鄧小平對實(shí)事求是思想路線貢獻(xiàn)

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摘要：

在新的歷史時(shí)期，鄧小平對馬列主義、思想的杰出貢獻(xiàn)之一，就是恢復(fù)和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線。鄧小平對實(shí)事求是思想路線的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)為：從世界觀和方法論的統(tǒng)一上升華了“實(shí)事求是”；率先倡導(dǎo)重新確立了黨的實(shí)事求是的思想路線；把實(shí)事求是的思想路線上升為一個(gè)完整的系統(tǒng)；提出并論證了實(shí)事求是與解放思想的辨證統(tǒng)一；闡明了思想路線同政治路線、組織路線的關(guān)系；強(qiáng)調(diào)了實(shí)事求是的思想路線與群眾路線的統(tǒng)一；堅(jiān)持了系統(tǒng)的實(shí)事求是的思想方法和工作方法；身體力行，為全黨樹立了堅(jiān)持實(shí)事求是的榜樣。

關(guān)鍵詞：鄧小平；實(shí)事求是；思想路線；貢獻(xiàn)

馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義是思想路線，用中國語言概括為“實(shí)事求是”四個(gè)大字。“實(shí)事求是”就是我們黨的馬克思主義的思想路線。我們黨的實(shí)事求是的思想路線是由倡導(dǎo)確立的，他在領(lǐng)導(dǎo)革命的大部分時(shí)間內(nèi)是堅(jiān)持這條思想路線的。也正因?yàn)槿绱耍覀儾湃〉昧诵旅裰髦髁x革命和社會(huì)主義革命的偉大勝利。但在進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期以后，“這條思想路線，有一段時(shí)間被拋開了，給黨的事業(yè)帶來很大的危害，使國家遭到很大的災(zāi)難，使黨和國家的形象受到很大的損害。”[1]在新的歷史時(shí)期，鄧小平對馬列主義、思想的杰出貢獻(xiàn)之一，就是恢復(fù)和發(fā)展了我們黨的實(shí)事求是的思想路線。深入研究鄧小平對黨的實(shí)事求是思想路線的貢獻(xiàn)，對于我們完整而深刻地理解和把握實(shí)事求是的思想路線，自覺而堅(jiān)定地堅(jiān)持和貫徹實(shí)事求是的思想路線，保證改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，不斷奪取中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新的更大的勝利，具有極為重要的意義。

一、從世界觀和方法論的統(tǒng)一上升華了“實(shí)事求是”

“實(shí)事求是”本是一句古老的中國格言。最早見于《漢書˙河間獻(xiàn)王傳》，言稱漢景帝之子河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。1941年5月，在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中把這一原指治學(xué)態(tài)度的格言從哲學(xué)的高度作了新的解釋，賦予了它以新的含義，指出，“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系作為我們行動(dòng)的向?qū)А拇耍皩?shí)事求是”便成為表達(dá)辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論基本要求的原則，成為我們黨的馬克思主義思想路線的根本點(diǎn)。鄧小平作為我們黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的成員和第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，在長期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，特別是在黨的十一屆三中全會(huì)以來創(chuàng)立中國特色社會(huì)主義理論、領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，始終不渝地堅(jiān)持倡導(dǎo)確立的實(shí)事求是的思想路線。他多次坦言：“我讀的書并不多，就是一條，相信講的實(shí)事求是。”[2]“我是實(shí)事求是派。”[3]這可以說是鄧小平對他自己的全部實(shí)踐和理論活動(dòng)的深刻總結(jié)。他把自己的實(shí)踐和理論歸結(jié)為實(shí)事求是，從而也就把實(shí)事求是提到了世界觀和方法論的高度。

