱喻這一修辭手法生動(dòng)形象地描繪出18世紀(jì)末期到19世紀(jì)中期英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)封閉保守的生活狀態(tài)，還有人民的處世風(fēng)格，作者沒有刻意表現(xiàn)主人翁的內(nèi)心活動(dòng)，而是借助對話、外在表現(xiàn)行為將人物形象刻畫得淋漓盡致，此時(shí)人物散發(fā)著經(jīng)久不息的個(gè)人魅力。總之，隱喻在英語文學(xué)中得應(yīng)用，使人物的成長及發(fā)展歷程形式實(shí)現(xiàn)了多樣化的目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上，英語文學(xué)作品人物外在的身體形態(tài)，內(nèi)在的生活經(jīng)驗(yàn)及個(gè)人素質(zhì)，均按照文學(xué)作品的靈魂而發(fā)生相應(yīng)的變化。也就是說，隱喻在英語文學(xué)中的運(yùn)用，使人物的形象更加豐滿，當(dāng)然文學(xué)作品涵蓋的內(nèi)容更加豐富是不言而喻的。如何使隱喻能豐富的作品內(nèi)容的自身功能發(fā)揮出來？這就對作者提出了要求。首先，要求他們從作品的整體結(jié)構(gòu)出發(fā)，對人的成長變化通過文字的形式表達(dá)出來，時(shí)刻注意人物的形象，不能與文學(xué)作品的中心脫節(jié)。此外，要求作者有一雙善于觀察生活表象的眼睛，在細(xì)心觀察的基礎(chǔ)上應(yīng)用科學(xué)的方法對其分析，外在環(huán)境與人物形象相結(jié)合，引出人物的外在行為表現(xiàn)，當(dāng)然也要細(xì)致入微地描寫人物的心理活動(dòng)。總之，隱喻在英語文學(xué)作品的應(yīng)用，使文學(xué)作品有血有肉，吸引廣大讀者的注意力，提升英語文學(xué)作品的內(nèi)涵。

（二）使英語語言的本質(zhì)更加清晰

隱喻在英語文學(xué)作品中的存在，在某種程度上可以說它具有很大的文化意義，尤其是人文主義特征與認(rèn)知活動(dòng)。筆者認(rèn)為，認(rèn)知隱喻可以稱作一種獨(dú)特的語言現(xiàn)象，因?yàn)樘厥庑缘拇嬖冢藭r(shí)認(rèn)知隱喻就會(huì)受到某種文化背景的影響。認(rèn)知學(xué)者認(rèn)為，呈現(xiàn)在我們眼前的是一個(gè)賦有很大意義的認(rèn)知世界，在某種程度上它不受科學(xué)世界觀的制約。認(rèn)知隱喻若想在英語文學(xué)作品上得到有效運(yùn)用，就要求英語文學(xué)作品的作者對認(rèn)知理念有正確的理解及精確的表達(dá)方式，此時(shí)深厚的英語文化底蘊(yùn)的形象感及語言魅力就可以體現(xiàn)出來，英語文學(xué)語言中的科學(xué)語言存在的缺陷也可以得到彌補(bǔ)。

（三）通過反思協(xié)助認(rèn)知理念的研究工作

由上文的論述我們知道，隱喻不僅是一種形式獨(dú)特的語言現(xiàn)象，也是一類修辭手法，更是一種思維模式，是社會(huì)文化現(xiàn)象的一種載體。只有借助反思的渠道，我們才會(huì)對隱喻所發(fā)揮出的認(rèn)知價(jià)值有清晰的認(rèn)識。這就需要研究者把握好認(rèn)知活動(dòng)的實(shí)質(zhì)精神、社會(huì)文化以及內(nèi)在表現(xiàn)。探究隱喻內(nèi)涵，不僅僅是為了對認(rèn)知所涉及的某一區(qū)域有更透徹的體驗(yàn)及理解，而是完成對某一精神世界本質(zhì)深入探究的偉大工作。例如，探究RobinsonCrusoe英語文學(xué)中的認(rèn)知隱喻時(shí)，我們將情感融入文學(xué)作品中，體會(huì)在28年漫長的時(shí)光里，魯濱遜在孤島冒險(xiǎn)、艱難的處境，隱喻的應(yīng)用能使讀者從側(cè)面感受到主人翁頑強(qiáng)的品行及樂觀的生活態(tài)度。另外，在描述“野人”中同樣也應(yīng)用了隱喻這一修辭手法，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)丑惡的樣子。總之，我們對優(yōu)秀英語文學(xué)作品進(jìn)行反思，在很大程度上提升了認(rèn)知隱喻的內(nèi)在品質(zhì)，促使其在英語文學(xué)作品的創(chuàng)作過程中有更為廣泛的應(yīng)用，全面提升英語文學(xué)作品的質(zhì)量。

四、結(jié)語

從全文的詳細(xì)論述中我們獲得這一信息：隱喻與人類的認(rèn)知之間存在很大的牽連。其實(shí)，隱喻作為英語整體語言中一類重要元素的同時(shí)，也是人類認(rèn)知行為得以強(qiáng)化的有效方式之一。在英語文學(xué)中的滲透，使隱喻所包含的內(nèi)容日益豐厚，有效激發(fā)了讀者的閱讀興致，同時(shí)還能協(xié)助讀者準(zhǔn)確把握英語文學(xué)的主旨及本質(zhì)，當(dāng)然學(xué)者對英語文學(xué)認(rèn)知研究的工作也得以順利運(yùn)行。英語文學(xué)倡導(dǎo)的“真、善、美”等各種美學(xué)思想在讀者及學(xué)者心中根深蒂固，此時(shí)英語文學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義得以彰顯。

作者：楊帆