一方面，實(shí)事求是是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。鄧小平說過，在延安為中央黨校題詞，就是“實(shí)事求是”四個(gè)大字，這是哲學(xué)思想的精髓，也是“思想的精髓”、“馬克思主義的精髓”。馬克思主義之所以打不倒，并不是因?yàn)榇蟊咀佣啵且驗(yàn)轳R克思主義的真理顛撲不破，是實(shí)事求是的東西。所以偉大，能把中國革命引導(dǎo)到勝利，歸根結(jié)底，就是靠這個(gè)，即靠“實(shí)事求是”這個(gè)馬克思主義、思想的“精髓”。實(shí)事求是“精髓”說是鄧小平對實(shí)事求是所作的一個(gè)非常重要的本質(zhì)規(guī)定。它從世界觀上升華了“實(shí)事求是”。鄧小平曾經(jīng)明確指出：“實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。”[4]實(shí)事求是之所以能成為“無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)”和“馬克思主義的思想基礎(chǔ)”，就是因?yàn)閷?shí)事求是在哲學(xué)實(shí)質(zhì)上是唯物主義，是“馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義”。他認(rèn)為，堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，最根本的是堅(jiān)持實(shí)事求是。如果“違反同志實(shí)事求是的思想，違反辯證唯物主義、歷史唯物主義的原理，實(shí)際上是唯心主義和形而上學(xué)的反映。”[5]這就揭示了實(shí)事求是的哲學(xué)實(shí)質(zhì)，把實(shí)事求是提到了辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的高度。

另方面，實(shí)事求是又是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論。鄧小平認(rèn)為，實(shí)事求是既是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)和馬克思主義的思想基礎(chǔ)，又是馬列主義、思想的根本觀點(diǎn)和根本方法。1978年6月，他在全軍政治工作會(huì)議上的講話中明確指出：“實(shí)事求是，是思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)。”“同志在運(yùn)動(dòng)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)的根本觀點(diǎn)和根本態(tài)度。”[6]在鄧小平看來，“實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)踐相結(jié)合，”這是“一個(gè)馬克思主義的根本觀點(diǎn)，根本方法。”如果反對實(shí)事求是，反對從實(shí)際出發(fā)，反對理論與實(shí)踐相結(jié)合，那就說不上什么馬克思列寧主義、思想，那就只能把我們引導(dǎo)到唯心主義和形而上學(xué)，只能引導(dǎo)到工作的損失和革命的失敗。他說過，“中國搞社會(huì)主義走了相當(dāng)曲折的道路。20年的歷史教訓(xùn)告訴我們一條最重要的原則：搞社會(huì)主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是同志概括的實(shí)事求是，或者說一切從實(shí)際出發(fā)。”[7]只有遵循實(shí)事求是的根本方法，即“采取實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)、理論和實(shí)踐相結(jié)合的方法，總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)，分析新的歷史條件，提出新的問題、新的任務(wù)、新的方針，”[8]才能引導(dǎo)我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)到成功。

鄧小平把實(shí)事求是理解為馬克思主義哲學(xué)（即辯證唯物主義和歷史唯物主義），也就從世界觀和方法論的統(tǒng)一上升華了實(shí)事求是。可以說，鄧小平哲學(xué)思想就是實(shí)事求是的世界觀和方法論。作為世界觀和方法論相統(tǒng)一的實(shí)事求是，不僅是“馬克思主義的精髓”、“思想的精髓”，而且也是鄧小平理論的精髓。它作為馬列主義、思想的根本觀點(diǎn)和根本方法，像一條紅線，貫穿于鄧小平的全部思想理論和實(shí)踐活動(dòng)之中，集中體現(xiàn)于鄧小平理論的立場、觀點(diǎn)和方法的最為基本的方面。

二、率先倡導(dǎo)重新確立黨的“實(shí)事求是”的思想路線

馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義，以為無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，列寧、斯大林也非常重視馬克思主義哲學(xué)對形成無產(chǎn)階級(jí)政黨世界觀的極端重要性，但都沒有明確提出“思想路線”的概念。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，最早于1930年5月所寫的《反對本本主義》一文中提出黨要有“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”。此后，在的倡導(dǎo)下，經(jīng)過，我們黨正式確立了實(shí)事求是的思想路線。這條思想路線是以馬克思主義哲學(xué)為基礎(chǔ)的，它是在領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨長期革命實(shí)踐中，對馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。堅(jiān)持這一馬克思主義的思想路線，我們黨取得了新民主主義革命和社會(huì)主義改造的勝利。但是，思想路線的解決并不是一勞永逸的。在社會(huì)主義改造基本完成以后，我們黨在堅(jiān)持和貫徹實(shí)事求是思想路線的過程中，曾遭遇過三次嚴(yán)重挫折：先是1958年的“”和“化”運(yùn)動(dòng)；接著是1966年開始的“”；再就是1976年粉碎“”后的“兩年徘徊”。這三次由于拋開了實(shí)事求是思想路線而發(fā)生的嚴(yán)重挫折，給我們黨、國家和社會(huì)主義事業(yè)帶來了很大的危害和損失。通過回顧歷史、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，鄧小平深刻認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的極端重要性。因而，在黨的十一屆三中全會(huì)前后，他不僅從理論上對的實(shí)事求是思想作了精辟的論證，把實(shí)事求是提到了馬克思主義的世界觀和方法論的高度，而且在實(shí)踐中率先批判了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，旗幟鮮明地支持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，積極倡導(dǎo)“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的指導(dǎo)方針，為重新確立我們黨的實(shí)事求是的思想路線起到了關(guān)鍵性的決定作用。

首先，他率先喊出了“解放思想”的口號(hào)。10年“”給我們黨留下的一個(gè)嚴(yán)重的后遺癥，就是人們思想僵化，迷信盛行，從“本本”出發(fā)，遇事“隨風(fēng)倒”。直到“”宣告結(jié)束兩年了，這個(gè)問題仍沒有得到很好的解決。所以歷史的客觀狀況決定了重新確立實(shí)事求是的思想路線，首要的任務(wù)就是要解放思想。這是重新確立實(shí)事求是思想路線的前提。不解放思想，克服“”留下的嚴(yán)重后遺癥，要重新確立實(shí)事求是的思想路線，研究新情況、解決新問題，把社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)推向前進(jìn)，是根本不可能的。在這種情況下，鄧小平挺身而出，以一貫人偉大的馬克思主義者的理論勇氣和革命膽略，率先喊出了“解放思想”的口號(hào)，提出了“解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的指導(dǎo)方針。他號(hào)召全黨“打破思想僵化”，從、“”的“假馬克思主義的禁錮圈內(nèi)”解放出來，從官僚主義的“管、卡、壓”中解放出來，從“本本主義”和“個(gè)人迷信”中解放出來，從“小生產(chǎn)的習(xí)慣勢力”下解放出來。他認(rèn)為，思想僵化的根本問題是違反同志實(shí)事求是的思想，違反辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理。不打破思想僵化，不大大解放干部群眾的思想，黨的實(shí)事求是的思想路線就得不到恢復(fù)，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就沒有希望。“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、思想的理論也才能發(fā)展。”[9]

其次，他率先批判了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針。“”結(jié)束后，正當(dāng)全黨急需解放思想、撥亂反正的時(shí)候，卻又遇到了“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重障礙。“兩個(gè)凡是”，即“凡是作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)；凡是的指示，我們都始終不渝地遵循。”其實(shí)質(zhì)是要繼續(xù)維護(hù)晚年的錯(cuò)誤，完全違背了倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線。“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針提出不久，鄧小平就率先進(jìn)行了批判。他明確指出：“‘兩個(gè)凡是’不行。”“‘兩個(gè)凡是’不符合馬克思主義。”他認(rèn)為，“兩個(gè)凡是”是以不犯錯(cuò)誤為前提的，這是不符合人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律的。“同志說，他自己也犯過錯(cuò)誤。一個(gè)人講的每句話都對，一個(gè)人絕對正確，沒有這回事情。”“一個(gè)人只要做工作，沒有不犯錯(cuò)誤的。”“馬恩列斯都犯過錯(cuò)誤，如果不犯錯(cuò)誤，為什么他們的手稿常常改了又改呢？改了又改就是因?yàn)樵瓉碛行┯^點(diǎn)不完全正確，不那么完備、準(zhǔn)確嘛。”[10]馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、都沒有說過凡是他們說的做的都絕對正確、不能改變這一類的話。堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”，就是想原封不動(dòng)地堅(jiān)持晚年的錯(cuò)誤思想和錯(cuò)誤決策，其后果只能是把我們引導(dǎo)到唯心主義和形而上學(xué)，引導(dǎo)到社會(huì)主義事業(yè)的損失和失敗。因此，堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”并不是什么真正高舉思想旗幟，而是割裂、歪曲思想，是“形式主義的高舉，是假高舉。”“思想是個(gè)思想體系。”“我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習(xí)和運(yùn)用這個(gè)思想體系。”[11]“思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。同志在延安為中央黨校題了‘實(shí)事求是’四個(gè)大字，思想的精髓就是這四個(gè)字。”[12]我們要真正高舉思想旗幟，就必須堅(jiān)決摒棄“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，“堅(jiān)持實(shí)事求是的原則”。鄧小平對“兩個(gè)凡是”的批判成了全黨思想解放的先聲，為恢復(fù)思想的本來面目，重新確立實(shí)事求是的思想路線進(jìn)一步掃清了障礙。公務(wù)員之家版權(quán)所有

再次，積極支持關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論。鄧小平是在粉碎“”之后9個(gè)月，即1977年7月才出來工作的。他“出來以后，提出思想的精髓是實(shí)事求是，從此開始了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論。”[13]當(dāng)時(shí)有一些人抵制這個(gè)討論，但由于鄧小平等多數(shù)中央領(lǐng)導(dǎo)人的積極支持和引導(dǎo)，討論在全國范圍內(nèi)逐步展開。在這場討論開始不久，鄧小平就給予其高度評(píng)價(jià)，指出：“目前進(jìn)行的關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，實(shí)際上是要不要解放思想的爭論，”“是個(gè)思想路線問題，是個(gè)政治問題，是個(gè)關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)的問題。”[14]通過這場討論，把實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一馬克思主義認(rèn)識(shí)論方法普及到了全黨、全民和全國各個(gè)領(lǐng)域，為全黨、全民的思想大解放起到了巨大的推動(dòng)作用，為黨的十一屆三中全會(huì)的召開作了理論上和思想上的準(zhǔn)備。客觀情況正如鄧小平自己所總結(jié)的那樣：“通過實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)和‘兩個(gè)凡是’的爭論，已經(jīng)比較明確地解決了我們的思想路線問題，重新恢復(fù)和發(fā)展了同志倡導(dǎo)的實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線。”[15]具體一點(diǎn)說，就是“經(jīng)過差不多一年的討論。到1978年底我們召開了十一屆三中全會(huì)，批評(píng)了‘兩個(gè)凡是’，提出了‘解放思想，開動(dòng)腦筋’的口號(hào)，提倡理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，肯定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，重新確立了實(shí)事求是的思想路線。”[16]

三、把實(shí)事求是的思想路線上升為一個(gè)完整的系統(tǒng)

黨的十一屆三中全會(huì)以來，鄧小平不僅率先倡導(dǎo)重新確立了黨的實(shí)事求是的思想路線，而且把實(shí)事求是的思想路線上升為一個(gè)完整而有序的系統(tǒng)。1980年2月，鄧小平在黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上的講話中明確指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。”[17]黨的十二大依據(jù)鄧小平對黨的實(shí)事求是思想路線的完整表述，在黨的章程（總綱）中鄭重規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”這一規(guī)定使我們黨的思想路線更加完整、更加準(zhǔn)確、更加具體了。在我們黨的歷史上，實(shí)事求是的思想路線第一次形成了由出發(fā)點(diǎn)、原則、目的和運(yùn)動(dòng)過程所構(gòu)成的統(tǒng)一體，形成了一個(gè)完整的科學(xué)體系。構(gòu)成這一完整科學(xué)體系的每一個(gè)基本點(diǎn)（即組成部分）各有其特定的地位和作用，同時(shí)它們又是相互依賴、相互貫通、相互補(bǔ)充和相互促進(jìn)的。正確認(rèn)識(shí)各個(gè)基本點(diǎn)的地位、作用及其相互關(guān)系，對于完整、準(zhǔn)確地理解和把握黨的實(shí)事求是的思想路線具有重要意義。